證道題目： 讓人們聽見福音
經文：約翰福音4：35~38
地點:
前言：
世界知名的小提琴家弗瑞茲．克萊斯勒（Fritz Kreisler, 1875-1962）因?演奏和作曲賺了很多錢，但是他總是很慷慨地捐出大多數的錢。所以，在一次旅程中發現一把非常精致的小提琴時，他竟沒有足夠的錢買。
稍後，他湊齊了錢，便回去找賣家，想買下那把漂亮的樂器。但是令人沮喪的是，它已經被收藏家買去了。克萊斯勒轉往小提琴新主人的家，想買下那把琴。收藏家說此琴已成?他珍貴的收藏，是不會出售的。
失望的克萊斯勒正想離去時，突然?生了一個念頭，他問道：「在此琴永遠塵封之前，能否讓我演奏一次？」主人同意了。音樂家演奏動人心弦的樂章，霎時充滿了整個屋子，收藏家被深深感動。他大叫：「我沒有權力獨自佔有它，克萊斯勒先生，它是你的了，請將它帶到全世界，讓人們聽見它。」一把好琴發出的樂音，讓人陶醉。但是當福音被傳揚開來時，卻會對那些聽見又願意接它的人們的靈魂帶來永遠的拯救，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看「讓人們聽見福音」
本文：
第一點： 最佳時刻
段落經文：
35你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼。我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
經文詮釋：
福音是現代人唯一的盼望，傳福音則是基督徒在這個世界上最重要的任務和最神聖的行動之一，同時，它也是基督徒信主之後沒有馬上被提到天堂的原因之一。因此，如何傳以及何時傳才能達到傳福音的最大效果，這是每一個實地投入傳福音行列的弟兄姊妹們所共同關心以及努力的話題。換言之，除了擁有正確傳福音的知識和技巧之外，我們還需要一份屬靈的敏銳，能夠把握住每一次傳福音的最佳時刻。
關於傳福音的最佳時刻，透過主耶穌和門徒在撒馬利亞郊外水井旁的對談，我們隱約可以知道那最佳的時刻不在未來，主耶穌引述們徒們的話說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼」，顯然，主耶穌藉著眼前一望無際還需要有四個月成長時間，才足以成熟到被收割的莊稼，來類比需要透過福音才能得救的世人的靈魂，並以收割的時間，也就是傳福音的最佳時間來突顯門徒們心中對傳福音這項救人靈魂行動的認知不足，顯明他們並沒有認知到福音對靈魂永恆歸宿的重要性與迫切性，特別是那些隨時即將走入死亡的靈魂們，以致門徒們缺乏動力去關心週遭人們以及來到主前的撒馬利亞婦人的靈魂是否已經得救，甚至沒有一個門徒主動或好奇地去問這位婦人說：「你要什麼？」就讓這位撒馬利亞婦人離開永生之主的面前，除了主耶穌以外，沒有人協助她向她傳得永生的福音。這種令人感到遺憾的事，或許是門徒們本身缺乏屬靈的敏銳，又或許是出自門徒們的共識，認為最佳時刻不在現在，而是在未來，極有可能是他們還需要一段時間來強化他們所受的傳福音訓練和裝備，再者，就是他們主觀的認定世人的靈魂還需要一段時間才能預備到接受福音的最好狀態，然而現在和未來之間，無可諱言，它間隔著一段不確定的時間，或許它是四個月，還是一年，不論相隔有多久，可以確定的是其中充滿著許多的未知和不確定，以及靈魂又能夠等多久呢？或許靈魂將因此永遠失去得救的機會，因為時間不再。
何時才是傳福音的最佳時刻呢？主教導門徒，最佳時刻不在未來，而是在當下，在以色列歷史中世世代代的預備工作，包括先見、先知、祭司與各領袖們的見證，如今在施洗約翰的事工上已經達到巔峰，所有的這些都使得收割的時機成熟了。因此，主對門徒說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」。意思就是要門徒們清楚地知道當下就是傳福音的最佳時刻，即刻就應該開始行動，主耶穌為了要幫助門徒們看見當下就是傳福音的最佳時刻，首先，主耶穌命令門徒們舉目向田觀看，就是要門徒們將視線，調整到和祂的視線一致，如此一來，才能看見祂所看見的光景，就是世人的靈魂正迫切地等待著有人去向他們傳福音，若錯過時間和機會，或許這些靈魂就永遠不再有機會聽見福音，因為他們就像己經熟透的莊稼，再不收割就永遠沒機會被收進倉庫，只能任其散落在地，結局就是發霉和腐爛。正因為時間逐漸在消逝中，主耶穌不要門徒因為擔心世人是否預備好要領受福音，而裹足不前，固然有的人至終都還未預備好，那是因為他們拒絕接受讓他們可以靠著得救的福音。再者，主耶穌要門徒們使用現有的裝備馬上去收割，顯明他們當下所擁有的裝備已經足夠。
20050806自由時報報導俄羅斯海軍官員五日表示，一艘載有七名士兵的俄國迷你潛艇在堪察加半島附近的太平洋海域遭漁網纏住，受困在一百九十公尺深的海床上，但潛艇內的空氣補給只能再維持二十四小時。這艘受困的AS-28型迷你救難潛艇四日清晨在堪察加半島外海參加軍演時，推進器被漁網纏住而受困。由於該艇位在海底深處，艇上官兵無法游泳脫困，潛水伕也無法下潛至潛艇附近救援。俄國海軍發言人狄加洛表示，軍方正全力設法把潛艇及官兵搶救上岸，俄軍也已向美國海軍求援。美國海軍隨後表示，美軍將派出一艘「超級天蠍號」深水小型潛艇和一組救難人員，緊急飛往俄國協助救援。日本也在接獲俄方請求協助後，派出四艘軍艦趕往救難。被困在太平洋海底長達三天，於七日順利獲救的七名俄羅斯迷你潛艇船員八日透露，潛艇受困後艙內氧氣與水的存量急速下降，他們只能在黑暗與寒冷潛艇內靜待救援。據負責監督指揮英國遙控潛艇「天蠍號」展開救援行動的英國海軍指揮官瑞奇斯指出，船員獲救時氧氣存量更只剩下六小時。
第二點：全力以赴
段落經文：
36收割的人得工價，積蓄五榖到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
經文詮釋：傳福音的行動，是蒙恩得救的基督徒，藉以報答救主耶穌捨命大愛的最佳行動之一，再者，它也是基督徒落實使萬民都作主門徒的具體表現。因此，每一位基督徒都應該責無旁貸地參與在其中，在各自的岡位上為傳福音的行動貢獻心力，但整體呈現出來的效果與行動力如何，則視其中的每一份子是否全力以赴。
全力以赴的工作態度，將激發工人願付代價傳福音領人歸主的心志，特別是在困難和挫折以及長期低成就的福音禾場中，這種願付代價的心志尤為重要，因為工人願付代價的心志有多大，工人能夠為主所用的空間，以及能夠完成的工作和所得的獎賞就會有多大。福音所指的好消息，就是神藉著耶穌基督實現了祂對以色列的應許，並且祂已為人人開闢了一條得救之途，信的必然得救，拒絕的必被定罪。福音隨著耶穌而來，也藉著耶穌的受死及復活將它完全的顯明出來，福音不但帶著能力而來，而且福音本身就是神的能力。福音顯明神的公義，為所有相信的人預備救恩，使徒保羅視福音為一個神聖的託付。因此他是在神催迫之下宣揚福音的，並且他要求信徒為他代禱，以致即使他要面對人的反對及痛苦，他也有勇氣將福音傳講。福音是「真理的道」，但對那些不信的人，就是那些要求超自然證據或理性的人，福音是隱藏的。福音的神學上的果效，是透過啟示全然的臨到使徒保羅；同樣的，我們也要透過信心的回應，才能得著滿有拯救能力的福音。
傳福音就是要傳揚救主耶穌為拯救被罪惡捆綁，既無力自救也無能力救人的全人類，在人類歷史上完成的事實，因著愛，祂以自己無罪的生命為代價，在十字架上承擔了全人類犯罪的結果，以及世人對上帝的虧欠，代替罪人被釘死在十字架上，付出生命的代價贖回世人，讓所有真心信靠，並接受祂所完成的救贖恩典的世人們，得以脫離罪惡以及陰間硫磺火湖的刑罰，進入永生上帝的天堂。至於耶穌所完成的救贖恩典則是充足地足以供應歷史上過去、現在和未來所有的人類，因為祂不僅是完全的人祂同時也是完全的神，所以祂代替罪人在十字架上的死就擁有了無限的價值，可以傾注給所有的人類。因著主耶穌願付代價，世人上天堂的入場費才得以被付清，然而今日尚有許多的世人有待我們願付代價好叫他們能夠完整且正確的領受或聽見主耶穌為他們完成的救贖恩典。而這些需要付上的代價可能是，禱告、時間、精神、金錢、但也可能是生命，特別是極度排斥基督教信仰的回教國家或共產政府地區。然而，我們為著傳福音搶救靈魂所付上的代價，都將轉化作我們見主面時得獎賞和得榮耀的憑據。
全力以赴的傳福音態度，將會驅使傳福音的工人以傳福音成功為目標導向，在此目標導向之下，他會是一個有智慧的撒種者，他是存著為求成功也就是能夠有好收成的心態去投入傳福音的行動，而不單單只是透過各種關懷社會的行動來表達基督徒的福音關懷而已，換言之，他會藉著各種傳福音的機會和關懷的行動將人們帶到主前並且呼召他們與主建立起個人化的關係。因此，源自傳福音工人內心為求成功的期盼所激發出來強大動力，將會鼓舞著傳福音，盡各種可能的努力將他所擁有的聖經知識以及他對信仰的體驗也就是主觀經歷，向領受福音的朋友分享。面對傳福音者對信仰的堅信與熱情，往往會讓領受福音的朋友們更願意敞開自己來領受福音。而一個全力以赴為求成功的傳福音工人，會在最適當的情境之下向傳福音的對象發出呼召，邀請對方把握機會成為基督徒。為求成功，傳福音的工人需要時時預備好自己，因為一個在各方面預備好自己的人，總是比較能夠帶給他人良好的印象。他也會主動留意主所安排的各種個人談道以及傳福音的機會，並且在傳福音的整個過程中時時地依靠聖靈的大能，在聖靈的幫助之下，以親切誠懇的態度使用三福或四律等佈道法，將福音的內容和要求傳講的清楚，好叫領受福音的朋友明瞭，以便在呼召的時候作出正確的回應。
在第二次世界大戰期間，信仰天主教的德籍夫婦奧斯卡辛德勒（Oscar Schindler）及其妻艾蜜莉說服並用金錢向德國納粹佔領軍，從波蘭的奧斯威茲（Auschwitz）集中營裡抽調了近千名猶太俘虜到他們在波蘭克拉科經營的工廠中工作，使得這些猶太人逃過死劫。 1945年1月27日是奧斯威茲集中營獲救的日子，被救的猶太人們收集了所有人身上的金子，打造了一個戒指贈送給贖救他們的辛德勒。但辛德勒卻痛心地說：他恨不得有再多一點的贖金，那就可以再多救一個人了。那些猶太人們對辛德勒甚為感激，他們在戒指環上刻了一句希伯來經文：「拯救一個人的性命，就是拯救了整個世界。」 1995年1月27日是這些猶太人獲救五十週年的紀念日，而這段事蹟不久前才剛被猶裔美籍導演史蒂芬史匹柏拍成電影《辛德勒的名單》。在這一個紀念日上，有許多猶太人來到奧斯威茲集中營悼念。據聞辛德勒死後葬在耶路撒冷，希伯來大學之紀念館內放著一本書和一份名單，就是當時辛德勒所贖救的猶太人名單。
第三點：完成任務
段落經文：
37~38俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的，我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
經文詮釋：
傳福音是基督徒的任務，完成任務則是全體基督徒的責任，以及主耶穌的期待，主耶穌要求每一個信徒順服，在機會來臨時完成應完成的傳福音任務，雖然在執行任務的過程中，每一個人都從主領受不同的工作內容，也都分別在不同的階段投入，若以莊稼的成長來比喻一個人從聽見福音到決志信主的過程，傳福音的就好比是撒種，呼召則好比是收割，或許角色不同，但是所擺上的一切努力，都是為了要一同完成任務。
完成任務，當務之急就是要互相分工，主耶穌說：「那人撒種，這人收割」極有可能主耶穌是指著施洗約翰說的，因為他在這個地區服事過，主如此說的重點，乃是：在服事當中我們需要同工的配搭，沒有人可以孤軍作戰。不論是擔任撒種者或者是收割者它們都同樣重要，都是完成任務不可或缺的部份，從神來的負擔及催逼是完成傳福音任務不可或缺的必備條件，使徒保羅說：「若不傳福音，我便有禍了」，傳福音並不單單只是宣講神在人類歷史中己完成的工作，更重要的是神乃在傳福音的當下工作，神在其中親自介入，當面要求聽見福音的人，作出抉擇。然而，伴隨選擇而來的結果，對聽福音的人而言，就有可能是欣然接受或者是怒目拒絕。雖然，有被拒絕的可能性存在，但是神要求傳福音的人的動機以及所傳的內容務必要純正和清晰，因為福音要求人憑信心接受信息，所以福音的信息切忌被雄辯的口才和高深的言論所掩蓋，使徒保羅也絕不用詭詐的言語，也不謬講神的話，只求藉著宣講福音及真理，把自己薦與各人的良心。人經歷重生時在心靈和感受方面的激動感覺不是由於辭藻華美的說服力，而是由於傳福音者直接宣揚簡潔有力的福音信息。
藉著傳福音，昔日神在各各他的十字架上完成的救贖，得以讓現今這個時代的人們有機會聽見福音，傳福音成為連接神救贖行動和世人對此瞭解的永存橋樑，不論得時或不得時，總要把握任何時間，地點，將福音完整地傳揚出去，，雖然世人對福音的反應不一，其中有的人需要有更多的時間以及在多次接觸福音之後，才會逐漸對福音開放他自己，因此，過程中每一次的關懷雖然無法使其立即決志歸入主耶穌的名下，但每一次的關懷行動以及傳福音者熱愛靈魂的心志以及生活的見證，卻是協助對方與主耶穌更靠近的動力。儘管如此，傳福音的工作仍要契而不捨地持續進行，或許它是在學校、公司、醫院，監獄，社區，公園，車站，等等場所，同時，每一次傳福音的機會，也是收割呼召的好機會，讓那些已經成熟的果子也就是願意決志歸入主名下的靈魂們得以早日回到天父上帝的大家庭中。
完成任務，讓所有參與任務的工人們，不論是擔任撒種或收割的以及在任務當中參與多少，都同享喜悅，這份喜悅是因著罪人們願意領受，工人們所傳揚的福音悔改信主而有的，因著信靠耶穌基督在十字架上所完成的救贖，，罪人們所欠的罪債以及對上帝的虧欠，耶穌都付清也都完全概括承受，並且祂是以祂自己的生命來代償，讓所有真心信靠祂，也就是願意接受祂代償的罪人們的靈魂得以脫離地獄永火的酷刑，並且進入天父上帝的家裡，享受救恩的歡樂。完成任務所帶給工人們的喜樂是無以言喻的滿足，雖然這份喜樂是經過工人們的汗水和淚水澆灌，以及長期的祈禱，栽培，付出和等待而編織成的。同時，這份喜悅見證了，上帝願意使用每一個蒙恩得救的罪人，勝過使用大能的天使。不論是擔任撒種的或是收割者，都按著祂的計劃來成就祂搶救靈魂的旨意，完成傳福音的任務，同時這份喜悅也是極其榮耀與神聖的，因為這份喜悅不單單只是工人分享而已，就連天父和侍立在祂面前的天使也要一同歡喜快樂。
好幾年前，在荷蘭的一個小漁村裡，有一個年僅十六歲的少年漢斯，他讓全世界的人看到什麼是無私的愛。這個靠捕漁的小漁村，為了應付海上多變的狀況，由村民組成緊急救援部隊，一旦暴風雨來襲時，能發揮即時救援效應。一天晚上，鳥雲密佈，海上掀狂風巨浪，一陣強風夾帶著捲天舖地而來的大浪，將一艘氶漁船重擊毀損，失去航向，無法啟動，隨風漂流到一個荒島上，擱淺在岸邊。陷入危難困境中的船員，發出摩爾斯ＳＯＳ緊急求救信號。漁村的救援部隊收到信號後。立刻發出緊急警報，召集全村的人在港口旁的廣場集合，開著救生艇前往搭救．
全村的人都打著燈籠，在岸邊焦急地等候自己的家人脫險歸來。一個小時過後，當村民看見救援的船隻在茫茫大霧中緩緩靠岸，不禁大聲歡呼！紛紛衝到港口，以迅速的動作幫忙救人。這時，一個個前往救援的人員都精疲力倦，臥倒在沙灘。村民心想任務已完成，沒想到他們說：「我們發現還有另一艘船落難，有一個生還者還在荒島上，但是因為救生艇容量有限，我們無法把他帶回來，趕快找人再去救他吧！」可是，村民眼見風浪越來越大，再出海實在太危險了！何況要招募另一組新的救援部隊，新人對海上救援毫無經驗，該怎麼辦呢？
無論如何，不能見死不救！所以，隊長開始呼召村裡年輕力壯，願意冒險前往的勇士。這是，漢斯，他從來沒出過海，卻決定要加入救援部隊去救人，然而，他的母親卻極力阻止：「不！你千萬不能去啊！十年前你父親不幸喪生海上，你哥哥也已經在海上失蹝三個星期，你現在是我唯一的親人了，我絕對不能再失去你了」漢斯流著淚對母親說：「媽，我必須去救人。因為每個人都有責任去救人，如果沒有人願意冒險去救人，誰能夠得救呢？你不需要擔心，我會照顧自己的。」漢斯和母親吻別，毅然決然地加入救援部隊，搭著救生艇划向大海，消失在無盡的黑夜中。
過了一個小時，救難人員乘著救生艇回來了，村民遠遠的就看見漢斯站在船首上，在岸邊的村長就用無線電呼叫著：「你們找到遇難的人了嗎？」漢斯激動的大聲回覆：「是的，我們找到了！請告訴我的母親，他就是我哥哥保羅！他一個人在荒鳥上撐了三個星期，終於等到我們的救援了」漢斯的無私和勇氣，本只是為著救助落難的村民，絕對想不到，得救的竟是母親與自己日夜思代的親人。
星期日, 7月 15, 2007
星期日, 7月 01, 2007
心靈誠實
證道題目：心靈誠實
經文：約翰福音四章21至30節
日期:2007/05/17
前言:
有一個國王，唯一的一位王子在一場意外中不幸喪生，為了要有人能夠接替王子的位置，所以國王召集了國內最優秀的小男生，並且發給他們每個人一袋花籽，要他們回去之後好好的種植，並相約一年後見面，屆時，誰的花種的最好，誰就是王子的繼任人選，一年的時間很快的就過去了，這群男孩子依約，帶著他們的花盆前來王宮，接受國王的檢閱，雖然每一盆花都很漂亮，國王也都逐一看過，但是國王卻不滿意，直到他來到一個只有空花盆的孩子面前，國王問：「為什麼你的花盆是空的呢？」男孩回答說：「對不起國王，不論我再怎麼努力，它就是長不出來，所以我只好拿這個空花盆來見你」，聽完之後，國王開懷的大笑起來，並且當眾宣佈，這個男孩就是新的王子，，，可是在場的大臣們很不解，就問國王為何會選一個什麼都種不出來的孩子作王子呢？於是國王回答說：「所有的花籽事先都被我煮過，根本就不可能長的出來」。因為選擇誠實，所以這個男孩擁有與眾不同的人生和未來，今天我們就要透過剛剛所讀過的經文，分三方面來學習成為一個心靈誠實的人
本文：
第一點：蒙神喜悅
敬拜是人表達對上帝敬畏之意的最好方式，藉著內心或外在所呈現的一切，來尊崇上帝。在自然界中，唯有人類明白敬拜的意義為何，不論他是居住在原始的亞馬遜森林或者是繁榮進步的城市。因此，人們會尋找一個可供敬拜的對象，只是當人們缺乏對造物主上帝的真正認識時，他們所敬拜的對象就不一定是上帝。雖然敬拜有許多不同的風格和類型，但唯有那些出自心靈誠實的敬拜，才能蒙神悅納，因為它能夠帶出正確的敬拜，並且還能將敬拜延續到生活的每一個層面，成為一個遵行真道的人。
上帝在舊約時代設立敬拜的禮儀和制度，好叫敬拜祂的百姓以色列人得以與祂建立正確的關係，但是很遺憾，以色列人只注重外在形式行禮如儀，卻失去了敬拜應有的內含──心靈誠實，以致上帝並沒有在當中得著應得的尊崇和敬拜，這樣的敬拜，從上帝的角度而言，既不正確也沒有價值，對上帝而言，正確有價值的敬拜乃是出自心靈誠實的敬拜，而這樣的敬拜是遠比所謂正確的敬拜地點以及敬拜者的正確血統更為重要，這是耶穌向撒馬利亞婦人啟示出來的真理之一，所謂的撒馬利亞人，它是指一群居住在以色列北部血統不純正的以色列人，這個地區在公元前七二二年至七二一年間，被亞述併吞，之後，亞述人將其它地區的外族人遷徙到這個地區，因此在南面的猶太人看來，這些以色列人己經失去了民族與宗教的純潔性，當撒馬利亞人於公元前四百年於基利心山建造自己的聖殿時，撒馬利亞人與猶太人的裂痕更大，他們各自擁有敬拜神的聖殿，也都在各自認為對的地方來敬拜神。但是因為撒馬利亞人只接受摩西五經為聖經，，因此他們認為不必忠於大衛為神在耶路撒冷建造聖殿的決定，而撒馬利亞人對救世主的盼望只根據摩西五經，因此，他們等待一位「改變者」的來臨，這個人物，將會成為第二位摩西，他要將真理啟示出來，恢復真正的信仰，並更新真摰的敬拜．耶穌對這位驚訝的婦人說，與她說話的，就是這位要來的。耶穌帶來了正確的敬拜，藉著祂的死亡與復活，祂要帶領人與神之間的關係進入一個新階段，在這個新階段裡面，敬拜的地點已經變得不再重要了，耶穌曾說：「祂的身體要被舉起來」，這乃是一個記號，使祂有權柄來潔淨以色列的敬拜生活，對比之下，祂在這裏更進一步地清楚指出：祂的身體要經過死亡與復活，而基於祂這樣的犧牲及復活的臨在，這事實將使聖殿的敬拜被新的「心靈誠實」的敬拜所取代。
敬拜不只限於聖殿的範圍內，因為神的本質乃是靈，祂無所不在，這意味祂同時存在全宇宙中，因此，我們不可以透過物質化的方式來與祂建立關係。祂是不可見、不可摸，且超越我們感官所能理解的，祂是超越在時間和空間之上，神既存在於每一個地方，那麼每一個時間和地點，就應該毫無疑問的是敬拜神的時間和地方，換言之，一個心靈誠實的敬拜者，應該是一個以敬虔的心過敬拜生活，藉他所行的一切來尊崇神的人。但是這位撒馬利亞婦人的生活顯明，她並未將敬拜延伸到她的生活中，她對神的認識並沒有落實在生活中，她的信仰與生活並不一致，因此，她不可能享有真摯的敬拜，除非她的生活回到正軌上，她的失敗被處理好為止。這也正是以色列人在整個舊約時期的錯誤所在，他們以為只要拘守了外在的敬拜形式，神就心滿意足了。事實並非如此，古今皆然：「你們雖然向我獻燔祭，我卻不悅納，，，。要使你們歌唱的聲音遠離我，，。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。這並不是說，只有完全的人才可能享有敬拜的生活，但神的確要求敬拜的人要過一個知行合一遵行真道的生活，並且每一天的生活中真誠，謙卑依靠順從祂。
第二點：被人接納
起初上帝創造人，祂看見亞當獨自孤單一個人，祂認為不好，於是祂創造夏娃來幫助他完成上帝所交付給他的工作，自此開始，人類就進入群體生活，在生活中我們需要他人的協助與服務，才能維持我們生活的品質，也因此在我們的一生中，我們都無可避免的要與人互動，然而在互動的過程中，我們會發現一個事實那就是，我們會比較喜歡與心靈誠實的人的交往，而一個具有心靈誠實品格的人，也往往會是社群中最容易被人接納的人，也是人們值得交往，和願意信任的人。
大部份的人都會希望自己是一個被人接納且值得交往的人，，雖然它是許多人的願望，但不是每一個人都能如願，誠如與主耶穌在井邊對話的這位婦人，在與耶穌談話之前，她就是一個不太被人接納的人，或許是出自於她的人格特質，抑或是她曾經作過某些不名譽的事，特別是出自她不正常的性關係，導致她與其它人的互動以及人際關係出了問題。為避免與他人互動，，她選擇了其它婦人不太會出來打水的午正時刻，頂著大太陽，忍受著高溫酷熱來到井旁打水，，或許她成功地避開了一些她不想見到的人，但是她萬萬沒想到創造她的造物主，竟會在水井旁等候她與她相遇。耶穌知道婦人的人際關係出了嚴重的狀況，她需要從神來的恩典，協助她去正視那些導致她不被人接納的原因，並且提供婦人所需要的資源來協助她採取行動去解決問題，特別是習慣性犯罪背後的生命深層的問題，好叫婦人重新成為一個值得別人交往的人，以此來重建她的人際關係，漸漸成為人們願意信任的人。
因此，耶穌來了，祂風塵僕僕地來到水井旁，刻意要與前來打水的婦人相遇，耶穌藉著水這個民生話題來和打水的撒馬利亞婦人展開一連串心靈的對話，並應許婦人若求她，祂就要賜給她比井水更好且源源不斷的活水。雖然在談話的過程中，婦人一再的藉著宗教議題來插開耶穌的談話焦點，顯然她不太願意碰觸她的禁忌問題，但是耶穌卻不厭其煩且態度溫和一步步的引導婦人去面對她最深層的生命問題以及她最核心的人際關係，也就是她的婚姻，。耶穌邀請婦人帶她的丈夫一同前來，婦人卻回答耶穌說：「我沒有丈夫」，耶穌證實婦人所說的話是真的，並進一步揭露出婦人的婚姻狀況，他指出婦人已有過５段婚姻，有５個丈夫，只是目前與她同居的同居人，並不是她合法的丈夫，他們之間沒有婚姻關係，卻有性關係，按摩西所傳的律法而言她犯了淫亂罪，她雖然知道有神也知道在何處以及如何敬拜神，但是她真實的生活卻與神所期待的相差甚遠，她雖然知道神為祂的子民賜下了律法作為神子民過公義聖潔生活的指引，她卻無力遵守律法，，她十足是別人眼中的壞女人，甚至與她有最親密關係的另一半都無法信任的人，雖然撒馬利亞人並不像以色列人對婚姻的要求那麼嚴謹，但以這位婦人的婚姻狀況而言，足以令她被排斥於社群之外。婦人的人際關係猶如沙漠一般的乾旱，她需要有活水來澆灌，好叫她的人際關係得以正常化。當這位婦人查覺到耶穌對她素來所行的一切瞭若指掌的時候，婦人直覺地認定耶穌是一位先知，具有從神而來特別的能力。雖然素未謀面，耶穌竟然知道她最真實的狀況，包括她素來所行的一切事情，婦人心裡很清楚的知道，在神的代言人，先知的面前隱瞞或躲避已經沒有什麼意義，反而還會為自己增添更重的審判，因為有一日她必需要為她所行的一切來面對神的審判。因此，當主耶穌親口證實他就是那應許要來拯救全人類的救世主時，婦人的人際關係似乎也一併被救贖，就從她願意去面對城裡的眾人開始，她願意用心靈誠實去面對她過去所做過的事情，所犯的錯誤，和她曾經傷害過的人，，這是婦人修復她破裂的人際關係的第一步，再者她要學習待人以誠，同時不以自我為中心，如此一來，她才能成為人們樂於交往和值得信任的人。
第三點：珍惜自己
人是上帝所有創造物中最顛峰的作品，因為唯有人是按著上帝的形像被創造，且擁有神所賜的靈，聖經描述人的被造過程時，上帝向人吹了一口氣，人就成為有靈的活人，這個過程有人形容它是親吻．由此可見，人在上帝的眼中是何等的寶貴，雖然我們世人都因誤用自由意志而犯罪，以致於我們與上帝隔絕，無法活出神為我們規劃的自由豐盛人生，但是上帝愛世人，祂願意幫助我們勝過那些纏累我們的罪，前提是我們要能夠心靈誠實的認識自己的真實光景之後，向祂承認我們所犯的罪，並悔改尋求祂的赦免，再者，我們要心靈誠實的接納自己，因為上帝是以我們的現狀來接納我們，如此一來，我們才能夠真正確珍惜自己。
我們人擁有神所賜的智慧，使我們可以認識和理解深奧的事物，但是我們卻往往不太認識自己，是一個何等軟弱且有限的受造物，特別是我們面對那些長期以來無力勝過的試探和引誘的時候，我們常常會作出令我們事後會後悔的決定，甚至有的還成為習慣性的犯罪，誠如這位婦人，按常理而言，她應該知道神藉著摩西頒布的律法上面，神對婚姻的要求和規範，以及神對婚約的看重，因為婚姻是神所設立的，目的就是要世人透過婚姻來接續神作創造的工作，生養眾多，遍滿地面，俾便完成神要世人代替祂管理其它受造物的工作。至於婚姻的效力則是持續到死亡將他們分開為止，神所配合的人不可分開，神要求世人尊重婚姻的神聖性，不可污穢婚姻的床，並且要彼此委身和忠於婚姻，伴隨著婚姻而來的性關係，是神賜給進入婚姻雙方當事人的禮物。至於婚姻外的性關係，則會為雙方帶來因破壞婚約而有的咒詛、痛苦以及審判。顯然這位撒馬利亞婦人就是活在這樣痛苦的狀態之中，她誤用了神所賜的性慾，面對不正當性關係的試探以及罪中之樂的引誘，很明顯她失敗跌倒了，她無力也無法去勝過和掙脫罪惡的捆綁，更不用說按著神的心意去經營她的婚姻，直到她願意心靈誠實的去面對和認識自己的軟弱，並選擇尋求和依靠從神來的幫助，她才有可能去勝過情慾的試探，和性犯罪的引誘，她的問題才能得著真正的解決。
上帝恨惡罪，但是上帝接納罪人，世上沒有一個人是罪惡深重到上帝無法接納的，上帝並沒有等我們夠完美了，才來愛我們才來接納我們，上帝是按著我們現在的樣子來接納我們，誠如這位撒馬利亞婦人，當她來到耶穌的面前，她沒被耶穌拒絕，還反倒得著了耶穌的接納與憐憫，但請切記耶穌並沒有接納或認同婦人所犯的罪，在耶穌的眼裡她看到的是婦人被罪惡壓傷需要得著釋放的靈魂。耶穌的接納，帶給了婦人力量得以重新學習接納她自己，雖然她曾經擁有過一段不堪的歲月，或許她也因此而曾輕看自己，放棄自己，但是耶穌不要她處在這樣的狀態中，耶穌要幫助她心靈誠實的接納她自己，就從她與耶穌相遇之後，她開始接納自己，聖經說：那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非他就是基督。她會有這麼大的改變，顯然她已經準備好要去面對和承擔她素來所行的一切事的後果，，她不再為她素來所行的一切事而躲躲藏藏，羞於見人，害怕別人的目光，她的改變證明她已經接納她自己。
經文：約翰福音四章21至30節
日期:2007/05/17
前言:
有一個國王，唯一的一位王子在一場意外中不幸喪生，為了要有人能夠接替王子的位置，所以國王召集了國內最優秀的小男生，並且發給他們每個人一袋花籽，要他們回去之後好好的種植，並相約一年後見面，屆時，誰的花種的最好，誰就是王子的繼任人選，一年的時間很快的就過去了，這群男孩子依約，帶著他們的花盆前來王宮，接受國王的檢閱，雖然每一盆花都很漂亮，國王也都逐一看過，但是國王卻不滿意，直到他來到一個只有空花盆的孩子面前，國王問：「為什麼你的花盆是空的呢？」男孩回答說：「對不起國王，不論我再怎麼努力，它就是長不出來，所以我只好拿這個空花盆來見你」，聽完之後，國王開懷的大笑起來，並且當眾宣佈，這個男孩就是新的王子，，，可是在場的大臣們很不解，就問國王為何會選一個什麼都種不出來的孩子作王子呢？於是國王回答說：「所有的花籽事先都被我煮過，根本就不可能長的出來」。因為選擇誠實，所以這個男孩擁有與眾不同的人生和未來，今天我們就要透過剛剛所讀過的經文，分三方面來學習成為一個心靈誠實的人
本文：
第一點：蒙神喜悅
敬拜是人表達對上帝敬畏之意的最好方式，藉著內心或外在所呈現的一切，來尊崇上帝。在自然界中，唯有人類明白敬拜的意義為何，不論他是居住在原始的亞馬遜森林或者是繁榮進步的城市。因此，人們會尋找一個可供敬拜的對象，只是當人們缺乏對造物主上帝的真正認識時，他們所敬拜的對象就不一定是上帝。雖然敬拜有許多不同的風格和類型，但唯有那些出自心靈誠實的敬拜，才能蒙神悅納，因為它能夠帶出正確的敬拜，並且還能將敬拜延續到生活的每一個層面，成為一個遵行真道的人。
上帝在舊約時代設立敬拜的禮儀和制度，好叫敬拜祂的百姓以色列人得以與祂建立正確的關係，但是很遺憾，以色列人只注重外在形式行禮如儀，卻失去了敬拜應有的內含──心靈誠實，以致上帝並沒有在當中得著應得的尊崇和敬拜，這樣的敬拜，從上帝的角度而言，既不正確也沒有價值，對上帝而言，正確有價值的敬拜乃是出自心靈誠實的敬拜，而這樣的敬拜是遠比所謂正確的敬拜地點以及敬拜者的正確血統更為重要，這是耶穌向撒馬利亞婦人啟示出來的真理之一，所謂的撒馬利亞人，它是指一群居住在以色列北部血統不純正的以色列人，這個地區在公元前七二二年至七二一年間，被亞述併吞，之後，亞述人將其它地區的外族人遷徙到這個地區，因此在南面的猶太人看來，這些以色列人己經失去了民族與宗教的純潔性，當撒馬利亞人於公元前四百年於基利心山建造自己的聖殿時，撒馬利亞人與猶太人的裂痕更大，他們各自擁有敬拜神的聖殿，也都在各自認為對的地方來敬拜神。但是因為撒馬利亞人只接受摩西五經為聖經，，因此他們認為不必忠於大衛為神在耶路撒冷建造聖殿的決定，而撒馬利亞人對救世主的盼望只根據摩西五經，因此，他們等待一位「改變者」的來臨，這個人物，將會成為第二位摩西，他要將真理啟示出來，恢復真正的信仰，並更新真摰的敬拜．耶穌對這位驚訝的婦人說，與她說話的，就是這位要來的。耶穌帶來了正確的敬拜，藉著祂的死亡與復活，祂要帶領人與神之間的關係進入一個新階段，在這個新階段裡面，敬拜的地點已經變得不再重要了，耶穌曾說：「祂的身體要被舉起來」，這乃是一個記號，使祂有權柄來潔淨以色列的敬拜生活，對比之下，祂在這裏更進一步地清楚指出：祂的身體要經過死亡與復活，而基於祂這樣的犧牲及復活的臨在，這事實將使聖殿的敬拜被新的「心靈誠實」的敬拜所取代。
敬拜不只限於聖殿的範圍內，因為神的本質乃是靈，祂無所不在，這意味祂同時存在全宇宙中，因此，我們不可以透過物質化的方式來與祂建立關係。祂是不可見、不可摸，且超越我們感官所能理解的，祂是超越在時間和空間之上，神既存在於每一個地方，那麼每一個時間和地點，就應該毫無疑問的是敬拜神的時間和地方，換言之，一個心靈誠實的敬拜者，應該是一個以敬虔的心過敬拜生活，藉他所行的一切來尊崇神的人。但是這位撒馬利亞婦人的生活顯明，她並未將敬拜延伸到她的生活中，她對神的認識並沒有落實在生活中，她的信仰與生活並不一致，因此，她不可能享有真摯的敬拜，除非她的生活回到正軌上，她的失敗被處理好為止。這也正是以色列人在整個舊約時期的錯誤所在，他們以為只要拘守了外在的敬拜形式，神就心滿意足了。事實並非如此，古今皆然：「你們雖然向我獻燔祭，我卻不悅納，，，。要使你們歌唱的聲音遠離我，，。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。這並不是說，只有完全的人才可能享有敬拜的生活，但神的確要求敬拜的人要過一個知行合一遵行真道的生活，並且每一天的生活中真誠，謙卑依靠順從祂。
第二點：被人接納
起初上帝創造人，祂看見亞當獨自孤單一個人，祂認為不好，於是祂創造夏娃來幫助他完成上帝所交付給他的工作，自此開始，人類就進入群體生活，在生活中我們需要他人的協助與服務，才能維持我們生活的品質，也因此在我們的一生中，我們都無可避免的要與人互動，然而在互動的過程中，我們會發現一個事實那就是，我們會比較喜歡與心靈誠實的人的交往，而一個具有心靈誠實品格的人，也往往會是社群中最容易被人接納的人，也是人們值得交往，和願意信任的人。
大部份的人都會希望自己是一個被人接納且值得交往的人，，雖然它是許多人的願望，但不是每一個人都能如願，誠如與主耶穌在井邊對話的這位婦人，在與耶穌談話之前，她就是一個不太被人接納的人，或許是出自於她的人格特質，抑或是她曾經作過某些不名譽的事，特別是出自她不正常的性關係，導致她與其它人的互動以及人際關係出了問題。為避免與他人互動，，她選擇了其它婦人不太會出來打水的午正時刻，頂著大太陽，忍受著高溫酷熱來到井旁打水，，或許她成功地避開了一些她不想見到的人，但是她萬萬沒想到創造她的造物主，竟會在水井旁等候她與她相遇。耶穌知道婦人的人際關係出了嚴重的狀況，她需要從神來的恩典，協助她去正視那些導致她不被人接納的原因，並且提供婦人所需要的資源來協助她採取行動去解決問題，特別是習慣性犯罪背後的生命深層的問題，好叫婦人重新成為一個值得別人交往的人，以此來重建她的人際關係，漸漸成為人們願意信任的人。
因此，耶穌來了，祂風塵僕僕地來到水井旁，刻意要與前來打水的婦人相遇，耶穌藉著水這個民生話題來和打水的撒馬利亞婦人展開一連串心靈的對話，並應許婦人若求她，祂就要賜給她比井水更好且源源不斷的活水。雖然在談話的過程中，婦人一再的藉著宗教議題來插開耶穌的談話焦點，顯然她不太願意碰觸她的禁忌問題，但是耶穌卻不厭其煩且態度溫和一步步的引導婦人去面對她最深層的生命問題以及她最核心的人際關係，也就是她的婚姻，。耶穌邀請婦人帶她的丈夫一同前來，婦人卻回答耶穌說：「我沒有丈夫」，耶穌證實婦人所說的話是真的，並進一步揭露出婦人的婚姻狀況，他指出婦人已有過５段婚姻，有５個丈夫，只是目前與她同居的同居人，並不是她合法的丈夫，他們之間沒有婚姻關係，卻有性關係，按摩西所傳的律法而言她犯了淫亂罪，她雖然知道有神也知道在何處以及如何敬拜神，但是她真實的生活卻與神所期待的相差甚遠，她雖然知道神為祂的子民賜下了律法作為神子民過公義聖潔生活的指引，她卻無力遵守律法，，她十足是別人眼中的壞女人，甚至與她有最親密關係的另一半都無法信任的人，雖然撒馬利亞人並不像以色列人對婚姻的要求那麼嚴謹，但以這位婦人的婚姻狀況而言，足以令她被排斥於社群之外。婦人的人際關係猶如沙漠一般的乾旱，她需要有活水來澆灌，好叫她的人際關係得以正常化。當這位婦人查覺到耶穌對她素來所行的一切瞭若指掌的時候，婦人直覺地認定耶穌是一位先知，具有從神而來特別的能力。雖然素未謀面，耶穌竟然知道她最真實的狀況，包括她素來所行的一切事情，婦人心裡很清楚的知道，在神的代言人，先知的面前隱瞞或躲避已經沒有什麼意義，反而還會為自己增添更重的審判，因為有一日她必需要為她所行的一切來面對神的審判。因此，當主耶穌親口證實他就是那應許要來拯救全人類的救世主時，婦人的人際關係似乎也一併被救贖，就從她願意去面對城裡的眾人開始，她願意用心靈誠實去面對她過去所做過的事情，所犯的錯誤，和她曾經傷害過的人，，這是婦人修復她破裂的人際關係的第一步，再者她要學習待人以誠，同時不以自我為中心，如此一來，她才能成為人們樂於交往和值得信任的人。
第三點：珍惜自己
人是上帝所有創造物中最顛峰的作品，因為唯有人是按著上帝的形像被創造，且擁有神所賜的靈，聖經描述人的被造過程時，上帝向人吹了一口氣，人就成為有靈的活人，這個過程有人形容它是親吻．由此可見，人在上帝的眼中是何等的寶貴，雖然我們世人都因誤用自由意志而犯罪，以致於我們與上帝隔絕，無法活出神為我們規劃的自由豐盛人生，但是上帝愛世人，祂願意幫助我們勝過那些纏累我們的罪，前提是我們要能夠心靈誠實的認識自己的真實光景之後，向祂承認我們所犯的罪，並悔改尋求祂的赦免，再者，我們要心靈誠實的接納自己，因為上帝是以我們的現狀來接納我們，如此一來，我們才能夠真正確珍惜自己。
我們人擁有神所賜的智慧，使我們可以認識和理解深奧的事物，但是我們卻往往不太認識自己，是一個何等軟弱且有限的受造物，特別是我們面對那些長期以來無力勝過的試探和引誘的時候，我們常常會作出令我們事後會後悔的決定，甚至有的還成為習慣性的犯罪，誠如這位婦人，按常理而言，她應該知道神藉著摩西頒布的律法上面，神對婚姻的要求和規範，以及神對婚約的看重，因為婚姻是神所設立的，目的就是要世人透過婚姻來接續神作創造的工作，生養眾多，遍滿地面，俾便完成神要世人代替祂管理其它受造物的工作。至於婚姻的效力則是持續到死亡將他們分開為止，神所配合的人不可分開，神要求世人尊重婚姻的神聖性，不可污穢婚姻的床，並且要彼此委身和忠於婚姻，伴隨著婚姻而來的性關係，是神賜給進入婚姻雙方當事人的禮物。至於婚姻外的性關係，則會為雙方帶來因破壞婚約而有的咒詛、痛苦以及審判。顯然這位撒馬利亞婦人就是活在這樣痛苦的狀態之中，她誤用了神所賜的性慾，面對不正當性關係的試探以及罪中之樂的引誘，很明顯她失敗跌倒了，她無力也無法去勝過和掙脫罪惡的捆綁，更不用說按著神的心意去經營她的婚姻，直到她願意心靈誠實的去面對和認識自己的軟弱，並選擇尋求和依靠從神來的幫助，她才有可能去勝過情慾的試探，和性犯罪的引誘，她的問題才能得著真正的解決。
上帝恨惡罪，但是上帝接納罪人，世上沒有一個人是罪惡深重到上帝無法接納的，上帝並沒有等我們夠完美了，才來愛我們才來接納我們，上帝是按著我們現在的樣子來接納我們，誠如這位撒馬利亞婦人，當她來到耶穌的面前，她沒被耶穌拒絕，還反倒得著了耶穌的接納與憐憫，但請切記耶穌並沒有接納或認同婦人所犯的罪，在耶穌的眼裡她看到的是婦人被罪惡壓傷需要得著釋放的靈魂。耶穌的接納，帶給了婦人力量得以重新學習接納她自己，雖然她曾經擁有過一段不堪的歲月，或許她也因此而曾輕看自己，放棄自己，但是耶穌不要她處在這樣的狀態中，耶穌要幫助她心靈誠實的接納她自己，就從她與耶穌相遇之後，她開始接納自己，聖經說：那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非他就是基督。她會有這麼大的改變，顯然她已經準備好要去面對和承擔她素來所行的一切事的後果，，她不再為她素來所行的一切事而躲躲藏藏，羞於見人，害怕別人的目光，她的改變證明她已經接納她自己。
還好有你
題目:還好有你
經文路加福音:5章17至26節
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
１主動關懷17~18
聖經說：有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶大並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人．有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前．
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
2願付代價19~23
卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰。除了神 以外誰能赦罪呢。耶穌知道他們所議論的，就說你們心
癱子終於來到主耶穌講道的屋子，但是屋裡屋外都擠滿了人，需要被醫治的人實在太多了，在這節骨眼根本就沒有人願意讓路給他們進去，也許是時間緊迫，情急之下，他們經由屋外的階梯上了平房頂，並且這幾個朋友未經過屋主的許可，就動手拆了人家的屋頂．這麼作是要付代價的，說不定
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特?丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
3見證主恩24~26
發明電報的，是美國科學家塞約爾·莫爾斯。在一八四四年應用自製的電磁式電報機，通過漫長的電報線路，拍發了人類史上第一封電報。 科學家塞約爾·莫爾斯，是一位虔誠基督教徒，他不敢把這發明電報的功勞歸於自己，他乃是榮耀神。在一八四四年五月廿四日，莫爾斯親自在國會大廈最高法院會議室，首次通過這條電報線，同正在巴爾的摩的艾爾弗雷德·維爾，互相拍發了第一封電報。他們發出第一封電報的內容為：“神行了何等的大事”此話完全是引自《新約聖經》路加口福音第八章卅九節。為此表現他對神虔誠的心情。 誰都知道發明電報，是一件造福全人類，了不起的偉大功績。科學家在實驗室不知熬過多多少少日日夜夜辛勤勞動，不知付出多少精力與物力，一旦成功，他並沒有忘乎所以，他謙卑自己，正如詩人所說的：“耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。”
經文路加福音:5章17至26節
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
１主動關懷17~18
聖經說：有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶大並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人．有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前．
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
2願付代價19~23
卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰。除了神 以外誰能赦罪呢。耶穌知道他們所議論的，就說你們心
癱子終於來到主耶穌講道的屋子，但是屋裡屋外都擠滿了人，需要被醫治的人實在太多了，在這節骨眼根本就沒有人願意讓路給他們進去，也許是時間緊迫，情急之下，他們經由屋外的階梯上了平房頂，並且這幾個朋友未經過屋主的許可，就動手拆了人家的屋頂．這麼作是要付代價的，說不定
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特?丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
3見證主恩24~26
發明電報的，是美國科學家塞約爾·莫爾斯。在一八四四年應用自製的電磁式電報機，通過漫長的電報線路，拍發了人類史上第一封電報。 科學家塞約爾·莫爾斯，是一位虔誠基督教徒，他不敢把這發明電報的功勞歸於自己，他乃是榮耀神。在一八四四年五月廿四日，莫爾斯親自在國會大廈最高法院會議室，首次通過這條電報線，同正在巴爾的摩的艾爾弗雷德·維爾，互相拍發了第一封電報。他們發出第一封電報的內容為：“神行了何等的大事”此話完全是引自《新約聖經》路加口福音第八章卅九節。為此表現他對神虔誠的心情。 誰都知道發明電報，是一件造福全人類，了不起的偉大功績。科學家在實驗室不知熬過多多少少日日夜夜辛勤勞動，不知付出多少精力與物力，一旦成功，他並沒有忘乎所以，他謙卑自己，正如詩人所說的：“耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。”
平安
證道題目:平安
時間:20040829
經文:路加福音8章26~39
小時候住在花蓮縣豐濱鄉立德村,我的故鄉是一個小漁村,一邊靠山一邊靠海,每逢到了農曆七月,大人們就會三令五申,不准我們這些孩子到海邊戲水,不准我們去爬山,不准我們入夜之後吹口哨等等.就這樣一整個月都籠罩在惶恐和禁忌之中,那種感覺令我感到很不舒服,因為村子?的人不分大人小孩大家都失去了平安,到了七月節也就是中元節,大部份的村民都會在門前擺上豐盛的飯食來祭拜,並且附上一盆水以及毛巾,讓好兄弟們在外面吃,吃完就走,可千萬不要進到屋裡來,村民希望透過這些祭拜能夠過平安的七月節,可是平安能否就因此降臨呢?村民們卻又沒把握肯定,平安一直以來都是古今中外所有人一致的渴望,今天我們就要透過所讀的經文分三方面來認識平安,願在座的每一位都能過一個平安的七月節.
1平安---從神而來26~30
這段經文的記載是緊接在主耶穌平靜風和海的神蹟之後,透過這件趕鬼的神蹟,證明主耶穌不僅只是大自然的主宰,祂更是掌管靈界的主宰.經文說到主耶穌不惜辛勞渡海而來,來到格拉森,這個以外邦人佔多數的地區.祂不是來這個地方觀光,祂來乃是要將平安帶給一個己經失去平安很久的人,而這份從神而來的真平安唯有主耶穌才能賜給人,.聖經沒有記載有關這個人的家世背景,和他的社會地位,也沒提到他是不是猶太人,因為這些在父神的眼中,都不重要,父神所看重的乃是他這個人,他和你我一樣都是父神的寶貝.只是他出了一些狀況,急待救援,聖經告訴我們他被鬼附著了,以致他的表現和平常人不一樣,他已經有好長一段時間都不穿衣服了,他不住房屋,只住墳墓地.格拉森這一帶地方的海岸有一些天然形成的石灰岩洞,當地的百姓就將這些洞穴當作墳墓來使用,他就住在其中.所以當主耶穌一上岸時,他就可以在很短的時間內就來到主耶穌的面前拜祂.但是請注意這個舉動和接下來的對話,並不是出於他的自由意志,因為他己經是一個身不由己的人,所以正確地來說這些言行都是出於污鬼的控制,這是一個多麼需要平安的人,雖然曾經有人看守著他,加上手銬腳鐐的協助都不能讓他得到平安,因為真正的平安不是透過這些措施和民間宗教的驅魔儀式就能夠得著,真正的平安乃是從神而來的,雖然附在這人身上的鬼多,群是羅馬軍隊的用語,一群大約有六千位士兵,但是牠們都不能攔阻神的拯救,因為這些鬼原本都是天使,是要為得救的人來效力,可是卻因驕傲牠們不僅不願服事得救的人,更妄想要高舉自己的座位與神同等,因著這種背叛神的罪行,牠們被神懲罰並被逐出天堂,現今仍在人世間興風作浪苟延殘喘.直到主耶穌第二次再來,屆時牠們就要永永遠遠的被拘禁在硫磺火湖裡面了,,,,,多年前南部有一個小女孩,,,,,,,常常會作出一些令常人無法理解的行為,就是會用各種方法來傷害自己,家人也四處去求神問卜,希望能夠使她恢復正常的生活,,,,,直到最後他的父母不得不請教會的牧師來協助,,,,平安才臨到這個家庭,今天我們所擁有的平安,不僅僅只是順境時的平安而已,更是在苦難中仍然得以享有的真平安,也沒有任何人可以奪走,因為這份平安是從神而來的,只要我們持續保守自己與神的正確關係,就能持續的享有這份平安,平安更是神權能彰顯的結果.
2神權彰顯ｖ31~33
神權彰顯就好比是真光照耀這個黑暗的世代,任何罪惡的勢力都無法與神的權能相抗衡,就好比黑暗從來都不曾勝過光,這群污鬼很清楚知道牠們必須離開這個人,所以牠們就懇求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑?去,而是准許牠們進入豬群裡面,雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們為何牠們要進入豬群裡面,以及這些豬為何會衝下山崖投在湖裡死了,請注意主耶穌並沒有打發牠們這麼作,也沒打發豬群投在湖裡死了,,但是我們看到在這一切之上都有神在掌權,主耶穌在這裡並沒有用任何的咒語或法術來趕鬼,主耶穌也沒動手,,祂只是用吩咐的,這些污鬼就不得不離開這個人身上,這是何等奇妙的一件事,今天主耶穌也仍然賜給我們這項寶貴的屬靈權柄,可以勝過蛇和蝎子(路10:19),斷沒什麼可以傷害我們.切記我們是靠著神的權能,也就聖靈的大能來趕鬼(太12:28),我們在地上奉主的名捆綁,主就必要在天上為我們捆綁,因為,這項趕鬼的權柄,主耶穌己經賜給所有相信祂的人了,,,,大約四年前的這個時候,有一位台大法律系畢業的女生,因為對靈界奧秘的事很有興趣,卻也因此讓污鬼有機可趁,她來到教會尋求幫助,就在一次禱告會中大家就為她服事,頓時她就發作起來,經過弟兄姊妹為她作趕鬼的服事,讓她得著了釋放,同時也讓在場參與的弟兄姊妹感受到主所賜給我們的權柄是何等的大.今天我們仍然要繼續的懇求神權能彰顯在我們的教會以及每一位弟兄姊妹的裡面,同時預備我們自己成為合神使用聖潔的器皿,隨時為祂成就美好的事.
3神人復和34~39
平安能帶出一個極美的結果就是神人復和,這是自從始祖亞當夏娃犯罪以來,神主動展開的救贖計劃中主要的目的,透過主耶穌基督的犧牲代贖與所成就的救恩,解決了罪的問題,讓世人與父神之間的關係得以重新復和.因著與神有正確關係的建立,讓所有得著平安的人,同時也能從各樣的捆綁中,不論是屬物質或屬靈界的,得著真正的釋放.在這裡我們看到原本被鬼附的人,現在坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,顯明他己經得著真正的釋放了,這麼一件偉大的神蹟卻不被當地人歡迎,反而因此心生害怕,都求耶穌快點離開他們.也許他們的懼怕可能是對如此明顯運行的超自然能力的迷信反應,也可能與豬群死亡所造成的財物損失有關,或許他們將耶穌看作是惹麻煩討人厭的人物,因為祂關心人的靈魂勝過這些豬的價值,此地不宜讓祂久留,還是早點請祂離開好了.
反觀,得著釋放的那個人,他的反應卻是竭誠地歡迎耶穌,聖經說他懇求要和耶穌同在,因為他知道耶穌暗夜渡海為要救他而來,並且透過這件神蹟顯明祂是真神,所以他立定心志要跟隨耶穌,服事耶穌,願意一生與真神建立正確的關係,可是主耶穌卻另外有工作要他去完成,主耶穌吩咐他,回家去傳說 神為你作了何等大的事,也就是要他回到他所熟悉的文化,語言,風俗民情的人中間傳福音,傳揚耶穌為他做了何等大的事.同時在生活中活出榮神益人的見證,凡事尊主為大,討神喜悅,這種神人復和的關係正是真正的平安.很多年以前有一個乩童住在清水,但是他的兒子卻被污鬼附身,他最後實在是沒辦法了才來台中聖教會找牧師協助,經過趕鬼的服事之後,他的兒子得著完全的釋放,自此以後,他就悔改歸正信耶穌了,每逢主日的大清早就挑著米帶著全家人從清水走到台中市來參加主日禮拜,下午聚會完又再走回家,透過牧師的教導他知道唯有緊緊地跟隨耶穌,並且讓聖靈內住在心中,污鬼就不敢再來攪擾他的兒子(太12:43~45).今天我們每一位信主的弟兄姊妹,都要保守自己在神人復和的關係裡面,若有得罪神或得罪人的地方,要趕快認罪並且對付罪,不給魔鬼留地步,並且要在生活中為主作見證,傳福音,傳說神為你作了何等大的事.我們知道這中元節的由來嗎?它是從唐朝開始的,當時候的人以正月,七月,十月的十五日為三元節,祀三官,俗稱三界公,上元節慶祝堯帝的生日,他是天官,賜福的神.二是中元節,慶祝舜帝的生日,他是地官,赦罪的神.三是下元節,慶祝禹帝的生日,他是水官,解厄的神.但是以上這三位的生日,稱號與職責範圍,卻是由後人所排訂與追封的,這實在是一件很奇怪令人不解的現象,傳至今日忙碌的現代人用很多看得到卻吃不到的生米,以及罐頭食品等等,,,來祭拜所謂的好兄弟,為的就是希望能夠過一個平安的七月節,一年比一年更舖張卻一年比一年更沒有平安.透過今天證道的內容我們可以很清楚的知道其實真正的平安是從神而來,平安更是神權能的彰顯,只要有耶穌同在同行,鬼就不敢來作怪,因為主耶穌己經藉著死打敗掌死權的魔鬼了,並且釋放了那些因為怕死而一生作死的奴僕的人,平安的結果就是神人之間的關係復和,不再擔心懼怕任何的驚嚇,禁忌和咒詛,因為主耶穌已經在十字架上為我們承擔了所有的咒詛.因著從神而來的真平安,我們可以很放心地過一個充滿平安的七月節,更可以平安地過每一天直到見主的面.
時間:20040829
經文:路加福音8章26~39
小時候住在花蓮縣豐濱鄉立德村,我的故鄉是一個小漁村,一邊靠山一邊靠海,每逢到了農曆七月,大人們就會三令五申,不准我們這些孩子到海邊戲水,不准我們去爬山,不准我們入夜之後吹口哨等等.就這樣一整個月都籠罩在惶恐和禁忌之中,那種感覺令我感到很不舒服,因為村子?的人不分大人小孩大家都失去了平安,到了七月節也就是中元節,大部份的村民都會在門前擺上豐盛的飯食來祭拜,並且附上一盆水以及毛巾,讓好兄弟們在外面吃,吃完就走,可千萬不要進到屋裡來,村民希望透過這些祭拜能夠過平安的七月節,可是平安能否就因此降臨呢?村民們卻又沒把握肯定,平安一直以來都是古今中外所有人一致的渴望,今天我們就要透過所讀的經文分三方面來認識平安,願在座的每一位都能過一個平安的七月節.
1平安---從神而來26~30
這段經文的記載是緊接在主耶穌平靜風和海的神蹟之後,透過這件趕鬼的神蹟,證明主耶穌不僅只是大自然的主宰,祂更是掌管靈界的主宰.經文說到主耶穌不惜辛勞渡海而來,來到格拉森,這個以外邦人佔多數的地區.祂不是來這個地方觀光,祂來乃是要將平安帶給一個己經失去平安很久的人,而這份從神而來的真平安唯有主耶穌才能賜給人,.聖經沒有記載有關這個人的家世背景,和他的社會地位,也沒提到他是不是猶太人,因為這些在父神的眼中,都不重要,父神所看重的乃是他這個人,他和你我一樣都是父神的寶貝.只是他出了一些狀況,急待救援,聖經告訴我們他被鬼附著了,以致他的表現和平常人不一樣,他已經有好長一段時間都不穿衣服了,他不住房屋,只住墳墓地.格拉森這一帶地方的海岸有一些天然形成的石灰岩洞,當地的百姓就將這些洞穴當作墳墓來使用,他就住在其中.所以當主耶穌一上岸時,他就可以在很短的時間內就來到主耶穌的面前拜祂.但是請注意這個舉動和接下來的對話,並不是出於他的自由意志,因為他己經是一個身不由己的人,所以正確地來說這些言行都是出於污鬼的控制,這是一個多麼需要平安的人,雖然曾經有人看守著他,加上手銬腳鐐的協助都不能讓他得到平安,因為真正的平安不是透過這些措施和民間宗教的驅魔儀式就能夠得著,真正的平安乃是從神而來的,雖然附在這人身上的鬼多,群是羅馬軍隊的用語,一群大約有六千位士兵,但是牠們都不能攔阻神的拯救,因為這些鬼原本都是天使,是要為得救的人來效力,可是卻因驕傲牠們不僅不願服事得救的人,更妄想要高舉自己的座位與神同等,因著這種背叛神的罪行,牠們被神懲罰並被逐出天堂,現今仍在人世間興風作浪苟延殘喘.直到主耶穌第二次再來,屆時牠們就要永永遠遠的被拘禁在硫磺火湖裡面了,,,,,多年前南部有一個小女孩,,,,,,,常常會作出一些令常人無法理解的行為,就是會用各種方法來傷害自己,家人也四處去求神問卜,希望能夠使她恢復正常的生活,,,,,直到最後他的父母不得不請教會的牧師來協助,,,,平安才臨到這個家庭,今天我們所擁有的平安,不僅僅只是順境時的平安而已,更是在苦難中仍然得以享有的真平安,也沒有任何人可以奪走,因為這份平安是從神而來的,只要我們持續保守自己與神的正確關係,就能持續的享有這份平安,平安更是神權能彰顯的結果.
2神權彰顯ｖ31~33
神權彰顯就好比是真光照耀這個黑暗的世代,任何罪惡的勢力都無法與神的權能相抗衡,就好比黑暗從來都不曾勝過光,這群污鬼很清楚知道牠們必須離開這個人,所以牠們就懇求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑?去,而是准許牠們進入豬群裡面,雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們為何牠們要進入豬群裡面,以及這些豬為何會衝下山崖投在湖裡死了,請注意主耶穌並沒有打發牠們這麼作,也沒打發豬群投在湖裡死了,,但是我們看到在這一切之上都有神在掌權,主耶穌在這裡並沒有用任何的咒語或法術來趕鬼,主耶穌也沒動手,,祂只是用吩咐的,這些污鬼就不得不離開這個人身上,這是何等奇妙的一件事,今天主耶穌也仍然賜給我們這項寶貴的屬靈權柄,可以勝過蛇和蝎子(路10:19),斷沒什麼可以傷害我們.切記我們是靠著神的權能,也就聖靈的大能來趕鬼(太12:28),我們在地上奉主的名捆綁,主就必要在天上為我們捆綁,因為,這項趕鬼的權柄,主耶穌己經賜給所有相信祂的人了,,,,大約四年前的這個時候,有一位台大法律系畢業的女生,因為對靈界奧秘的事很有興趣,卻也因此讓污鬼有機可趁,她來到教會尋求幫助,就在一次禱告會中大家就為她服事,頓時她就發作起來,經過弟兄姊妹為她作趕鬼的服事,讓她得著了釋放,同時也讓在場參與的弟兄姊妹感受到主所賜給我們的權柄是何等的大.今天我們仍然要繼續的懇求神權能彰顯在我們的教會以及每一位弟兄姊妹的裡面,同時預備我們自己成為合神使用聖潔的器皿,隨時為祂成就美好的事.
3神人復和34~39
平安能帶出一個極美的結果就是神人復和,這是自從始祖亞當夏娃犯罪以來,神主動展開的救贖計劃中主要的目的,透過主耶穌基督的犧牲代贖與所成就的救恩,解決了罪的問題,讓世人與父神之間的關係得以重新復和.因著與神有正確關係的建立,讓所有得著平安的人,同時也能從各樣的捆綁中,不論是屬物質或屬靈界的,得著真正的釋放.在這裡我們看到原本被鬼附的人,現在坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,顯明他己經得著真正的釋放了,這麼一件偉大的神蹟卻不被當地人歡迎,反而因此心生害怕,都求耶穌快點離開他們.也許他們的懼怕可能是對如此明顯運行的超自然能力的迷信反應,也可能與豬群死亡所造成的財物損失有關,或許他們將耶穌看作是惹麻煩討人厭的人物,因為祂關心人的靈魂勝過這些豬的價值,此地不宜讓祂久留,還是早點請祂離開好了.
反觀,得著釋放的那個人,他的反應卻是竭誠地歡迎耶穌,聖經說他懇求要和耶穌同在,因為他知道耶穌暗夜渡海為要救他而來,並且透過這件神蹟顯明祂是真神,所以他立定心志要跟隨耶穌,服事耶穌,願意一生與真神建立正確的關係,可是主耶穌卻另外有工作要他去完成,主耶穌吩咐他,回家去傳說 神為你作了何等大的事,也就是要他回到他所熟悉的文化,語言,風俗民情的人中間傳福音,傳揚耶穌為他做了何等大的事.同時在生活中活出榮神益人的見證,凡事尊主為大,討神喜悅,這種神人復和的關係正是真正的平安.很多年以前有一個乩童住在清水,但是他的兒子卻被污鬼附身,他最後實在是沒辦法了才來台中聖教會找牧師協助,經過趕鬼的服事之後,他的兒子得著完全的釋放,自此以後,他就悔改歸正信耶穌了,每逢主日的大清早就挑著米帶著全家人從清水走到台中市來參加主日禮拜,下午聚會完又再走回家,透過牧師的教導他知道唯有緊緊地跟隨耶穌,並且讓聖靈內住在心中,污鬼就不敢再來攪擾他的兒子(太12:43~45).今天我們每一位信主的弟兄姊妹,都要保守自己在神人復和的關係裡面,若有得罪神或得罪人的地方,要趕快認罪並且對付罪,不給魔鬼留地步,並且要在生活中為主作見證,傳福音,傳說神為你作了何等大的事.我們知道這中元節的由來嗎?它是從唐朝開始的,當時候的人以正月,七月,十月的十五日為三元節,祀三官,俗稱三界公,上元節慶祝堯帝的生日,他是天官,賜福的神.二是中元節,慶祝舜帝的生日,他是地官,赦罪的神.三是下元節,慶祝禹帝的生日,他是水官,解厄的神.但是以上這三位的生日,稱號與職責範圍,卻是由後人所排訂與追封的,這實在是一件很奇怪令人不解的現象,傳至今日忙碌的現代人用很多看得到卻吃不到的生米,以及罐頭食品等等,,,來祭拜所謂的好兄弟,為的就是希望能夠過一個平安的七月節,一年比一年更舖張卻一年比一年更沒有平安.透過今天證道的內容我們可以很清楚的知道其實真正的平安是從神而來,平安更是神權能的彰顯,只要有耶穌同在同行,鬼就不敢來作怪,因為主耶穌己經藉著死打敗掌死權的魔鬼了,並且釋放了那些因為怕死而一生作死的奴僕的人,平安的結果就是神人之間的關係復和,不再擔心懼怕任何的驚嚇,禁忌和咒詛,因為主耶穌已經在十字架上為我們承擔了所有的咒詛.因著從神而來的真平安,我們可以很放心地過一個充滿平安的七月節,更可以平安地過每一天直到見主的面.
令人羨慕的教會生活
證道題目:令人羨慕的教會生活
時間:2004/9/5
有一位從香港移民到加拿大的姊妹,她到了當地之後就參加蔡春曦牧師所牧養的教會,一段時間之後,蔡牧師就關心地問起這位姊妹的生活近況,以及對教會的感覺如何?這位姊妹就對蔡牧師說,蔡牧師請你不要見怪,,你們的教會從各方面來看都很好,我也從中得著很多幫助,但是有那麼一點點地方是可以將它作的更好.這位姊妹接著就說,我們之前在香港聚會教會的弟兄姊妹每一個人都會期待禮拜天趕快來,主日聚會完了弟兄姊妹們就會輪流分享見證,透過分享,讓他們更多的認識到主的恩典是何等的長?高深,所以他們都不會想要急著要回家.這麼美的教會生活,真是令人稱羡和嚮往,大家希不希望我們的教會生活也這麼美呢?今天我們就要透過所讀的這段經文,分四方面來追求令人羨慕的教會生活.
1認真學習
在這裡我們看到當神的道被傳講開來之後,奇妙的事情就在那些願意領受的人身上發生了,聖經告訴我們約有三千個人集體受洗歸入主名,這是何等壯觀的場面,這完全是聖靈大能的作為,因為聖靈來就是要叫人為罪,為義,為審判自己責備自己(約16:8)透過祂的僕人所傳講的道,讓世人得以領受主耶穌所成就的救恩.在這光榮時刻史上第一間教會成立了.信主的人數一下子暴增三千人,但使徒們並沒有因此被聚會人數給衝昏了頭以致亂了頭緒,他們知道這個階段最重要的工作乃是教導信徒認真學習聖經真理,因為聖經真理可以使信徒們成聖,神的道就是真理(約17:17)在聖靈的幫助之下這些初信主的信徒們都恆心遵守使徒的教訓(42節).雖然他們曾經歷過聖靈奇妙的作為,但是他們並沒有以此神秘經驗而自滿,以致他們輕看理智與神學.因為反知識主義與聖靈充滿並不能共存,聖靈正是真理的靈,祂要引導我們明白一切的真理(約16:13).這些已經領受聖靈的信徒們甘心順服使徒們的權柄,謙卑的領受使徒們的教導,他們表現出認真學習的態度一同接受裝備,並且持之以恆.,,,,有一位猶太拉比,因為家裡的經濟狀況差,付不出學費讓他上學校唸書,可是他又想要受教育,所以他就想出一個辦法,就是爬到教室屋將耳朵貼在玻璃上,聽老師上課,可能是因為太累了,聽了聽了就睡著了,但是他的身體擋住了日光,以致他才被授課的老師發現,還好及時將他給救了下來,並且急救之後撿回一條命,,,因著他這份認真學習的態度,感動了老師免除了他的學費,也因著這份認真學習的態度,他日後成為偉大的拉比.今天我們也要認真學習從使徒時代流傳至今且記載於聖經中的真理,服膺於聖經的權威,我們認真學習的心志有多少也就越能領受有多少.並且要更進一步地在生活中用愛來實踐聖經原則,行的出來,才能證明我們是真的學習到了,更重要的是要讓社區居民感受到我們教會是一個充滿愛心的團體.
2充滿愛心
神有一項很寶貴的屬性就是愛,所以我們應當彼此相愛.因為愛是從神來的.凡有愛心的,都是由 神而生並且認識神(約壹4:7),教會成員的生命特質應該是被神的真理和愛所充滿的,進而組成一個充滿愛心的教會.過彼此相愛彼此分享的教會生活.聖經說他們彼此交接,表示教會過共同的生活.在教會的大家庭裡面互相分享財物,信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人(44~45)不再有人因為缺乏而挨餓受凍,個人的基本需要都在當中得著供應.這是一間充滿愛心的教會,因著愛神愛人他們自願與人分享他們的所有.但請注意這麼作不是出於強迫也不是出於規定.雖然今天仍有弟兄姊妹被主呼召去過完全的自願的貧窮生活,如同祂呼召年輕的財主一般.但是主耶穌並沒有規定基督徒不可以擁有私人財產.祂喜悅我們充滿愛心,樂於捐贈,特別是向貧窮和有需要的人,包括我們當中的肢體,當我們這麼作的時候,我們就可以向世人大聲宣告說,神的愛在我們裡面,有一位姊妹她在彰基工作擔任接送和引導病患的工作,有一天因為身體很不舒服去作檢查,過了幾天她依約前往看報告,她被告知得了胰臟癌,只剩四個月的時間可以存活,當天傍晚她娘家打電話告訴她說,她父親突然間毫無預警地在下午去世了,面對雙重的打擊,我們都很擔心她會?不去,,,,所以教會的弟兄姊妹就展開主動的關懷和愛捐,這些點點滴滴都看在她大女兒的眼裡,她感受到教會的愛心和溫暖,所以她就從那時候開始參加主日聚會,記得當時,我跟那位姊妹和她的大女兒的面提到,我有感動要為她向父神代,求父神延長她的壽命,到現在快一年半了,她也進出醫院幾次,但是父神仍存留她的性命.她的女兒也在幾個月前領受洗禮歸入主名下.今天我們的教會充滿愛心,就會有許許多多的感人的故事得以發生,同時我們也需要在愛心的上面加上智慧,讓真正需要被幫助的人得著,適切合宜的幫助,也讓那些存心想欺騙教會愛心的人無法得逞,一間充滿愛心的教會,他們的敬拜必定會討父神的悅納,因為這是發自他們內心的虔誠敬拜.
3誠心敬拜
人應當如何敬拜神?主耶穌教導撒馬利亞婦人時,祂提到真正的敬拜不可缺的要素就是要用心靈和誠實(藉著真理---耶穌)拜祂因為父要這樣的人拜祂(約4:23),教會的敬拜若是出於誠心,這樣的敬拜必會蒙神悅納,弟兄姊妹越看重敬拜的生活就必要在當中更多感受到神的臨在,聖經告訴我們有關初代教會的敬拜生活,他們彼此交接擘餅祈禱,這是說到他們的相交生活不但是彼此關懷,同時也表現在群體的敬拜生活中,就是主的聖餐與祈禱崇拜聚會.當聖靈降臨之後,他們顯然仍在聖殿敬拜了一段時間,只是不再參與聖殿中的獻祭儀式,因為他們開始明白,這些獻祭儀式己經在主耶穌基督一次的獻上中得以成就(來10:10),他們極可能只是參與聖殿的祈禱儀式.誠心敬拜不等同於枯燥嚴肅的,因為它可以是既喜槳又莊嚴的,誠如聖經所說他們都存著歡喜誠實的心,也就是心中洋溢著歡樂與真誠,因著聖靈已經內住在信徒心中,他們應該是歡喜快樂的(加5:22),參加每一次的敬拜,每一次的敬拜都應該是一次的慶典,慶祝神藉著耶穌基督所成就的救贖工作,誠心敬拜的過程中,我們應該保持著喜樂和莊重的態度,嚴謹而輕鬆的心情,將一切的榮耀都歸在我們所敬拜的主耶穌身上.有一間教會他們的敬拜讚美跟一般教會很不一樣,他們的敬拜從頭到結束都是安靜無聲的,傳道從來都沒看過這麼安靜的敬拜讚美,因為這些弟兄姊妹都是聾啞人士,他們只能使用手語來表達對主耶穌的敬拜和讚美,這份發自內心卻又無聲的讚美,卻從他們的臉上流露出有神同在的平安.雖然他們不能唱出優美的歌聲,誠如黃美廉姊妹所寫的一首歌<假如我能唱)>,但是他們發自內心誠心敬拜,傳道相信主己經悅納了,親愛的弟兄姊妹,今天我們來參加主日敬拜主,我們要知道神的寶座就設立在我們中間,神此刻就在享受我們對祂的敬拜,我們一定要心靈誠實地藉著主耶穌將我們的敬拜獻給神,父神不會嫌我們的五音不全,或歌聲不好,祂在意的是我們能否全心全意的敬拜祂,讚美祂.各位弟兄姊妹我們的神是配得榮耀,尊貴,權柄的神,因為祂為我們全人類成就了救恩,一間誠心敬拜神的教會,必定能夠在生活中為主作見證,向親朋好友傳揚福音.
4傳揚福音
主耶穌升天前將大使命交待給所有跟從祂的人要他們將福音傳揚到地極,這是主
的命令,他們要在聖靈大能的幫助之下來開展這項傳揚福的工作(1:4).他們以實際的傳福音行動來回應主的大使命,主就將得救的人數天天加給他們,主也以此來鼓勵教會.因為主的心意是喜悅萬人都得救,不願一人沈淪.祂喜悅教會傳揚福音也就是作宣教的工作,只要教會真正落實這項最重要的事工,主耶穌就會將得救的人數加給教會,因為這是主自己的工作,祂透過人去完成,比如說祂藉著使徒去傳講信息,祂藉著教會成員的生活見證,以及令人羨慕的彼此相愛來帶領人進入教會.祂是教會的頭,祂才有權柄將人引進祂的群體.並且祂是不受時間的限制,祂所成就的救恩更是一個持續的經歷,且一直要進行到最後的得榮耀.更激勵我們的是主耶穌要天天的持續不斷地將得救的人加給教會,所以在座的每一位弟兄姊妹,我們把握這項應許,抓住任何一個機會傳揚主的福音,也許是你購物的時候,也許是你運動的時候,,,聖靈會為我們預備機會,向他人介紹主,並且我們要從現在開始使用一對一對陪讀教材在十二個禮拜裡面來協助福音朋友認識主,第一波陪讀的對象特別是要從我們的好朋友或好同學或好同事來開始,你為他出教材費,每個禮拜固定的時間見面一次分享彼此的答案和生活,原則上不要超過一個小時,並且每次結束前為他作祝福的禱告.切記不要在這過程中向他推銷或招攬生意,免得他對福音產生反感.,,板橋福音堂當初使用這教材時,連他們自己的主任牧師謝牧師都不太看好,,當大家都還在觀望的時候,有一位姊妹卻已經開始陪讀了,她找了一位初來教會的福音朋友是位小姐,就開始跟她一對一陪讀下去,她發現對方很能接受教材的內容,她也就因此被激勵,並且主動邀請她參加小組,經過陪讀幾次之後這位小姐就決定要受洗成為基督徒,就從陪讀開始主耶穌將得救的人天天加給板橋福音堂,一年半前就己經是5,6百人的教會,各位弟兄姊妹,只要我們繼續傳揚福音下去,討主的喜悅,祂就會一直不斷的將得救的人加給我們,因為這是出於主的應許.
一間合神心意的教會,它的體質必然是健康的,健康的教會一定會增長,我們都希望我們的教會生活能夠有更高的品質,能夠在各方面成為弟兄姊妹的幫助,現在正是你我捲起袖子開始為教會付出的時候,願我們大家都先成為認真學習,充滿愛心,誠心敬拜,以及傳揚福音的人,這樣我們的教會生活就必能成合神心意令人羨慕.
時間:2004/9/5
有一位從香港移民到加拿大的姊妹,她到了當地之後就參加蔡春曦牧師所牧養的教會,一段時間之後,蔡牧師就關心地問起這位姊妹的生活近況,以及對教會的感覺如何?這位姊妹就對蔡牧師說,蔡牧師請你不要見怪,,你們的教會從各方面來看都很好,我也從中得著很多幫助,但是有那麼一點點地方是可以將它作的更好.這位姊妹接著就說,我們之前在香港聚會教會的弟兄姊妹每一個人都會期待禮拜天趕快來,主日聚會完了弟兄姊妹們就會輪流分享見證,透過分享,讓他們更多的認識到主的恩典是何等的長?高深,所以他們都不會想要急著要回家.這麼美的教會生活,真是令人稱羡和嚮往,大家希不希望我們的教會生活也這麼美呢?今天我們就要透過所讀的這段經文,分四方面來追求令人羨慕的教會生活.
1認真學習
在這裡我們看到當神的道被傳講開來之後,奇妙的事情就在那些願意領受的人身上發生了,聖經告訴我們約有三千個人集體受洗歸入主名,這是何等壯觀的場面,這完全是聖靈大能的作為,因為聖靈來就是要叫人為罪,為義,為審判自己責備自己(約16:8)透過祂的僕人所傳講的道,讓世人得以領受主耶穌所成就的救恩.在這光榮時刻史上第一間教會成立了.信主的人數一下子暴增三千人,但使徒們並沒有因此被聚會人數給衝昏了頭以致亂了頭緒,他們知道這個階段最重要的工作乃是教導信徒認真學習聖經真理,因為聖經真理可以使信徒們成聖,神的道就是真理(約17:17)在聖靈的幫助之下這些初信主的信徒們都恆心遵守使徒的教訓(42節).雖然他們曾經歷過聖靈奇妙的作為,但是他們並沒有以此神秘經驗而自滿,以致他們輕看理智與神學.因為反知識主義與聖靈充滿並不能共存,聖靈正是真理的靈,祂要引導我們明白一切的真理(約16:13).這些已經領受聖靈的信徒們甘心順服使徒們的權柄,謙卑的領受使徒們的教導,他們表現出認真學習的態度一同接受裝備,並且持之以恆.,,,,有一位猶太拉比,因為家裡的經濟狀況差,付不出學費讓他上學校唸書,可是他又想要受教育,所以他就想出一個辦法,就是爬到教室屋將耳朵貼在玻璃上,聽老師上課,可能是因為太累了,聽了聽了就睡著了,但是他的身體擋住了日光,以致他才被授課的老師發現,還好及時將他給救了下來,並且急救之後撿回一條命,,,因著他這份認真學習的態度,感動了老師免除了他的學費,也因著這份認真學習的態度,他日後成為偉大的拉比.今天我們也要認真學習從使徒時代流傳至今且記載於聖經中的真理,服膺於聖經的權威,我們認真學習的心志有多少也就越能領受有多少.並且要更進一步地在生活中用愛來實踐聖經原則,行的出來,才能證明我們是真的學習到了,更重要的是要讓社區居民感受到我們教會是一個充滿愛心的團體.
2充滿愛心
神有一項很寶貴的屬性就是愛,所以我們應當彼此相愛.因為愛是從神來的.凡有愛心的,都是由 神而生並且認識神(約壹4:7),教會成員的生命特質應該是被神的真理和愛所充滿的,進而組成一個充滿愛心的教會.過彼此相愛彼此分享的教會生活.聖經說他們彼此交接,表示教會過共同的生活.在教會的大家庭裡面互相分享財物,信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人(44~45)不再有人因為缺乏而挨餓受凍,個人的基本需要都在當中得著供應.這是一間充滿愛心的教會,因著愛神愛人他們自願與人分享他們的所有.但請注意這麼作不是出於強迫也不是出於規定.雖然今天仍有弟兄姊妹被主呼召去過完全的自願的貧窮生活,如同祂呼召年輕的財主一般.但是主耶穌並沒有規定基督徒不可以擁有私人財產.祂喜悅我們充滿愛心,樂於捐贈,特別是向貧窮和有需要的人,包括我們當中的肢體,當我們這麼作的時候,我們就可以向世人大聲宣告說,神的愛在我們裡面,有一位姊妹她在彰基工作擔任接送和引導病患的工作,有一天因為身體很不舒服去作檢查,過了幾天她依約前往看報告,她被告知得了胰臟癌,只剩四個月的時間可以存活,當天傍晚她娘家打電話告訴她說,她父親突然間毫無預警地在下午去世了,面對雙重的打擊,我們都很擔心她會?不去,,,,所以教會的弟兄姊妹就展開主動的關懷和愛捐,這些點點滴滴都看在她大女兒的眼裡,她感受到教會的愛心和溫暖,所以她就從那時候開始參加主日聚會,記得當時,我跟那位姊妹和她的大女兒的面提到,我有感動要為她向父神代,求父神延長她的壽命,到現在快一年半了,她也進出醫院幾次,但是父神仍存留她的性命.她的女兒也在幾個月前領受洗禮歸入主名下.今天我們的教會充滿愛心,就會有許許多多的感人的故事得以發生,同時我們也需要在愛心的上面加上智慧,讓真正需要被幫助的人得著,適切合宜的幫助,也讓那些存心想欺騙教會愛心的人無法得逞,一間充滿愛心的教會,他們的敬拜必定會討父神的悅納,因為這是發自他們內心的虔誠敬拜.
3誠心敬拜
人應當如何敬拜神?主耶穌教導撒馬利亞婦人時,祂提到真正的敬拜不可缺的要素就是要用心靈和誠實(藉著真理---耶穌)拜祂因為父要這樣的人拜祂(約4:23),教會的敬拜若是出於誠心,這樣的敬拜必會蒙神悅納,弟兄姊妹越看重敬拜的生活就必要在當中更多感受到神的臨在,聖經告訴我們有關初代教會的敬拜生活,他們彼此交接擘餅祈禱,這是說到他們的相交生活不但是彼此關懷,同時也表現在群體的敬拜生活中,就是主的聖餐與祈禱崇拜聚會.當聖靈降臨之後,他們顯然仍在聖殿敬拜了一段時間,只是不再參與聖殿中的獻祭儀式,因為他們開始明白,這些獻祭儀式己經在主耶穌基督一次的獻上中得以成就(來10:10),他們極可能只是參與聖殿的祈禱儀式.誠心敬拜不等同於枯燥嚴肅的,因為它可以是既喜槳又莊嚴的,誠如聖經所說他們都存著歡喜誠實的心,也就是心中洋溢著歡樂與真誠,因著聖靈已經內住在信徒心中,他們應該是歡喜快樂的(加5:22),參加每一次的敬拜,每一次的敬拜都應該是一次的慶典,慶祝神藉著耶穌基督所成就的救贖工作,誠心敬拜的過程中,我們應該保持著喜樂和莊重的態度,嚴謹而輕鬆的心情,將一切的榮耀都歸在我們所敬拜的主耶穌身上.有一間教會他們的敬拜讚美跟一般教會很不一樣,他們的敬拜從頭到結束都是安靜無聲的,傳道從來都沒看過這麼安靜的敬拜讚美,因為這些弟兄姊妹都是聾啞人士,他們只能使用手語來表達對主耶穌的敬拜和讚美,這份發自內心卻又無聲的讚美,卻從他們的臉上流露出有神同在的平安.雖然他們不能唱出優美的歌聲,誠如黃美廉姊妹所寫的一首歌<假如我能唱)>,但是他們發自內心誠心敬拜,傳道相信主己經悅納了,親愛的弟兄姊妹,今天我們來參加主日敬拜主,我們要知道神的寶座就設立在我們中間,神此刻就在享受我們對祂的敬拜,我們一定要心靈誠實地藉著主耶穌將我們的敬拜獻給神,父神不會嫌我們的五音不全,或歌聲不好,祂在意的是我們能否全心全意的敬拜祂,讚美祂.各位弟兄姊妹我們的神是配得榮耀,尊貴,權柄的神,因為祂為我們全人類成就了救恩,一間誠心敬拜神的教會,必定能夠在生活中為主作見證,向親朋好友傳揚福音.
4傳揚福音
主耶穌升天前將大使命交待給所有跟從祂的人要他們將福音傳揚到地極,這是主
的命令,他們要在聖靈大能的幫助之下來開展這項傳揚福的工作(1:4).他們以實際的傳福音行動來回應主的大使命,主就將得救的人數天天加給他們,主也以此來鼓勵教會.因為主的心意是喜悅萬人都得救,不願一人沈淪.祂喜悅教會傳揚福音也就是作宣教的工作,只要教會真正落實這項最重要的事工,主耶穌就會將得救的人數加給教會,因為這是主自己的工作,祂透過人去完成,比如說祂藉著使徒去傳講信息,祂藉著教會成員的生活見證,以及令人羨慕的彼此相愛來帶領人進入教會.祂是教會的頭,祂才有權柄將人引進祂的群體.並且祂是不受時間的限制,祂所成就的救恩更是一個持續的經歷,且一直要進行到最後的得榮耀.更激勵我們的是主耶穌要天天的持續不斷地將得救的人加給教會,所以在座的每一位弟兄姊妹,我們把握這項應許,抓住任何一個機會傳揚主的福音,也許是你購物的時候,也許是你運動的時候,,,聖靈會為我們預備機會,向他人介紹主,並且我們要從現在開始使用一對一對陪讀教材在十二個禮拜裡面來協助福音朋友認識主,第一波陪讀的對象特別是要從我們的好朋友或好同學或好同事來開始,你為他出教材費,每個禮拜固定的時間見面一次分享彼此的答案和生活,原則上不要超過一個小時,並且每次結束前為他作祝福的禱告.切記不要在這過程中向他推銷或招攬生意,免得他對福音產生反感.,,板橋福音堂當初使用這教材時,連他們自己的主任牧師謝牧師都不太看好,,當大家都還在觀望的時候,有一位姊妹卻已經開始陪讀了,她找了一位初來教會的福音朋友是位小姐,就開始跟她一對一陪讀下去,她發現對方很能接受教材的內容,她也就因此被激勵,並且主動邀請她參加小組,經過陪讀幾次之後這位小姐就決定要受洗成為基督徒,就從陪讀開始主耶穌將得救的人天天加給板橋福音堂,一年半前就己經是5,6百人的教會,各位弟兄姊妹,只要我們繼續傳揚福音下去,討主的喜悅,祂就會一直不斷的將得救的人加給我們,因為這是出於主的應許.
一間合神心意的教會,它的體質必然是健康的,健康的教會一定會增長,我們都希望我們的教會生活能夠有更高的品質,能夠在各方面成為弟兄姊妹的幫助,現在正是你我捲起袖子開始為教會付出的時候,願我們大家都先成為認真學習,充滿愛心,誠心敬拜,以及傳揚福音的人,這樣我們的教會生活就必能成合神心意令人羨慕.
全新的人生
證道題目：全新的人生
日期：20040912
民生報於2003/01/03 有一則人物專訪，「愛姐妹」 (化名)擁有泰雅族血統，從小就是個漂亮寶貝。高中畢業後，不甘待在部落裡嫁人生子，來到令人眼花瞭亂的台北市；原以為美好的人生就此展開，但沒有專長、又患有輕微躁鬱症，最後她淪落到林森北路「九條通」討生活，酒店一家換過一家…。
她記得，那段每天酒醉比清醒時間還長的歲月裡，她「晚出早歸」，月入數十萬元。什麼叫做浪擲千金？「愛姐妹」形容，她當時皮包裡不帶個一、二萬元，根本不敢踏出家門，衣服、皮件，別說路邊攤看不上眼，起碼三千元的的貨色，她才考慮下手。但是，如此豪奢的生活帶給她的，卻不是快樂，淚水、空虛總是長相左右。
接觸顏金龍牧師後，「愛姐妹」人生有了很大的改變，她終於下定決心擺脫燈紅酒綠、生張熟魏的生活。她離開酒店，洗淨鉛華，來到教會工作，從打電腦學起，幫忙辦活動，甚至遠赴日本神學院念書，希望未來也能成為幫助別人的牧者。
「愛姐妹」現在月薪不過兩萬元，但對每天只花一百元的她來說，已經夠用；她跟著顏牧師繼續到酒店拜訪更多酒女，希望接引更多人回到神的國度。聖經裡說，「在基督裡，就是新造的人。」「愛姐妹」說，她也不知道為何自己改變了這麼多，但她相信這是信仰給她的力量，是上帝給了她全新的生命。
今天，我們要從所讀的這段經文一同來學習並追求全新的人生。
1，揮別過去
我們人都會本能地追求一個令自己感到更快樂，更滿意，更幸福的生活。所以，我們會很自然朝所設定的目標前進，不論我們現在是否已經達成。但是我們若回過頭來檢視過往「靠自己」經營的人生時，很容易發現我們並不是績效很好的經營者，有的甚至還一蹋糊塗呢！誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到主前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，顯然主耶穌並沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為婦人的生命出了很嚴重的問題，她過著淫亂罪惡的情慾生活，她是別人眼中所謂的壞女人，她不敢面對自己和眾人，她更不敢和其它婦女一樣於清晨或黃昏時分來打水，她只能利用烈日當空，艷陽高掛的午正遮遮掩掩地來打水，更糟的是她無法靠自己的能力改善現狀，主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
有一本書名叫「走出外遇」它的作者是一位華人弟兄，是我們前中台神學院院長劉瑞賢牧師在美國牧會的教會會友，去年他們夫婦來到中台神學院作感恩見證，這位弟兄說到，雖然他明知外遇是基督徒不可犯的罪，但是他卻沈溺於其中享受罪中之樂，雖然有許多親友以及教會弟兄姊妹和牧師的勸導，他還是不能勝過情慾的試探，，，一直到他生了一場病，上帝透過這場病對他說話，讓他知到他的生命隨時都會結束，要他預備好隨時見主，因為「主要審判他」。這位弟兄就在這性命悠關的關頭，突然醒悟過來，他跟神認罪悔改，他決定要揮別過去的生活，他立志要過靠主過全新的人生。弟兄姊妹們，我們若回顧過往所經營的人生時，你會給自己打幾分呢？我們以為為家人賺更多的錢，讓他們享受更好的物質生活，以此表示對家人的愛，所以我們就以更多的時間來投入工作，甚至是超時或加班，以致我們沒有多餘的時間給心愛的家人，因此理由正當地在孩子的成長過程中常常缺席，這真的是家人所需要的嗎？或許他們並不希望每天山珍海味和名牌服飾，或許他們只是希望能夠有多一點時間可以全家人在一齊？若讓主作我們人生的經營者，必能幫助我們取得最恰當的平衡點，在各樣優先順序中作出正確的回應，今天我們要靠主揮別過去自以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
2，面對現在13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到?加，她需要水來維持生命，顯然她沒受過教育，並且她目不識丁，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生，，，一九一二年四月，發生了全球聞名的鐵達尼海難，一千多人葬身於海底。其實這不幸的海難是可以避免的，因為在撞上冰山之前，就一直不斷有無線電發報機告訴鐵達尼號有關冰山的方位和座標，只是他們都充耳不聞，視而不見，因為他們相信集當時航海科技於一身的鐵達尼號，就算撞上冰山也能夠繼續航行，因為他們擁有最安全和新式的船艙設計。就在這種錯誤的態度之下，他們沒有面對現在的危機以及即將可能臨到的災難，終於撞上冰山，船身被撞破好幾個船艙，這正是這艘船的弱點，就這樣首次出航，號稱永不沈船的鐵達尼號，永遠沈在海底。回顧這場世紀船難，只要他們當時肯面對現在的狀況作出正確的回應，就不會發生了。
各位弟兄姊妹，我們知道我們人生現在真實的光景嗎？我們比較喜歡談論過去，也喜歡計劃未來，就是不太喜歡面對現在。因為這需要非常大的勇氣，可是當我們去誠實面對時，就好比轉向陽光，黑影再也不能跑在我們前頭，因為主耶穌應許要幫助我們，一個願意誠實面對現在的人，必能迎接未來全新的人生。
3，迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福，以下傳道要分享翁景民弟兄的故事。
翁景民，43歲，曾是十大傑出青年、台大管理學院教授、台灣行銷領域的知名學者，同時也是台大管理學院票選出的最佳講師，他出身貧寒，卻一生熱情開朗，關心別人，偏偏不幸罹患肺腺癌，但他在病榻仍不忘安慰鼓舞身邊的親朋學生與病友，直到他過世，留在人間的，仍是仁慈溫熱的愛。
時報出版社出版「星空下飛翔的教授─翁景民最後的197天」，在「星空下飛翔的教授」一書中記敘著，翁景民有一個不凡的靈魂，他出身貧寒，從小沒有父親，母親做工，他就帶著弟妹擺地攤賺錢，可是他從不放棄自己，一路苦學，取得密西根州立大學行銷學博士學位，博士論文還拿下美國國家科學會的論文獎，37歲獲聘為台大教授，還領到教育部頒發的「優良教師獎」，成為行銷財經學界的名嘴與名師，40歲那年更獲得十大傑出青年獎。
但翁景民讓人懷念的，不只是他一連串的成就與獎項，而是他對生命的熱愛，對別人的無盡關懷。張文亮說，在朋友眼中，翁景民是一個「無我」的人，他樂於把自己的資源完全奉獻出去，包括時間、金錢、智慧和知識，在民國88年他結婚之前，每個月的薪水和演講所得，80%都捐出去，主要是幫學生付學費、生活費和緊急時的濟助費，甚至出國旅費；同事們有時笑罵他對學生「揮金如土」，他總是爽朗一笑說:「孩子有困難，當然要幫忙嘛！」
一個熱情爽朗、無私無我的年輕學者，卻逃不過死神的魔掌，翁景民因為強烈咳嗽不癒而到台大醫院就診，醫師仔細檢查後，發現他竟然已是肺腺癌末期。
聽到醫生的宣判，翁景民沒有被打倒，他還是一樣積極地發熱發光，在醫院裡，他從不喊一聲疼，也從不怨天尤人，更不曾認命向病魔投降，一心一意只想著要如何康復。張文亮說，當體力好轉時，翁景民會像猴子一樣在病床上手舞足蹈地說笑話，永遠保持著開心的笑顏；有時，他也會挑個好天氣回學校曬曬太陽，坐在研究室裡想著未來如何回來工作。
最難得的是，肺腺癌末期的他仍在給予與付出，他當起台大醫院癌症病房的志工，會自己推著輪椅走進一間間病房，去為其他生病愁苦的靈魂打氣加油。
然而，死神終究不肯放過這個勇敢、熱情的靈魂，上帝終於接走了翁景民，臨終前幾天，他還是念念不忘身邊那一個個需要幫助的人；他請張文亮為他寫遺囑，一一分配生前原就不多的財物，當最後僅剩下六千元時，他還是堅持要送給一個即將結婚的學生，那時張文亮幾乎是含著淚問他不為自己留下嗎？翁景民仍爽朗一笑：「那是上帝給予的感動啊！」
今天，我們每一位都應該為主而活，在各個領域中為主作見證，運用主所賜給我們的恩賜才能機會好好努力打拼，讓更多人因為我們的努力而受益。
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
日期：20040912
民生報於2003/01/03 有一則人物專訪，「愛姐妹」 (化名)擁有泰雅族血統，從小就是個漂亮寶貝。高中畢業後，不甘待在部落裡嫁人生子，來到令人眼花瞭亂的台北市；原以為美好的人生就此展開，但沒有專長、又患有輕微躁鬱症，最後她淪落到林森北路「九條通」討生活，酒店一家換過一家…。
她記得，那段每天酒醉比清醒時間還長的歲月裡，她「晚出早歸」，月入數十萬元。什麼叫做浪擲千金？「愛姐妹」形容，她當時皮包裡不帶個一、二萬元，根本不敢踏出家門，衣服、皮件，別說路邊攤看不上眼，起碼三千元的的貨色，她才考慮下手。但是，如此豪奢的生活帶給她的，卻不是快樂，淚水、空虛總是長相左右。
接觸顏金龍牧師後，「愛姐妹」人生有了很大的改變，她終於下定決心擺脫燈紅酒綠、生張熟魏的生活。她離開酒店，洗淨鉛華，來到教會工作，從打電腦學起，幫忙辦活動，甚至遠赴日本神學院念書，希望未來也能成為幫助別人的牧者。
「愛姐妹」現在月薪不過兩萬元，但對每天只花一百元的她來說，已經夠用；她跟著顏牧師繼續到酒店拜訪更多酒女，希望接引更多人回到神的國度。聖經裡說，「在基督裡，就是新造的人。」「愛姐妹」說，她也不知道為何自己改變了這麼多，但她相信這是信仰給她的力量，是上帝給了她全新的生命。
今天，我們要從所讀的這段經文一同來學習並追求全新的人生。
1，揮別過去
我們人都會本能地追求一個令自己感到更快樂，更滿意，更幸福的生活。所以，我們會很自然朝所設定的目標前進，不論我們現在是否已經達成。但是我們若回過頭來檢視過往「靠自己」經營的人生時，很容易發現我們並不是績效很好的經營者，有的甚至還一蹋糊塗呢！誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到主前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，顯然主耶穌並沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為婦人的生命出了很嚴重的問題，她過著淫亂罪惡的情慾生活，她是別人眼中所謂的壞女人，她不敢面對自己和眾人，她更不敢和其它婦女一樣於清晨或黃昏時分來打水，她只能利用烈日當空，艷陽高掛的午正遮遮掩掩地來打水，更糟的是她無法靠自己的能力改善現狀，主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
有一本書名叫「走出外遇」它的作者是一位華人弟兄，是我們前中台神學院院長劉瑞賢牧師在美國牧會的教會會友，去年他們夫婦來到中台神學院作感恩見證，這位弟兄說到，雖然他明知外遇是基督徒不可犯的罪，但是他卻沈溺於其中享受罪中之樂，雖然有許多親友以及教會弟兄姊妹和牧師的勸導，他還是不能勝過情慾的試探，，，一直到他生了一場病，上帝透過這場病對他說話，讓他知到他的生命隨時都會結束，要他預備好隨時見主，因為「主要審判他」。這位弟兄就在這性命悠關的關頭，突然醒悟過來，他跟神認罪悔改，他決定要揮別過去的生活，他立志要過靠主過全新的人生。弟兄姊妹們，我們若回顧過往所經營的人生時，你會給自己打幾分呢？我們以為為家人賺更多的錢，讓他們享受更好的物質生活，以此表示對家人的愛，所以我們就以更多的時間來投入工作，甚至是超時或加班，以致我們沒有多餘的時間給心愛的家人，因此理由正當地在孩子的成長過程中常常缺席，這真的是家人所需要的嗎？或許他們並不希望每天山珍海味和名牌服飾，或許他們只是希望能夠有多一點時間可以全家人在一齊？若讓主作我們人生的經營者，必能幫助我們取得最恰當的平衡點，在各樣優先順序中作出正確的回應，今天我們要靠主揮別過去自以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
2，面對現在13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到?加，她需要水來維持生命，顯然她沒受過教育，並且她目不識丁，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生，，，一九一二年四月，發生了全球聞名的鐵達尼海難，一千多人葬身於海底。其實這不幸的海難是可以避免的，因為在撞上冰山之前，就一直不斷有無線電發報機告訴鐵達尼號有關冰山的方位和座標，只是他們都充耳不聞，視而不見，因為他們相信集當時航海科技於一身的鐵達尼號，就算撞上冰山也能夠繼續航行，因為他們擁有最安全和新式的船艙設計。就在這種錯誤的態度之下，他們沒有面對現在的危機以及即將可能臨到的災難，終於撞上冰山，船身被撞破好幾個船艙，這正是這艘船的弱點，就這樣首次出航，號稱永不沈船的鐵達尼號，永遠沈在海底。回顧這場世紀船難，只要他們當時肯面對現在的狀況作出正確的回應，就不會發生了。
各位弟兄姊妹，我們知道我們人生現在真實的光景嗎？我們比較喜歡談論過去，也喜歡計劃未來，就是不太喜歡面對現在。因為這需要非常大的勇氣，可是當我們去誠實面對時，就好比轉向陽光，黑影再也不能跑在我們前頭，因為主耶穌應許要幫助我們，一個願意誠實面對現在的人，必能迎接未來全新的人生。
3，迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福，以下傳道要分享翁景民弟兄的故事。
翁景民，43歲，曾是十大傑出青年、台大管理學院教授、台灣行銷領域的知名學者，同時也是台大管理學院票選出的最佳講師，他出身貧寒，卻一生熱情開朗，關心別人，偏偏不幸罹患肺腺癌，但他在病榻仍不忘安慰鼓舞身邊的親朋學生與病友，直到他過世，留在人間的，仍是仁慈溫熱的愛。
時報出版社出版「星空下飛翔的教授─翁景民最後的197天」，在「星空下飛翔的教授」一書中記敘著，翁景民有一個不凡的靈魂，他出身貧寒，從小沒有父親，母親做工，他就帶著弟妹擺地攤賺錢，可是他從不放棄自己，一路苦學，取得密西根州立大學行銷學博士學位，博士論文還拿下美國國家科學會的論文獎，37歲獲聘為台大教授，還領到教育部頒發的「優良教師獎」，成為行銷財經學界的名嘴與名師，40歲那年更獲得十大傑出青年獎。
但翁景民讓人懷念的，不只是他一連串的成就與獎項，而是他對生命的熱愛，對別人的無盡關懷。張文亮說，在朋友眼中，翁景民是一個「無我」的人，他樂於把自己的資源完全奉獻出去，包括時間、金錢、智慧和知識，在民國88年他結婚之前，每個月的薪水和演講所得，80%都捐出去，主要是幫學生付學費、生活費和緊急時的濟助費，甚至出國旅費；同事們有時笑罵他對學生「揮金如土」，他總是爽朗一笑說:「孩子有困難，當然要幫忙嘛！」
一個熱情爽朗、無私無我的年輕學者，卻逃不過死神的魔掌，翁景民因為強烈咳嗽不癒而到台大醫院就診，醫師仔細檢查後，發現他竟然已是肺腺癌末期。
聽到醫生的宣判，翁景民沒有被打倒，他還是一樣積極地發熱發光，在醫院裡，他從不喊一聲疼，也從不怨天尤人，更不曾認命向病魔投降，一心一意只想著要如何康復。張文亮說，當體力好轉時，翁景民會像猴子一樣在病床上手舞足蹈地說笑話，永遠保持著開心的笑顏；有時，他也會挑個好天氣回學校曬曬太陽，坐在研究室裡想著未來如何回來工作。
最難得的是，肺腺癌末期的他仍在給予與付出，他當起台大醫院癌症病房的志工，會自己推著輪椅走進一間間病房，去為其他生病愁苦的靈魂打氣加油。
然而，死神終究不肯放過這個勇敢、熱情的靈魂，上帝終於接走了翁景民，臨終前幾天，他還是念念不忘身邊那一個個需要幫助的人；他請張文亮為他寫遺囑，一一分配生前原就不多的財物，當最後僅剩下六千元時，他還是堅持要送給一個即將結婚的學生，那時張文亮幾乎是含著淚問他不為自己留下嗎？翁景民仍爽朗一笑：「那是上帝給予的感動啊！」
今天，我們每一位都應該為主而活，在各個領域中為主作見證，運用主所賜給我們的恩賜才能機會好好努力打拼，讓更多人因為我們的努力而受益。
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
彼此相愛
題目:彼此相愛
經文:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛.你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(約十三章34~35)
引言:
艾森豪將軍曾有位參謀,經常與他意見相左,看法迥異.有一天,這位參謀決定請辭.艾森豪問他:為什麼突然要走呢?參謀老實地回答說:我和你常意見衝突,你大概不喜歡我,與其等著被你開除,還不如我另謀出路算了.艾森豪聽後很驚訝,說:你怎麼會有這種想法?如果我有個跟我意見一模一樣的參謀,那我們兩人當中,不就,有一個人是多出來了嗎?有什麼意義呢?最後,艾森豪把參謀給勸留下來.就是這樣的雅量,讓艾森豪將軍能夠真實地與不同意見的人彼此相愛,以致艾森豪將軍身邊充滿著各種集思廣益的觀點,進而使他成為美國史上最成功的將領之一.彼此相愛是一把開啟成功的鑰匙,擁有它將會為我們的人生,家庭,事業帶來無限的祝福.今天我們要分別從三方面來學習彼此相愛.
1,愛的命令—
你渴望被愛嗎?生活在人際關係疏離且又變遷快速的今天,許多人的心中都會有一份很深的渴望就是能夠得著愛,不論是孩童或老年,我們每一個人都會需要它,常聽人家說,只要對方先給我3分愛我就會回報給他7分的愛,可是令人遺憾的是大部份的人終其一生都只是在等待被別人愛,我們的主耶穌不要我們的一生就這樣等待著,所以祂在上字架之前就先頒佈一道愛的命令,主說:我賜給你們一條新命令乃是彼此相愛它的內容就是要我們,已經跟隨祂的人要先主動的去愛.愛這個名詞我們對它不陌生,但是大部份的人對愛的用法,則是比較偏重在感情上的意義,也就是愛的感覺.但是我們的主卻將愛的定義定在愛的行動上,誠如祂為我們所作過的事.在本章裡我們看到祂為門徒洗腳,以此表達愛門徒到底的意思,,然而在這裡面有更深一層的含意,就是主藉這個行動表明祂要透過犧牲來洗淨門徒的罪,各位弟兄姊妹們是什麼東西能夠將我們的主留在十字架上?答案不是羅馬兵的鐵釘而是祂對世人的愛,我們的用十字架上的愛來為愛下了永恆不變的定義,今天我們仍然在主的裡面來彼此相愛,在生活中採取愛的行動,並且這是出於我們主的命令,是頒佈給所有跟隨主的人,一生要遵行的命令.有一艘海軍軍艦在能見度極低的夜晚航行,艦長注視著黑夜,在不遠處看到昏暗的燈光,他立刻命令信號傳達信息:向南改道十度.很快地收到對方信號:向北改道十度,艦長惱火了,因為他的命令被忽視了.,所以就再傳送第二個信號:向南改道十度,我是艦長.不久,對方的信號傳來:向北改道十度,我是三級水手鍾斯.艦長立刻又出第三個信號:向南改變你的航道十度,我是一艘戰艦.艦長認為這次會引起對方害怕.沒想到對方馬上又傳來信號說:向北改變你的航道,我是燈塔.
今天,我們身處自私自利個人專顧自己的黑暗迷霧環境中,各樣的聲音可能大聲發出命令告訴我們做什麼,以及如何調整我們的生活,才會讓我們的人生更受人歡迎,更光鮮亮麗,事業更成功,更有財富,更有社會地位.然而在這一片漆黑中卻有一個聲音是與其他聲音相反,而且是近乎荒謬.然而這聲音卻是世界之光,我們如果忽視祂的命令,就必遭災難.彼此相愛是出於主的命令,遵守它,將會有許多溫馨感人的見證和美談,得以吸引許許多多的人進入我們的教會,也會讓我們的肢體生活被主耶穌在十字架上的愛所充滿和包圍,而這十字架上的愛正是我們彼此相愛的標準.
2,愛的標準----
教會生活之所以吸引人,乃是因為人來到教會中,真實地感受到教會肢體生活裡面,有主耶穌十字架上犧牲的愛,主說:我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛. 我們的主就是以這種愛的標準,來吩咐門徒以及所有跟隨祂的人彼此相愛.一間以此標準就是十字架上犧牲的愛,來自我勉勵和要求的教會,也必然是一間愛神愛人的教會,因為愛是恆久忍耐,又有恩慈.愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處.不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.愛是永不止息.(林前13:4~8)當教會照此愛的標準來彼此相愛時,教會就更能有力量對外作傳福音的工作,帶領更多的人進入教會領受救恩,因為教會的門是為所有的人而開的,不論背景,年齡,性別,膚色,道德背景,社會地位,影響力,智力.教會都一視同仁地歡迎.因為在神的眼中每一個人都同樣重要,沒有任何人一個人比其它人更重要,我們都是一群蒙恩得救的罪人,我們的價值就是主耶穌為我們付的贖價,當我們以十字架上犧牲的愛去彼此相愛時,就要愛的夠包容,放下自己的面子和社會地位,站在與對方同樣的高度去愛,當這樣的愛彰顯出來時,一定能夠發出極大的吸引力,將來到我們當中的福音朋友引向基督.
今天我們必須謹記,我們需要不斷的去追求和學習主耶穌十字架上犧牲的愛,以及更多的自我限制和委身奉獻在肢體生活中才能得著,但是我們一定要每天在主的面前反省自己,求聖靈光照我們的心思意念,言語行為有無遵照愛的標準,榮耀神利益人,如果聖靈提醒我們有那些地方作的不夠好,甚至是得罪了我們的肢體,就要立刻向對方認錯,並且向神認罪,因為在我們得罪他人之前,我們己經得罪造我們眾人的神,同時我們若感覺到某些言語或行為令我們感到傷心或難過,我們就要學習即時委婉的將我們內心的感受表達出來,讓對方知道.雖然我們來自不同的成長背景以及教育環境,我們都會有一些說話以及行為的習慣模式,現在我們參與教會肢體生活,那我們就要以一個歸零的心態,在說話行事為人上面,效法主耶穌十字架上愛的標準來彼此相愛,以致我們的生命漸漸被聖靈更新,當我們如此追求的時候,愛的應許就能因而得著成就.
3,愛的應許-----
各位弟兄姊妹當我們在肢體生活中確實去彼此相愛時,神的應許就會為我們成就,聖經說:從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了(約壹四12),當主耶穌向門徒頒佈彼此相愛的命令之後不久,祂就要走向十字架的苦路,也就是說門徒將要失去主耶穌有形有體的同在,屆時門徒們也將會因主的被逮捕而四散,那時他們最需要的就是要透過彼此相愛而來的安慰,藉此反映主耶穌對他們的愛,而這項愛的應許是我們所有信主的弟兄都可以經歷到的,當我們願付代價去服事去關懷去愛弟兄姊妹時,這會成為一個外顯的記號,讓人得以看出我們真是屬於耶穌基督的,主耶穌應許要與我們同在,並且我們要承受那從創世以來為我們所預備的國.,,,我們大家都知道,韓國的教會非常地興旺,漢城市的夜景非常漂亮,因為有好多教會都會點亮他們教會的十字架,而且是多到數不完,雖然韓國弟兄姊妹的經濟狀況普遍來說並不富裕,但是他們都很熱心參與教會的各項聚會和服事,以及支持和差傳宣教士到世界各地以及中國大陸作宣教的工作,韓國教會之所以會這麼興旺,當然有很多的原因,其中有一項很美的見證,是發生在北韓迫害基督徒時期發生,當時候有大量的難民其中以基督徒佔多數,湧到漢城市,他們來到人生地不熟的城市,大部份的人沒有親友接濟,沒有多久食物和飲水就發生問題,這時候韓國的眾教會看到落難弟兄姊妹的需要,就向全漢城的基督徒發出呼論,要他們將家裡的食物或過冬的棉被或衣物優先提供給這些落難的弟兄姊妹,並且開放家庭來接待他們,,,當弟兄姊妹同心如此行的時候,韓國這個國家得到從父神來的特別祝福,社會治安不因難民潮而變得不穩定反倒是更加安定,教會與聚會的人數也更成長,因著弟兄姊妹願意和落難的弟兄姊妹彼此分享彼此相愛,讓所有知道這件事情的人都不得不將榮耀歸給父神.
今天,我們要落實彼此相愛的肢體生活,就是要先在聖靈的光照之下,求主幫助我們看見弟兄姊妹的需要,面對我們教會中單親的家庭,聖靈感動我要我和我的師母成為這些孩子們的義父母,陪這些孩子走他們生命中最寶貴的一段路,所以我就在這樣的感動之下詢問曲姊妹的兒子麥克以及靜儀姊妹的女兒夢萍,當然若有其它的孩子願意成為我們的義子義女,我們都會非常歡迎,我不知道聖靈會將怎樣的感動加給各位,但是傳道可以為大家祈禱,另外在教會生活方面,為了要確實照顧和關懷每一位弟兄姊妹,我們要採用小組的功能,讓小組長協助關懷和教導的服事,讓每一位願意參加小組的成員得著幫助,傳道希望透過小組的運作,可以來強化彼此相愛的生活,讓所有的弟兄姊妹與新朋友都能被小組這張彼此相愛的網所網住,一同追求真道.
彼此相愛是所有基督徒應該要有的生活與見證,但它卻是需要付代價以及更多的學習才能達到,當我們確實遵行主耶穌所頒佈彼此相愛的命令,並且以主耶穌十字架上的愛去彼此相愛,我們必然會看見愛的應許成就在我們當中.
經文:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛.你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(約十三章34~35)
引言:
艾森豪將軍曾有位參謀,經常與他意見相左,看法迥異.有一天,這位參謀決定請辭.艾森豪問他:為什麼突然要走呢?參謀老實地回答說:我和你常意見衝突,你大概不喜歡我,與其等著被你開除,還不如我另謀出路算了.艾森豪聽後很驚訝,說:你怎麼會有這種想法?如果我有個跟我意見一模一樣的參謀,那我們兩人當中,不就,有一個人是多出來了嗎?有什麼意義呢?最後,艾森豪把參謀給勸留下來.就是這樣的雅量,讓艾森豪將軍能夠真實地與不同意見的人彼此相愛,以致艾森豪將軍身邊充滿著各種集思廣益的觀點,進而使他成為美國史上最成功的將領之一.彼此相愛是一把開啟成功的鑰匙,擁有它將會為我們的人生,家庭,事業帶來無限的祝福.今天我們要分別從三方面來學習彼此相愛.
1,愛的命令—
你渴望被愛嗎?生活在人際關係疏離且又變遷快速的今天,許多人的心中都會有一份很深的渴望就是能夠得著愛,不論是孩童或老年,我們每一個人都會需要它,常聽人家說,只要對方先給我3分愛我就會回報給他7分的愛,可是令人遺憾的是大部份的人終其一生都只是在等待被別人愛,我們的主耶穌不要我們的一生就這樣等待著,所以祂在上字架之前就先頒佈一道愛的命令,主說:我賜給你們一條新命令乃是彼此相愛它的內容就是要我們,已經跟隨祂的人要先主動的去愛.愛這個名詞我們對它不陌生,但是大部份的人對愛的用法,則是比較偏重在感情上的意義,也就是愛的感覺.但是我們的主卻將愛的定義定在愛的行動上,誠如祂為我們所作過的事.在本章裡我們看到祂為門徒洗腳,以此表達愛門徒到底的意思,,然而在這裡面有更深一層的含意,就是主藉這個行動表明祂要透過犧牲來洗淨門徒的罪,各位弟兄姊妹們是什麼東西能夠將我們的主留在十字架上?答案不是羅馬兵的鐵釘而是祂對世人的愛,我們的用十字架上的愛來為愛下了永恆不變的定義,今天我們仍然在主的裡面來彼此相愛,在生活中採取愛的行動,並且這是出於我們主的命令,是頒佈給所有跟隨主的人,一生要遵行的命令.有一艘海軍軍艦在能見度極低的夜晚航行,艦長注視著黑夜,在不遠處看到昏暗的燈光,他立刻命令信號傳達信息:向南改道十度.很快地收到對方信號:向北改道十度,艦長惱火了,因為他的命令被忽視了.,所以就再傳送第二個信號:向南改道十度,我是艦長.不久,對方的信號傳來:向北改道十度,我是三級水手鍾斯.艦長立刻又出第三個信號:向南改變你的航道十度,我是一艘戰艦.艦長認為這次會引起對方害怕.沒想到對方馬上又傳來信號說:向北改變你的航道,我是燈塔.
今天,我們身處自私自利個人專顧自己的黑暗迷霧環境中,各樣的聲音可能大聲發出命令告訴我們做什麼,以及如何調整我們的生活,才會讓我們的人生更受人歡迎,更光鮮亮麗,事業更成功,更有財富,更有社會地位.然而在這一片漆黑中卻有一個聲音是與其他聲音相反,而且是近乎荒謬.然而這聲音卻是世界之光,我們如果忽視祂的命令,就必遭災難.彼此相愛是出於主的命令,遵守它,將會有許多溫馨感人的見證和美談,得以吸引許許多多的人進入我們的教會,也會讓我們的肢體生活被主耶穌在十字架上的愛所充滿和包圍,而這十字架上的愛正是我們彼此相愛的標準.
2,愛的標準----
教會生活之所以吸引人,乃是因為人來到教會中,真實地感受到教會肢體生活裡面,有主耶穌十字架上犧牲的愛,主說:我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛. 我們的主就是以這種愛的標準,來吩咐門徒以及所有跟隨祂的人彼此相愛.一間以此標準就是十字架上犧牲的愛,來自我勉勵和要求的教會,也必然是一間愛神愛人的教會,因為愛是恆久忍耐,又有恩慈.愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處.不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.愛是永不止息.(林前13:4~8)當教會照此愛的標準來彼此相愛時,教會就更能有力量對外作傳福音的工作,帶領更多的人進入教會領受救恩,因為教會的門是為所有的人而開的,不論背景,年齡,性別,膚色,道德背景,社會地位,影響力,智力.教會都一視同仁地歡迎.因為在神的眼中每一個人都同樣重要,沒有任何人一個人比其它人更重要,我們都是一群蒙恩得救的罪人,我們的價值就是主耶穌為我們付的贖價,當我們以十字架上犧牲的愛去彼此相愛時,就要愛的夠包容,放下自己的面子和社會地位,站在與對方同樣的高度去愛,當這樣的愛彰顯出來時,一定能夠發出極大的吸引力,將來到我們當中的福音朋友引向基督.
今天我們必須謹記,我們需要不斷的去追求和學習主耶穌十字架上犧牲的愛,以及更多的自我限制和委身奉獻在肢體生活中才能得著,但是我們一定要每天在主的面前反省自己,求聖靈光照我們的心思意念,言語行為有無遵照愛的標準,榮耀神利益人,如果聖靈提醒我們有那些地方作的不夠好,甚至是得罪了我們的肢體,就要立刻向對方認錯,並且向神認罪,因為在我們得罪他人之前,我們己經得罪造我們眾人的神,同時我們若感覺到某些言語或行為令我們感到傷心或難過,我們就要學習即時委婉的將我們內心的感受表達出來,讓對方知道.雖然我們來自不同的成長背景以及教育環境,我們都會有一些說話以及行為的習慣模式,現在我們參與教會肢體生活,那我們就要以一個歸零的心態,在說話行事為人上面,效法主耶穌十字架上愛的標準來彼此相愛,以致我們的生命漸漸被聖靈更新,當我們如此追求的時候,愛的應許就能因而得著成就.
3,愛的應許-----
各位弟兄姊妹當我們在肢體生活中確實去彼此相愛時,神的應許就會為我們成就,聖經說:從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了(約壹四12),當主耶穌向門徒頒佈彼此相愛的命令之後不久,祂就要走向十字架的苦路,也就是說門徒將要失去主耶穌有形有體的同在,屆時門徒們也將會因主的被逮捕而四散,那時他們最需要的就是要透過彼此相愛而來的安慰,藉此反映主耶穌對他們的愛,而這項愛的應許是我們所有信主的弟兄都可以經歷到的,當我們願付代價去服事去關懷去愛弟兄姊妹時,這會成為一個外顯的記號,讓人得以看出我們真是屬於耶穌基督的,主耶穌應許要與我們同在,並且我們要承受那從創世以來為我們所預備的國.,,,我們大家都知道,韓國的教會非常地興旺,漢城市的夜景非常漂亮,因為有好多教會都會點亮他們教會的十字架,而且是多到數不完,雖然韓國弟兄姊妹的經濟狀況普遍來說並不富裕,但是他們都很熱心參與教會的各項聚會和服事,以及支持和差傳宣教士到世界各地以及中國大陸作宣教的工作,韓國教會之所以會這麼興旺,當然有很多的原因,其中有一項很美的見證,是發生在北韓迫害基督徒時期發生,當時候有大量的難民其中以基督徒佔多數,湧到漢城市,他們來到人生地不熟的城市,大部份的人沒有親友接濟,沒有多久食物和飲水就發生問題,這時候韓國的眾教會看到落難弟兄姊妹的需要,就向全漢城的基督徒發出呼論,要他們將家裡的食物或過冬的棉被或衣物優先提供給這些落難的弟兄姊妹,並且開放家庭來接待他們,,,當弟兄姊妹同心如此行的時候,韓國這個國家得到從父神來的特別祝福,社會治安不因難民潮而變得不穩定反倒是更加安定,教會與聚會的人數也更成長,因著弟兄姊妹願意和落難的弟兄姊妹彼此分享彼此相愛,讓所有知道這件事情的人都不得不將榮耀歸給父神.
今天,我們要落實彼此相愛的肢體生活,就是要先在聖靈的光照之下,求主幫助我們看見弟兄姊妹的需要,面對我們教會中單親的家庭,聖靈感動我要我和我的師母成為這些孩子們的義父母,陪這些孩子走他們生命中最寶貴的一段路,所以我就在這樣的感動之下詢問曲姊妹的兒子麥克以及靜儀姊妹的女兒夢萍,當然若有其它的孩子願意成為我們的義子義女,我們都會非常歡迎,我不知道聖靈會將怎樣的感動加給各位,但是傳道可以為大家祈禱,另外在教會生活方面,為了要確實照顧和關懷每一位弟兄姊妹,我們要採用小組的功能,讓小組長協助關懷和教導的服事,讓每一位願意參加小組的成員得著幫助,傳道希望透過小組的運作,可以來強化彼此相愛的生活,讓所有的弟兄姊妹與新朋友都能被小組這張彼此相愛的網所網住,一同追求真道.
彼此相愛是所有基督徒應該要有的生活與見證,但它卻是需要付代價以及更多的學習才能達到,當我們確實遵行主耶穌所頒佈彼此相愛的命令,並且以主耶穌十字架上的愛去彼此相愛,我們必然會看見愛的應許成就在我們當中.
服事
題目:服事
彼得是一位非常優秀的會計師,他很精明能幹,他時時提醒自己,不可浪費任何資源,也不可放棄任何機會,就是要讓自己保持優勢狀態,無論,大小事情,絕不讓人越雷池一步,他甚至運用了一些神不知鬼不覺的手腕,把許多同業踩在自己底下,以確保自己的地位.
果然,他獲得了豐富的薪資,佔盡了所有的好處,成了一個高高在上的商場大亨,可是,他並不快樂,總覺得在生活中好像缺少了點什麼,於是他越來越憂悶,越來越沒笑容,最後,他得了輕微的憂鬱症.
朋友介紹他去看一位心理治療師,治療師在了解他的情況後,只在他的醫囑上寫了一句話:每天放下身段,去幫助一個週邊的人.,之後,便要他拿回去,兩個禮拜以後,他回來覆診,但這次,卻是堆滿了笑容推開門,
1,正確動機20~21
透過觀察上下文我們可以得知,這段經文把之前的兩個主題也就是天上的賞賜(19:27~29)和在前的必要在後(19:30)聯在一起,並且在接下來的經文中藉著西庇太的母親為子請求,再次被提出來,這個特別請求為在前的應得賞賜提出要求,從經文的內容來看他們母子三人,這次來到主面前敬拜的動機,乃是想要趁主耶穌得榮耀之前的關鍵時刻提早卡位,在上帝國裡先佔一個好位置,我們若從十九28得知主己經應許門徒要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派,只是如何個坐法誰前誰後還未公佈,或許庇太的母親單純是出於作母親的心,只是他們的觀點有待修正,因為他們仍以屬世界的思維來看待上帝國裡的尊與卑,在上帝國決定尊與卑的先後次序,完全是父神的主權,人只能存感恩的心來領受恩典,換句話說屬世的關說或遊說在上帝國裡是完全無濟於事的, 出於正確動機的服事在父神眼中看來才是有價值的服事,更是每一位蒙恩得救的基督徒應當持守和追求的,我們服事主服事人是我們當盡的本份,主耶穌也親自為我們立下了榜樣,祂為了世人靈魂得救的好處,祂甘願忍受苦難,情願自我犧牲,甚至遭人厭棄,最後被釘死在十字架,從人的眼光來看,主耶穌所提供的服事似乎是失敗了,祂為了服事人,結果是連性命都犧牲了,主耶穌捨命作多人的贖價,透過祂的死為世人帶來救贖,祂藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來2:14~15) 因著主耶穌一人捨命,卻為萬人帶來生命.讓所有的人類可以得著拯救,只要我們效法主耶穌的精神,以正確的動機作出發點,來為有需要服事的人提供服事,必能成為被服事者的祝福在美國紐約中央車站，有位快樂的搬運伕，他是一名黑人，大家都不知道他的真名，於是叫他「紅帽42號」。他每天早上離家上班途中，都向上帝禱告，求上帝賜他智慧與能力，幫助他在今天，能幫助到那些需要得到安慰的人。某天早晨，當他進入車站月台，突然發現有輛輪椅，上面坐著一位高貴的老婦人，低垂著頭，很難過地在拭著眼淚。他立刻走過去，用愉悅的聲音柔聲對她說：「夫人，早安，請問有什麼需要我為您服務嗎？」老婦人愣了一下，抬起頭稍作微笑，「是的，請你幫忙。」紅帽42號扶著輪椅，揚聲讚道：「夫人，您所穿這套洋裝，我敢說是今晨所見到最漂亮的衣服……」「謝謝你的誇獎！」
「還有，您所戴的這頂帽子，實在太配合這套衣服了。」「你都是如此稱讚人嗎？」「其實，衣服美麗是上帝提醒我的，不過，帽子方面倒是我自己察覺的。」
老婦人帶著歉意的口吻說：「對不起，剛才讓你看見我在流淚。」「沒有關係，如果心裡有難過的事，就儘管哭啊，這樣會比較舒服一點的。」「你知道嗎？我的腰背受傷很嚴重……你知道什麼叫做痛嗎？」黑人彎下腰，讓她看看他的兩眼，「您看，我的左眼是義眼，年輕時受傷，挖掉……那種刺痛簡直令人無法忍受呢！」「那時你怎麼辦？」「我只有禱告上帝呀！」「禱告？是否祈求上帝將疼痛挪去？」「不！我只是求主賜我力量，讓我能忍受得住。」剛好火車進站，他就送老婦人上車。這件事就這樣過去了。大約半年後，當「紅帽42號」照常在月台上幫旅客提行李時，突然聽見廣播聲，「紅帽42號，紅帽42號，請到站長室，有人找你。」
當他走進站長室，看見一位很清秀的妙齡少婦。這位少婦見到紅帽42號，立刻起身恭敬的向他行禮，「不知你還記不記得半年前，有位坐輪椅的老太太在這月台上得到你的幫助，在她極傷心、痛苦的時候，因你溫柔的安慰與鼓勵，使她得到很大的幫助。自從那天回家之後，她整個人都改變了，不再怨天尤人，不再流淚悲傷；每天都歡喜快樂，也使周圍的家人受到感染，使家裡充滿光亮。上週她在安祥中離開了世界，離世前一再吩咐我，要我親自到中央車站，向那位恩人－【紅帽42號】先生表示感謝與敬意。」雖是短短的會面，卻讓「紅帽42號」獲得無比欣慰。
今天希望透過我們所提供的服務,讓被服事的人得著幫助和快樂.將來我們在基督台前定會被主嘉獎得主賞賜,父神喜悅我們在地上存愛神愛人的正確動機來服事,若我們真實地活出主耶穌犧牲奉獻道成肉身的精神來服事我們的家庭,教會和事業在各個層面和岡位上透過服事人來服務主,必然會蒙主記念和眾人喜愛,我們若持定正確的服務動機,在所負責的工作上認真投入,那我們的人生就更充實和快樂,並且所有曾接受我們幫助的人
2,堅持到底22~24
一個人只所以會需要他人提供服事,乃是他目前無法靠自己的能力,去改善他的現況,因此只要是對被服事者有真正幫助和益處的服事,都會有相當程度的困難,需要和他一同去面對和解決,這時候服事者能否堅持到底,就成為助人任務能否完成的關鍵,主耶穌並沒有答應他們母子三人的請求,因為他們根本不知道所求的是什麼?主對他們說:我將要喝的杯你們能喝嗎?我們的主在客西馬尼園曾為這杯三次禱告,求父神挪去,因為這杯是苦杯,從舊約以來常用杯來比喻命定受難的意思,但是我們看到這兩兄弟很勇敢地回答說:我們能,他們當下的表現和稍後彼得的反應一樣勇敢,彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒.(26:33)這些話才剛說完沒多久,似乎還言猶在耳,只是等到耶穌被逮捕苦難真正來臨的時候,這兩兄弟和其它門徒卻都爭先恐後地離開耶穌各自逃難,在主耶穌最需要他們陪伴的時候無法堅持到底,可是終究這杯苦杯他們還是要喝的,雅各是十二使徒中第一個殉道(徒十二2),約翰則是最後一個殉道,相傳他死於拔摩海島,傳道相信他們也都將按著主的應許得以坐在十二個寶座上,這是主對十二使徒的特別獎賞,這對我們所有服事主的弟兄姊妹來說都是一項莫大的鼓勵,任何有價值的服事,必然會有困難,,,,然而困難越大,主加添給我們的恩典和能力就會有多大,榮耀之前必然會有困難的洗禮,但是我們面對困難的態度定會為我們帶來得榮耀的高度.
3,只求付出25~28
接著主耶穌藉這個機會教導十二使徒,世俗的價值標準和權力管理體系,並不適用於他們中間,亦就是屬基督的國度,在信徒的人中間真正的大表現在服事人之中,也就是我們服事眾人的態度決定了我們在眾人中間受人尊敬的程度,這種觀念是完全不同於世人的,世人以為大就是接受眾人的服事,且要高高在上,為主治理,操權管束,發號施令.在上帝的國度裡,不需要特立獨行,唯我獨尊,或試圖以財富或權勢或學歷,經歷壓人,,,在這裡只需要謙卑順服主的信仰實踐者,存愛神愛人的心來彼此服事,而且是只求付出不求回報,在美國革命期間,有位軍士正在指揮修理一棟軍用建築.他對屬下的士兵咆哮喝令,試圖要他們舉起一根沉重的木頭橫樑.當這些士兵費力地試圖舉起橫樑放到適當位置的時候,有個路過的人停下來問這個發號施令的軍士,為何他不去幫助他們抬橫樑.這名軍士擺出帝王派頭,回答道:先生,<我是一名下士!>,<噢是嗎?>過路人回答,然後他摘下帽子,向軍士鞠躬:<真對不起,下士.>接著,這名陌生人便走過去,與士兵們一同用力搬抬沉重的橫樑.
主耶穌親自為我們立下了服事人的榜樣,就是以人的需要為優先,只求付出的理念進而形成祂願意為了世人而自我犧牲的心志,我們服事人的方式,必然會與主耶穌的方式不同,但服事的動機應該是一致的,並且我們要有一個很清楚的認知,我們不是要受人的服事,乃是要服事人.所以不論我們是參與教會內的各項服事或社區性的服事工作（例如安慰家中有親人過世,或協助獨居的長者打掃環境,或協助外籍家庭的配偶,或協助單親家庭的就業或子女的就學等等）時,我們服事的態度是要像僕人一般的謙卑有禮,儘可能在對方的基本需要上提供我們的服務,讓被服事者得到尊重和關懷和朋友,透過各位犧牲奉獻的服事,付出你們的時間付出你們的金錢和體力,讓他們的人生有機會感受到主耶穌基督的愛,生活也就有力量得以繼續正常運轉下去,這就是我們教會服事人的目的.當我們願意接受從神來的呼召,以僕人的心態去服事人的基本需要,主耶穌的心意就會得著滿足,祂會喜悅你的付出和擺上,
彼得是一位非常優秀的會計師,他很精明能幹,他時時提醒自己,不可浪費任何資源,也不可放棄任何機會,就是要讓自己保持優勢狀態,無論,大小事情,絕不讓人越雷池一步,他甚至運用了一些神不知鬼不覺的手腕,把許多同業踩在自己底下,以確保自己的地位.
果然,他獲得了豐富的薪資,佔盡了所有的好處,成了一個高高在上的商場大亨,可是,他並不快樂,總覺得在生活中好像缺少了點什麼,於是他越來越憂悶,越來越沒笑容,最後,他得了輕微的憂鬱症.
朋友介紹他去看一位心理治療師,治療師在了解他的情況後,只在他的醫囑上寫了一句話:每天放下身段,去幫助一個週邊的人.,之後,便要他拿回去,兩個禮拜以後,他回來覆診,但這次,卻是堆滿了笑容推開門,
1,正確動機20~21
透過觀察上下文我們可以得知,這段經文把之前的兩個主題也就是天上的賞賜(19:27~29)和在前的必要在後(19:30)聯在一起,並且在接下來的經文中藉著西庇太的母親為子請求,再次被提出來,這個特別請求為在前的應得賞賜提出要求,從經文的內容來看他們母子三人,這次來到主面前敬拜的動機,乃是想要趁主耶穌得榮耀之前的關鍵時刻提早卡位,在上帝國裡先佔一個好位置,我們若從十九28得知主己經應許門徒要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派,只是如何個坐法誰前誰後還未公佈,或許庇太的母親單純是出於作母親的心,只是他們的觀點有待修正,因為他們仍以屬世界的思維來看待上帝國裡的尊與卑,在上帝國決定尊與卑的先後次序,完全是父神的主權,人只能存感恩的心來領受恩典,換句話說屬世的關說或遊說在上帝國裡是完全無濟於事的, 出於正確動機的服事在父神眼中看來才是有價值的服事,更是每一位蒙恩得救的基督徒應當持守和追求的,我們服事主服事人是我們當盡的本份,主耶穌也親自為我們立下了榜樣,祂為了世人靈魂得救的好處,祂甘願忍受苦難,情願自我犧牲,甚至遭人厭棄,最後被釘死在十字架,從人的眼光來看,主耶穌所提供的服事似乎是失敗了,祂為了服事人,結果是連性命都犧牲了,主耶穌捨命作多人的贖價,透過祂的死為世人帶來救贖,祂藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來2:14~15) 因著主耶穌一人捨命,卻為萬人帶來生命.讓所有的人類可以得著拯救,只要我們效法主耶穌的精神,以正確的動機作出發點,來為有需要服事的人提供服事,必能成為被服事者的祝福在美國紐約中央車站，有位快樂的搬運伕，他是一名黑人，大家都不知道他的真名，於是叫他「紅帽42號」。他每天早上離家上班途中，都向上帝禱告，求上帝賜他智慧與能力，幫助他在今天，能幫助到那些需要得到安慰的人。某天早晨，當他進入車站月台，突然發現有輛輪椅，上面坐著一位高貴的老婦人，低垂著頭，很難過地在拭著眼淚。他立刻走過去，用愉悅的聲音柔聲對她說：「夫人，早安，請問有什麼需要我為您服務嗎？」老婦人愣了一下，抬起頭稍作微笑，「是的，請你幫忙。」紅帽42號扶著輪椅，揚聲讚道：「夫人，您所穿這套洋裝，我敢說是今晨所見到最漂亮的衣服……」「謝謝你的誇獎！」
「還有，您所戴的這頂帽子，實在太配合這套衣服了。」「你都是如此稱讚人嗎？」「其實，衣服美麗是上帝提醒我的，不過，帽子方面倒是我自己察覺的。」
老婦人帶著歉意的口吻說：「對不起，剛才讓你看見我在流淚。」「沒有關係，如果心裡有難過的事，就儘管哭啊，這樣會比較舒服一點的。」「你知道嗎？我的腰背受傷很嚴重……你知道什麼叫做痛嗎？」黑人彎下腰，讓她看看他的兩眼，「您看，我的左眼是義眼，年輕時受傷，挖掉……那種刺痛簡直令人無法忍受呢！」「那時你怎麼辦？」「我只有禱告上帝呀！」「禱告？是否祈求上帝將疼痛挪去？」「不！我只是求主賜我力量，讓我能忍受得住。」剛好火車進站，他就送老婦人上車。這件事就這樣過去了。大約半年後，當「紅帽42號」照常在月台上幫旅客提行李時，突然聽見廣播聲，「紅帽42號，紅帽42號，請到站長室，有人找你。」
當他走進站長室，看見一位很清秀的妙齡少婦。這位少婦見到紅帽42號，立刻起身恭敬的向他行禮，「不知你還記不記得半年前，有位坐輪椅的老太太在這月台上得到你的幫助，在她極傷心、痛苦的時候，因你溫柔的安慰與鼓勵，使她得到很大的幫助。自從那天回家之後，她整個人都改變了，不再怨天尤人，不再流淚悲傷；每天都歡喜快樂，也使周圍的家人受到感染，使家裡充滿光亮。上週她在安祥中離開了世界，離世前一再吩咐我，要我親自到中央車站，向那位恩人－【紅帽42號】先生表示感謝與敬意。」雖是短短的會面，卻讓「紅帽42號」獲得無比欣慰。
今天希望透過我們所提供的服務,讓被服事的人得著幫助和快樂.將來我們在基督台前定會被主嘉獎得主賞賜,父神喜悅我們在地上存愛神愛人的正確動機來服事,若我們真實地活出主耶穌犧牲奉獻道成肉身的精神來服事我們的家庭,教會和事業在各個層面和岡位上透過服事人來服務主,必然會蒙主記念和眾人喜愛,我們若持定正確的服務動機,在所負責的工作上認真投入,那我們的人生就更充實和快樂,並且所有曾接受我們幫助的人
2,堅持到底22~24
一個人只所以會需要他人提供服事,乃是他目前無法靠自己的能力,去改善他的現況,因此只要是對被服事者有真正幫助和益處的服事,都會有相當程度的困難,需要和他一同去面對和解決,這時候服事者能否堅持到底,就成為助人任務能否完成的關鍵,主耶穌並沒有答應他們母子三人的請求,因為他們根本不知道所求的是什麼?主對他們說:我將要喝的杯你們能喝嗎?我們的主在客西馬尼園曾為這杯三次禱告,求父神挪去,因為這杯是苦杯,從舊約以來常用杯來比喻命定受難的意思,但是我們看到這兩兄弟很勇敢地回答說:我們能,他們當下的表現和稍後彼得的反應一樣勇敢,彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒.(26:33)這些話才剛說完沒多久,似乎還言猶在耳,只是等到耶穌被逮捕苦難真正來臨的時候,這兩兄弟和其它門徒卻都爭先恐後地離開耶穌各自逃難,在主耶穌最需要他們陪伴的時候無法堅持到底,可是終究這杯苦杯他們還是要喝的,雅各是十二使徒中第一個殉道(徒十二2),約翰則是最後一個殉道,相傳他死於拔摩海島,傳道相信他們也都將按著主的應許得以坐在十二個寶座上,這是主對十二使徒的特別獎賞,這對我們所有服事主的弟兄姊妹來說都是一項莫大的鼓勵,任何有價值的服事,必然會有困難,,,,然而困難越大,主加添給我們的恩典和能力就會有多大,榮耀之前必然會有困難的洗禮,但是我們面對困難的態度定會為我們帶來得榮耀的高度.
3,只求付出25~28
接著主耶穌藉這個機會教導十二使徒,世俗的價值標準和權力管理體系,並不適用於他們中間,亦就是屬基督的國度,在信徒的人中間真正的大表現在服事人之中,也就是我們服事眾人的態度決定了我們在眾人中間受人尊敬的程度,這種觀念是完全不同於世人的,世人以為大就是接受眾人的服事,且要高高在上,為主治理,操權管束,發號施令.在上帝的國度裡,不需要特立獨行,唯我獨尊,或試圖以財富或權勢或學歷,經歷壓人,,,在這裡只需要謙卑順服主的信仰實踐者,存愛神愛人的心來彼此服事,而且是只求付出不求回報,在美國革命期間,有位軍士正在指揮修理一棟軍用建築.他對屬下的士兵咆哮喝令,試圖要他們舉起一根沉重的木頭橫樑.當這些士兵費力地試圖舉起橫樑放到適當位置的時候,有個路過的人停下來問這個發號施令的軍士,為何他不去幫助他們抬橫樑.這名軍士擺出帝王派頭,回答道:先生,<我是一名下士!>,<噢是嗎?>過路人回答,然後他摘下帽子,向軍士鞠躬:<真對不起,下士.>接著,這名陌生人便走過去,與士兵們一同用力搬抬沉重的橫樑.
主耶穌親自為我們立下了服事人的榜樣,就是以人的需要為優先,只求付出的理念進而形成祂願意為了世人而自我犧牲的心志,我們服事人的方式,必然會與主耶穌的方式不同,但服事的動機應該是一致的,並且我們要有一個很清楚的認知,我們不是要受人的服事,乃是要服事人.所以不論我們是參與教會內的各項服事或社區性的服事工作（例如安慰家中有親人過世,或協助獨居的長者打掃環境,或協助外籍家庭的配偶,或協助單親家庭的就業或子女的就學等等）時,我們服事的態度是要像僕人一般的謙卑有禮,儘可能在對方的基本需要上提供我們的服務,讓被服事者得到尊重和關懷和朋友,透過各位犧牲奉獻的服事,付出你們的時間付出你們的金錢和體力,讓他們的人生有機會感受到主耶穌基督的愛,生活也就有力量得以繼續正常運轉下去,這就是我們教會服事人的目的.當我們願意接受從神來的呼召,以僕人的心態去服事人的基本需要,主耶穌的心意就會得著滿足,祂會喜悅你的付出和擺上,
引導一個人信主
引導一個人信主
大綱
1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足
第一、教導他有關主耶穌的事
首先我們一齊來讀，３５節他們又說：「你行什麼神蹟叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？」我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』。在這一段我們可以看到群眾要求主耶穌行出一個比降嗎哪更大的神蹟來證實他的身份、權柄與能力。這些群眾之中有一些人才剛經歷過五餅二漁的神蹟，現在卻沒有一個人出來為耶穌的身份、權柄與能力作見證，由此可見經歷神蹟對於一個人信主的幫助是非常的有限，而這些只為了要得到免費食物的群眾們，他們的注意力也因而只專注在物質（食物）的層面上，似乎他們不太關心靈魂永生的事情，而且他們還反應出一個錯誤的觀念，就是誤以為永生是可以靠自己所累積的功德和善行來換取，他們不太能明白永生是上帝所賞賜的免費禮物，所以他們繼續問到：「你到底做什麼事呢？」這種問法就是想要看看主耶穌到底有多大的本領，會不會比他們過往的宗教信仰還要大呢？當我們在引領一個人信主的時候，也最常遇到這樣的情形，就是我們所面對的對象常常是對永生的事不太在意，更不知道永生是上帝為每一個人預備的免費禮物，只要單單相信耶穌在十字架上所完成的救贖功勞就可以得著了，所以我們在帶領人的過程中，就需要協助對方正確的來認識主耶穌，將聖經中有關主耶穌做過的事情整理出來，然後一件一件有秩序的告訴他，讓他去作比較和思考，這個過程我們稱它叫作陪讀聖經，我們可以使用這些教材（黃皮書上下冊）來教導他有關主耶穌的事。
第二、幫助他與主耶穌之間建立關係
耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說、主阿、常將這糧賜給我們。主耶穌在這裡說明了一項真理，祂指出神才是供應人一切需要的源頭，也唯有神才能有如此的權柄和能力。這是世上所有偉人所無法取代的，不論這個偉人的品格有多麼崇高（甚至如摩西一般）都無法作唯有神才能作的事。而主耶穌就是父神所差派降世，祂的工作就是為了拯救全人類，因著祂在十字架上的救贖恩典，得以脫離罪惡的捆綁，並且靠著祂得到永遠的生命。當我們引導一個人信主的時候，在這裡有一個很重要的課題，就是我們要負責幫助我們所帶領的對象，協助他與主耶穌之間建立起個人化的親密關係，讓他的信仰正確的建立在主耶穌身上，也唯有主耶穌是我們所信仰的對象，祂更是供應我們一切所需的源頭。這一點可以從培養固定禱告靈修的生活開始，鼓勵他每日清晨固定的時間起床靈修默想在當中與主耶穌相會，建議他可以讀一章聖經或當日的荒漠甘泉，讀完之後請他不要急著離開原位，而是留在原地十分鐘默想神，讓神透過靈修的內容來對我們個人說話。持續每天固定這種操練會幫助個人與主的關係越來越親密，而且會在日常生活中表現出，越來越像主耶穌的樣式「效法基督」，這更是所有靈修默想所要追求的目標。分享神戶大地震的故事。並且要幫助他認識一件事實，就是我們所有信主的人，在我們生命中屬於老我（天然人）的部份，都會被主耶穌慢慢修剪磨練為要成為「主所喜悅的樣式」，也許這個部份也許是我們的價值觀或者是我們的個性、也可能是脾氣等等，當我們在日常生活中，被主所安排所許可的人事物，或許是你所處的環境或者是你的兒女、親友、上司來修剪磨練你的時候，我們要感謝主的恩典，並且要以感恩的心來領受神的美意，因為我們是他所愛的兒女，這是天父為我們每一個人量身打造的成長計劃，兒女必經的成長課程。更會對祂在生活中的引導越來越敏銳，從信主的那一刻開始就要心裡尊主為主，凡事都順服聖經的教導，追求愛神愛人的生活，以主愛世人願意萬人得救不願一人沈淪的心為心
第三段、鼓勵他在主的裡面得著滿足
約 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這?來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。有人說上帝在創造人的時候，在人的心中放了一個空間，而這個空間就祇有神自己可以補滿它。以致每一個人的內心都會有一種說不出來的空虛感，而我們世人就會一直尋找東西，試圖想要填滿這個說不出來的空虛感，有的人找金錢，搶地位，爭名利，等等都還是不能滿足心中的那個空間。分享柯?軟片老闆的故事。除非找到創造我們人的神來填滿，不然我們的靈魂將永遠不會得到安息。這節經文說到主耶穌是人類永遠的滿足，祂是生命的糧，當我們幫助一個人信主的過程中，我們要把握任何的機會用主的話來栽培和鼓勵他，因為主的話就是生命之道，就是真理，只要生命之道在他的心中運行，他的心就會被主吸引，到一個地步，因而專注在主的身上，這個時候，他已經得著他生命中的至寶，就是主耶穌自己。他必會更渴慕神思想神以及勤讀神的話語，並且在生活的各層面活出「主耶穌的樣式」，讓週遭的人因而歸榮耀給主耶穌，這就是聖靈充滿的果效與表現，這世界的名利，財富，地位。對他而言，都將不再具有致命的吸引力，因為他內心的空虛感已經被主耶穌自己給填滿了，他已經真正的得著主耶穌要他得著的「生命的糧」。
由以上我們可以得知，我們在引導一個人信主的過程中，有三個重點是我們需要注意，分別如下，1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足，如果你已經開始在帶領人信主，我要告訴你，你的付出和擺上已經被主耶穌紀念了，這更會是你在永生中最大的快樂。
大綱
1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足
第一、教導他有關主耶穌的事
首先我們一齊來讀，３５節他們又說：「你行什麼神蹟叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？」我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』。在這一段我們可以看到群眾要求主耶穌行出一個比降嗎哪更大的神蹟來證實他的身份、權柄與能力。這些群眾之中有一些人才剛經歷過五餅二漁的神蹟，現在卻沒有一個人出來為耶穌的身份、權柄與能力作見證，由此可見經歷神蹟對於一個人信主的幫助是非常的有限，而這些只為了要得到免費食物的群眾們，他們的注意力也因而只專注在物質（食物）的層面上，似乎他們不太關心靈魂永生的事情，而且他們還反應出一個錯誤的觀念，就是誤以為永生是可以靠自己所累積的功德和善行來換取，他們不太能明白永生是上帝所賞賜的免費禮物，所以他們繼續問到：「你到底做什麼事呢？」這種問法就是想要看看主耶穌到底有多大的本領，會不會比他們過往的宗教信仰還要大呢？當我們在引領一個人信主的時候，也最常遇到這樣的情形，就是我們所面對的對象常常是對永生的事不太在意，更不知道永生是上帝為每一個人預備的免費禮物，只要單單相信耶穌在十字架上所完成的救贖功勞就可以得著了，所以我們在帶領人的過程中，就需要協助對方正確的來認識主耶穌，將聖經中有關主耶穌做過的事情整理出來，然後一件一件有秩序的告訴他，讓他去作比較和思考，這個過程我們稱它叫作陪讀聖經，我們可以使用這些教材（黃皮書上下冊）來教導他有關主耶穌的事。
第二、幫助他與主耶穌之間建立關係
耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說、主阿、常將這糧賜給我們。主耶穌在這裡說明了一項真理，祂指出神才是供應人一切需要的源頭，也唯有神才能有如此的權柄和能力。這是世上所有偉人所無法取代的，不論這個偉人的品格有多麼崇高（甚至如摩西一般）都無法作唯有神才能作的事。而主耶穌就是父神所差派降世，祂的工作就是為了拯救全人類，因著祂在十字架上的救贖恩典，得以脫離罪惡的捆綁，並且靠著祂得到永遠的生命。當我們引導一個人信主的時候，在這裡有一個很重要的課題，就是我們要負責幫助我們所帶領的對象，協助他與主耶穌之間建立起個人化的親密關係，讓他的信仰正確的建立在主耶穌身上，也唯有主耶穌是我們所信仰的對象，祂更是供應我們一切所需的源頭。這一點可以從培養固定禱告靈修的生活開始，鼓勵他每日清晨固定的時間起床靈修默想在當中與主耶穌相會，建議他可以讀一章聖經或當日的荒漠甘泉，讀完之後請他不要急著離開原位，而是留在原地十分鐘默想神，讓神透過靈修的內容來對我們個人說話。持續每天固定這種操練會幫助個人與主的關係越來越親密，而且會在日常生活中表現出，越來越像主耶穌的樣式「效法基督」，這更是所有靈修默想所要追求的目標。分享神戶大地震的故事。並且要幫助他認識一件事實，就是我們所有信主的人，在我們生命中屬於老我（天然人）的部份，都會被主耶穌慢慢修剪磨練為要成為「主所喜悅的樣式」，也許這個部份也許是我們的價值觀或者是我們的個性、也可能是脾氣等等，當我們在日常生活中，被主所安排所許可的人事物，或許是你所處的環境或者是你的兒女、親友、上司來修剪磨練你的時候，我們要感謝主的恩典，並且要以感恩的心來領受神的美意，因為我們是他所愛的兒女，這是天父為我們每一個人量身打造的成長計劃，兒女必經的成長課程。更會對祂在生活中的引導越來越敏銳，從信主的那一刻開始就要心裡尊主為主，凡事都順服聖經的教導，追求愛神愛人的生活，以主愛世人願意萬人得救不願一人沈淪的心為心
第三段、鼓勵他在主的裡面得著滿足
約 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這?來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。有人說上帝在創造人的時候，在人的心中放了一個空間，而這個空間就祇有神自己可以補滿它。以致每一個人的內心都會有一種說不出來的空虛感，而我們世人就會一直尋找東西，試圖想要填滿這個說不出來的空虛感，有的人找金錢，搶地位，爭名利，等等都還是不能滿足心中的那個空間。分享柯?軟片老闆的故事。除非找到創造我們人的神來填滿，不然我們的靈魂將永遠不會得到安息。這節經文說到主耶穌是人類永遠的滿足，祂是生命的糧，當我們幫助一個人信主的過程中，我們要把握任何的機會用主的話來栽培和鼓勵他，因為主的話就是生命之道，就是真理，只要生命之道在他的心中運行，他的心就會被主吸引，到一個地步，因而專注在主的身上，這個時候，他已經得著他生命中的至寶，就是主耶穌自己。他必會更渴慕神思想神以及勤讀神的話語，並且在生活的各層面活出「主耶穌的樣式」，讓週遭的人因而歸榮耀給主耶穌，這就是聖靈充滿的果效與表現，這世界的名利，財富，地位。對他而言，都將不再具有致命的吸引力，因為他內心的空虛感已經被主耶穌自己給填滿了，他已經真正的得著主耶穌要他得著的「生命的糧」。
由以上我們可以得知，我們在引導一個人信主的過程中，有三個重點是我們需要注意，分別如下，1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足，如果你已經開始在帶領人信主，我要告訴你，你的付出和擺上已經被主耶穌紀念了，這更會是你在永生中最大的快樂。
安然渡過不景氣的風浪
題目:安然渡過不景氣的風浪
經節:約翰福音六章16至20節
前一陣子，我們看到農民為了農會分級制度走上街頭，使得政府的改革政策因而喊停，股市也因而應聲下跌，這對我們國家脆弱的經濟環境來說，無疑是雪上加霜，希望我們所有的弟兄姊妹在這個時刻，為我們的國家禱告，求主幫助我們的政府首長，在困難惡劣的環境中，願意謙卑的來到主面前仰望主，祈求主賜下智慧以及明確的方向和目標，帶領全體百姓在惡劣的經濟環境中繼續往前進。如果我們將整個不景氣的大環境比喻作風浪的話，那我們每一個家庭就好比是航行在其上的船隻，我們又該如何航行才能「安然渡過不景氣的風浪」呢？
第一、 要有明確的奮鬥目標與積極的行動，16節說「到了晚上」接下來我們就看到門徒開始積極行動，似乎這是他們預定的行程，和預定的時間，重要的是他們有一個很清楚而且可?成的目標，就是對岸的迦百農，當群眾還在疑惑納悶的時候，門徒已經出發了，朝目的地前進。分享寓言故事誰搬走了我的乳酪，它是說有三隻老鼠每天都會進入迷?中尋找乳酪，有一天他們在同一個地方找到一大堆的乳酪，之中有一隻老鼠，隨時觀察乳酪堆高度的變化，他發現乳酪堆的量漸漸變少，而且質也變差，當其它兩隻老鼠還在高興享受乳酪堆的同時，他卻已經出發進入迷?的其它地方，去尋找其它的乳酪堆了。親愛的弟兄姊妹你是不是發現你的乳酪堆正在減少了呢？如果是的話，那現在就是重新檢視或另闢家庭收入來源，以及縮減家庭消費習慣的時候了；如果你目前正在應徵工作，但都不符合你的目標，也許你可以在這裡先轉個彎，暫時從事其它領域的工作，並且為自己蓄積能量，等到經濟好轉之後再來應徵你心中的目標。分階段的為自己和家庭訂立明確可?成的奮鬥目標，也是一個很值得採用的方式，訂立之後我們就可以積極的開始朝目標去行動了。
第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰，17~19節的經文說到「天已經黑了、、、耶穌還沒有來、、忽然狂風大作、、」，這裡是說到門徒當時所處的困難環境，我們卻沒有看到他們有任何的懼怕或埋怨，他們面對這突然而來的「風浪」變化，實在是可以用「勇敢」兩個字來形容。雖然我們都知道他們當中大部份的人，蒙召之前是從事捕漁的工作，只是如此惡劣的風浪，對他們的意志和體力來說，實在是非常艱難的挑戰。以致他們求生的本能告訴他們，這一趟航行一定要加倍的努力，拼命搖櫓，才能衝破迎面而來的風浪，他們的努力是有成績的，他們在風浪中不但沒被風吹後退，而且還往前航行了十里多路，就常人所能作的部份來說，他們的表現已經是可圈可點了。剛才說到的寓言故事，當第一隻老鼠出發很長一段時間之後，第二隻老鼠也警覺到必需進入迷?的其它地方，去尋找新的乳酪堆，不然他們會餓死在這個乳酪越來越少的地方，可是第三隻老鼠不願離開目前的乳酪堆，他只好獨自進入迷?去尋找，他每天花很多的時間，到更深的地方去尋找乳酪堆，經過重重的苦難，途中他甚至想過要放棄，卻因著他的堅持，終於他發現了迷?中最大的乳酪堆，他也再次遇到第一隻出發的老鼠。面對不景氣的大環境，我們心中要有吃苦的準備，接受艱難的挑戰，家庭的每一個成員要有重新過儉僕生活的共識，個人要學習在工作上更努力的付出，提高我們工作的產值，如此適度的調整，將會有助於我們的家庭度過不景氣的環境。
第三、要時刻與主連結並保持親密關係，19下~20節「看見耶穌在海面上走，漸漸近了，他們就害怕」，這一群正和風浪博鬥的門徒，為何會「害怕」耶穌的到來呢？很明顯他們在理智上，一時無法接受主耶穌會用這種方式來幫助他們，一直等到主耶穌走近他們的船，並且對他們說：「是我，不要害怕」他們清楚的確認是主耶穌之後，才停止害怕並且立刻接待祂上船。奇妙的事更接著主耶穌上船之後發生，就是門徒不再需要拼命搖櫓了，因為聖經告訴我們說，船立時到了他們所要去的迦百農。雖然聖經沒有說明，為何主耶穌到這個時候才出現，但是主知道門徒當下的需要，門徒整夜與風浪博鬥，所有的體力和精神都已經用盡了，當他們只倚靠自己的恩賜、才能與艱難的環境博鬥時，他們的成績只能算是差強人意而已，當他們與主連結之後，原本是險惡的環境，也因著主耶穌大能力的介入而為他們效力，這時候他們所得到的成績簡直是可以用「不可思議」來形容。更重要的是門徒能夠聽出主耶穌的聲音，主耶穌才有機會進一步的介入，為他們施展祂的大能力。因此，我們也要學習時刻與主連結並與主保持親密的關係，如此一來就比較不會錯失主藉由其它的人、事、物，來幫助我們並為我們預備的「各種機會」。
在不景氣的大環境中，家庭的經濟一定會受到影嚮，面對不景氣的環境，我們可以有以上所說的幾個步驟來幫助我們，第一、要有明確的奮鬥目標與積極的行動。第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰。第三、要時刻與主連結並保持親密關係。同時也會讓我們有更多的時間，來到主的面前思考我們與主的關係，我們大部份的兄姊都有很深的體會，就是我們若與主有美好的關係與固定的交通時間，自然我們的心思意念就會從物質的世界轉而注目在祂的身上，因而以祂為滿足，更可以藉著主耶穌以神為樂。這樣一來，很多不必要的消費就會減少到最低，而且會更留意搶救靈魂的任何機會，生活上凡事以主的心意成就為念。有一位姊妹在論壇報作見證說，之前她看到百貨公司的衣服就想買回家，自從她被主更新之後，她內心的空虛被主填滿，就不再需要藉著買衣服的「動作」來填補心中的空虛，這樣的改變不僅讓她與主的關係獲得改善，就連她的經濟狀況也一併改善。不景氣的風浪雖然大，但都大不過主所許可的範圍，只要我們的家願意接待主耶穌，讓主來帶領前面的路程，盡上我們當配合的責任，存誠實感恩的心領受，主耶穌每一天新鮮的供應和看顧，祂必為我們成就大事，用祂的大能力來帶領我們安然渡過不景氣的風浪。
經節:約翰福音六章16至20節
前一陣子，我們看到農民為了農會分級制度走上街頭，使得政府的改革政策因而喊停，股市也因而應聲下跌，這對我們國家脆弱的經濟環境來說，無疑是雪上加霜，希望我們所有的弟兄姊妹在這個時刻，為我們的國家禱告，求主幫助我們的政府首長，在困難惡劣的環境中，願意謙卑的來到主面前仰望主，祈求主賜下智慧以及明確的方向和目標，帶領全體百姓在惡劣的經濟環境中繼續往前進。如果我們將整個不景氣的大環境比喻作風浪的話，那我們每一個家庭就好比是航行在其上的船隻，我們又該如何航行才能「安然渡過不景氣的風浪」呢？
第一、 要有明確的奮鬥目標與積極的行動，16節說「到了晚上」接下來我們就看到門徒開始積極行動，似乎這是他們預定的行程，和預定的時間，重要的是他們有一個很清楚而且可?成的目標，就是對岸的迦百農，當群眾還在疑惑納悶的時候，門徒已經出發了，朝目的地前進。分享寓言故事誰搬走了我的乳酪，它是說有三隻老鼠每天都會進入迷?中尋找乳酪，有一天他們在同一個地方找到一大堆的乳酪，之中有一隻老鼠，隨時觀察乳酪堆高度的變化，他發現乳酪堆的量漸漸變少，而且質也變差，當其它兩隻老鼠還在高興享受乳酪堆的同時，他卻已經出發進入迷?的其它地方，去尋找其它的乳酪堆了。親愛的弟兄姊妹你是不是發現你的乳酪堆正在減少了呢？如果是的話，那現在就是重新檢視或另闢家庭收入來源，以及縮減家庭消費習慣的時候了；如果你目前正在應徵工作，但都不符合你的目標，也許你可以在這裡先轉個彎，暫時從事其它領域的工作，並且為自己蓄積能量，等到經濟好轉之後再來應徵你心中的目標。分階段的為自己和家庭訂立明確可?成的奮鬥目標，也是一個很值得採用的方式，訂立之後我們就可以積極的開始朝目標去行動了。
第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰，17~19節的經文說到「天已經黑了、、、耶穌還沒有來、、忽然狂風大作、、」，這裡是說到門徒當時所處的困難環境，我們卻沒有看到他們有任何的懼怕或埋怨，他們面對這突然而來的「風浪」變化，實在是可以用「勇敢」兩個字來形容。雖然我們都知道他們當中大部份的人，蒙召之前是從事捕漁的工作，只是如此惡劣的風浪，對他們的意志和體力來說，實在是非常艱難的挑戰。以致他們求生的本能告訴他們，這一趟航行一定要加倍的努力，拼命搖櫓，才能衝破迎面而來的風浪，他們的努力是有成績的，他們在風浪中不但沒被風吹後退，而且還往前航行了十里多路，就常人所能作的部份來說，他們的表現已經是可圈可點了。剛才說到的寓言故事，當第一隻老鼠出發很長一段時間之後，第二隻老鼠也警覺到必需進入迷?的其它地方，去尋找新的乳酪堆，不然他們會餓死在這個乳酪越來越少的地方，可是第三隻老鼠不願離開目前的乳酪堆，他只好獨自進入迷?去尋找，他每天花很多的時間，到更深的地方去尋找乳酪堆，經過重重的苦難，途中他甚至想過要放棄，卻因著他的堅持，終於他發現了迷?中最大的乳酪堆，他也再次遇到第一隻出發的老鼠。面對不景氣的大環境，我們心中要有吃苦的準備，接受艱難的挑戰，家庭的每一個成員要有重新過儉僕生活的共識，個人要學習在工作上更努力的付出，提高我們工作的產值，如此適度的調整，將會有助於我們的家庭度過不景氣的環境。
第三、要時刻與主連結並保持親密關係，19下~20節「看見耶穌在海面上走，漸漸近了，他們就害怕」，這一群正和風浪博鬥的門徒，為何會「害怕」耶穌的到來呢？很明顯他們在理智上，一時無法接受主耶穌會用這種方式來幫助他們，一直等到主耶穌走近他們的船，並且對他們說：「是我，不要害怕」他們清楚的確認是主耶穌之後，才停止害怕並且立刻接待祂上船。奇妙的事更接著主耶穌上船之後發生，就是門徒不再需要拼命搖櫓了，因為聖經告訴我們說，船立時到了他們所要去的迦百農。雖然聖經沒有說明，為何主耶穌到這個時候才出現，但是主知道門徒當下的需要，門徒整夜與風浪博鬥，所有的體力和精神都已經用盡了，當他們只倚靠自己的恩賜、才能與艱難的環境博鬥時，他們的成績只能算是差強人意而已，當他們與主連結之後，原本是險惡的環境，也因著主耶穌大能力的介入而為他們效力，這時候他們所得到的成績簡直是可以用「不可思議」來形容。更重要的是門徒能夠聽出主耶穌的聲音，主耶穌才有機會進一步的介入，為他們施展祂的大能力。因此，我們也要學習時刻與主連結並與主保持親密的關係，如此一來就比較不會錯失主藉由其它的人、事、物，來幫助我們並為我們預備的「各種機會」。
在不景氣的大環境中，家庭的經濟一定會受到影嚮，面對不景氣的環境，我們可以有以上所說的幾個步驟來幫助我們，第一、要有明確的奮鬥目標與積極的行動。第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰。第三、要時刻與主連結並保持親密關係。同時也會讓我們有更多的時間，來到主的面前思考我們與主的關係，我們大部份的兄姊都有很深的體會，就是我們若與主有美好的關係與固定的交通時間，自然我們的心思意念就會從物質的世界轉而注目在祂的身上，因而以祂為滿足，更可以藉著主耶穌以神為樂。這樣一來，很多不必要的消費就會減少到最低，而且會更留意搶救靈魂的任何機會，生活上凡事以主的心意成就為念。有一位姊妹在論壇報作見證說，之前她看到百貨公司的衣服就想買回家，自從她被主更新之後，她內心的空虛被主填滿，就不再需要藉著買衣服的「動作」來填補心中的空虛，這樣的改變不僅讓她與主的關係獲得改善，就連她的經濟狀況也一併改善。不景氣的風浪雖然大，但都大不過主所許可的範圍，只要我們的家願意接待主耶穌，讓主來帶領前面的路程，盡上我們當配合的責任，存誠實感恩的心領受，主耶穌每一天新鮮的供應和看顧，祂必為我們成就大事，用祂的大能力來帶領我們安然渡過不景氣的風浪。
忠於所托
題目：忠於所托
經文：馬太福音28章16至20節
有一個快遞公司廣告，它的內容是描述，有一輛救護車司機長的非常胖，很碰巧那天他載了一位老太太要到醫院急救，可是非常不妙的是，他遇到了大塞車，塞到連救護車動彈不已，為了要完成他救人的任務，他當下就抱著這位老太太，穿梭在車陣中，當他氣喘呼呼，滿頭大汗的將老太太送到醫院的時候，他獲得了在場所有人士的掌聲，因為他忠於所托，雖然他長的非常胖，他卻願意不計一切代價的去排除了所有的困難，只為了達成任務。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。
本文：
第一點：遵主命令
經文：16~17「經文說到十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。」
在這裡的經文並沒有提供我們有關，耶穌和門徒是約定在那座山上會面，但是，這山在傳說上一向被認為是主耶穌改變面?與摩西以利亞會談的那座山。很值得一談的現象是主耶穌似乎對山特別情有獨鐘，比如說第五章記載主耶穌呼召了門徒之後，隨即在山上宣講登山寶訓（5:1），復活之後的主耶穌，也是選在山上宣講大使命，之外他還吩付門徒要將祂的教訓傳授下去（28:20），從這具有聯貫性的線索來看，似乎是要告訴我們「復活的主耶穌和祂所宣講的大使命，並非取代了主耶穌在加利利的工作和教導，而是其延續」。從經文的記載，告訴了我們，主耶穌和門徒的這次相遇，乃是在主耶穌未上十字架以前就和門徒約定好的，此外，復活的主再次透過，見到祂復活後第一次顯現的婦女們，來叮嚀門徒赴約。同時在本章的第8,10,16節三次出現有關這次見面的經文，由此可見主耶穌對這次會面是何等的重視。後來的發展果然不負主望，婦女們遵照主的命令去命，雖然她們這時候的心情是又害怕又大大的歡喜（28:8），她們卻不誤事，並且「聽命順服」，努力的去完成主耶穌所交付給他們的命令，同時我們看到十一個門徒的表現也是不惶多讓，他們也來到與主約定的這座上上。經文發展至此，讓我們看到聽命順服的美好榜樣，如果有門徒故意忽略或不順服主的命令，那他就必然會失去，這千載難逢的機會，於主耶穌升天的歷史時刻，面對面的從復活的主那裡親自領受大使命的任務。每一個願意蒙神使用的信徒，其個人必定要先具有一項共同的表現，就是願意「聽命順服」。因為他深知所信與所事奉的，乃是復活的榮耀主，是戰勝死亡，從死裡復活的主，祂是生命的主，配受極大的敬拜（約20:26~28,徒3:15;參太14:22~33）。此外，一個願意在各方面討主喜悅的信徒，必然會活出聽命順服的事奉態度，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）並且神應許說祇要我們聽從神的話，行祂所吩咐的一切道就可以得福（耶7：23）。我們若要在神所交托的使命上有更好的表現，那我們除了聽命順服，還要加上持定心志，才能勝過一切的疑惑和不信，完成使命。
經文於18節下半說到「然而還有人疑惑」，這句話有可能是指十一個門徒中的一些人，但也可能是指在場的其它人士，譯作「疑惑」的這個字，其原文意思不是指「堅持不信」，而是「不肯定」、「猶豫」。那麼這些人是為了什麼事而猶豫呢？有學者認為，他們可能不肯定眼前的人，真的就是死在十字架上的耶穌（參路24:16和約21:4）。也有學者表示，這些人可能以為自己所見的是個異象或鬼魂，而不是一個真人（路24:36至42），不論比較接近的答案是那一個。但自從門徒聽到主已復活的消息至今，我們從門徒一連串的反應看來，主耶穌的十一個門徒與其它的在場人士都不是頭腦簡單、輕信神蹟的人，一開始他們並沒有預期耶穌會復活，在聽聞他復活，甚至親眼看見復活的主耶穌後，也遲疑不肯相信。極有可能主耶穌的這次顯現也同時讓五百多弟兄看到（林前15：6），雖然人數眾多，但是聖靈卻絲毫不客氣的指出他們中間「還有人疑惑」，也就是至今仍存著半信半疑的態度。對於即將被主差派大使命的任務之前，這是一個需要馬上被對付的重大的考驗，因為三心二意半信半疑「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅1:8），一旦遇到困難或性命悠關的危險時，極容易臨陣脫逃或半途而廢，以致無法完成主所交待的大使命，雖然聖經沒有指明，復活的主，為何不直接於門徒躲藏之處，向他們顯現，但極有可能是透過履行事前的約定，來協助他們走出疑惑的陰霾，以及暫時遠離耶路撒冷的危險，回到加利利與主見面，透過四十天的時間，主向他們顯現多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。（路1:3），透過主愛心的安排，為的就是希望他們能持定跟隨主的心志，好為主所用。
當門徒從「還有人疑惑」蛻變成一群「持定心志跟隨主的人」，他們成為教會歷史上最有爆發力的的宣教士，天國的福音也隨著他們的腳?到處被人傳揚，並且他們個個至死忠心，都為主殉道。
也許你我的心中都曾對復活的主有過疑惑，但千萬不要讓疑惑將你帶離開主，而是將它向主傾訴，主會用你最能瞭解的方法來解開你的疑惑，而你也將更多的認識主，進而持定心志跟隨主。面對高失業率以及高學費的今天，生活的重擔，加上社會治安的敗壞，人人自危，卻都渴想得著平安。真正的平安唯有復活的主耶穌才能給，祂是現代人的希望。我們也正在享受祂所賜的平安，若我們只有自己享受，那就失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，就要遵主的命令，以聽命順服的態度加上持定的心志，去把這消息告訴世人。讓世人知道因為主耶穌已經復活，所以全世界每一個人都能擁有一個盼望。只要我們在座的每一位弟兄姊妹能以真實的行動來回應主的托負，那我們就可以大聲的宣告說，主所交給我們的使命必達。
第二點：使命必達
經文：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』」
在這裡我們看到主耶穌祂對自己的聲明，祂很清楚地宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」從這份聲明中間，我們可以很清楚的知道，在祂經過死亡後，已蒙父神高舉（腓2:6至11），擁有一切權柄，範圍包括天上（超越所有天使來1:4），和地上（超越人間所有掌權者）。這權柄是由父神賜給祂的，表明父神不在他的權柄之下。主已經從父神那裡領受了管理全宇宙的權柄，而這正是出於父神美好旨意的安排，為的就是在日期滿足的時候使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。這裡提到權柄，就讓我們想起，在主耶穌開始傳道前拒絕了魔鬼的試探，主耶穌不願藉拜魔鬼來得著萬國（太4:8至10），反倒是盡其一生順服父神的旨意，甚至死在十字架上；結果祂不僅蒙父神高舉還賜祂所有權柄，就連魔鬼也要伏在祂腳下（創3:15）。主耶穌在這份正式的聲明中指出，祂擁有天上地上所有的權柄。所以，祂憑著這權柄所發出的使命必能達成，祂也會用祂的權柄來保守福音的工作得以持續的開展下去，誠如使徒保羅對帖撒羅尼迦的信徒所說，福音的廣傳，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心（帖1:5），當主耶穌吩咐門徒「所以你們要去」往普天下去傳福音，門徒乃是帶著主的命令，靠主權柄去進行這場搶救靈魂的戰爭，由於耶穌已擁有一切權柄，以致他的門徒可以放膽承受這以一切民族為對象的大使命，無懼於各種攔阻。從罪惡和撒旦的權勢之下，拯救那些一生因怕死而為奴僕的人，況且不信之人的心眼早已被這世界的神給弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），以致世人無法看見福音真光，再加上「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12），所以保羅叮嚀我們要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵敵魔鬼的詭計。唯有靠主權柄必能勝過陰間和撒旦的權勢，天國的福音才能傳開，世人才有機會來回應這位握有天上地上所有權柄的復活主，也才能領人歸主。
經文說：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」這是說到「領人歸主」的工作，其重點就是使人作耶穌的門徒，也就是作他的學生和跟隨他的人，要服膺他的權柄，委身於祂（太10:24）。雖然「去」並非主要動詞，這並不意味門徒只需就地使人作門徒，而毋須特別出外傳講耶穌，因為從上下文來看，這「去」不僅是形容「使萬民作主的門徒」的情況，也帶有命令的色彩；惟有真的往「外」去，萬民才有可能作耶穌的門徒。
透過所傳的福音，讓萬民能夠有機會作出回應，成為主耶穌的門徒，同時這個命令包含著一個遠比引領個人歸主更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使萬民能夠朝向主耶穌的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練萬民。然後主耶穌也說到個別的工作。就是「給他們施洗。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。誠如使徒保羅所說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（林前12:13）主耶穌在這裡為日後的洗禮加入新的元素，就是「父，子，聖靈的名」，「領人歸主」是我們每一位蒙恩得救的信徒，所應共同擔負起的責任，我們得以成為上帝家中的一份子，完全是主耶穌為我們成就的救恩，更是祂甘心捨命來作萬人的贖價（提前2:6），由此可知救恩的代價是極為寶貴和無價，它同時也要求每一位領受救恩的信徒務要盡上傳揚福音的責任，使徒保羅論到傳福音與信主，兩者之間的互動關係時他說：「因為『凡求告主名的，就必得救』然而人未曾信他，怎能求他，未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳?何等佳美。』只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，『主啊，我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:13~17），聖經又說：「父神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國?。我們在愛子?得蒙救贖，罪過得以赦免」（西1:13~14）「領人歸主」就是幫助人接受救恩並得以免去地獄永火的刑罰，在那暗無天日的悲慘世界裡沒有任何盼望，甚至連潤一潤喉嚨的水都不可得（路16:24），在那裡只有永不熄滅的烈火與不死的蟲（可9:48），以及為自己的罪受刑罰的靈魂所發出的哀鳴聲。正因為地獄的刑罰是如此的痛苦，所以我們要把握機會領我們的父母，孩子，以及朋友來歸主，唯有主耶穌才能拯救世人，除他以外別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救（徒4:12），將來所有蒙恩得救的信徒，都要和主一同在新天新地享受祂所賜的福樂。我們若怠忽職守，不投入搶救靈魂的工作，照聖經所說末日的審判要從神的家起首（提前4:17），屆時我們拿什麼向主交帳呢？所以，我們應當趁還有今天，努力為主擺上，善用主所給我們的人際關係，忠心為主賺1000,2000,或5000，領人歸主，討主的喜悅，所結的果子都會成為你我得主賞賜的憑據，希望我們見主面的時候，祂會用笑臉對我們說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。你可以進來享受你主人的快樂」（太25:23）。有一個老姊妹她沒有讀過什麼書，但是她很想跟她住家附近的一位教授傳福音，可是又不知道該怎麼傳，每次提起勇氣去按對方家的門鈴，一聽對方應門，就嚇得趕快跑掉，有一次她鼓足了勇氣站在門外等，當這位教授一開門問她說老太太有什麼事嗎？她卻大哭起來說：「我要你信耶穌啦！」說完之後，她就跑走了，留下這個教授一頭霧水，同時那句話卻一直嶔在他腦海中揮之不去，令他百思不解的是為何一個老太太願意這麼作？過了幾天，他竟然去買了一本聖經回來看，也因為要更進步瞭解基督教而走入教會。為了要成全弟兄姊妹，在個人談道時能清楚將福音真理完整表達出來，我要用三元福音佈道法來和大家一同學習個人談道，通過這項嚴格的訓練，你將能完整的講述福音，並且獲得台灣三福中心的認證，但是因為第一次開班，所以按照台灣三福的授權，傳道只能招收二位學員，同時參加訓練的學員，將採自費的方式，需負擔教材費大約一千一百元左右。
傳道將以報名的順序來決定錄取的名單。我們若看重領人歸主的福音，必能蒙主悅納。
第三點：蒙主悅納
經文：v20「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
經文說到「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」很顯而易見，主耶穌在這裡提到門徒的栽培和訓練的材料，就是要出自主耶穌的教訓，而不是舊約的律法規條，這是因為舊約的要求都被主耶穌給成全了，祂更是舊約律法的最佳詮釋者（5:17~20）。祂所說的話和教訓，就是到天地都廢去了，也不能被廢去（24:35）。更是門徒訓練最重要的材料，從初代教會直到如今，祂的教導從不過時，或不合適。透過圍繞主耶穌的教導的門徒訓練，將會讓接受訓練的信徒，在生活上更能效法和實踐主耶穌的教導。因為門徒訓練，不僅包括了真理的造就，以及生活各個層面的學習與運用，更寶貴的一點，這是一項生命影嚮生命的事奉，它將會使得教導者與被教導者都同蒙祝福。通常它都是透過每週固定雙方約定的時間，一同查考並學習主耶穌昔日對門徒的教導和吩咐，包含祂處理事務的原則，不僅在頭腦中增加知識，並且在生活中，自然地活出主耶穌所喜悅的樣式，這也是愛主的具體表現之一，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約15:21）。門徒訓練就好比是大樓的地基，前幾年它的果效看不太出來，但是一旦它冒出地表，就可以將萬丈高樓蓋在它的上面，如果教會忽略這項基礎事工，短期之內或許可以因其它事工的推展而成長，但教會的體質就好比是將房子蓋在沙土上一般，不太能禁得起風吹雨打，也因著信徒屬靈生命的幼嫩，而導致教會不容易有長遠的進步，有一隻老鷹從小就被獵人抓來與小雞一起養，牠也漸漸長大了，但是牠卻不會飛，因為牠從來都沒有被訓練和裝備過如何飛行，所以牠很?慕能夠在天上飛的老鷹，一直到有一天，獵人將牠掀起來往空中扔，牠也因而捽了好幾次，直到牠學會將注意力從地上轉移到天上，牠才開始能夠飛上天空。從此以後牠才真正成為一隻名符其實的老鷹。同樣的道理，我們在座每一個信主的人，若能接受門徒訓練的裝備，定能讓人看出我們真是基督的門徒。當我們以實際的行動去實行門徒訓練時，必能討主喜悅，並且祂應許要與我們同在。
主說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」和合本聖經在這裡的翻譯，似乎要告訴我們，門徒要先履行大使命，然後主耶穌才會與他們同在，但這一句原來卻有一個更棒的翻譯，就是「毫無疑問地主必定與我同在」的意思。主耶穌在這裡應許與門徒同在，並不是依據門徒有無忠心的履行大使命，雖然這兩者具有密切的關切。在這之前主耶穌早就應許過要與門徒同在，主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（18:20），在這裡主耶穌的意思是表明要持續性的與門徒同在，意即祂的同在總是在眼前的，是24小時不打烊的，持續到這世界的結束，因為有主的同在，讓初代教會直到如今的所有信徒，得著莫大的鼓勵和困難時的支持與安慰，更能代作履行大使命的積極動力。
有一間航空公司，机長出了一道題目，答中的旅客將會獲得該航線頭等艙的機票一張，這個題目是這樣，「請問那一條的旅程最短」，所有的旅客聽完機長的廣播之後，便立即翻閱該公司所有的航線來比較，所以就開始有人回答說，某某條航線最短、、、、等等，最後答案公佈後，都跌破了大家的眼鏡，這位獲獎的答案是這樣說的：「與最愛的人同行，那趟旅途將會是最短的旅程。」
人生的旅程有最愛我們的主與我們同在同行，我們是何等的有福，只要我們確實遵照祂的命令去行，就能得著，並蒙主悅納，這更是所有在患難中的弟兄姊妹最大的安慰。
結論:
透過以上所說的遵主命令，使命必達，蒙主悅納，我們定能忠於所托，親愛的弟兄姊妹，我們每一位都身負重任，將來也都要一同在主的台前向主交帳，，希望你能告訴我你比較方便的時段與地點，好讓我可以規劃拜訪的順序，我們今日為主的大使命付出的禱告與行動，以及所擺上的金錢和時間，屆時我們不但蒙主的悅納，更會得到主的賞賜，你我的努力絕不會是徒然的，其果效要存到永遠。
接下來，華榮要藉這個機會向大家說明我個人從父神所領受的異象，第一是要搶救靈魂，第二是要門徒訓練，希望透過真理的教導來協助弟兄姊妹長大成熟，並且透過各種的服事與訓練，包含鼓勵兄姊選修神學院所開設的課程，來成全聖徒各盡其職，並且在適當的時機來成立小組，透過小組的運作來關心栽培教導連結弟兄姊妹，感謝主將我們員林浸宣設立在這麼棒的地點，更賜給我們有很多的機會，包括幼稚園的老師學生與家長，還有對面的國宅，都是可以開發的禾場，華榮需要大家的合作，一齊來為福音效力。
經文：馬太福音28章16至20節
有一個快遞公司廣告，它的內容是描述，有一輛救護車司機長的非常胖，很碰巧那天他載了一位老太太要到醫院急救，可是非常不妙的是，他遇到了大塞車，塞到連救護車動彈不已，為了要完成他救人的任務，他當下就抱著這位老太太，穿梭在車陣中，當他氣喘呼呼，滿頭大汗的將老太太送到醫院的時候，他獲得了在場所有人士的掌聲，因為他忠於所托，雖然他長的非常胖，他卻願意不計一切代價的去排除了所有的困難，只為了達成任務。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。
本文：
第一點：遵主命令
經文：16~17「經文說到十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。」
在這裡的經文並沒有提供我們有關，耶穌和門徒是約定在那座山上會面，但是，這山在傳說上一向被認為是主耶穌改變面?與摩西以利亞會談的那座山。很值得一談的現象是主耶穌似乎對山特別情有獨鐘，比如說第五章記載主耶穌呼召了門徒之後，隨即在山上宣講登山寶訓（5:1），復活之後的主耶穌，也是選在山上宣講大使命，之外他還吩付門徒要將祂的教訓傳授下去（28:20），從這具有聯貫性的線索來看，似乎是要告訴我們「復活的主耶穌和祂所宣講的大使命，並非取代了主耶穌在加利利的工作和教導，而是其延續」。從經文的記載，告訴了我們，主耶穌和門徒的這次相遇，乃是在主耶穌未上十字架以前就和門徒約定好的，此外，復活的主再次透過，見到祂復活後第一次顯現的婦女們，來叮嚀門徒赴約。同時在本章的第8,10,16節三次出現有關這次見面的經文，由此可見主耶穌對這次會面是何等的重視。後來的發展果然不負主望，婦女們遵照主的命令去命，雖然她們這時候的心情是又害怕又大大的歡喜（28:8），她們卻不誤事，並且「聽命順服」，努力的去完成主耶穌所交付給他們的命令，同時我們看到十一個門徒的表現也是不惶多讓，他們也來到與主約定的這座上上。經文發展至此，讓我們看到聽命順服的美好榜樣，如果有門徒故意忽略或不順服主的命令，那他就必然會失去，這千載難逢的機會，於主耶穌升天的歷史時刻，面對面的從復活的主那裡親自領受大使命的任務。每一個願意蒙神使用的信徒，其個人必定要先具有一項共同的表現，就是願意「聽命順服」。因為他深知所信與所事奉的，乃是復活的榮耀主，是戰勝死亡，從死裡復活的主，祂是生命的主，配受極大的敬拜（約20:26~28,徒3:15;參太14:22~33）。此外，一個願意在各方面討主喜悅的信徒，必然會活出聽命順服的事奉態度，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）並且神應許說祇要我們聽從神的話，行祂所吩咐的一切道就可以得福（耶7：23）。我們若要在神所交托的使命上有更好的表現，那我們除了聽命順服，還要加上持定心志，才能勝過一切的疑惑和不信，完成使命。
經文於18節下半說到「然而還有人疑惑」，這句話有可能是指十一個門徒中的一些人，但也可能是指在場的其它人士，譯作「疑惑」的這個字，其原文意思不是指「堅持不信」，而是「不肯定」、「猶豫」。那麼這些人是為了什麼事而猶豫呢？有學者認為，他們可能不肯定眼前的人，真的就是死在十字架上的耶穌（參路24:16和約21:4）。也有學者表示，這些人可能以為自己所見的是個異象或鬼魂，而不是一個真人（路24:36至42），不論比較接近的答案是那一個。但自從門徒聽到主已復活的消息至今，我們從門徒一連串的反應看來，主耶穌的十一個門徒與其它的在場人士都不是頭腦簡單、輕信神蹟的人，一開始他們並沒有預期耶穌會復活，在聽聞他復活，甚至親眼看見復活的主耶穌後，也遲疑不肯相信。極有可能主耶穌的這次顯現也同時讓五百多弟兄看到（林前15：6），雖然人數眾多，但是聖靈卻絲毫不客氣的指出他們中間「還有人疑惑」，也就是至今仍存著半信半疑的態度。對於即將被主差派大使命的任務之前，這是一個需要馬上被對付的重大的考驗，因為三心二意半信半疑「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅1:8），一旦遇到困難或性命悠關的危險時，極容易臨陣脫逃或半途而廢，以致無法完成主所交待的大使命，雖然聖經沒有指明，復活的主，為何不直接於門徒躲藏之處，向他們顯現，但極有可能是透過履行事前的約定，來協助他們走出疑惑的陰霾，以及暫時遠離耶路撒冷的危險，回到加利利與主見面，透過四十天的時間，主向他們顯現多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。（路1:3），透過主愛心的安排，為的就是希望他們能持定跟隨主的心志，好為主所用。
當門徒從「還有人疑惑」蛻變成一群「持定心志跟隨主的人」，他們成為教會歷史上最有爆發力的的宣教士，天國的福音也隨著他們的腳?到處被人傳揚，並且他們個個至死忠心，都為主殉道。
也許你我的心中都曾對復活的主有過疑惑，但千萬不要讓疑惑將你帶離開主，而是將它向主傾訴，主會用你最能瞭解的方法來解開你的疑惑，而你也將更多的認識主，進而持定心志跟隨主。面對高失業率以及高學費的今天，生活的重擔，加上社會治安的敗壞，人人自危，卻都渴想得著平安。真正的平安唯有復活的主耶穌才能給，祂是現代人的希望。我們也正在享受祂所賜的平安，若我們只有自己享受，那就失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，就要遵主的命令，以聽命順服的態度加上持定的心志，去把這消息告訴世人。讓世人知道因為主耶穌已經復活，所以全世界每一個人都能擁有一個盼望。只要我們在座的每一位弟兄姊妹能以真實的行動來回應主的托負，那我們就可以大聲的宣告說，主所交給我們的使命必達。
第二點：使命必達
經文：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』」
在這裡我們看到主耶穌祂對自己的聲明，祂很清楚地宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」從這份聲明中間，我們可以很清楚的知道，在祂經過死亡後，已蒙父神高舉（腓2:6至11），擁有一切權柄，範圍包括天上（超越所有天使來1:4），和地上（超越人間所有掌權者）。這權柄是由父神賜給祂的，表明父神不在他的權柄之下。主已經從父神那裡領受了管理全宇宙的權柄，而這正是出於父神美好旨意的安排，為的就是在日期滿足的時候使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。這裡提到權柄，就讓我們想起，在主耶穌開始傳道前拒絕了魔鬼的試探，主耶穌不願藉拜魔鬼來得著萬國（太4:8至10），反倒是盡其一生順服父神的旨意，甚至死在十字架上；結果祂不僅蒙父神高舉還賜祂所有權柄，就連魔鬼也要伏在祂腳下（創3:15）。主耶穌在這份正式的聲明中指出，祂擁有天上地上所有的權柄。所以，祂憑著這權柄所發出的使命必能達成，祂也會用祂的權柄來保守福音的工作得以持續的開展下去，誠如使徒保羅對帖撒羅尼迦的信徒所說，福音的廣傳，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心（帖1:5），當主耶穌吩咐門徒「所以你們要去」往普天下去傳福音，門徒乃是帶著主的命令，靠主權柄去進行這場搶救靈魂的戰爭，由於耶穌已擁有一切權柄，以致他的門徒可以放膽承受這以一切民族為對象的大使命，無懼於各種攔阻。從罪惡和撒旦的權勢之下，拯救那些一生因怕死而為奴僕的人，況且不信之人的心眼早已被這世界的神給弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），以致世人無法看見福音真光，再加上「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12），所以保羅叮嚀我們要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵敵魔鬼的詭計。唯有靠主權柄必能勝過陰間和撒旦的權勢，天國的福音才能傳開，世人才有機會來回應這位握有天上地上所有權柄的復活主，也才能領人歸主。
經文說：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」這是說到「領人歸主」的工作，其重點就是使人作耶穌的門徒，也就是作他的學生和跟隨他的人，要服膺他的權柄，委身於祂（太10:24）。雖然「去」並非主要動詞，這並不意味門徒只需就地使人作門徒，而毋須特別出外傳講耶穌，因為從上下文來看，這「去」不僅是形容「使萬民作主的門徒」的情況，也帶有命令的色彩；惟有真的往「外」去，萬民才有可能作耶穌的門徒。
透過所傳的福音，讓萬民能夠有機會作出回應，成為主耶穌的門徒，同時這個命令包含著一個遠比引領個人歸主更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使萬民能夠朝向主耶穌的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練萬民。然後主耶穌也說到個別的工作。就是「給他們施洗。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。誠如使徒保羅所說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（林前12:13）主耶穌在這裡為日後的洗禮加入新的元素，就是「父，子，聖靈的名」，「領人歸主」是我們每一位蒙恩得救的信徒，所應共同擔負起的責任，我們得以成為上帝家中的一份子，完全是主耶穌為我們成就的救恩，更是祂甘心捨命來作萬人的贖價（提前2:6），由此可知救恩的代價是極為寶貴和無價，它同時也要求每一位領受救恩的信徒務要盡上傳揚福音的責任，使徒保羅論到傳福音與信主，兩者之間的互動關係時他說：「因為『凡求告主名的，就必得救』然而人未曾信他，怎能求他，未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳?何等佳美。』只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，『主啊，我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:13~17），聖經又說：「父神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國?。我們在愛子?得蒙救贖，罪過得以赦免」（西1:13~14）「領人歸主」就是幫助人接受救恩並得以免去地獄永火的刑罰，在那暗無天日的悲慘世界裡沒有任何盼望，甚至連潤一潤喉嚨的水都不可得（路16:24），在那裡只有永不熄滅的烈火與不死的蟲（可9:48），以及為自己的罪受刑罰的靈魂所發出的哀鳴聲。正因為地獄的刑罰是如此的痛苦，所以我們要把握機會領我們的父母，孩子，以及朋友來歸主，唯有主耶穌才能拯救世人，除他以外別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救（徒4:12），將來所有蒙恩得救的信徒，都要和主一同在新天新地享受祂所賜的福樂。我們若怠忽職守，不投入搶救靈魂的工作，照聖經所說末日的審判要從神的家起首（提前4:17），屆時我們拿什麼向主交帳呢？所以，我們應當趁還有今天，努力為主擺上，善用主所給我們的人際關係，忠心為主賺1000,2000,或5000，領人歸主，討主的喜悅，所結的果子都會成為你我得主賞賜的憑據，希望我們見主面的時候，祂會用笑臉對我們說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。你可以進來享受你主人的快樂」（太25:23）。有一個老姊妹她沒有讀過什麼書，但是她很想跟她住家附近的一位教授傳福音，可是又不知道該怎麼傳，每次提起勇氣去按對方家的門鈴，一聽對方應門，就嚇得趕快跑掉，有一次她鼓足了勇氣站在門外等，當這位教授一開門問她說老太太有什麼事嗎？她卻大哭起來說：「我要你信耶穌啦！」說完之後，她就跑走了，留下這個教授一頭霧水，同時那句話卻一直嶔在他腦海中揮之不去，令他百思不解的是為何一個老太太願意這麼作？過了幾天，他竟然去買了一本聖經回來看，也因為要更進步瞭解基督教而走入教會。為了要成全弟兄姊妹，在個人談道時能清楚將福音真理完整表達出來，我要用三元福音佈道法來和大家一同學習個人談道，通過這項嚴格的訓練，你將能完整的講述福音，並且獲得台灣三福中心的認證，但是因為第一次開班，所以按照台灣三福的授權，傳道只能招收二位學員，同時參加訓練的學員，將採自費的方式，需負擔教材費大約一千一百元左右。
傳道將以報名的順序來決定錄取的名單。我們若看重領人歸主的福音，必能蒙主悅納。
第三點：蒙主悅納
經文：v20「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
經文說到「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」很顯而易見，主耶穌在這裡提到門徒的栽培和訓練的材料，就是要出自主耶穌的教訓，而不是舊約的律法規條，這是因為舊約的要求都被主耶穌給成全了，祂更是舊約律法的最佳詮釋者（5:17~20）。祂所說的話和教訓，就是到天地都廢去了，也不能被廢去（24:35）。更是門徒訓練最重要的材料，從初代教會直到如今，祂的教導從不過時，或不合適。透過圍繞主耶穌的教導的門徒訓練，將會讓接受訓練的信徒，在生活上更能效法和實踐主耶穌的教導。因為門徒訓練，不僅包括了真理的造就，以及生活各個層面的學習與運用，更寶貴的一點，這是一項生命影嚮生命的事奉，它將會使得教導者與被教導者都同蒙祝福。通常它都是透過每週固定雙方約定的時間，一同查考並學習主耶穌昔日對門徒的教導和吩咐，包含祂處理事務的原則，不僅在頭腦中增加知識，並且在生活中，自然地活出主耶穌所喜悅的樣式，這也是愛主的具體表現之一，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約15:21）。門徒訓練就好比是大樓的地基，前幾年它的果效看不太出來，但是一旦它冒出地表，就可以將萬丈高樓蓋在它的上面，如果教會忽略這項基礎事工，短期之內或許可以因其它事工的推展而成長，但教會的體質就好比是將房子蓋在沙土上一般，不太能禁得起風吹雨打，也因著信徒屬靈生命的幼嫩，而導致教會不容易有長遠的進步，有一隻老鷹從小就被獵人抓來與小雞一起養，牠也漸漸長大了，但是牠卻不會飛，因為牠從來都沒有被訓練和裝備過如何飛行，所以牠很?慕能夠在天上飛的老鷹，一直到有一天，獵人將牠掀起來往空中扔，牠也因而捽了好幾次，直到牠學會將注意力從地上轉移到天上，牠才開始能夠飛上天空。從此以後牠才真正成為一隻名符其實的老鷹。同樣的道理，我們在座每一個信主的人，若能接受門徒訓練的裝備，定能讓人看出我們真是基督的門徒。當我們以實際的行動去實行門徒訓練時，必能討主喜悅，並且祂應許要與我們同在。
主說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」和合本聖經在這裡的翻譯，似乎要告訴我們，門徒要先履行大使命，然後主耶穌才會與他們同在，但這一句原來卻有一個更棒的翻譯，就是「毫無疑問地主必定與我同在」的意思。主耶穌在這裡應許與門徒同在，並不是依據門徒有無忠心的履行大使命，雖然這兩者具有密切的關切。在這之前主耶穌早就應許過要與門徒同在，主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（18:20），在這裡主耶穌的意思是表明要持續性的與門徒同在，意即祂的同在總是在眼前的，是24小時不打烊的，持續到這世界的結束，因為有主的同在，讓初代教會直到如今的所有信徒，得著莫大的鼓勵和困難時的支持與安慰，更能代作履行大使命的積極動力。
有一間航空公司，机長出了一道題目，答中的旅客將會獲得該航線頭等艙的機票一張，這個題目是這樣，「請問那一條的旅程最短」，所有的旅客聽完機長的廣播之後，便立即翻閱該公司所有的航線來比較，所以就開始有人回答說，某某條航線最短、、、、等等，最後答案公佈後，都跌破了大家的眼鏡，這位獲獎的答案是這樣說的：「與最愛的人同行，那趟旅途將會是最短的旅程。」
人生的旅程有最愛我們的主與我們同在同行，我們是何等的有福，只要我們確實遵照祂的命令去行，就能得著，並蒙主悅納，這更是所有在患難中的弟兄姊妹最大的安慰。
結論:
透過以上所說的遵主命令，使命必達，蒙主悅納，我們定能忠於所托，親愛的弟兄姊妹，我們每一位都身負重任，將來也都要一同在主的台前向主交帳，，希望你能告訴我你比較方便的時段與地點，好讓我可以規劃拜訪的順序，我們今日為主的大使命付出的禱告與行動，以及所擺上的金錢和時間，屆時我們不但蒙主的悅納，更會得到主的賞賜，你我的努力絕不會是徒然的，其果效要存到永遠。
接下來，華榮要藉這個機會向大家說明我個人從父神所領受的異象，第一是要搶救靈魂，第二是要門徒訓練，希望透過真理的教導來協助弟兄姊妹長大成熟，並且透過各種的服事與訓練，包含鼓勵兄姊選修神學院所開設的課程，來成全聖徒各盡其職，並且在適當的時機來成立小組，透過小組的運作來關心栽培教導連結弟兄姊妹，感謝主將我們員林浸宣設立在這麼棒的地點，更賜給我們有很多的機會，包括幼稚園的老師學生與家長，還有對面的國宅，都是可以開發的禾場，華榮需要大家的合作，一齊來為福音效力。
真基督徒的記號
講題：真基督徒的記號
經文：約壹4：13~16
2003年十月十日，苗栗晨曦會舉行了洗禮式，跟以往不同的是來了一行佛教花蓮居士會的居士們十餘人到場觀禮，因為他們創會的會長楊振隆居士要在當中領洗，成為基督徒。而他之所以會從信仰三四十年的佛教改信基督教，其中最重要的原因是他看到他的女兒晴?在苗栗晨曦會戒毒這段期間的改變，他說，晴?去了晨曦會以後，端正了自己的行為，也改變了對父母的態度，開始會表?對父母的關心和孝順，他非常震撼晨曦會能愛並能改變這樣一個沒有人要的人。他說佛教是透過消災解厄，行善，把功德迥向給別人，但是他發現基督徒卻是用廿四小時細心的陪伴守護，雖然一開始他對基督教教義有些排斥，但這樣的愛讓他無話可說。終於他和太太說，上帝救了我女兒，等於救了我們全家，我們都做基督徒吧。這是令人挀奮的好消息，因著信主之後的改變以及基督徒行出聖經的教導去愛去關懷失喪的靈魂，就能夠如此的吸引人，讓人渴慕成為基督徒，到底一個真實活出聖經教導的基督徒會有如何的記號和表現讓人得以查驗，因為它是如此的吸引人，早在１千９百多年前的使徒約翰，已經看到這點。當時的教會受到極無情的逼迫，而這逼迫卻不是起源於政府，乃是起源於民眾。最初異教的逼迫大都是對基督徒加以誹謗與侮辱，並且對基督教加以褻瀆的批評。遺憾的是一般社會大眾對基督徒的誤解，造成他們十分仇視基督徒。雖然大環境對基督徒相當不利，可是基督徒卻很勇敢的指責，拒絕羅馬人舊生活的許多形態。其中敬拜皇帝，在當時是一切人都必須實行的命令。基督徒因著持守信仰的緣故，堅決不參加這種崇拜，其結果就是以叛國罪來審判，基督徒受了各樣的刑罰，有的財物被充公；有的被逐出境；還有的被處以死刑。
另一面還有一個很重要的背景，就是收到這封信的教會群體，曾經受到分裂份子的傷害，而這些分裂份子原本是一班約翰派的基督徒；他們卻不相信基督是一個百分之百的人，而且為了某種原因，他們對持相反意見的人沒有愛心，最後導致他們自己離開教會，這些分裂份子有以下四個主要的特徵和表現。第一，他們似乎不愛教會中其它的成員。第二，他們離開了教會。第三，他們不承認基督的人性，所以約翰說他們不認子。第四，他們是「屬世界的」而世人也聽從他們，與真正的信徒相反。分裂的教會是一個危機四伏的團體。人們生活在恐懼之中，不能肯定自己的身份，時刻防禦別人，又容易動怒，所以在這關鍵時刻，使徒約翰不惜一切的代價，務要維持教會的秩序；他很清楚的知道，唯有真實的行出聖經的教導，彰顯出基督徒應有的記號，教會才能生生不息，永續存在，並且以此吸引更多失喪的靈魂來歸向主耶穌，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看真基督徒的記號。
第一、得著聖靈：
我們一齊來看ｖ13~14「上帝將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他?面，他也住在我們?面。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」聖經很明白並且肯定的說到上帝已經將聖靈賜給我們，「賜給」這個行動在過去開始，後果卻一直延續至今。上帝並不是只有「賜給」80﹪或60﹪的聖靈，以致有一種聖靈充滿的錯誤說法，誤以為我們可以設法得著比現在更多的聖靈，或者分期的領受祂。聖靈是一個不可分割的位格，因此我們必須明白一個真理那就是祂住在一個基督徒裡面，並不代表祂不可以同時住在所有基督徒裡面。所以我們在座的每一位不可能祇領受80％的聖靈：然而聖靈並沒有完全得著我們，卻是絕對可能的事。
「聖靈」就是神怎樣住在我們?面的答案，當我們一重生，我們就領受了聖靈，神的生命就進入了我們?面，藉著聖靈，我們才可能與神建立這種關係。這是從五旬節開始，新約一貫的教導。在五旬節當天，彼得肯定的說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二38~39）因此，保羅很清楚的說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）基督升天前留下給教會最大的禮物就是聖靈。聖靈本身就是所有其它恩賜與恩典的源頭，我們需要這些恩賜與恩典，才能讓我們表裡一致，在這世上活出神兒女的樣式。更進一步來說，我們就可以很清楚的知道「聖靈充滿」（弗五18）其實就是：當我們開放生命的每一方面，讓神靈活的影嚮來掌管時，我們內在的生命，就不斷得到神生命的注入與指引。漸漸成為祂所喜愛的樣式，生活行事以榮神益人為最高原則，在聖靈的幫助之下勝過過往的軟弱，以致我們的人生觀、價值觀與生命的品質得以蛻變，擁有一個全新的人生，水門事件的主角之一查爾斯柯森，是尼克森時代最有影響力的人，因為水門事件被補人獄。當他出獄之後，他不再回去尋謀律師之職，反而去當監獄的傳道人。有人問他現在的生命與以往的有何不同時，他回答道:「前四十年，我不斷追求世界，忽略自己的靈魂。然而在我尋求權力和成就的過程中，我卻找不到平安，找不到生命真正的意義。但我卻在與世隔絕的監獄中，藉著耶穌基督的恩典，我認識到了在耶穌某督裡面的真實生命。為了得到真實的生命，我寧可失去我自己的生命。」今天聖靈繼續與我們同在，祂是我們的保惠師，祂要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主耶穌透過聖經對我們所說的話。聖靈不僅分配恩賜給我們，好叫我們彼此服侍，彼此相顧，祂更要裝備我們在座每一位弟兄姊妹參與事奉。不論在何種艱難的環境裡面、聖靈都會賜給我們力量為主作見證。更讓我們感到安慰的是，祂將平安放在我們心中，引導我們走前面當行的道路。當我們的生命願意越多向祂敞開，也就越能流露祂的特徵：那就是聖潔與公義、憐憫與慈愛。就從現在開始，讓我們更深的渴慕聖靈，邀請聖靈坐我們心中的寶座充滿我們，管理我們的心思意念言語行為。若有軟弱的，現在就可以向聖靈祈求幫助（腓1：3），無論我們現在的光景和需要如何，聖靈都知道，祂一直在用那說不出來的歎息，替我們禱告。更棒的是，得著聖靈，不僅今生得以蒙祂引領看顧，就連天上永世基業的憑據，也一併得著了。
一個得著聖靈的人，必會承認耶穌就是神的兒子，更是他一生要服事的救主。
第二、承認耶穌
接著我們要來看第15節「凡認耶穌為 神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面」，約翰在這裡強調公開內心信念的重要性，一個人唯有相信耶穌是神的兒子，才能夠與神有交通。而這一點正是分裂分子致命錯誤的所在，他們高舉一套虛假的教義，即對「基督」錯誤的了解。他們似乎限制了「神的兒子」在肉身顯現時的人性，他們否定歷史人物「耶穌」就是基督，否定基督的人性其後果就是不能與在彌賽亞的人性中顯明的神建立關係。因此，我們與神的關係就取決於一個歷史性道成肉身的事實，即耶穌是神的兒子這件事上。很明顯，當約翰使用「認」一字時，他指的不單是理性上接受一件歷史事實。不過，直到今天我們也仍然要強調，道成肉身絕對是歷史事實。關於「神在他?面，他在神?面」的相互關係，只有對神在歷史人物耶穌身上的啟示有正確認識的人，才可能體驗得到。「在?面」有時它形容的是基督徒與神的關係，有時是與基督徒的關係（五20），有時是與聖靈的關係（四4）。它可以用來形容基督徒與神的話或神的愛（一10；二15）、真理（一8）或罪（三5）的關係（參一7；二10；四17，18）對使徒約翰而言，這個表達方式形容的是那種決定人的本體的關係，使徒約翰認為，能夠順服自己所信的神在基督裡的啟示的要求、及表達對其它信徒的愛心，證明這個人的生命是經神塑造的。
得救的信心，不單靠我們對基督大體上的熱心，或者是一些正面的感覺，又或者是某些福音性聚會所列舉出來我們得以經歷神這整件事，都在乎「承認耶穌是神兒子」這項宣認。此外，真正經歷神的記號，就是活出基督是神的生活，順服祂的命令，在性格上活得像祂，在生活上追求聖潔。當環境都順我們的心如我們的意時，我們會比較容易承認主耶穌是神的兒子是我們的主，一旦到了要為信仰付代價時，我們是否仍能承認「耶穌是神的兒子是我的主」，並且忠心的向主說：「願?的旨意成就在我身上」。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。
根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」
第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」今天我們生活在一個未信主居多數的環境中，我們當記念主的話：「凡在人前認我的、我在天上的父面前、也必認他」（太10：35）。不論是在工作職場或是在家庭中，祇要你我有心，必然會發現，主在其中為我們預備，許多的機會為祂作美好的見證。主的心意乃是願意萬人都得救、明白真道（提前2：4），主透過我們已經先信祂的人，來幫助我們的家人和同事得以慢慢認識祂。我們每一位蒙恩得救的人，都擁有一項非常光榮的身份，我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬 神的子民。所以我們每天都要負起「祭司」的責任和工作，在主前迫切為人代求，在人前迫切領人歸主。今天世人看不見我們的主，但卻可以透過我們的生活見證來遇見主，當我們在生活的每一個層面中，學習主耶穌，並高舉主耶穌，縱然面對經濟不景氣，充滿變數以及不確定的社會環境，我們仍然堅定的相信耶穌是主，祂正坐在寶座上掌權管理，我們各方面的需要祂都會按時供應，並不延遲，我們寧可選擇有主同過簡樸的生活，也不可為了追求舒適的生活而忘了主。若你我肯真真實實的活出耶穌是主的生活，世人就能因此看到，我們所信的主耶穌，祂是真神，更是生命之道。主為所有蒙恩得救的人所預備的福份，不是祇有今生的福份而已，而是連永生的救恩祂都預備好了，凡所有願意並真心相信祂的人都能得著，擁有了主耶穌，就擁有永遠的生命，藉著主耶穌我們不僅僅可以回到天父上帝那?，更榮耀的是我們要與歷世歷代以來所有的信徒，一同與主耶穌坐寶座，永遠在一起。
一個願意在凡事上承認耶穌是主的人，他的生命必定是活在愛神愛人的狀態中
第三、住在愛裡
接下來我們要看基督徒的第三個記號，就是住在愛裡，我們一齊來看第16節「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛?面的，就是住在神?面，神也住在他?面」。這?說到一個已經成就的事實，就是「神在我們?面的愛，我們已經知道也已經信了。」「神是愛」在這裡的重點不在形容神的本質，乃是總結神為人所做的事的意義。關於在愛?面就是「神住在信徒?面」的思想，我們可以參考12節所說：「我們若彼此相愛，神就住在我們?面，愛祂的心在我們?面得以完全了。」使徒約翰宣稱只要信徒彼此相愛，神便住在他們?面後，15節更將這個「住在?面的關係」擴展為相互關係「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面。」「住在愛?」的意思就是過一個不斷關心教會弟兄姊妹的生活，如約翰福音十五章9節所說：「我愛你們，正如我父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」唯有透過彼此關心彼此相愛才能證明我們與神建立了關係。
我們所學習的神學知識與教義信念，乃是透過生活的經歷加以證實的，它也同時被生活的經歷所深化，我們能否與弟兄姊妹們彼此相愛，端看我們對神的愛體驗有多深。相傳中古世紀有間修道院，起初人來人往的好不熱絡，眾人都喜愛來到這裡，可是這種局面維持不了多久，修道院就變的門可羅雀了，檢討來檢討去，還是不知道原因出在那裡，就在修士們遍尋不著良方的時候，來了一位聖徒。修士們把握住這個難得的機會，請教聖徒，希望他能指點迷津，而這位聖徒看了看之後，就輕聲的對負責的修士說：你們中間有一位是耶穌化?來的。此話一出，這消息很快的就不逕而走，卻弄得全修道院修士們一頭霧水，因為誰也不知道誰是耶穌化?來的。可是聖徒確是明明這樣交待的，為了保險起見，就只好將彼此視為耶穌來愛來招待，奇妙的事情發生了，因著他們對彼此的看法改變，他們眼中看到的不僅是耶穌更是彼此的優點和彼此對團體的付出，雖然他們彼此仍然存在著現實的個人差異，他們卻能包容接納彼此的差異。因著愛主的心，他們開始學習用主的愛去鼓勵和建造彼此，經過一段時間後，這間修道院又再度成為眾人所喜愛的修道院。彼此相愛是主耶穌頒佈給所有願意跟隨祂的人，務必要遵行的命令，而這也是華人基督徒很不容易實行的一點，因為我們自幼所經歷的愛大都是有條件的愛，因而比較難去體會神那無條件的愛，所以我們很自然的就會用自己的經歷，帶著恨?不成鋼的愛，去愛那需要被愛的肢體。除非，我們先對神那無條件的愛體驗的有夠深，若不然我們對肢體的「彼此相愛」將會造成為他無法承受的重。如果我們希望經歷更多神的愛，好讓我們能夠去愛我們教會的弟兄姊妹，那我們就必須更全面的倚靠神，因為愛是從神而來。同時我們要謹記主所說的話：「愛人如己」（太22：33），在弟兄姊妹的需要上，看見你我當擺上的責任，主動伸出幫助的手，和恩言善導的口，加上肯走動的雙腿，作在有需要的弟兄姊妹身上，就等同是作在主的身上，必能討主喜悅，得主賞賜（太10：42）。切記當我們這樣行的時候，是主恩待我們，給我們一張考卷和機會，看看我們會如何來作答，以及我們是否真心的愛主愛神勝過這一切，若聖靈的感動，乃是要我們為有經濟需要的弟兄姊妹愛捐，那我們就當以實際的行動來回應聖靈，存感恩與謙卑的心，感謝主讓我們看到弟兄姊妹的需要，並且按照你我的力量，甘心樂意的幫補，因為聖經如此說：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他?面呢。」（約一3：17）原來我們愛神的心，是可以藉著愛弟兄姊妹表現出來的。「住在愛裡」是我們永遠的幸福，它需要我們一生要的追求和持守，有些時候，我們正因這緣故而經歷考驗與試煉，因為愛我們的神希望我們能夠更加而完全的倚靠祂，或更完全的倚靠祂，祂容讓這些經歷來煉淨和堅固我們的信心，並提昇我們對祂的渴慕。因為我們對祂真正渴慕有多少，就能得著祂多少。
結論
透過以上的信息，我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號，分別是（一）得著聖靈（二）承認耶穌（三）住在愛?，當我們切實在生活中活出這三個記號時，就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界，能夠為世人指引出一條歸家的道路，而這正是他們所?慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。就好比一開始所提到的楊姊妹她所作的一般，讓週遭的人時時得以發現我們身上所彰顯的真實基督徒的記號，將會是我們所有跟隨主的人，終其一生，才能要完成的功課，願主幫助我們。
經文：約壹4：13~16
2003年十月十日，苗栗晨曦會舉行了洗禮式，跟以往不同的是來了一行佛教花蓮居士會的居士們十餘人到場觀禮，因為他們創會的會長楊振隆居士要在當中領洗，成為基督徒。而他之所以會從信仰三四十年的佛教改信基督教，其中最重要的原因是他看到他的女兒晴?在苗栗晨曦會戒毒這段期間的改變，他說，晴?去了晨曦會以後，端正了自己的行為，也改變了對父母的態度，開始會表?對父母的關心和孝順，他非常震撼晨曦會能愛並能改變這樣一個沒有人要的人。他說佛教是透過消災解厄，行善，把功德迥向給別人，但是他發現基督徒卻是用廿四小時細心的陪伴守護，雖然一開始他對基督教教義有些排斥，但這樣的愛讓他無話可說。終於他和太太說，上帝救了我女兒，等於救了我們全家，我們都做基督徒吧。這是令人挀奮的好消息，因著信主之後的改變以及基督徒行出聖經的教導去愛去關懷失喪的靈魂，就能夠如此的吸引人，讓人渴慕成為基督徒，到底一個真實活出聖經教導的基督徒會有如何的記號和表現讓人得以查驗，因為它是如此的吸引人，早在１千９百多年前的使徒約翰，已經看到這點。當時的教會受到極無情的逼迫，而這逼迫卻不是起源於政府，乃是起源於民眾。最初異教的逼迫大都是對基督徒加以誹謗與侮辱，並且對基督教加以褻瀆的批評。遺憾的是一般社會大眾對基督徒的誤解，造成他們十分仇視基督徒。雖然大環境對基督徒相當不利，可是基督徒卻很勇敢的指責，拒絕羅馬人舊生活的許多形態。其中敬拜皇帝，在當時是一切人都必須實行的命令。基督徒因著持守信仰的緣故，堅決不參加這種崇拜，其結果就是以叛國罪來審判，基督徒受了各樣的刑罰，有的財物被充公；有的被逐出境；還有的被處以死刑。
另一面還有一個很重要的背景，就是收到這封信的教會群體，曾經受到分裂份子的傷害，而這些分裂份子原本是一班約翰派的基督徒；他們卻不相信基督是一個百分之百的人，而且為了某種原因，他們對持相反意見的人沒有愛心，最後導致他們自己離開教會，這些分裂份子有以下四個主要的特徵和表現。第一，他們似乎不愛教會中其它的成員。第二，他們離開了教會。第三，他們不承認基督的人性，所以約翰說他們不認子。第四，他們是「屬世界的」而世人也聽從他們，與真正的信徒相反。分裂的教會是一個危機四伏的團體。人們生活在恐懼之中，不能肯定自己的身份，時刻防禦別人，又容易動怒，所以在這關鍵時刻，使徒約翰不惜一切的代價，務要維持教會的秩序；他很清楚的知道，唯有真實的行出聖經的教導，彰顯出基督徒應有的記號，教會才能生生不息，永續存在，並且以此吸引更多失喪的靈魂來歸向主耶穌，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看真基督徒的記號。
第一、得著聖靈：
我們一齊來看ｖ13~14「上帝將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他?面，他也住在我們?面。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」聖經很明白並且肯定的說到上帝已經將聖靈賜給我們，「賜給」這個行動在過去開始，後果卻一直延續至今。上帝並不是只有「賜給」80﹪或60﹪的聖靈，以致有一種聖靈充滿的錯誤說法，誤以為我們可以設法得著比現在更多的聖靈，或者分期的領受祂。聖靈是一個不可分割的位格，因此我們必須明白一個真理那就是祂住在一個基督徒裡面，並不代表祂不可以同時住在所有基督徒裡面。所以我們在座的每一位不可能祇領受80％的聖靈：然而聖靈並沒有完全得著我們，卻是絕對可能的事。
「聖靈」就是神怎樣住在我們?面的答案，當我們一重生，我們就領受了聖靈，神的生命就進入了我們?面，藉著聖靈，我們才可能與神建立這種關係。這是從五旬節開始，新約一貫的教導。在五旬節當天，彼得肯定的說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二38~39）因此，保羅很清楚的說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）基督升天前留下給教會最大的禮物就是聖靈。聖靈本身就是所有其它恩賜與恩典的源頭，我們需要這些恩賜與恩典，才能讓我們表裡一致，在這世上活出神兒女的樣式。更進一步來說，我們就可以很清楚的知道「聖靈充滿」（弗五18）其實就是：當我們開放生命的每一方面，讓神靈活的影嚮來掌管時，我們內在的生命，就不斷得到神生命的注入與指引。漸漸成為祂所喜愛的樣式，生活行事以榮神益人為最高原則，在聖靈的幫助之下勝過過往的軟弱，以致我們的人生觀、價值觀與生命的品質得以蛻變，擁有一個全新的人生，水門事件的主角之一查爾斯柯森，是尼克森時代最有影響力的人，因為水門事件被補人獄。當他出獄之後，他不再回去尋謀律師之職，反而去當監獄的傳道人。有人問他現在的生命與以往的有何不同時，他回答道:「前四十年，我不斷追求世界，忽略自己的靈魂。然而在我尋求權力和成就的過程中，我卻找不到平安，找不到生命真正的意義。但我卻在與世隔絕的監獄中，藉著耶穌基督的恩典，我認識到了在耶穌某督裡面的真實生命。為了得到真實的生命，我寧可失去我自己的生命。」今天聖靈繼續與我們同在，祂是我們的保惠師，祂要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主耶穌透過聖經對我們所說的話。聖靈不僅分配恩賜給我們，好叫我們彼此服侍，彼此相顧，祂更要裝備我們在座每一位弟兄姊妹參與事奉。不論在何種艱難的環境裡面、聖靈都會賜給我們力量為主作見證。更讓我們感到安慰的是，祂將平安放在我們心中，引導我們走前面當行的道路。當我們的生命願意越多向祂敞開，也就越能流露祂的特徵：那就是聖潔與公義、憐憫與慈愛。就從現在開始，讓我們更深的渴慕聖靈，邀請聖靈坐我們心中的寶座充滿我們，管理我們的心思意念言語行為。若有軟弱的，現在就可以向聖靈祈求幫助（腓1：3），無論我們現在的光景和需要如何，聖靈都知道，祂一直在用那說不出來的歎息，替我們禱告。更棒的是，得著聖靈，不僅今生得以蒙祂引領看顧，就連天上永世基業的憑據，也一併得著了。
一個得著聖靈的人，必會承認耶穌就是神的兒子，更是他一生要服事的救主。
第二、承認耶穌
接著我們要來看第15節「凡認耶穌為 神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面」，約翰在這裡強調公開內心信念的重要性，一個人唯有相信耶穌是神的兒子，才能夠與神有交通。而這一點正是分裂分子致命錯誤的所在，他們高舉一套虛假的教義，即對「基督」錯誤的了解。他們似乎限制了「神的兒子」在肉身顯現時的人性，他們否定歷史人物「耶穌」就是基督，否定基督的人性其後果就是不能與在彌賽亞的人性中顯明的神建立關係。因此，我們與神的關係就取決於一個歷史性道成肉身的事實，即耶穌是神的兒子這件事上。很明顯，當約翰使用「認」一字時，他指的不單是理性上接受一件歷史事實。不過，直到今天我們也仍然要強調，道成肉身絕對是歷史事實。關於「神在他?面，他在神?面」的相互關係，只有對神在歷史人物耶穌身上的啟示有正確認識的人，才可能體驗得到。「在?面」有時它形容的是基督徒與神的關係，有時是與基督徒的關係（五20），有時是與聖靈的關係（四4）。它可以用來形容基督徒與神的話或神的愛（一10；二15）、真理（一8）或罪（三5）的關係（參一7；二10；四17，18）對使徒約翰而言，這個表達方式形容的是那種決定人的本體的關係，使徒約翰認為，能夠順服自己所信的神在基督裡的啟示的要求、及表達對其它信徒的愛心，證明這個人的生命是經神塑造的。
得救的信心，不單靠我們對基督大體上的熱心，或者是一些正面的感覺，又或者是某些福音性聚會所列舉出來我們得以經歷神這整件事，都在乎「承認耶穌是神兒子」這項宣認。此外，真正經歷神的記號，就是活出基督是神的生活，順服祂的命令，在性格上活得像祂，在生活上追求聖潔。當環境都順我們的心如我們的意時，我們會比較容易承認主耶穌是神的兒子是我們的主，一旦到了要為信仰付代價時，我們是否仍能承認「耶穌是神的兒子是我的主」，並且忠心的向主說：「願?的旨意成就在我身上」。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。
根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」
第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」今天我們生活在一個未信主居多數的環境中，我們當記念主的話：「凡在人前認我的、我在天上的父面前、也必認他」（太10：35）。不論是在工作職場或是在家庭中，祇要你我有心，必然會發現，主在其中為我們預備，許多的機會為祂作美好的見證。主的心意乃是願意萬人都得救、明白真道（提前2：4），主透過我們已經先信祂的人，來幫助我們的家人和同事得以慢慢認識祂。我們每一位蒙恩得救的人，都擁有一項非常光榮的身份，我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬 神的子民。所以我們每天都要負起「祭司」的責任和工作，在主前迫切為人代求，在人前迫切領人歸主。今天世人看不見我們的主，但卻可以透過我們的生活見證來遇見主，當我們在生活的每一個層面中，學習主耶穌，並高舉主耶穌，縱然面對經濟不景氣，充滿變數以及不確定的社會環境，我們仍然堅定的相信耶穌是主，祂正坐在寶座上掌權管理，我們各方面的需要祂都會按時供應，並不延遲，我們寧可選擇有主同過簡樸的生活，也不可為了追求舒適的生活而忘了主。若你我肯真真實實的活出耶穌是主的生活，世人就能因此看到，我們所信的主耶穌，祂是真神，更是生命之道。主為所有蒙恩得救的人所預備的福份，不是祇有今生的福份而已，而是連永生的救恩祂都預備好了，凡所有願意並真心相信祂的人都能得著，擁有了主耶穌，就擁有永遠的生命，藉著主耶穌我們不僅僅可以回到天父上帝那?，更榮耀的是我們要與歷世歷代以來所有的信徒，一同與主耶穌坐寶座，永遠在一起。
一個願意在凡事上承認耶穌是主的人，他的生命必定是活在愛神愛人的狀態中
第三、住在愛裡
接下來我們要看基督徒的第三個記號，就是住在愛裡，我們一齊來看第16節「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛?面的，就是住在神?面，神也住在他?面」。這?說到一個已經成就的事實，就是「神在我們?面的愛，我們已經知道也已經信了。」「神是愛」在這裡的重點不在形容神的本質，乃是總結神為人所做的事的意義。關於在愛?面就是「神住在信徒?面」的思想，我們可以參考12節所說：「我們若彼此相愛，神就住在我們?面，愛祂的心在我們?面得以完全了。」使徒約翰宣稱只要信徒彼此相愛，神便住在他們?面後，15節更將這個「住在?面的關係」擴展為相互關係「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面。」「住在愛?」的意思就是過一個不斷關心教會弟兄姊妹的生活，如約翰福音十五章9節所說：「我愛你們，正如我父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」唯有透過彼此關心彼此相愛才能證明我們與神建立了關係。
我們所學習的神學知識與教義信念，乃是透過生活的經歷加以證實的，它也同時被生活的經歷所深化，我們能否與弟兄姊妹們彼此相愛，端看我們對神的愛體驗有多深。相傳中古世紀有間修道院，起初人來人往的好不熱絡，眾人都喜愛來到這裡，可是這種局面維持不了多久，修道院就變的門可羅雀了，檢討來檢討去，還是不知道原因出在那裡，就在修士們遍尋不著良方的時候，來了一位聖徒。修士們把握住這個難得的機會，請教聖徒，希望他能指點迷津，而這位聖徒看了看之後，就輕聲的對負責的修士說：你們中間有一位是耶穌化?來的。此話一出，這消息很快的就不逕而走，卻弄得全修道院修士們一頭霧水，因為誰也不知道誰是耶穌化?來的。可是聖徒確是明明這樣交待的，為了保險起見，就只好將彼此視為耶穌來愛來招待，奇妙的事情發生了，因著他們對彼此的看法改變，他們眼中看到的不僅是耶穌更是彼此的優點和彼此對團體的付出，雖然他們彼此仍然存在著現實的個人差異，他們卻能包容接納彼此的差異。因著愛主的心，他們開始學習用主的愛去鼓勵和建造彼此，經過一段時間後，這間修道院又再度成為眾人所喜愛的修道院。彼此相愛是主耶穌頒佈給所有願意跟隨祂的人，務必要遵行的命令，而這也是華人基督徒很不容易實行的一點，因為我們自幼所經歷的愛大都是有條件的愛，因而比較難去體會神那無條件的愛，所以我們很自然的就會用自己的經歷，帶著恨?不成鋼的愛，去愛那需要被愛的肢體。除非，我們先對神那無條件的愛體驗的有夠深，若不然我們對肢體的「彼此相愛」將會造成為他無法承受的重。如果我們希望經歷更多神的愛，好讓我們能夠去愛我們教會的弟兄姊妹，那我們就必須更全面的倚靠神，因為愛是從神而來。同時我們要謹記主所說的話：「愛人如己」（太22：33），在弟兄姊妹的需要上，看見你我當擺上的責任，主動伸出幫助的手，和恩言善導的口，加上肯走動的雙腿，作在有需要的弟兄姊妹身上，就等同是作在主的身上，必能討主喜悅，得主賞賜（太10：42）。切記當我們這樣行的時候，是主恩待我們，給我們一張考卷和機會，看看我們會如何來作答，以及我們是否真心的愛主愛神勝過這一切，若聖靈的感動，乃是要我們為有經濟需要的弟兄姊妹愛捐，那我們就當以實際的行動來回應聖靈，存感恩與謙卑的心，感謝主讓我們看到弟兄姊妹的需要，並且按照你我的力量，甘心樂意的幫補，因為聖經如此說：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他?面呢。」（約一3：17）原來我們愛神的心，是可以藉著愛弟兄姊妹表現出來的。「住在愛裡」是我們永遠的幸福，它需要我們一生要的追求和持守，有些時候，我們正因這緣故而經歷考驗與試煉，因為愛我們的神希望我們能夠更加而完全的倚靠祂，或更完全的倚靠祂，祂容讓這些經歷來煉淨和堅固我們的信心，並提昇我們對祂的渴慕。因為我們對祂真正渴慕有多少，就能得著祂多少。
結論
透過以上的信息，我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號，分別是（一）得著聖靈（二）承認耶穌（三）住在愛?，當我們切實在生活中活出這三個記號時，就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界，能夠為世人指引出一條歸家的道路，而這正是他們所?慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。就好比一開始所提到的楊姊妹她所作的一般，讓週遭的人時時得以發現我們身上所彰顯的真實基督徒的記號，將會是我們所有跟隨主的人，終其一生，才能要完成的功課，願主幫助我們。
重新站起來
證道題目:重新站起來
經文：約翰福音五章１至１８節
今天所讀的經文中告訴我們，主耶穌上到耶路撒冷過節，這次祂來到舊城的北邊，靠近羊門附近的一個水池（希伯來話叫作畢士大），在那裡擠了許多的病人，他們沒有什麼心情過節，但是他們心中都存有一個盼望，就是醫治能夠臨到自己，並且能夠「重新站起來」離開這個苦難的地方。
站起來的意義──回應主的恩典 : 疾病得到醫治是病人心中最深的期待，在這水池邊有一個病人，他已經病了３８年，對他而言，這是一段非常漫長，且又飽受疾病所苦的歲月，他在畢士大池邊一天又一天的等待，能夠「在池水攪動後，第一個下到池裡去」，可是他一直沒有機會如願。如果不是因為這場病，也許他的人生和前途，都是不可限量的。最起碼，他不用被困在這個痛苦又無助的環境（畢士大池邊），他的心中是多麼的渴望能夠重新站起來。分享淑真姊妹的見證。另一方面，對我們信主的弟兄姊妹來說，當我們靠主從個人的軟弱或失敗的環境中，重新再站起來的時候，我們不要忘記回應主的恩典，時刻向主感恩，我們所有蒙恩的人，要與所蒙的恩相稱，在生活的各個層面，表現出應有的見證來彰顯主的榮美，並且告訴我們週遭的人，主耶穌在我們生命中作過的大事，讓他們也有機會來經歷主的大能。
站起來的方法──聽從主的命令 : 我們從這個病人與主對談的內容中得知，他以為唯一能夠醫治他的方法，就是在池水被攪動的時候，能夠第一個下到水池裡去。可是他已經沒有辦法，靠自己下到池中，因為他已經癱瘓38年了，他實在是需要別人的協助。這就是他的無奈與軟弱之處。但是他得著醫治的方法，卻不是靠池裡的水，而是靠主耶穌口裡所發出的一句命令：「起來，拿你的褥子走吧！」。至此，這個病人的軟弱，再也不能阻擋他得到醫治。我們每一個蒙恩得救的人，或多或少都會有軟弱失敗的時候，就拿彼得的例子來說，當主被賣的那一夜，他在一個俾女的面前，三次不肯認耶穌為主，可是當雞開始啼叫的時候，他卻出去痛哭了，因為他知道錯了，這件事也就成為彼得的軟弱和失敗，可是在這危機處理的過程中，我們看到他沒有再選擇逃避，他作了一個選擇就是聽從主的命令，主對他說：「你餵養我的羊」，靠著主的能力和命令，彼得不看自己的軟弱，只看這位愛他的復活主，並因著祂的大能力，彼得能夠從軟弱與失敗的環境中重新站起來。我們每一個蒙恩得救的人，永遠不要忘記在任何的環境中仰望主，聽從主耶穌的命令，從我們個人的軟弱和失敗中「站起來」。
站起來的結果──主得著榮耀 :主耶穌在安息日行神蹟，將這位癱瘓３８年的病人醫好之後，整個過程卻被認為是違反安息日的規定，至此開始，猶太人（法利賽人）的逼迫就臨到主耶穌的身上。當主耶穌與他們對話之後，祂引導所有的聽眾，進入神蹟最高峰的所在，就是主對他們宣告說：「我父做事直到如今，我也做事。」主耶穌透過這句話告訴他們祂與父神的關係，祂與父、聖靈同樣都是神，並且祂表明神是超越人加在安息日所有的規定，祂在安息日的工作，乃是為了要供應和維持人們所生存的世界，主耶穌所行的醫治神蹟，雖然是與拉比的口頭傳統相抵觸，卻是神憐憫人的作為。這是主耶穌在約翰福音書中，第一次公開宣稱祂與「父」之間的關係，卻也是約翰福音最主要的目的，讓人藉著這一切的神蹟奇事，得以認識耶穌基督就是上帝的兒子。當彼得靠主重新站起來之後，我們看到主透過他所作的工作，他帶領其餘的門徒佈道傳福音，讓數以千計的人回轉歸向神，讓主得著榮耀。主耶穌今日仍要透過，我們每一位「站起來」為祂向我們的同事和鄰居作見證，讓人因著我們的生命，和生活的態度而將榮耀，歸給我們的主。
在軟弱和失敗的光景中，也是我們感到無能為力的時候，但我們所有蒙恩信主的人，比其它的人幸運，因為我們可以來到主耶穌的面前，向祂求我們夠用的恩典，幫助我們「重新站起來」，因為我們的環境都是主所知道的，也是按我們所能承受的量給我們，必不超過我們所能忍受的，所以我們要聽從主的命令，不看自己的軟弱，就會從軟弱和失敗中重新站起來，顯明我們是靠主的大能力，並且主要使用我們，成為眾人歸向主的器皿，讓主的名在眾人中得著榮耀。
經文：約翰福音五章１至１８節
今天所讀的經文中告訴我們，主耶穌上到耶路撒冷過節，這次祂來到舊城的北邊，靠近羊門附近的一個水池（希伯來話叫作畢士大），在那裡擠了許多的病人，他們沒有什麼心情過節，但是他們心中都存有一個盼望，就是醫治能夠臨到自己，並且能夠「重新站起來」離開這個苦難的地方。
站起來的意義──回應主的恩典 : 疾病得到醫治是病人心中最深的期待，在這水池邊有一個病人，他已經病了３８年，對他而言，這是一段非常漫長，且又飽受疾病所苦的歲月，他在畢士大池邊一天又一天的等待，能夠「在池水攪動後，第一個下到池裡去」，可是他一直沒有機會如願。如果不是因為這場病，也許他的人生和前途，都是不可限量的。最起碼，他不用被困在這個痛苦又無助的環境（畢士大池邊），他的心中是多麼的渴望能夠重新站起來。分享淑真姊妹的見證。另一方面，對我們信主的弟兄姊妹來說，當我們靠主從個人的軟弱或失敗的環境中，重新再站起來的時候，我們不要忘記回應主的恩典，時刻向主感恩，我們所有蒙恩的人，要與所蒙的恩相稱，在生活的各個層面，表現出應有的見證來彰顯主的榮美，並且告訴我們週遭的人，主耶穌在我們生命中作過的大事，讓他們也有機會來經歷主的大能。
站起來的方法──聽從主的命令 : 我們從這個病人與主對談的內容中得知，他以為唯一能夠醫治他的方法，就是在池水被攪動的時候，能夠第一個下到水池裡去。可是他已經沒有辦法，靠自己下到池中，因為他已經癱瘓38年了，他實在是需要別人的協助。這就是他的無奈與軟弱之處。但是他得著醫治的方法，卻不是靠池裡的水，而是靠主耶穌口裡所發出的一句命令：「起來，拿你的褥子走吧！」。至此，這個病人的軟弱，再也不能阻擋他得到醫治。我們每一個蒙恩得救的人，或多或少都會有軟弱失敗的時候，就拿彼得的例子來說，當主被賣的那一夜，他在一個俾女的面前，三次不肯認耶穌為主，可是當雞開始啼叫的時候，他卻出去痛哭了，因為他知道錯了，這件事也就成為彼得的軟弱和失敗，可是在這危機處理的過程中，我們看到他沒有再選擇逃避，他作了一個選擇就是聽從主的命令，主對他說：「你餵養我的羊」，靠著主的能力和命令，彼得不看自己的軟弱，只看這位愛他的復活主，並因著祂的大能力，彼得能夠從軟弱與失敗的環境中重新站起來。我們每一個蒙恩得救的人，永遠不要忘記在任何的環境中仰望主，聽從主耶穌的命令，從我們個人的軟弱和失敗中「站起來」。
站起來的結果──主得著榮耀 :主耶穌在安息日行神蹟，將這位癱瘓３８年的病人醫好之後，整個過程卻被認為是違反安息日的規定，至此開始，猶太人（法利賽人）的逼迫就臨到主耶穌的身上。當主耶穌與他們對話之後，祂引導所有的聽眾，進入神蹟最高峰的所在，就是主對他們宣告說：「我父做事直到如今，我也做事。」主耶穌透過這句話告訴他們祂與父神的關係，祂與父、聖靈同樣都是神，並且祂表明神是超越人加在安息日所有的規定，祂在安息日的工作，乃是為了要供應和維持人們所生存的世界，主耶穌所行的醫治神蹟，雖然是與拉比的口頭傳統相抵觸，卻是神憐憫人的作為。這是主耶穌在約翰福音書中，第一次公開宣稱祂與「父」之間的關係，卻也是約翰福音最主要的目的，讓人藉著這一切的神蹟奇事，得以認識耶穌基督就是上帝的兒子。當彼得靠主重新站起來之後，我們看到主透過他所作的工作，他帶領其餘的門徒佈道傳福音，讓數以千計的人回轉歸向神，讓主得著榮耀。主耶穌今日仍要透過，我們每一位「站起來」為祂向我們的同事和鄰居作見證，讓人因著我們的生命，和生活的態度而將榮耀，歸給我們的主。
在軟弱和失敗的光景中，也是我們感到無能為力的時候，但我們所有蒙恩信主的人，比其它的人幸運，因為我們可以來到主耶穌的面前，向祂求我們夠用的恩典，幫助我們「重新站起來」，因為我們的環境都是主所知道的，也是按我們所能承受的量給我們，必不超過我們所能忍受的，所以我們要聽從主的命令，不看自己的軟弱，就會從軟弱和失敗中重新站起來，顯明我們是靠主的大能力，並且主要使用我們，成為眾人歸向主的器皿，讓主的名在眾人中得著榮耀。
效法馬利亞服事主
題目:效法馬利亞服事主
在澎湖，有一位人人皆知的「白姑娘」，虔誠愛主，她是加拿大人。她將最寶貴的歲月奉獻給有澎湖人，將近五十年的歲月?，她只是默默地照顧服事痲瘋病患，她用實地的行動與愛心感動身旁的人，主的愛讓她以生命立下最好的福音見證。自從教會開始推動目標導向以來，其中有一個目標就是「服事主」，「服事主」是一條讓人蒙福的途徑，更是表?我們對主的感恩，今天我們就要從這段聖經，分二方面來學習「服事主」。
第一、存謙卑委身的心，聖經告訴我們當主耶穌來到眾人為祂準備的宴席上用餐的時候，馬利亞就來到主耶穌的後面，打破盛哪噠的密封玉瓶，之後馬利亞將大約半公斤極昂貴的純哪噠香膏全部膏在主耶穌的身上，之後馬利亞用她的頭?來抹主的腳。在這裡我們要思想一下，馬利亞是採取何種的姿態來服事主抹主的腳呢？毫無疑問她採取了一個謙卑的姿態來服事主，並且她以此謙卑的服事（用她的頭?來抹主耶穌的腳），表?她對主完全的委身，這真是一幅極美的畫面，馬利亞為我們所有蒙恩得救的人立下了一個美好的服事榜樣，就是所有對主真誠的服事，乃是源自於謙卑的心，以及對主的感恩和一份全心全意的委身。
有一位姊妹很熱心服事人，她參加家扶中心的義工，為家境清寒的孩子補習功課，她很認真也很努力教導孩子們功課，但是卻不被家長們歡迎，原來這位姊妹到了人家裡面不太敢坐，而且坐下之前一定會用衛生紙擦過，上完洗手間之後一定會用紙巾套在把手上關門，人家請她喝水她也不敢喝，就這樣傷了對方家庭的心，讓人誤以為她很驕傲看不起人，因此讓她本人以及她的服事受到很大的虧損。經過一番的調整之後，她學會了謙卑放下自己的功課，用主的愛去接納包容她所服事的家庭和他們的生活習慣，與他們重新建立美好的關係，也因而得到對方的尊重和肯定，為主作了美好的見證。各位兄姊，當我們委身參與各樣的服事時，我們要常常祈求聖靈提醒我們學習謙卑放下自己的身份地位，並且在言語行為之間將自己隱藏在主耶穌的後面，讓被服事的人單單感受到主耶穌對他的愛即可。
第二、把握機會積極行動，這次的餐宴可以說是主耶穌在世上最後一次的社交活動，因為再過六天，祂那榮耀的日子就要來到了，祂將要代替所有人類，在十字架上向天父上帝償還罪債。而馬利亞的服事不僅被主嘉許，而且還被視為是為主安葬之日存留的，這是何等的蒙福。為何在眾人之中就祇有馬利亞一個人，查覺並把握住這難得的機會來服事主呢？為何不是拉撒路或者是主的門徒，在這當中有一個很重要的原因就是，馬利亞很懂得體貼主的心意，她懂得在主的腳前坐著聽祂的道，這就是她能夠把握機會積極行動的秘訣。有一間船公司登報招考報務員，到了應試那天，所有的報考的人都在大廳等候面試，大部份的人都在閒聊打發時間，這時候有一個人從他的座位上站起來，就急忙往船公司辦公室跑去，原來只有他一個一人聽到從擴音器傳來的電報聲，它的內容如下：「若有人聽到電報聲之後第一個跑到辦公室來的，將會獲得這份工作」。因此，這份工作就被這位懂得把握機會積極行動的先生得著了。能夠參與各項服事是神的恩典先臨到我們身上，我們可以思想一下，若神沒有先賜給我們健康的身體和四肢，想服事神又談何容易，今天我們若沒有好好的把握住神所給的機會來參與服事，明天我們可就不一定還能夠有機會可以服事神服事弟兄姊妹，所以我們要每一天抓住這個蒙福的途徑，把握任何一個可以服事的機會並且積極行動藉此報答主的恩典。
在澎湖，有一位人人皆知的「白姑娘」，虔誠愛主，她是加拿大人。她將最寶貴的歲月奉獻給有澎湖人，將近五十年的歲月?，她只是默默地照顧服事痲瘋病患，她用實地的行動與愛心感動身旁的人，主的愛讓她以生命立下最好的福音見證。自從教會開始推動目標導向以來，其中有一個目標就是「服事主」，「服事主」是一條讓人蒙福的途徑，更是表?我們對主的感恩，今天我們就要從這段聖經，分二方面來學習「服事主」。
第一、存謙卑委身的心，聖經告訴我們當主耶穌來到眾人為祂準備的宴席上用餐的時候，馬利亞就來到主耶穌的後面，打破盛哪噠的密封玉瓶，之後馬利亞將大約半公斤極昂貴的純哪噠香膏全部膏在主耶穌的身上，之後馬利亞用她的頭?來抹主的腳。在這裡我們要思想一下，馬利亞是採取何種的姿態來服事主抹主的腳呢？毫無疑問她採取了一個謙卑的姿態來服事主，並且她以此謙卑的服事（用她的頭?來抹主耶穌的腳），表?她對主完全的委身，這真是一幅極美的畫面，馬利亞為我們所有蒙恩得救的人立下了一個美好的服事榜樣，就是所有對主真誠的服事，乃是源自於謙卑的心，以及對主的感恩和一份全心全意的委身。
有一位姊妹很熱心服事人，她參加家扶中心的義工，為家境清寒的孩子補習功課，她很認真也很努力教導孩子們功課，但是卻不被家長們歡迎，原來這位姊妹到了人家裡面不太敢坐，而且坐下之前一定會用衛生紙擦過，上完洗手間之後一定會用紙巾套在把手上關門，人家請她喝水她也不敢喝，就這樣傷了對方家庭的心，讓人誤以為她很驕傲看不起人，因此讓她本人以及她的服事受到很大的虧損。經過一番的調整之後，她學會了謙卑放下自己的功課，用主的愛去接納包容她所服事的家庭和他們的生活習慣，與他們重新建立美好的關係，也因而得到對方的尊重和肯定，為主作了美好的見證。各位兄姊，當我們委身參與各樣的服事時，我們要常常祈求聖靈提醒我們學習謙卑放下自己的身份地位，並且在言語行為之間將自己隱藏在主耶穌的後面，讓被服事的人單單感受到主耶穌對他的愛即可。
第二、把握機會積極行動，這次的餐宴可以說是主耶穌在世上最後一次的社交活動，因為再過六天，祂那榮耀的日子就要來到了，祂將要代替所有人類，在十字架上向天父上帝償還罪債。而馬利亞的服事不僅被主嘉許，而且還被視為是為主安葬之日存留的，這是何等的蒙福。為何在眾人之中就祇有馬利亞一個人，查覺並把握住這難得的機會來服事主呢？為何不是拉撒路或者是主的門徒，在這當中有一個很重要的原因就是，馬利亞很懂得體貼主的心意，她懂得在主的腳前坐著聽祂的道，這就是她能夠把握機會積極行動的秘訣。有一間船公司登報招考報務員，到了應試那天，所有的報考的人都在大廳等候面試，大部份的人都在閒聊打發時間，這時候有一個人從他的座位上站起來，就急忙往船公司辦公室跑去，原來只有他一個一人聽到從擴音器傳來的電報聲，它的內容如下：「若有人聽到電報聲之後第一個跑到辦公室來的，將會獲得這份工作」。因此，這份工作就被這位懂得把握機會積極行動的先生得著了。能夠參與各項服事是神的恩典先臨到我們身上，我們可以思想一下，若神沒有先賜給我們健康的身體和四肢，想服事神又談何容易，今天我們若沒有好好的把握住神所給的機會來參與服事，明天我們可就不一定還能夠有機會可以服事神服事弟兄姊妹，所以我們要每一天抓住這個蒙福的途徑，把握任何一個可以服事的機會並且積極行動藉此報答主的恩典。
最好的選擇
題目:「最好的選擇」
經文:約翰福音八章1至11節
這一陣子我們從電視或報章雜誌看到美國和伊拉克的情勢相當緊張，因為美國掌握著對以拉克不利的證據，以致隨時都有可能引發戰爭，同時我們也看到了美國和他的盟邦也正在積極運作，忙著邀請其它的國家一齊來加入他們的陣容，一時之間波斯灣戰雲密佈，而世界各國都在為了要選擇站在那一邊而傷透腦筋，因為在這其中有著許多各種因素，致使他們不得不好好思量該站那一邊，在我們與人相處的經驗中，我們可以很容易的發現或多或少也都有過這種類似選邊站的經驗，通常我們會如何選呢？這通常關係到我們當時的立場和角度為何？今天我們要分別從兩種不同的立場和角度，並且透過這段聖經裡來學習如何選最好的選擇。
首先我們要來看的是文士和法利賽人的這一邊，我們看到聖經記載說有一個婦人，正在行淫的時候被人抓個正著，並且還被文士和法利賽人，一大清早的帶到主耶穌的面前聽候主的審判（原來文士和法利賽人的動機是想要陷害主耶穌），這下子文士和法利賽人原本以為可以一石兩鳥，不僅可以借刀殺人，而且還可以因此抓到主的把柄，好控告他。而眼前這位婦人正因為是現行犯的緣故，可以說是罪證確鑿，以致她從頭到尾都沒有為自己辯護過。按照摩西的律法，凡是犯姦淫罪的雙方一律都要用石頭打死，並且還附加一條但書，就是必須要由見證人，第一個『先』拿起石頭來打他所指控的姦淫犯。只是讓人很納悶的是，為何文士和法利賽人只抓到淫婦卻沒有抓到姦夫？但不論如何，這項姦淫罪是成立的，按照摩西的律法這位婦人即將要被處以死刑，可是等了很久、、、、等到主耶穌終於許可說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以『先』拿石頭打他」，見證人卻不敢第一個拿石頭來打這位婦人，，，反倒是原本自以為義的文士和法利賽人卻一個接著一個的離開了，這到底是怎麼一回事呢？就這麼一句話同時檢驗了在場所有人的道德，甚至連見證人在這件事情上都無法通過檢驗，以致沒有人夠資格『先』拿第一塊石頭打她，如此更顯出整件事並不單純。所以，我們要常常問自己一個問題，就是事情的全部細節以及過程就真如我們所看到所聽到的資料嗎？還是我們需要收集更多有關正反兩面的資料來幫助我們作決定，也許事情並不全如我們所看到的一般呢？分享天使的故事。而這些文士以及法利賽人懷著惡意來試探主，卻帶著罪惡感離開，很可惜他們沒有尋求主在這件事情上的心意，以致他們無法作出最好的選擇。
接下來我們要看的是婦人這一邊，這位命在旦夕的婦人，她從頭到尾就祇講一句話，就是當主耶穌問她說，那些原本要治她於死地的人在那?？她回答說：「主啊，沒有」就這麼一句話她得著了「生命」，以及那些自以為義的文士和法利賽人所得不著的義了。就只靠這麼一句發自她內心最深的懺悔和祈求，她的罪得到了赦免，主對她說：「我也不定你的罪」，這是多麼大的恩典臨到她的身上。她的情形就好比路加福音十八章所記載的那個稅吏，向神作的禱告「神啊！開恩憐憫我這個罪人」，就得蒙神垂聽與悅納一般。雖然她在這之前都沒有出聲講話，但我個人相信她從一開始就從心裡面向主仰望默禱，懇求主的憐憫和赦罪了。因為除了全能的主之外，無人能夠在這種難解的情形之下來赦免她所犯的罪以及解救她了。這個時刻是她性命悠關的關鍵時刻，因為她的性命隨時都會結束，在這之前，她的生命是為她自己以及情慾而活，以致一塌糊塗，在這一刻，她唯一得救的盼望就全在乎她眼前的這位主了，她知道在主耶穌的面前一切都無法隱瞞，她深深的經歷到主的憐憫和恩典以及主對她的愛。因為，我們的主於不久之後，就要用祂自己的生命為「她」以及所有世人所犯的罪，在十字架上向天父償還。從這一刻開始，她誠心的將生命主權交回給賜她生命的主來掌管了，她知道她必須用心靈和誠實來面對這位創造宇宙，賜她生命和氣息的主宰，並且遵照祂的教導而行，從此在心裡上以主為中心，在態度上遵主為大，在行動上活的像主耶穌，總而言之，就是主所說的：「從此以後不要再犯罪了」。這種結局實在是好的出乎常人的想像，更超乎文士和法利賽人原先所規劃的，救恩卻也因而臨到這位婦人。在這麼多人之中，就祇有她作了最好的選擇，就是選擇了主耶穌。分享美國南北戰爭的故事。各位兄姊不論我們現在的光景如何，我們都不要忘記了主，祂隨時都在等著要幫助我們，不要以為我們信了主耶穌就不會再犯罪跌倒了，而是應該說我們信了主之後，在聖靈的幫助之下，罪對我們的控制力就會越來越小，以致我們就越來越不會犯罪，以致得著不犯罪的自由了。但是我們一查覺有得罪神或得罪人的地方，我們一定要及時向神承認我們所犯的罪，神是信實公義的，祂一定要允許要赦免我們的罪和一切的不義（約一書8）。並且還要向我們所得罪過的人表示真誠的道謙，更重要的就是要放下自己老我的價值觀以及個性，完全順服主在聖經上的教導，以及主內弟兄姊妹的幫助。讓我們的主在這件事情上得著榮耀，我們每一個身為天父兒女的人，也有責任向屬靈生命正在成長並且有需要的肢體伸出我們的雙手，用你我親切的笑容，和?暖的擁抱，來拉他們一把，因為有你有我所以世界變的更有希望，而這也正是愛主以及站在主這邊的最佳表現之一。
今天我們看到了文士法利賽人以及婦人所作出的兩種完全不同的選擇，不論是文士法利賽人或是婦人，甚至美國或以拉克人，只要是世間人，就都是主所愛以及主要拯救的人，祂隨時都準備好要幫助我們每一個人，不論你的立場或角度如何，在主的眼中我們都是祂所愛的人，祂賜給我們全人類公平的地位以及自由的意志可以作選擇，並且祂隨時都在等候我們選擇祂，只要你選擇了祂，你就會得到最好的選擇。
經文:約翰福音八章1至11節
這一陣子我們從電視或報章雜誌看到美國和伊拉克的情勢相當緊張，因為美國掌握著對以拉克不利的證據，以致隨時都有可能引發戰爭，同時我們也看到了美國和他的盟邦也正在積極運作，忙著邀請其它的國家一齊來加入他們的陣容，一時之間波斯灣戰雲密佈，而世界各國都在為了要選擇站在那一邊而傷透腦筋，因為在這其中有著許多各種因素，致使他們不得不好好思量該站那一邊，在我們與人相處的經驗中，我們可以很容易的發現或多或少也都有過這種類似選邊站的經驗，通常我們會如何選呢？這通常關係到我們當時的立場和角度為何？今天我們要分別從兩種不同的立場和角度，並且透過這段聖經裡來學習如何選最好的選擇。
首先我們要來看的是文士和法利賽人的這一邊，我們看到聖經記載說有一個婦人，正在行淫的時候被人抓個正著，並且還被文士和法利賽人，一大清早的帶到主耶穌的面前聽候主的審判（原來文士和法利賽人的動機是想要陷害主耶穌），這下子文士和法利賽人原本以為可以一石兩鳥，不僅可以借刀殺人，而且還可以因此抓到主的把柄，好控告他。而眼前這位婦人正因為是現行犯的緣故，可以說是罪證確鑿，以致她從頭到尾都沒有為自己辯護過。按照摩西的律法，凡是犯姦淫罪的雙方一律都要用石頭打死，並且還附加一條但書，就是必須要由見證人，第一個『先』拿起石頭來打他所指控的姦淫犯。只是讓人很納悶的是，為何文士和法利賽人只抓到淫婦卻沒有抓到姦夫？但不論如何，這項姦淫罪是成立的，按照摩西的律法這位婦人即將要被處以死刑，可是等了很久、、、、等到主耶穌終於許可說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以『先』拿石頭打他」，見證人卻不敢第一個拿石頭來打這位婦人，，，反倒是原本自以為義的文士和法利賽人卻一個接著一個的離開了，這到底是怎麼一回事呢？就這麼一句話同時檢驗了在場所有人的道德，甚至連見證人在這件事情上都無法通過檢驗，以致沒有人夠資格『先』拿第一塊石頭打她，如此更顯出整件事並不單純。所以，我們要常常問自己一個問題，就是事情的全部細節以及過程就真如我們所看到所聽到的資料嗎？還是我們需要收集更多有關正反兩面的資料來幫助我們作決定，也許事情並不全如我們所看到的一般呢？分享天使的故事。而這些文士以及法利賽人懷著惡意來試探主，卻帶著罪惡感離開，很可惜他們沒有尋求主在這件事情上的心意，以致他們無法作出最好的選擇。
接下來我們要看的是婦人這一邊，這位命在旦夕的婦人，她從頭到尾就祇講一句話，就是當主耶穌問她說，那些原本要治她於死地的人在那?？她回答說：「主啊，沒有」就這麼一句話她得著了「生命」，以及那些自以為義的文士和法利賽人所得不著的義了。就只靠這麼一句發自她內心最深的懺悔和祈求，她的罪得到了赦免，主對她說：「我也不定你的罪」，這是多麼大的恩典臨到她的身上。她的情形就好比路加福音十八章所記載的那個稅吏，向神作的禱告「神啊！開恩憐憫我這個罪人」，就得蒙神垂聽與悅納一般。雖然她在這之前都沒有出聲講話，但我個人相信她從一開始就從心裡面向主仰望默禱，懇求主的憐憫和赦罪了。因為除了全能的主之外，無人能夠在這種難解的情形之下來赦免她所犯的罪以及解救她了。這個時刻是她性命悠關的關鍵時刻，因為她的性命隨時都會結束，在這之前，她的生命是為她自己以及情慾而活，以致一塌糊塗，在這一刻，她唯一得救的盼望就全在乎她眼前的這位主了，她知道在主耶穌的面前一切都無法隱瞞，她深深的經歷到主的憐憫和恩典以及主對她的愛。因為，我們的主於不久之後，就要用祂自己的生命為「她」以及所有世人所犯的罪，在十字架上向天父償還。從這一刻開始，她誠心的將生命主權交回給賜她生命的主來掌管了，她知道她必須用心靈和誠實來面對這位創造宇宙，賜她生命和氣息的主宰，並且遵照祂的教導而行，從此在心裡上以主為中心，在態度上遵主為大，在行動上活的像主耶穌，總而言之，就是主所說的：「從此以後不要再犯罪了」。這種結局實在是好的出乎常人的想像，更超乎文士和法利賽人原先所規劃的，救恩卻也因而臨到這位婦人。在這麼多人之中，就祇有她作了最好的選擇，就是選擇了主耶穌。分享美國南北戰爭的故事。各位兄姊不論我們現在的光景如何，我們都不要忘記了主，祂隨時都在等著要幫助我們，不要以為我們信了主耶穌就不會再犯罪跌倒了，而是應該說我們信了主之後，在聖靈的幫助之下，罪對我們的控制力就會越來越小，以致我們就越來越不會犯罪，以致得著不犯罪的自由了。但是我們一查覺有得罪神或得罪人的地方，我們一定要及時向神承認我們所犯的罪，神是信實公義的，祂一定要允許要赦免我們的罪和一切的不義（約一書8）。並且還要向我們所得罪過的人表示真誠的道謙，更重要的就是要放下自己老我的價值觀以及個性，完全順服主在聖經上的教導，以及主內弟兄姊妹的幫助。讓我們的主在這件事情上得著榮耀，我們每一個身為天父兒女的人，也有責任向屬靈生命正在成長並且有需要的肢體伸出我們的雙手，用你我親切的笑容，和?暖的擁抱，來拉他們一把，因為有你有我所以世界變的更有希望，而這也正是愛主以及站在主這邊的最佳表現之一。
今天我們看到了文士法利賽人以及婦人所作出的兩種完全不同的選擇，不論是文士法利賽人或是婦人，甚至美國或以拉克人，只要是世間人，就都是主所愛以及主要拯救的人，祂隨時都準備好要幫助我們每一個人，不論你的立場或角度如何，在主的眼中我們都是祂所愛的人，祂賜給我們全人類公平的地位以及自由的意志可以作選擇，並且祂隨時都在等候我們選擇祂，只要你選擇了祂，你就會得到最好的選擇。
神愛世人
題目:神愛世人
經節:約翰福音三章16節
有一個韓國男孩，剛出生就被一對美國夫婦所收養，起初這個小男孩，並不知道自己的身世，因為他的養父母，非常的疼愛他，將他當作親生的孩子在照顧，直到，這個孩子發現他的臉孔，以及他的膚色，和頭?的顏色，和他的養父母是完全的不同，他才鼓起勇氣向他的養父母詢問有關他的身世，原來，他的養父母是一對傳福音的宣教師，當年韓戰爆發的時候，為了要躲避北韓的迫害，冰天雪地，天寒地凍，來到一座橋，被宣教師的太太聽到橋下有嬰孩的嚎哭聲，於是她要求她的先生停車，並陪她下車去察看，一到橋下，他們夫婦看到一幅最偉大的畫面，一位剛生產不久但已經斷氣的母親，用她僅有的衣服，來包裹，她那剛出生不久的孩子，而這個孩子就是這個故事的男孩子。等他再度回到當年的地方，他跪在地上大聲哭著說：「媽媽你當年可以選擇去逃命，但你卻選擇犧牲自己的性命只為了要救我」。這就是母愛，甘願為了救孩子而來犧牲自己，創造我們人類的主耶穌，也因著愛，甘願為了要拯救世人脫離罪惡和地獄的苦刑，祂甘願在十字架上代替我們來受苦受難，因著祂的犧牲，祂為我們所有的人類，打通了一條進入天堂的路，今天我們在母親節的前夕，聚集在一起，不僅感謝母親對我們的愛，和養育之恩，也更要一起思想，神對世人的愛。
聖經說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這段經文深刻表?出神對世人的愛，不論你是事業有成的大老闆，或者是工廠的小職員，也不論你是男性或女性，白皮膚或黃皮膚，更不在乎你是別人眼中的好人或者壞人，聖經很清楚的對我們說「神愛世人」，因為神的愛是不講條件，每一個人都有資格來得到上帝的愛，所以我們要恭禧，我們在座的每一位是被上帝愛的人。只要你真心願意接受，上帝藉著耶穌基督所完成的救恩，你就能得到永永遠遠的生命。
「不致滅亡，反得永生」透過主耶穌的這項宣告，導引出人類自古以來所期盼的答案，就是人類到底要如何才能得到永永遠遠的生命。而這個「永永遠遠的生命」也正是秦始皇一直想要得到的長生不老。而這個千古難題的解答，不在日本，也不在月亮，乃在賜人生命氣息的上帝那裡。令人驚呀的是，上帝為了提供這個答案，所付出的代價是如此的高，如果愛的深度是藉著祂所呈現的禮物來衡量的話，那麼神的愛就是無可比擬的，因為祂的愛的禮物，竟然是祂的摯愛，就是祂的惟一，在永恆中所愛的兒子，祂的愛已經來到極點。大衛．摩斯（David Morse）在印度宣教的時候，與一位老人家藍寶先生（Rambhau）成為好朋友，但無論如何向他傳福音，他總不接受神的「救恩」。因老人家篤信回教，認為人要得救，需靠自己修道行善、積存功德；而他最終的心願，乃是能往德里（Delhi）朝聖。有一天，他準備好遠行去德里。臨走前，來與宣教師道別，送摩斯宣教師一貴重的紀念品，乃是一顆非常奇美的珍珠。宣教師不敢接受，他這才憶述他所愛的兒子為取這顆珍珠而死的悲哀故事。宣教師就抓住這最後的機會，為了將救恩向他解釋，故意表示要以高價向他買這顆珍珠，不然他就過意不去，怎能白白接受寶珠？老人家終於生氣地告訴他：「你若以為能用錢來購得這顆珍珠，簡直就是藐視這珍珠的價值，要知道這顆珍珠是用我兒子的生命所換來，乃是無價之寶呀！而且你也不明白我的一片愛心。」宣教師至此才給他說明救恩的意義，也是與此相同啊！人若想靠己力獲得救恩，即證明他根本就不認識基督救贖的價值有多高，也不明白神的大愛。今天我們只有用謙卑感恩的心來接受神的救恩，才能蒙神悅納。
三章17節，聖經說：「神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」我們可以知道，因著世人的道德生活低落，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，世上的學問，道德與宗教家，都無法讓人可靠著得救，宗教祇能教我們，卻不能救我們脫離罪惡，人因著罪惡慾望的引誘，所犯下的罪，不僅自己無法償還罪債，更讓人與賜人生命的神遠離了，以致人失去生命的意義，我們的生活就像耗盡的電池一般無力，死氣沈沈，因為罪惡將我們與賜我們生命的源頭隔絕了。所以，神才需要主動提供救恩，給祂所愛也是祂所創造的人類，好為世人償還，世人所還不起的罪債，換一句話來說也就是我們所有的罪債，都算在神的兒子，耶穌基督身上。只要我們願意，向神承認所犯的罪，求神饒免，祂就要按著聖經所說的赦免我們，並且將我們所認過的罪，踩在腳下，丟在背後，投在深海，永遠不在提起。有位青年學會了他父親的簽名式，冒支一筆鉅款潛逃，拿去吃喝嫖賭，沒有多久就花得一乾二淨，到了山窮水盡之地步，不敢回家，後來不得已，才寫一封信向父親求饒，信中說某日他要乘火車回家，如果父親肯饒恕他，則請在門外樹上掛一條白布，當火車經過家門時，他一見白布就知道已蒙父親饒恕，否則只好投海自殺。後來果然乘火車回鄉，當火車離家門不遠時，他心中躊躇不安，態度失常，坐在旁邊的旅客恰好是一位牧師，問出原因就安慰他說：“你父親一定肯饒恕你的”，但他總難以相信，及至車經家門，只見滿樹都掛著白布條。他回家高興地見到父親，父親說：“孩子阿！我怕火車開得太快，一個白布條使你看不到，所以我把全樹掛滿。”今日天父也切望赦免回頭的浪子。
三章18至21節：「信他的人，不被定罪。不信的人罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。」聖經告訴我們世人對上帝的兩種回應和生命態度與結局，所有信主耶穌也就是願意接受主耶穌的人，因為主耶穌內住在他裡面，他就成為新造的人，與神有全新的個人關係，擁有全新的人生觀和價值觀，知道凡事有主耶穌的看顧和保守，只求榮耀神的名並且利益人，漸漸的改變以致成為主所喜悅的樣式，更重要的是他所犯的罪和詛咒，包括信主前以及信後，都已經被主耶穌在十字架上承擔了，因此所有接受主耶穌救恩的人，將會在末世的審判，在上帝的法庭被上帝宣判為義，也就是無罪的意思。但那些所有拒絕主耶穌救恩，並且貪戀罪中之樂的人，則繼續擁抱黑暗來度日，他們之所以痛恨光，乃是因為光暴露了他們的惡行，因為無力掙脫罪惡的轄制不但不行公平正義，最後的結局就是接受上帝的審判，承擔自己所犯下的罪刑。
在北美洲有一地方被稱為「大分水嶺」（Great Divide），位於加拿大西南部的洛磯山脈上的班甫（Banff），是加拿大的國家公園，也是國際划雪競賽的場地，位高海拔三六二八公尺。為什麼被稱為「大分水嶺」呢？因為那裡是河流的發源地，所流下來的水，有些向西流，有些向東流。那往西流的水，?集成哥倫比亞河（River Columbia）注入太平洋；那往東流的水，?集成密蘇里河及密西西比河（River Missouri & Mississippi）而流入墨西哥灣。在發源地的水，分別並不大，只是一往西、一往東而已；但以後分別越來越大，最後進入完全不同的地方。你看，一個得救的人，與一個滅亡的人，最後的結局相差是非常不同的。在今世雖然看不出有什麼分別，但在那永恆的境界裡是截然不同。不要忘記：永生是永遠，滅亡也是永遠。
我們每個人都要為自己的決定負上責任，由其是關係到你要在那裡過你的永生，應當趁你今天還活著好好準備，接受這位愛你的主耶穌成為你的救主，按照祂在聖經的教導過你的生活，為這個國家社會貢獻你的長處，如此一來不僅榮耀了我們的母親，也榮耀了主耶穌的聖名，等你完成在世上的工作，祂要來帶你進入永恆的家鄉。
經節:約翰福音三章16節
有一個韓國男孩，剛出生就被一對美國夫婦所收養，起初這個小男孩，並不知道自己的身世，因為他的養父母，非常的疼愛他，將他當作親生的孩子在照顧，直到，這個孩子發現他的臉孔，以及他的膚色，和頭?的顏色，和他的養父母是完全的不同，他才鼓起勇氣向他的養父母詢問有關他的身世，原來，他的養父母是一對傳福音的宣教師，當年韓戰爆發的時候，為了要躲避北韓的迫害，冰天雪地，天寒地凍，來到一座橋，被宣教師的太太聽到橋下有嬰孩的嚎哭聲，於是她要求她的先生停車，並陪她下車去察看，一到橋下，他們夫婦看到一幅最偉大的畫面，一位剛生產不久但已經斷氣的母親，用她僅有的衣服，來包裹，她那剛出生不久的孩子，而這個孩子就是這個故事的男孩子。等他再度回到當年的地方，他跪在地上大聲哭著說：「媽媽你當年可以選擇去逃命，但你卻選擇犧牲自己的性命只為了要救我」。這就是母愛，甘願為了救孩子而來犧牲自己，創造我們人類的主耶穌，也因著愛，甘願為了要拯救世人脫離罪惡和地獄的苦刑，祂甘願在十字架上代替我們來受苦受難，因著祂的犧牲，祂為我們所有的人類，打通了一條進入天堂的路，今天我們在母親節的前夕，聚集在一起，不僅感謝母親對我們的愛，和養育之恩，也更要一起思想，神對世人的愛。
聖經說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這段經文深刻表?出神對世人的愛，不論你是事業有成的大老闆，或者是工廠的小職員，也不論你是男性或女性，白皮膚或黃皮膚，更不在乎你是別人眼中的好人或者壞人，聖經很清楚的對我們說「神愛世人」，因為神的愛是不講條件，每一個人都有資格來得到上帝的愛，所以我們要恭禧，我們在座的每一位是被上帝愛的人。只要你真心願意接受，上帝藉著耶穌基督所完成的救恩，你就能得到永永遠遠的生命。
「不致滅亡，反得永生」透過主耶穌的這項宣告，導引出人類自古以來所期盼的答案，就是人類到底要如何才能得到永永遠遠的生命。而這個「永永遠遠的生命」也正是秦始皇一直想要得到的長生不老。而這個千古難題的解答，不在日本，也不在月亮，乃在賜人生命氣息的上帝那裡。令人驚呀的是，上帝為了提供這個答案，所付出的代價是如此的高，如果愛的深度是藉著祂所呈現的禮物來衡量的話，那麼神的愛就是無可比擬的，因為祂的愛的禮物，竟然是祂的摯愛，就是祂的惟一，在永恆中所愛的兒子，祂的愛已經來到極點。大衛．摩斯（David Morse）在印度宣教的時候，與一位老人家藍寶先生（Rambhau）成為好朋友，但無論如何向他傳福音，他總不接受神的「救恩」。因老人家篤信回教，認為人要得救，需靠自己修道行善、積存功德；而他最終的心願，乃是能往德里（Delhi）朝聖。有一天，他準備好遠行去德里。臨走前，來與宣教師道別，送摩斯宣教師一貴重的紀念品，乃是一顆非常奇美的珍珠。宣教師不敢接受，他這才憶述他所愛的兒子為取這顆珍珠而死的悲哀故事。宣教師就抓住這最後的機會，為了將救恩向他解釋，故意表示要以高價向他買這顆珍珠，不然他就過意不去，怎能白白接受寶珠？老人家終於生氣地告訴他：「你若以為能用錢來購得這顆珍珠，簡直就是藐視這珍珠的價值，要知道這顆珍珠是用我兒子的生命所換來，乃是無價之寶呀！而且你也不明白我的一片愛心。」宣教師至此才給他說明救恩的意義，也是與此相同啊！人若想靠己力獲得救恩，即證明他根本就不認識基督救贖的價值有多高，也不明白神的大愛。今天我們只有用謙卑感恩的心來接受神的救恩，才能蒙神悅納。
三章17節，聖經說：「神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」我們可以知道，因著世人的道德生活低落，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，世上的學問，道德與宗教家，都無法讓人可靠著得救，宗教祇能教我們，卻不能救我們脫離罪惡，人因著罪惡慾望的引誘，所犯下的罪，不僅自己無法償還罪債，更讓人與賜人生命的神遠離了，以致人失去生命的意義，我們的生活就像耗盡的電池一般無力，死氣沈沈，因為罪惡將我們與賜我們生命的源頭隔絕了。所以，神才需要主動提供救恩，給祂所愛也是祂所創造的人類，好為世人償還，世人所還不起的罪債，換一句話來說也就是我們所有的罪債，都算在神的兒子，耶穌基督身上。只要我們願意，向神承認所犯的罪，求神饒免，祂就要按著聖經所說的赦免我們，並且將我們所認過的罪，踩在腳下，丟在背後，投在深海，永遠不在提起。有位青年學會了他父親的簽名式，冒支一筆鉅款潛逃，拿去吃喝嫖賭，沒有多久就花得一乾二淨，到了山窮水盡之地步，不敢回家，後來不得已，才寫一封信向父親求饒，信中說某日他要乘火車回家，如果父親肯饒恕他，則請在門外樹上掛一條白布，當火車經過家門時，他一見白布就知道已蒙父親饒恕，否則只好投海自殺。後來果然乘火車回鄉，當火車離家門不遠時，他心中躊躇不安，態度失常，坐在旁邊的旅客恰好是一位牧師，問出原因就安慰他說：“你父親一定肯饒恕你的”，但他總難以相信，及至車經家門，只見滿樹都掛著白布條。他回家高興地見到父親，父親說：“孩子阿！我怕火車開得太快，一個白布條使你看不到，所以我把全樹掛滿。”今日天父也切望赦免回頭的浪子。
三章18至21節：「信他的人，不被定罪。不信的人罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。」聖經告訴我們世人對上帝的兩種回應和生命態度與結局，所有信主耶穌也就是願意接受主耶穌的人，因為主耶穌內住在他裡面，他就成為新造的人，與神有全新的個人關係，擁有全新的人生觀和價值觀，知道凡事有主耶穌的看顧和保守，只求榮耀神的名並且利益人，漸漸的改變以致成為主所喜悅的樣式，更重要的是他所犯的罪和詛咒，包括信主前以及信後，都已經被主耶穌在十字架上承擔了，因此所有接受主耶穌救恩的人，將會在末世的審判，在上帝的法庭被上帝宣判為義，也就是無罪的意思。但那些所有拒絕主耶穌救恩，並且貪戀罪中之樂的人，則繼續擁抱黑暗來度日，他們之所以痛恨光，乃是因為光暴露了他們的惡行，因為無力掙脫罪惡的轄制不但不行公平正義，最後的結局就是接受上帝的審判，承擔自己所犯下的罪刑。
在北美洲有一地方被稱為「大分水嶺」（Great Divide），位於加拿大西南部的洛磯山脈上的班甫（Banff），是加拿大的國家公園，也是國際划雪競賽的場地，位高海拔三六二八公尺。為什麼被稱為「大分水嶺」呢？因為那裡是河流的發源地，所流下來的水，有些向西流，有些向東流。那往西流的水，?集成哥倫比亞河（River Columbia）注入太平洋；那往東流的水，?集成密蘇里河及密西西比河（River Missouri & Mississippi）而流入墨西哥灣。在發源地的水，分別並不大，只是一往西、一往東而已；但以後分別越來越大，最後進入完全不同的地方。你看，一個得救的人，與一個滅亡的人，最後的結局相差是非常不同的。在今世雖然看不出有什麼分別，但在那永恆的境界裡是截然不同。不要忘記：永生是永遠，滅亡也是永遠。
我們每個人都要為自己的決定負上責任，由其是關係到你要在那裡過你的永生，應當趁你今天還活著好好準備，接受這位愛你的主耶穌成為你的救主，按照祂在聖經的教導過你的生活，為這個國家社會貢獻你的長處，如此一來不僅榮耀了我們的母親，也榮耀了主耶穌的聖名，等你完成在世上的工作，祂要來帶你進入永恆的家鄉。
進入神國
證道題目:進入神國
經文:約翰福音3章1至15節
霖園集團創辦人蔡萬霖於9月27日晚間六時四十九分，因心肌梗塞導致呼吸衰竭，病逝國泰醫院，享年八十一歲。年年榮登美國富比世台灣首富的蔡萬霖，儘管自八十七年起臥病在床，但他的事業版圖，仍然年年持續擴增，版圖中最重要的國泰金控，旗下就涵蓋了壽險、產險、國泰世華銀行，總資產超過兩兆元，其中僅就國泰金控，總市值就超過五千三百億元，其他如建設、醫院、資訊等事業，也都是各領域的翹楚。白手起家的蔡萬霖，自八歲開始，就跟著哥哥蔡萬春到台北打天下，開始學做醬油、賣醬油，之後兄弟三人陸續成立國泰產險、國泰人壽、國泰建設等公司。回顧蔡先生的一生可以說是創業成功的典範,雖然他擁有龐大的財產,和最好的醫療,他也必須走上世人必走的路,因為死是眾人的結局,自古以來無人可倖免,重點是在死亡之後,我們可以去那裡?今天我們要從所讀的這段經文分三方面來認識進入神國.
1超乎想像
人生就像一趟單程的旅行,有一天會來到旅途的終點,但是你我是否己經預備好了轉車的那張票呢?猶太人一直以來都在等待進入彌賽亞所帶來的神的國,但是神的國會在何時降臨,屆時那些人有資格能夠進入神的國？這就超乎猶太人的想像了,聖經說到有一位名叫尼哥底母的猶太人,他的學經歷可真豐富,首先他是公會的成員(擁有政治地位),也是一名法利賽人(擁有宗教知識和地位),更是一位能夠教導人的拉比(老師),聖經告訴我們尼哥底母因為看見主所行使的神蹟,所以慕名半夜來拜訪耶穌,雖然他沒明說真正的用意,但從他被主的回答所吸引來看,這似乎才是他真正的用意和需要,就是要如何才能進神的國,由這點來看尼哥底母真是一位很會思考的人,主耶穌也很清楚且直了當地對他說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國」主在這裡說到重生的兩個意思,第一個意思是說到重生的來源是從上面來的,是來自屬天的源頭,是屬於超自然的經歷.第二個意思是說到進入神的國的經歷,與肉身出生相比擬的一種特殊經歷,換句話說重生就是進入神國的條件,而不是猶太人自以為是的血統和割禮,,等等宗教禮儀,並且神的國也不是如猶太人所期待的於歷史的終結時刻才降臨,而是己經隨著世人的彌賽亞耶穌基督降臨世上,但卻尚未達到高峰,這國度雖然已被建立（人已經確實領受永生）起來,但其完全的實現（人完全的擁有永生）卻尚未來臨,以上主所提到這兩點對受過正統猶太教育且又敬虔的猶太人如尼哥底母這類的人來說是很大的震撼且超乎想像,因為他們一直以來會很自然的認為按照他們所擁有的一切,應該是可以很自然且理所當然的可以進入神的國才對,,,,有一個故事說到天堂門口報到處來了三個人分別向守門的天使要求進入天堂,第一個是富可敵國的鉅子,他認為他一定可以進入天堂,因為他做了很多的慈善工作,可是天使在厚厚的名冊找了好久就是沒有他的名字,第二位是一個享譽國際家喻戶曉的天王巨星,也曾參加過教會,但是天使同樣很客氣地對她說：很抱歉名冊上也沒有你的名字,接下來換第三位是一位賣菜婦人,當她報完名之後,只見天使很快地就找到她的名字並且非常恭敬的迎接她進入天城,原來這位婦人是信耶穌的基督徒,她的名字早已被記在生命冊上,並且她為了信仰基督吃了很多的苦.各位弟兄姊妹,我們蒙恩得救,是因著恩也藉著信,不是出於我們乃是出於上帝,也不是出於行為,免得有人自誇.血統,財富名譽地位都不能救我們,唯有對主耶穌基督具有真正的信心才能救我們,並且在我們相信的那一剎那就帶我們進入神的國,不用等到死亡之後才進入.當我們越清楚知道這項真理,我們就可以好好的在世過每一天的日子,仰望主所賜的神奇恩典,一生為榮耀主耶穌而活,
2神奇恩典
世人得以蒙恩進入神國本身就是一項神奇恩典,至於如何重生其運作的過程不僅無法用實驗室的方法測量得知,也實在是超過我們理解的範圍,就連學識淵博的尼哥底母都誤將重生等同為第二次肉身的出生,主耶穌對尼哥底母會有如此的理解感到驚訝,因為按尼哥底母的學識來說,他是以色列人的先生（老師）,專長是教導舊約聖經,他是一位舊約聖經的學者應該要能夠正確理解並知道重生這一件事才對,因為在舊約聖經以西結書36:25~27記載著：「我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了.我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像.我要賜給你們一個新心,將新靈放在你們?面.又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們?面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章.」這段經文指出水和聖靈之間的關係,並且世人會在救世主（彌賽亞）帶來的神國中得著潔淨（洗禮）,以及領受聖靈.聖靈是真理的靈祂有能力使一個原來不認識真神的人成為新生的基督徒, 聖靈有以下幾方面的工作,聖靈使我們知罪（約16:8）,聖靈賜悔改的心（徒5:30~32）,聖靈賜給我們信心（林前12:8）聖靈重生人（約3:3~5）.聖靈不但使人成為基督徒,祂還會進一步協助使己經信的人做名符其實的基督徒,活出基督的生命.因著聖靈的同在,聖靈要帶領信徒,改變信徒,替信徒代禱,管教信徒.,,,有一位澎湖監獄的受刑人,因為參加以上帝真理為依歸的戒治班,感受到上帝透過其它受刑人散發出來的愛而認識了神,受洗之後一段時間,他作見證說他未信主以前說話沒禮貌,行為粗魯的情形已不復見,也不再為任何事情憂慮,,因為他的心中住了一位上帝,做為他的依靠,再大的挫折,或是任何的重擔,他已明白是上帝給人的考驗,他要將一切交在上帝的手裡,請上帝引導他的一生,在上帝的幫助之下他努力學習電腦方面的知識,希望日後能夠往這方面發展,,,他的家人對他的改變原本持保留的態度,因為他們為了要幫助他戒掉毒癮,走訪廟宇,尋求各種醫療,始終不見效果,他也傷透了父母的心,,但是當他們收到他參加2004年馬公長老教會書法比賽的特優獎時,他們專程拿著這張獎狀去看他,他的父親望著他欲言又止,頻頻點頭.,不斷擦拭眼淚,剎那間他已明白,父親對他再次燃起了希望,他說這一切都是上帝的恩典,弟兄姊妹今天聖靈神奇的恩典,仍然繼續供應著,透過重生的屬靈新生命,我們可以勝過這個世界的引誘,因為在我們裡面的聖靈比這世界的還大,只要我們要時時追求聖靈充滿,就能很自然地在生活中活出榮神益人的見證,並且以信心領受從聖靈而來更多更豐盛的恩典.
3信心領受
當我們進入神國開始享受神所賜的平安與喜樂時,我們對於耶穌基督信仰的認識才正要起步而已,雖然我們只知道基要真理,也還沒完全瞭解聖經的內容,但是我們卻可以用信心來相信主耶穌並領受祂所賜的應許和恩典,主耶穌用風作例子來向尼哥底母解釋重生,直到今天雖然我們人類累積了許多有關自然科學的知識,但是我們仍然不太瞭解風,同樣地對於重生我們目前只知道它是從神而生從神而來,它是超越自然界的運作,不受人的控制,它更超越人類浩瀚的知識,但是非常奇妙的一點就是我們可以經歷到它的作用,只要我們用真誠無偽的信心就能領受重生並得救,昔日以色列人於曠野因路難走就群起向神以及摩西發怨言,於是神使火蛇進入人群中間咬死了許多發怨言的以色列人,當以色列知罪認罪之後,神立下了一條得救的途徑,就是命摩西製造一條銅蛇掛在木杆上,凡是被咬的人不論他身在何處只要他肯定抬頭仰望這條掛在營中間的銅蛇就能得救（民數記21:4~9）.同樣地當人子也就是主耶穌被掛在十字架上,所有以信心領受仰望祂的人,將會得到並經歷神國永恆的生命.,,,,2004年9月4日以苦學英文出身的廣播名人大衛王,因為肝癌病逝於台大醫院,但在他過世前幾個月,他的岳父邀請范大陵長老去為他祝福,並且向他傳福音,聽完福音的內容之後,大衛王願意決志歸主,雖然他對信仰才剛起步並且所知有限,但是他並沒有等到完全懂了才來信主,反倒是他當下就願意用信心來領受救恩,各位弟兄姊妹希伯來書作者告訴我們信是所望之事的實底,是未見之事的確據,對於信仰的奧秘我們目前所知的有限,但是這並不妨礙我們追求信仰,相反地當我們越去研究和追求,我們就越能發現它是何等的浩瀚與豐富,將來我們回到天上去,也仍然會繼續認識和追求,一直追求到像我們的天父完全一樣.所以傳道要鼓勵大家多閱讀屬靈書籍,並且將你所讀到的內容活出來,唯有如此才會對你的屬靈生命有真正的幫助.願主透過今天所傳講的信息幫助你早日進入神的國.
經文:約翰福音3章1至15節
霖園集團創辦人蔡萬霖於9月27日晚間六時四十九分，因心肌梗塞導致呼吸衰竭，病逝國泰醫院，享年八十一歲。年年榮登美國富比世台灣首富的蔡萬霖，儘管自八十七年起臥病在床，但他的事業版圖，仍然年年持續擴增，版圖中最重要的國泰金控，旗下就涵蓋了壽險、產險、國泰世華銀行，總資產超過兩兆元，其中僅就國泰金控，總市值就超過五千三百億元，其他如建設、醫院、資訊等事業，也都是各領域的翹楚。白手起家的蔡萬霖，自八歲開始，就跟著哥哥蔡萬春到台北打天下，開始學做醬油、賣醬油，之後兄弟三人陸續成立國泰產險、國泰人壽、國泰建設等公司。回顧蔡先生的一生可以說是創業成功的典範,雖然他擁有龐大的財產,和最好的醫療,他也必須走上世人必走的路,因為死是眾人的結局,自古以來無人可倖免,重點是在死亡之後,我們可以去那裡?今天我們要從所讀的這段經文分三方面來認識進入神國.
1超乎想像
人生就像一趟單程的旅行,有一天會來到旅途的終點,但是你我是否己經預備好了轉車的那張票呢?猶太人一直以來都在等待進入彌賽亞所帶來的神的國,但是神的國會在何時降臨,屆時那些人有資格能夠進入神的國？這就超乎猶太人的想像了,聖經說到有一位名叫尼哥底母的猶太人,他的學經歷可真豐富,首先他是公會的成員(擁有政治地位),也是一名法利賽人(擁有宗教知識和地位),更是一位能夠教導人的拉比(老師),聖經告訴我們尼哥底母因為看見主所行使的神蹟,所以慕名半夜來拜訪耶穌,雖然他沒明說真正的用意,但從他被主的回答所吸引來看,這似乎才是他真正的用意和需要,就是要如何才能進神的國,由這點來看尼哥底母真是一位很會思考的人,主耶穌也很清楚且直了當地對他說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國」主在這裡說到重生的兩個意思,第一個意思是說到重生的來源是從上面來的,是來自屬天的源頭,是屬於超自然的經歷.第二個意思是說到進入神的國的經歷,與肉身出生相比擬的一種特殊經歷,換句話說重生就是進入神國的條件,而不是猶太人自以為是的血統和割禮,,等等宗教禮儀,並且神的國也不是如猶太人所期待的於歷史的終結時刻才降臨,而是己經隨著世人的彌賽亞耶穌基督降臨世上,但卻尚未達到高峰,這國度雖然已被建立（人已經確實領受永生）起來,但其完全的實現（人完全的擁有永生）卻尚未來臨,以上主所提到這兩點對受過正統猶太教育且又敬虔的猶太人如尼哥底母這類的人來說是很大的震撼且超乎想像,因為他們一直以來會很自然的認為按照他們所擁有的一切,應該是可以很自然且理所當然的可以進入神的國才對,,,,有一個故事說到天堂門口報到處來了三個人分別向守門的天使要求進入天堂,第一個是富可敵國的鉅子,他認為他一定可以進入天堂,因為他做了很多的慈善工作,可是天使在厚厚的名冊找了好久就是沒有他的名字,第二位是一個享譽國際家喻戶曉的天王巨星,也曾參加過教會,但是天使同樣很客氣地對她說：很抱歉名冊上也沒有你的名字,接下來換第三位是一位賣菜婦人,當她報完名之後,只見天使很快地就找到她的名字並且非常恭敬的迎接她進入天城,原來這位婦人是信耶穌的基督徒,她的名字早已被記在生命冊上,並且她為了信仰基督吃了很多的苦.各位弟兄姊妹,我們蒙恩得救,是因著恩也藉著信,不是出於我們乃是出於上帝,也不是出於行為,免得有人自誇.血統,財富名譽地位都不能救我們,唯有對主耶穌基督具有真正的信心才能救我們,並且在我們相信的那一剎那就帶我們進入神的國,不用等到死亡之後才進入.當我們越清楚知道這項真理,我們就可以好好的在世過每一天的日子,仰望主所賜的神奇恩典,一生為榮耀主耶穌而活,
2神奇恩典
世人得以蒙恩進入神國本身就是一項神奇恩典,至於如何重生其運作的過程不僅無法用實驗室的方法測量得知,也實在是超過我們理解的範圍,就連學識淵博的尼哥底母都誤將重生等同為第二次肉身的出生,主耶穌對尼哥底母會有如此的理解感到驚訝,因為按尼哥底母的學識來說,他是以色列人的先生（老師）,專長是教導舊約聖經,他是一位舊約聖經的學者應該要能夠正確理解並知道重生這一件事才對,因為在舊約聖經以西結書36:25~27記載著：「我必用清水灑在你們身上,你們就潔淨了.我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像.我要賜給你們一個新心,將新靈放在你們?面.又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心.我必將我的靈放在你們?面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章.」這段經文指出水和聖靈之間的關係,並且世人會在救世主（彌賽亞）帶來的神國中得著潔淨（洗禮）,以及領受聖靈.聖靈是真理的靈祂有能力使一個原來不認識真神的人成為新生的基督徒, 聖靈有以下幾方面的工作,聖靈使我們知罪（約16:8）,聖靈賜悔改的心（徒5:30~32）,聖靈賜給我們信心（林前12:8）聖靈重生人（約3:3~5）.聖靈不但使人成為基督徒,祂還會進一步協助使己經信的人做名符其實的基督徒,活出基督的生命.因著聖靈的同在,聖靈要帶領信徒,改變信徒,替信徒代禱,管教信徒.,,,有一位澎湖監獄的受刑人,因為參加以上帝真理為依歸的戒治班,感受到上帝透過其它受刑人散發出來的愛而認識了神,受洗之後一段時間,他作見證說他未信主以前說話沒禮貌,行為粗魯的情形已不復見,也不再為任何事情憂慮,,因為他的心中住了一位上帝,做為他的依靠,再大的挫折,或是任何的重擔,他已明白是上帝給人的考驗,他要將一切交在上帝的手裡,請上帝引導他的一生,在上帝的幫助之下他努力學習電腦方面的知識,希望日後能夠往這方面發展,,,他的家人對他的改變原本持保留的態度,因為他們為了要幫助他戒掉毒癮,走訪廟宇,尋求各種醫療,始終不見效果,他也傷透了父母的心,,但是當他們收到他參加2004年馬公長老教會書法比賽的特優獎時,他們專程拿著這張獎狀去看他,他的父親望著他欲言又止,頻頻點頭.,不斷擦拭眼淚,剎那間他已明白,父親對他再次燃起了希望,他說這一切都是上帝的恩典,弟兄姊妹今天聖靈神奇的恩典,仍然繼續供應著,透過重生的屬靈新生命,我們可以勝過這個世界的引誘,因為在我們裡面的聖靈比這世界的還大,只要我們要時時追求聖靈充滿,就能很自然地在生活中活出榮神益人的見證,並且以信心領受從聖靈而來更多更豐盛的恩典.
3信心領受
當我們進入神國開始享受神所賜的平安與喜樂時,我們對於耶穌基督信仰的認識才正要起步而已,雖然我們只知道基要真理,也還沒完全瞭解聖經的內容,但是我們卻可以用信心來相信主耶穌並領受祂所賜的應許和恩典,主耶穌用風作例子來向尼哥底母解釋重生,直到今天雖然我們人類累積了許多有關自然科學的知識,但是我們仍然不太瞭解風,同樣地對於重生我們目前只知道它是從神而生從神而來,它是超越自然界的運作,不受人的控制,它更超越人類浩瀚的知識,但是非常奇妙的一點就是我們可以經歷到它的作用,只要我們用真誠無偽的信心就能領受重生並得救,昔日以色列人於曠野因路難走就群起向神以及摩西發怨言,於是神使火蛇進入人群中間咬死了許多發怨言的以色列人,當以色列知罪認罪之後,神立下了一條得救的途徑,就是命摩西製造一條銅蛇掛在木杆上,凡是被咬的人不論他身在何處只要他肯定抬頭仰望這條掛在營中間的銅蛇就能得救（民數記21:4~9）.同樣地當人子也就是主耶穌被掛在十字架上,所有以信心領受仰望祂的人,將會得到並經歷神國永恆的生命.,,,,2004年9月4日以苦學英文出身的廣播名人大衛王,因為肝癌病逝於台大醫院,但在他過世前幾個月,他的岳父邀請范大陵長老去為他祝福,並且向他傳福音,聽完福音的內容之後,大衛王願意決志歸主,雖然他對信仰才剛起步並且所知有限,但是他並沒有等到完全懂了才來信主,反倒是他當下就願意用信心來領受救恩,各位弟兄姊妹希伯來書作者告訴我們信是所望之事的實底,是未見之事的確據,對於信仰的奧秘我們目前所知的有限,但是這並不妨礙我們追求信仰,相反地當我們越去研究和追求,我們就越能發現它是何等的浩瀚與豐富,將來我們回到天上去,也仍然會繼續認識和追求,一直追求到像我們的天父完全一樣.所以傳道要鼓勵大家多閱讀屬靈書籍,並且將你所讀到的內容活出來,唯有如此才會對你的屬靈生命有真正的幫助.願主透過今天所傳講的信息幫助你早日進入神的國.
作門徒的賞賜
題目：作門徒的賞賜
經文：馬太福音19章27至30節
2001年9月11日，有一架被?持的民航客機，朝著美國國防部五角大廈砰的一聲撞上去，突然之間在這棟大樓上班的人都被濃煙困住，看不見逃生的方向。有一位名叫以撒胡比的警官，衝入彌漫濃煙的大樓裡面，希望能夠援救被困在裡面的人。當他衝到裡面的時候，他聽到有人在呼救，他就反覆的大聲回應：「跟著我的聲音走！跟著我的聲音走」。有六個人原本被困在濃煙裡面迷失了方向，結果因著跟從以撒胡比警官的聲音，他們安全的走出了大廈。
在我們人生的道路上，我們也好比是被這花花世界所施放的濃煙給困住，以致我們看不見當走的路，直到我們回應了主耶穌的邀請，並且跟從了祂，我們的生命才找到真正的出路，成為更豐盛的生命。今天，我們就要分別從三方面來學習跟從主。
本文：
一、同主作王
段落經文：「彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』19：27~28
這段經文的場景是緊接在主與少年財主，談論有關財主進天國，若沒有上帝的憐憫是何等的困難的對話之後。從彼得發言的內容來看，我們的確看到門徒比起少年財主，在跟隨主這件事上是有過之而無不及，然而主耶穌也藉這個機會，向所有跟從主的人揭示，他們都要同主作王，分享祂的王權與榮耀，這真是令人感到不可思議的驚喜，更是超過門徒所求所想的地步，既然我們已經知道將來要賜給我們的獎賞是那麼榮耀，那我們就應該心存感恩謙卑的心，來為主擺上，才不致辜負主的大恩。一個人若能學會感恩謙卑的功課，他的人生必定會是知足其蒙福的人生，他會正確的認知到自己也不過是蒙恩的器皿而已，所有的一切都是主先施恩給他，他才能擁有並且得以為主擺上。我們看到彼得他們原本是一群打漁為生的漁夫，當日彼得蒙主呼召時，主耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。從那?往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船別了父親、跟從了耶穌。（太 4:19-22）門徒放下了賴以為生的漁網，和打漁的船，這就意味著，他們也願意放下了他們原本對自我的人生規劃和抱負，這種出乎意料之外而且突然的生涯改變。對任何一個成年，而且擔任家庭經濟重擔的弟兄來說，都是非常重大的一件事。更何況主耶穌只應許門徒要得人如得漁一樣，並沒有給予任何能夠有關得屬世財富或權勢的保證。這就暗示著彼得及其它門徒的家眷，從此以後要過信心的生活，仰望神的供應，這真的是一項很不容易學習的功課。成人也許比較容易些，但是對年幼的子女則是非常的困難，因為如此一來就表示原先建立在穩定收入和財富而有的安定感，將被許許多多的不確定給取代。可是門徒並沒有因為現實的經濟與生活的壓力給阻擋了，他們跟隨主的心志和行動，反倒是顯出甘心樂意不發怨言的態度，這真的是很不容易，就以常人在跟從主這件事所能作的部份來說，彼得和其餘的門徒們，的確是比少年財主作的更多也更好。但是，彼得不應該忘記在這一切之上都有主的恩典在供應著，讓他們的家人一無所缺，並且主也從未忽略他們家人的需要，甚至還主動去醫治了彼得岳母所害的熱病。（可1：29~30）但是，當彼得單單只注目在他們為主擺上的部份，就不知不覺地落入屬靈驕傲的裡面，以為自己很了不起，這其實是不討神喜悅的事。彼得所犯的錯誤也是我們容易犯的，往往我們會不自覺的將視線注目在自己為主所擺上的服事和奉獻，（路18：9~14）就會因此而沾沾自喜，卻忘了主耶穌為我們所擺上的程度，是連祂自己的生命都不顧惜的為我們來犧牲，當我們有了這層正確的認知，那我們才能以謙卑感恩的心為主而活，這也是領受賞賜同主作王應具有的態度，到那日我們要和主一同行使王權審判世人。主耶穌在這裡進一步說明，門徒行使王權的內含，就是要審判以色列的十二個支派，雖然我們不太確定這是指種族上的以色列，或是指屬靈的以色列，但有一點我們可以肯定的就是，所有的信徒都要與基督同坐寶座，並一同作王一千年，當這項應許完全實現的時候，就是猶太人日夜所期待的復興來到了，他們想信屆時彌賽亞會將新天新地帶到人間，到那日正是所有蒙拯救的靈魂高唱凱歌的時候，因為整個救贖計劃已經徹底的完成。聖城耶路撒冷要從神那裡降臨到新天新地裡面，神的帳幕要設在人間，祂要與我們同在，作我們的神，神要拭去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了（啟21：1-4）。到那日子也是我們被主審判和得獎賞的時候，我們在世上為主所作的一切工作，其工程品質都會先在基督台前被火試驗，（林前3：10~15）我們為主所擺上的服事和奉獻，所參與的各項事工，和傳福音等等，（約4：36）都會成為主獎賞我們的依據，神是公義信實的神，祂必要照我們所行的一切來報應我們各人，（太16：27）今天，我們要在主的面前問自己一個問題，那就是我是否忠心地使用主所賜給我的恩賜（太25：14~30），來為主搶救靈魂呢？這個工作，父神並沒有交給能力比我們大的天使來作，其中一個很重要的原因，就是主耶穌並沒有拯救天使（希2：16），救恩是獨獨賜給全人類的（約3：16~18）。傳福音是基督徒在這世上最光榮的工作，也是最能帶給父神歡喜的事（太18：12~14），傳福音更是救人免於被審判的最好方法（約3：17）。
將來我們要和主一同行使王權，審判世人（林前6：2），這就意味我們今日的生活，應該要活出合乎聖徒的體統（弗5：3），和屬天的風範。弟兄姊妹我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度是屬神的子民（彼前2：9），我們一定要立定心志在生活中追求成聖（羅6：19），凡事討主喜悅，才不致辜負主的大恩，也必因此得享主恩。
二得享主恩
我們跟隨主到底的人將來要與同主作王，我們也心存這樣的盼望來過在地上的每一天生活，因著這樣的認知，我們的生活是蒙主眷顧得享主恩的，生活上所發生的好事壞事，都叫我們這些愛神的人得著益處。（羅8：28）我們相信臨到我們身上都是最好的，因為它們必須先經父神的許可，也就能在順境逆境中常存感恩的心，來學習主要我們學習的功課，並且常常在其中發現主的恩典在供應著我們，誠如使徒保羅所說：「主的恩典夠我用」（林後12：9），因此，我們要學習成為知恩感恩報恩的基督徒，在各樣人際關係上和金錢財務上，尊重主，邀請主來居首位（西1：18），過尊主為大的生活。我們一齊來看V29「凡為我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父親母親兒女田地的必要得著百倍」。若我們乍看這節經文很可能會誤會主的意思，以為我們若要得百倍就必須要?妻棄子，其實主耶穌在這裡的意思是說到，凡是我們為主所作的犧牲，主都要補償我們並且賜給我們永生。基督徒與親屬之間的關係，主已經為我們立下了榜樣，主耶穌出來傳道之前，大約有三十年的時間與家人相處，不僅在家盡上為人子女的責任，祂也分擔家裡的經濟，祂更是受人歡迎的專業木匠，據說祂所作的軛最有名（太11：30），每一副軛都很合牛脖子的需要。主耶穌傳道期間，也都沒有忽略與家人的關係，也都供應家人的經濟需要，直到在十字架上，主耶穌先將照顧母親馬利亞的責任交待給門徒之後，祂才斷氣的（約19：27）。我們如果更進一步來思想主耶穌在這裡所說的這一句話，就會發現主耶穌要教導我們一個很重要的屬靈功課，祂要我們在這些與我們個人有密切關係的人事物上面，學習尊主為大。讓主居首位西1：18），將主擺在第一優先的位置上，我們學會這個功課之後才不會本末倒置，甚至是被這些次要的關係攔阻了我們跟隨主的心志。這種情況往往會發生，在家庭中第一代信主的基督徒身上。常常聽到的是以斷絕親子關係或者是放棄繼承財產等等，令人聽到就會難過的事情。所以家庭中第一代信主的基督徒往往承受著很大的人情壓力，以及財產壓力。有一位退休的北屯國小老師，我們是神學院的同學，有一次她在感恩見證中提到。當年，她的先生要娶她的時候，被迫要放棄位於台中市大坑郊區十幾甲土地的繼承權。但是因著她們夫婦同心，在所有的事情上顯出尊主為大的，她孝順她的公婆，每天教完書回到家她都親自煮飯給全家人吃，但是她之前都沒作過這些，她首先遇到就是作飯菜的困難，她將這個困難透過禱告帶到主的面前，不久之後主就為她開路，讓她有一個機會利用晚上的時間，參加勞委會在台中高農為原住民朋友開辦的烹飪班，她本身並不是原住民，主卻為她開這麼一條奇妙的道路。他們夫婦在生活有好的見證，不僅他們的兒女信主，也陸陸續續帶領其他的家人來信主，直到今年二月份，她的公婆也信主了。當她分享完這個見證，我看見她的眼睛充滿了感恩的淚水。我們在生活中尊主為大，並不能豁免我們生活的困難，也不保證我們事事順心如意，但必凡事蒙福主恩夠用。主恩夠用是所有跟從主的人都能經歷到的神蹟，生活中凡事都有主的看顧和保守，在意想不到之處，都有主的恩典供應。我們為主所作的犧牲，主必要用最好的來補足我們所失去的，使徒保羅為了要跟隨主，他甘願放棄在猶太教拉比的大好前程，以及家族經營的帳篷事業，為要得著主要他得著的，就是主耶穌自己。（腓3：9）甚至還因著他所經歷的屬靈經驗和屬靈恩賜，為了避免保羅因這些而驕傲自大（林後12：7），主耶穌在他身上放了一根刺，因為有了這根刺，讓保羅學會更加謙卑倚靠主的功課和主恩夠用的真理，以及親身體會到主的能力，是在人的?弱上顯得完全（林後12：9）。
我認識一個宣教士家庭，他們是從韓國來台灣學中文，之後要前往中國大陸傳福音，宋牧師一家四口來到台灣這四年以來，經歷神無數次的供應，他們沒有餓著一餐。宋牧師的大女兒唸新民中學的音樂班，光是註冊費就不知要如何開羅，更何況日常練琴的費用，但是主就透過弟兄姊妹來為他們的需用愛捐，不僅只是一學期而已，而是每一學期都這樣經歷神的恩典。他們原本預訂於7、8月份要前往大陸，可是宋師母卻在3、4月間騎機車遭機車搶匪搶，以致發生很嚴重的車禍。住院期間，我和師有去探望，雖然她傷得很嚴重，卻不因此對神失去了信心，她認為這其中一定有什麼功課是主要她學習的，雖然傷口很疼，但是她願意學習順服神的帶領。我們都不知道為何這樣的事情會臨到這個愛主的家庭，但是對於主來說沒有任何一件事是出於意外的，也許主要透過這個在我們人看來是（意外事件），來暫時延後他們前往大陸的行程，是為了避免更大的危險，並且看看弟兄姊妹的愛心。至於醫療所需的經費，因為有全民健保付擔大部份的費用，所以自費的部份就輕省許多，並且弟兄姊妹為他們愛捐了十幾萬作為復健之需。雖然宋牧師一家為主犧牲，撇下了在韓國的家人和田地，但是主加給他們在主裡的親人的何只百倍，並且在一切所需上面見證主恩夠用。主既是那麼施恩看顧著我們的，我們也應義無反顧的要永世追求主。
三、永世追求
跟從主是何等的蒙福，它從過去我們信主的時候開始，卻要一直持續到永世的國度裡。所以跟從主不是只在禮拜天，然後禮拜一到禮拜六跟從世界。正確的追求態度應該是一種持續不間斷的追求，我們越清楚明白追求主的態度，就應該帶著一個渴慕追求主的心志，來奔跑擺在我們前面的路，並仰望為我們信心創始成終的耶穌。（希12：2）我們若要在追求的道路跑得好，首先我們要注意避免主觀，也就是切勿自以為。切勿自以為是，就是要放下自己對跟從主這件事上既有的框框，並且試著從主的觀點來看跟從主，主耶穌要透過這節聖經，V30「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來教導門徒，以及糾正猶太人錯誤的觀點，當時候的猶太人（被擄歸回之後的猶太人）認為，財富是神賜給蒙祂喜悅之人的祝福，所以他們會從現象來反推，富人等於蒙神喜悅的人也就等於義人。誠如少年財主，這麼蒙神祝福，凡事興盛，就會被視為是比一般窮人更接近神的義人，也應理所當然會比窮人更早進入神國，如果連少年財主都不能得救的話，窮人那會有什麼指望可言。更可怕的是在這個錯誤的神學觀之下，猶太拉比將窮人直接等同被詛咒的惡人，他們將貧窮看作比埃及十災還要可怕的災難，並且針對濟貧還訂了一條不可超過救濟者總財產的1/5。
然而從神的角度來說，卻不是這麼一回事，財主與窮人之間的差別，乃在於這二者所擁有的資源（資本、投資機會、、等等）不同，以及有無適當的運用。所以財主不必然是義人，窮人不必然是惡人。
主耶穌透過「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來說明，財主的得救，以及門徒能夠比眾人早進神國，都是出於神的恩典，在人不可能，在神都成為可能，但是門徒如果鬆懈了追求的心志，必然會被後面的人超越過去，這就好像我們所熟知龜兔賽跑的故事，如果兔子不要這麼鬆懈，並且持續地跑到終點之後才休息，那麼他一定不會被烏龜超越。同樣的道理，主耶穌要門徒千萬不要自以為是，不要以為自己比少年財主好，而應是時時心存感恩的心才是。
去年有一個宣教士剛來到台中，有一天他載著孩子上街購物，來到一個路口，他突然感覺到對他攝影機閃了一下，他覺得很奇怪，也既沒闖紅燈，也沒超速，所以他直覺的認為這架攝影機有問題，為了驗證他的想法，他繞了一圈，來到相同的路口，這時又閃了一下，他更加確定這架攝影機是故障。大約過了十幾天，他收到了兩封信，裡面都附了照片，被處罰的原因都是因為未依規定繫安全帶。永世追求是我們應當持有的心志，除了在認知上切勿自以為是之外，還要在行動上確立目標。我們若要出外旅行，首先要先確立我們所要前往的目標，並且在前往的過程中要時時注意並修正我們與目標之間的差距，這樣才能讓我們順利到達目的地。我們在信仰的旅程中，也要先確立我們的目標就是愛我們的主耶穌，祂就是我們信仰旅程的目的地。唯有主耶穌才是配得我們永遠追求的目標，我們除了要定睛在主的身上，我們的腳也要一步一步地努力的朝祂走去，到了旅程的終點，就是主自己，那時我們就要完全的得著主，誠如使徒保羅所說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌?從上面召我來的獎賞。」（腓3：13~14）有一位先生，來到農村，他看到農夫插秧覺得很新鮮，因為他從來都沒有插過秧。他看到農夫們插的又直又快，他也想下去插插看，順便體驗一下作農的樂趣，於是徵得農夫們的同意，並且農夫們還將秘訣教給他，就是要他先「確立目標」。他也將這句話給聽了進去，插了好半天，終於插完一趟。當他抬頭一看卻是歪七扭八看起來就像是連續彎道一樣，，，，原來他把目標定在一頭水牛上。
親愛的弟兄姊妹我們是跟從主，不是跟從人，也不是跟從流行。因為人會有?弱跌倒的時候，流行也會有退燒的時候，唯有主耶穌祂是永不改變永不動搖從亙古直到永遠祂是主，祂是我們終極的目標，確立了目標，我們就要跟隨到底，永不回頭。
各位弟兄姊妹，透過今天分享的內容，我們知道跟從主作主門徒，將來要同主作王，存感恩謙卑的心，和主一同審判世人。並且從信主的那一刻開始就得享主恩，在凡事上見證主恩夠用，也以此激勵我們永世追求的心志，在追求的路上靠主放下自以為是的觀念，時時確立我們追求的目標，正是我們所跟從的主耶穌。最後我要講一個故事作為今天證道的結束，在西敏斯德。聖喬治教堂地存放一本第二次大戰的紀念冊，內含四大精裝本，是當時在倫敦被敵機炸死之六萬平民的名單。經常有一本是翻開放在聖壇上，有燈光照射在翻開那一頁的名單上，每天只翻一頁。這些名單不管貧富、貴賤、老少、健康病弱、健全或殘缺、有名無名都一起躋身於燈光之照射下，所有的人都能看到每一頁。這紀念冊是一本死亡名冊。
然而有一本書是天上的生命冊，在那名冊裡有各階層各種境遇之男男女女。所有生命冊上的人都要在光中，上帝要使他們得榮耀。在那日，生命冊會顯明所有那些人的名字，就是透過對上帝及基督的信心而得從死裡復活進入永生之人───也就是所有跟從主的人。
經文：馬太福音19章27至30節
2001年9月11日，有一架被?持的民航客機，朝著美國國防部五角大廈砰的一聲撞上去，突然之間在這棟大樓上班的人都被濃煙困住，看不見逃生的方向。有一位名叫以撒胡比的警官，衝入彌漫濃煙的大樓裡面，希望能夠援救被困在裡面的人。當他衝到裡面的時候，他聽到有人在呼救，他就反覆的大聲回應：「跟著我的聲音走！跟著我的聲音走」。有六個人原本被困在濃煙裡面迷失了方向，結果因著跟從以撒胡比警官的聲音，他們安全的走出了大廈。
在我們人生的道路上，我們也好比是被這花花世界所施放的濃煙給困住，以致我們看不見當走的路，直到我們回應了主耶穌的邀請，並且跟從了祂，我們的生命才找到真正的出路，成為更豐盛的生命。今天，我們就要分別從三方面來學習跟從主。
本文：
一、同主作王
段落經文：「彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』19：27~28
這段經文的場景是緊接在主與少年財主，談論有關財主進天國，若沒有上帝的憐憫是何等的困難的對話之後。從彼得發言的內容來看，我們的確看到門徒比起少年財主，在跟隨主這件事上是有過之而無不及，然而主耶穌也藉這個機會，向所有跟從主的人揭示，他們都要同主作王，分享祂的王權與榮耀，這真是令人感到不可思議的驚喜，更是超過門徒所求所想的地步，既然我們已經知道將來要賜給我們的獎賞是那麼榮耀，那我們就應該心存感恩謙卑的心，來為主擺上，才不致辜負主的大恩。一個人若能學會感恩謙卑的功課，他的人生必定會是知足其蒙福的人生，他會正確的認知到自己也不過是蒙恩的器皿而已，所有的一切都是主先施恩給他，他才能擁有並且得以為主擺上。我們看到彼得他們原本是一群打漁為生的漁夫，當日彼得蒙主呼召時，主耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。從那?往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船別了父親、跟從了耶穌。（太 4:19-22）門徒放下了賴以為生的漁網，和打漁的船，這就意味著，他們也願意放下了他們原本對自我的人生規劃和抱負，這種出乎意料之外而且突然的生涯改變。對任何一個成年，而且擔任家庭經濟重擔的弟兄來說，都是非常重大的一件事。更何況主耶穌只應許門徒要得人如得漁一樣，並沒有給予任何能夠有關得屬世財富或權勢的保證。這就暗示著彼得及其它門徒的家眷，從此以後要過信心的生活，仰望神的供應，這真的是一項很不容易學習的功課。成人也許比較容易些，但是對年幼的子女則是非常的困難，因為如此一來就表示原先建立在穩定收入和財富而有的安定感，將被許許多多的不確定給取代。可是門徒並沒有因為現實的經濟與生活的壓力給阻擋了，他們跟隨主的心志和行動，反倒是顯出甘心樂意不發怨言的態度，這真的是很不容易，就以常人在跟從主這件事所能作的部份來說，彼得和其餘的門徒們，的確是比少年財主作的更多也更好。但是，彼得不應該忘記在這一切之上都有主的恩典在供應著，讓他們的家人一無所缺，並且主也從未忽略他們家人的需要，甚至還主動去醫治了彼得岳母所害的熱病。（可1：29~30）但是，當彼得單單只注目在他們為主擺上的部份，就不知不覺地落入屬靈驕傲的裡面，以為自己很了不起，這其實是不討神喜悅的事。彼得所犯的錯誤也是我們容易犯的，往往我們會不自覺的將視線注目在自己為主所擺上的服事和奉獻，（路18：9~14）就會因此而沾沾自喜，卻忘了主耶穌為我們所擺上的程度，是連祂自己的生命都不顧惜的為我們來犧牲，當我們有了這層正確的認知，那我們才能以謙卑感恩的心為主而活，這也是領受賞賜同主作王應具有的態度，到那日我們要和主一同行使王權審判世人。主耶穌在這裡進一步說明，門徒行使王權的內含，就是要審判以色列的十二個支派，雖然我們不太確定這是指種族上的以色列，或是指屬靈的以色列，但有一點我們可以肯定的就是，所有的信徒都要與基督同坐寶座，並一同作王一千年，當這項應許完全實現的時候，就是猶太人日夜所期待的復興來到了，他們想信屆時彌賽亞會將新天新地帶到人間，到那日正是所有蒙拯救的靈魂高唱凱歌的時候，因為整個救贖計劃已經徹底的完成。聖城耶路撒冷要從神那裡降臨到新天新地裡面，神的帳幕要設在人間，祂要與我們同在，作我們的神，神要拭去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了（啟21：1-4）。到那日子也是我們被主審判和得獎賞的時候，我們在世上為主所作的一切工作，其工程品質都會先在基督台前被火試驗，（林前3：10~15）我們為主所擺上的服事和奉獻，所參與的各項事工，和傳福音等等，（約4：36）都會成為主獎賞我們的依據，神是公義信實的神，祂必要照我們所行的一切來報應我們各人，（太16：27）今天，我們要在主的面前問自己一個問題，那就是我是否忠心地使用主所賜給我的恩賜（太25：14~30），來為主搶救靈魂呢？這個工作，父神並沒有交給能力比我們大的天使來作，其中一個很重要的原因，就是主耶穌並沒有拯救天使（希2：16），救恩是獨獨賜給全人類的（約3：16~18）。傳福音是基督徒在這世上最光榮的工作，也是最能帶給父神歡喜的事（太18：12~14），傳福音更是救人免於被審判的最好方法（約3：17）。
將來我們要和主一同行使王權，審判世人（林前6：2），這就意味我們今日的生活，應該要活出合乎聖徒的體統（弗5：3），和屬天的風範。弟兄姊妹我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度是屬神的子民（彼前2：9），我們一定要立定心志在生活中追求成聖（羅6：19），凡事討主喜悅，才不致辜負主的大恩，也必因此得享主恩。
二得享主恩
我們跟隨主到底的人將來要與同主作王，我們也心存這樣的盼望來過在地上的每一天生活，因著這樣的認知，我們的生活是蒙主眷顧得享主恩的，生活上所發生的好事壞事，都叫我們這些愛神的人得著益處。（羅8：28）我們相信臨到我們身上都是最好的，因為它們必須先經父神的許可，也就能在順境逆境中常存感恩的心，來學習主要我們學習的功課，並且常常在其中發現主的恩典在供應著我們，誠如使徒保羅所說：「主的恩典夠我用」（林後12：9），因此，我們要學習成為知恩感恩報恩的基督徒，在各樣人際關係上和金錢財務上，尊重主，邀請主來居首位（西1：18），過尊主為大的生活。我們一齊來看V29「凡為我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父親母親兒女田地的必要得著百倍」。若我們乍看這節經文很可能會誤會主的意思，以為我們若要得百倍就必須要?妻棄子，其實主耶穌在這裡的意思是說到，凡是我們為主所作的犧牲，主都要補償我們並且賜給我們永生。基督徒與親屬之間的關係，主已經為我們立下了榜樣，主耶穌出來傳道之前，大約有三十年的時間與家人相處，不僅在家盡上為人子女的責任，祂也分擔家裡的經濟，祂更是受人歡迎的專業木匠，據說祂所作的軛最有名（太11：30），每一副軛都很合牛脖子的需要。主耶穌傳道期間，也都沒有忽略與家人的關係，也都供應家人的經濟需要，直到在十字架上，主耶穌先將照顧母親馬利亞的責任交待給門徒之後，祂才斷氣的（約19：27）。我們如果更進一步來思想主耶穌在這裡所說的這一句話，就會發現主耶穌要教導我們一個很重要的屬靈功課，祂要我們在這些與我們個人有密切關係的人事物上面，學習尊主為大。讓主居首位西1：18），將主擺在第一優先的位置上，我們學會這個功課之後才不會本末倒置，甚至是被這些次要的關係攔阻了我們跟隨主的心志。這種情況往往會發生，在家庭中第一代信主的基督徒身上。常常聽到的是以斷絕親子關係或者是放棄繼承財產等等，令人聽到就會難過的事情。所以家庭中第一代信主的基督徒往往承受著很大的人情壓力，以及財產壓力。有一位退休的北屯國小老師，我們是神學院的同學，有一次她在感恩見證中提到。當年，她的先生要娶她的時候，被迫要放棄位於台中市大坑郊區十幾甲土地的繼承權。但是因著她們夫婦同心，在所有的事情上顯出尊主為大的，她孝順她的公婆，每天教完書回到家她都親自煮飯給全家人吃，但是她之前都沒作過這些，她首先遇到就是作飯菜的困難，她將這個困難透過禱告帶到主的面前，不久之後主就為她開路，讓她有一個機會利用晚上的時間，參加勞委會在台中高農為原住民朋友開辦的烹飪班，她本身並不是原住民，主卻為她開這麼一條奇妙的道路。他們夫婦在生活有好的見證，不僅他們的兒女信主，也陸陸續續帶領其他的家人來信主，直到今年二月份，她的公婆也信主了。當她分享完這個見證，我看見她的眼睛充滿了感恩的淚水。我們在生活中尊主為大，並不能豁免我們生活的困難，也不保證我們事事順心如意，但必凡事蒙福主恩夠用。主恩夠用是所有跟從主的人都能經歷到的神蹟，生活中凡事都有主的看顧和保守，在意想不到之處，都有主的恩典供應。我們為主所作的犧牲，主必要用最好的來補足我們所失去的，使徒保羅為了要跟隨主，他甘願放棄在猶太教拉比的大好前程，以及家族經營的帳篷事業，為要得著主要他得著的，就是主耶穌自己。（腓3：9）甚至還因著他所經歷的屬靈經驗和屬靈恩賜，為了避免保羅因這些而驕傲自大（林後12：7），主耶穌在他身上放了一根刺，因為有了這根刺，讓保羅學會更加謙卑倚靠主的功課和主恩夠用的真理，以及親身體會到主的能力，是在人的?弱上顯得完全（林後12：9）。
我認識一個宣教士家庭，他們是從韓國來台灣學中文，之後要前往中國大陸傳福音，宋牧師一家四口來到台灣這四年以來，經歷神無數次的供應，他們沒有餓著一餐。宋牧師的大女兒唸新民中學的音樂班，光是註冊費就不知要如何開羅，更何況日常練琴的費用，但是主就透過弟兄姊妹來為他們的需用愛捐，不僅只是一學期而已，而是每一學期都這樣經歷神的恩典。他們原本預訂於7、8月份要前往大陸，可是宋師母卻在3、4月間騎機車遭機車搶匪搶，以致發生很嚴重的車禍。住院期間，我和師有去探望，雖然她傷得很嚴重，卻不因此對神失去了信心，她認為這其中一定有什麼功課是主要她學習的，雖然傷口很疼，但是她願意學習順服神的帶領。我們都不知道為何這樣的事情會臨到這個愛主的家庭，但是對於主來說沒有任何一件事是出於意外的，也許主要透過這個在我們人看來是（意外事件），來暫時延後他們前往大陸的行程，是為了避免更大的危險，並且看看弟兄姊妹的愛心。至於醫療所需的經費，因為有全民健保付擔大部份的費用，所以自費的部份就輕省許多，並且弟兄姊妹為他們愛捐了十幾萬作為復健之需。雖然宋牧師一家為主犧牲，撇下了在韓國的家人和田地，但是主加給他們在主裡的親人的何只百倍，並且在一切所需上面見證主恩夠用。主既是那麼施恩看顧著我們的，我們也應義無反顧的要永世追求主。
三、永世追求
跟從主是何等的蒙福，它從過去我們信主的時候開始，卻要一直持續到永世的國度裡。所以跟從主不是只在禮拜天，然後禮拜一到禮拜六跟從世界。正確的追求態度應該是一種持續不間斷的追求，我們越清楚明白追求主的態度，就應該帶著一個渴慕追求主的心志，來奔跑擺在我們前面的路，並仰望為我們信心創始成終的耶穌。（希12：2）我們若要在追求的道路跑得好，首先我們要注意避免主觀，也就是切勿自以為。切勿自以為是，就是要放下自己對跟從主這件事上既有的框框，並且試著從主的觀點來看跟從主，主耶穌要透過這節聖經，V30「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來教導門徒，以及糾正猶太人錯誤的觀點，當時候的猶太人（被擄歸回之後的猶太人）認為，財富是神賜給蒙祂喜悅之人的祝福，所以他們會從現象來反推，富人等於蒙神喜悅的人也就等於義人。誠如少年財主，這麼蒙神祝福，凡事興盛，就會被視為是比一般窮人更接近神的義人，也應理所當然會比窮人更早進入神國，如果連少年財主都不能得救的話，窮人那會有什麼指望可言。更可怕的是在這個錯誤的神學觀之下，猶太拉比將窮人直接等同被詛咒的惡人，他們將貧窮看作比埃及十災還要可怕的災難，並且針對濟貧還訂了一條不可超過救濟者總財產的1/5。
然而從神的角度來說，卻不是這麼一回事，財主與窮人之間的差別，乃在於這二者所擁有的資源（資本、投資機會、、等等）不同，以及有無適當的運用。所以財主不必然是義人，窮人不必然是惡人。
主耶穌透過「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來說明，財主的得救，以及門徒能夠比眾人早進神國，都是出於神的恩典，在人不可能，在神都成為可能，但是門徒如果鬆懈了追求的心志，必然會被後面的人超越過去，這就好像我們所熟知龜兔賽跑的故事，如果兔子不要這麼鬆懈，並且持續地跑到終點之後才休息，那麼他一定不會被烏龜超越。同樣的道理，主耶穌要門徒千萬不要自以為是，不要以為自己比少年財主好，而應是時時心存感恩的心才是。
去年有一個宣教士剛來到台中，有一天他載著孩子上街購物，來到一個路口，他突然感覺到對他攝影機閃了一下，他覺得很奇怪，也既沒闖紅燈，也沒超速，所以他直覺的認為這架攝影機有問題，為了驗證他的想法，他繞了一圈，來到相同的路口，這時又閃了一下，他更加確定這架攝影機是故障。大約過了十幾天，他收到了兩封信，裡面都附了照片，被處罰的原因都是因為未依規定繫安全帶。永世追求是我們應當持有的心志，除了在認知上切勿自以為是之外，還要在行動上確立目標。我們若要出外旅行，首先要先確立我們所要前往的目標，並且在前往的過程中要時時注意並修正我們與目標之間的差距，這樣才能讓我們順利到達目的地。我們在信仰的旅程中，也要先確立我們的目標就是愛我們的主耶穌，祂就是我們信仰旅程的目的地。唯有主耶穌才是配得我們永遠追求的目標，我們除了要定睛在主的身上，我們的腳也要一步一步地努力的朝祂走去，到了旅程的終點，就是主自己，那時我們就要完全的得著主，誠如使徒保羅所說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌?從上面召我來的獎賞。」（腓3：13~14）有一位先生，來到農村，他看到農夫插秧覺得很新鮮，因為他從來都沒有插過秧。他看到農夫們插的又直又快，他也想下去插插看，順便體驗一下作農的樂趣，於是徵得農夫們的同意，並且農夫們還將秘訣教給他，就是要他先「確立目標」。他也將這句話給聽了進去，插了好半天，終於插完一趟。當他抬頭一看卻是歪七扭八看起來就像是連續彎道一樣，，，，原來他把目標定在一頭水牛上。
親愛的弟兄姊妹我們是跟從主，不是跟從人，也不是跟從流行。因為人會有?弱跌倒的時候，流行也會有退燒的時候，唯有主耶穌祂是永不改變永不動搖從亙古直到永遠祂是主，祂是我們終極的目標，確立了目標，我們就要跟隨到底，永不回頭。
各位弟兄姊妹，透過今天分享的內容，我們知道跟從主作主門徒，將來要同主作王，存感恩謙卑的心，和主一同審判世人。並且從信主的那一刻開始就得享主恩，在凡事上見證主恩夠用，也以此激勵我們永世追求的心志，在追求的路上靠主放下自以為是的觀念，時時確立我們追求的目標，正是我們所跟從的主耶穌。最後我要講一個故事作為今天證道的結束，在西敏斯德。聖喬治教堂地存放一本第二次大戰的紀念冊，內含四大精裝本，是當時在倫敦被敵機炸死之六萬平民的名單。經常有一本是翻開放在聖壇上，有燈光照射在翻開那一頁的名單上，每天只翻一頁。這些名單不管貧富、貴賤、老少、健康病弱、健全或殘缺、有名無名都一起躋身於燈光之照射下，所有的人都能看到每一頁。這紀念冊是一本死亡名冊。
然而有一本書是天上的生命冊，在那名冊裡有各階層各種境遇之男男女女。所有生命冊上的人都要在光中，上帝要使他們得榮耀。在那日，生命冊會顯明所有那些人的名字，就是透過對上帝及基督的信心而得從死裡復活進入永生之人───也就是所有跟從主的人。
豐盛人生
題目:豐盛人生
經文:約翰福音6章1至15節
最貧窮的地方,就是最需要我們的地方.這段話不只是標語,更是兩位基督徒的行動準則,他們選定中國最貧窮的地方~~~河西四邵武威附近的黃羊川~~投下五千萬美金,與電腦方面的知識,和他們無止的生命熱忱.希望能夠為貧困的鄉民作些什麼?好使他們脫離貧困,這兩位基督徒決心在黃羊川這塊土地上,搭建一個基督徒信望愛的祭壇,帶領貧困的鄉民,得以認識上帝的愛,並進入祂所賜的豐盛之地,這兩位基督徒就是去年蒙主?召的英業達公司總經理溫世仁弟兄和千鄉萬才公司總裁的林光信弟兄,今天我們就要從三方面來認識豐盛人生
1憐憫心懷
一個受人歡迎被人肯定的人,必然有其個人的長處和優點,但其中有一點不可少的特質就是是否具有憐憫他人的心懷,我們若擁有這項特質,它將會為我們帶來許多的益友以及成功的機會,並且它會拓寬我們人生的視野和深度,聖經告訴我們主耶穌來到加利利和其鄰近的地區工作,這段期間大概有一年左右的時間,加利利這一帶的百姓大都是以務農為主,勤勞耕作為的就是要維持家計,他們只是希望圖個家人溫飽,他們日常所關心的話題大都是柴米油等等的實際問題,當他們聽到主耶穌和祂的門徒來到加利利海東邊的山區（哥蘭高地）舉行退修會時,他們就三五成群地沿著湖邊步行到祂那裡去,主耶穌接納群眾於休息時間介入,並且本著憐憫心懷來服事他們的需要,因著這份憐憫,主不僅不拒絕每一個來到祂面前的人,祂還發出呼籲要邀請所有勞苦擔重擔的人到祂這裡來,祂要使我們得著安息.由於服事的量很大,以致時間已漸漸地接近晚餐時間,要如何能在荒郊野外為廣大群眾提供晚餐就成為很棘手的問題,耶穌的門徒腓力來自鄰近的伯賽大地區,他比其它人更清楚這附近的地區,根本沒有食物的來源,前不著村後不著店的,就算有錢也買不到食物,在腓力的思維中,他本能地按照目前缺乏資源的現實情況來衡量和估計,他作出一個結論,認為這是一件不可能的任務,然而主耶穌祂自己原知道要怎樣行,極有可能主耶穌是要改變和訓練門徒們的思考和應變模式,不要只局限於資源短少和所面對的問題是何等的大,以致忽略甚至忘記祂的同在,祂是使無變有的創造主,祂會創造和供應解決問題與困難所需的任何資源,祂擁有最佳的處理方案,祂願意給我們機會與祂一同面對和解決,祂希望看到我們的那份憐憫心懷,去發覺和幫助週遭有需要幫助的人. ,,,,,,,當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是密不可分的。」1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到上帝的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
各位弟兄姊妹,今天我們的主仍然要我們存憐憫為懷的心,來看待週遭人的需要,也唯有如此
2竭誠奉獻
我們人是有思想的受造物,我們若想要擁有一個充實豐盛有意義的人生,就要常常思想並追求有價值和有意義的事物,假以時日,我們就必然會如心所願.對一個蒙主耶穌捨命救贖的基督徒來說,最有價值的事就是清楚的知道主為我死,我為主而活,並且願意竭誠奉獻從神而來的一切,讓主使用,聖經說到有一個孩童帶著五個大麥餅兩條魚,被安德烈帶到主的面前,聖經沒有告訴我們有關這個孩子的姓名,和進一步的描述,但是很顯然他與其它的孩子不一樣,他作了一個與眾不同的選擇,就是願意將他的晚餐竭誠奉獻在主的面前,勝過自己獨自享用,他所奉獻的食物雖然量很少,依常人的眼光來看也真的是杯水車薪實在是於事無補.但這個孩子所作的一切在主看來卻是極有價值的一件事,主看重的是奉獻者背後的那棵心,而這個孩子竭誠奉獻的心正是主所寶貝的,當主耶穌祝禱之後擘開,不可思議的事情發生了,眾人都拿著吃,而且都吃飽了,透過這件神蹟彰顯主耶穌祂是全能的神,他更是支配物質和創造資源的主,也就是說祂並不需要借由這五個餅和兩條魚的協助,祂也能餵飽在場的五千男丁與他們的家人,但是祂願意使用每一個願意竭誠奉獻的人,參與祂偉大的工作,,, 將近一個世紀前，在一個小鎮，有一座小小的教堂，每個禮拜天都擠滿了人。主日學的教室更是爆滿。小鎮的孩子，個個都嚮往禮拜天可以到教堂上主日學──聽和藹可親的老師講聖經故事、唱動聽的聖歌、作好玩的手工，每次還得到一張漂亮的卡片。
一個禮拜天，教堂的主日學教室太擠了，有一個小女孩擠不進去，在教堂門口哭了起來，剛好教堂的牧師走過，她啜泣著對牧師訴苦說：「我想上主日學，但是進不去。」看看頭髮蓬亂，衣衫襤褸的小女孩，和藹的牧師牽著她的手，帶她進入教堂，在主日學教室裡擠出一個位子給她。這孩子感動的不得了，當天晚上上床睡覺時，她想到那些沒有地方可以敬拜主耶穌的小孩子，好可憐啊！
兩年後，這個住在破舊簡陋房子的小女孩去世了。她父母找到了關心他們女兒的好心腸牧師，請他為小女孩主持喪葬事宜。當這可憐的小屍體被搬動時，他們發現了一個像是從垃圾場撿來的又皺又破的小錢包，裡面有五角七分錢(在廿世紀初葉，對一個小孩來說這是一筆可觀的數目)，還有一張小紙條。紙條上以孩子氣的筆跡寫道：「這錢是為了蓋大一點的教堂，讓更多的孩童可以去上主日學。」
那是兩年來她辛辛苦苦地積存的愛心奉獻，當牧師流著淚讀完這張字條，他立刻想到應該怎麼作。第二個主日，他帶著這小錢包和字條上了講台，道出了這個小女孩犧牲式奉獻的感人故事，他向執事們挑戰，要他們努力為擴建新堂籌款，然而這故事並非到此為止，還有精彩的下文呢！
當地的報業人員得知此故事，將它刊載在報紙上。一位地產經紀人讀了這新聞，熱心地替教堂找了一塊價值幾千元的地，但教會付不起這麼多錢，他就降價到五角七分錢成交。
教會會員受了感動，紛紛大力捐款，五年之內，這小女孩的捐獻增加到廿五萬元，在那時代可是一筆不小的款項呢！她無私的奉獻，產生了極大的效益。
如果你有機會造訪費城，請你去參觀有三千三百座位的天普浸信會(Temple Baptist Church)，也參觀一下有千百個學生的天普大學(Temple University)，還有好撒瑪利亞人醫院(Good Samaritan Hospital)。更別忘了瞧瞧可以容納幾百人的主日學大樓。今天，該地的孩子有福了，他們絕不用擔心被排擠在主日學教室之外了。
在其中一個房間，你會看到那位滿有愛心的小女孩甜美臉龐的照片，她五角七分的無私奉獻，締造了感人的史蹟。在小女孩照片的旁邊，你還會看到那位慈心牧師的畫像，他就是康威爾博士(Dr. Russel H. Conwell). 這是一個真實的故事，由Kay McCrary提供，李潘燕譯自網站文稿
3珍惜恩典
恩典是神賜給人的禮物,陽光,空氣和水就是造物的主為所造的萬物所預備的恩典,也是維持生命所必需的原素,我們的主耶穌是厚賜恩典與人的神,祂希望我們不要浪費,並且能夠以珍惜恩典的態度來使用祂所賜的一切.同時祂要我們學會在生活中凡事仰望祂所供應的恩典,時時向祂感恩,當我們越數算祂的恩典,就越能夠在每一天的生活中珍惜恩典.主耶穌吩咐門徒不要浪費剩下的食物,結果收集起來的食物既然有十二個籃子之多,彰顯主的能力可以多而又多地滿足所有人的需要,並且在滿足了眾人的需要之後,剩下來的比原先所有的更加豐富,主耶穌的資源是無可限量的豐富,祂永遠能滿足我們全人類的需要,祂是我們全人類的希望,在經歷這場史上最多人參與吃到飽的晚餐之後,主耶穌還為珍惜恩典,節省資源立了美好的榜樣和見證,祂希望我們養成一個良好的習慣,就是只取用我們所需用的部份,並且將多餘的食物和資源分享給那些飢餓衣食無著的世人,,,, 在資源越來越稀少的今天,我們應該要時時珍惜恩典,大力支持節源回收的運動,讓我們所居住的地球能夠生生不息.
今天我們面對世人各種不同的需要,主耶穌也透過這些不同的需要,讓世人認識祂,主耶穌要我們去服事和供應世人,祂要我們集合所有的資源去投入事工,祂不會因我們的奉獻微稀少而輕看我們,祂仍然要為我們來感恩,並且按著眾人的需要來擘開我們,並把我們獻給父神,因為在主的手上,神蹟將會為因眾人的真實需要而發生,我們所擺上的奉獻也將倍增,眾人也將因而得著供應,而我們的生命也因此更成長更豐盛.
1807年7月一個名叫羅伯特.馬禮遜的英國人,帶著傳福音的熱忱來到中國,從馬禮遜,楊格非,戴德生 以及許許多多前撲後繼的傳教士,用鮮血和生命撒下的福音種子,終於在中國這塊土地上扎根了,這些傳教士,在誤解,敵視,困苦和犧牲中,背起他們的十字架來到福音荒蕪的土地,也死在這塊土地上,因著他們的犧牲奉獻,帶領了許許多多願意接受福音的中國人歸向上帝的大家庭,得著豐盛的人生.他們就像一粒麥子,不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多的子粒來.（約翰福音十二章24節）~~~~摘向宇宙光2004年9月號~~~
經文:約翰福音6章1至15節
最貧窮的地方,就是最需要我們的地方.這段話不只是標語,更是兩位基督徒的行動準則,他們選定中國最貧窮的地方~~~河西四邵武威附近的黃羊川~~投下五千萬美金,與電腦方面的知識,和他們無止的生命熱忱.希望能夠為貧困的鄉民作些什麼?好使他們脫離貧困,這兩位基督徒決心在黃羊川這塊土地上,搭建一個基督徒信望愛的祭壇,帶領貧困的鄉民,得以認識上帝的愛,並進入祂所賜的豐盛之地,這兩位基督徒就是去年蒙主?召的英業達公司總經理溫世仁弟兄和千鄉萬才公司總裁的林光信弟兄,今天我們就要從三方面來認識豐盛人生
1憐憫心懷
一個受人歡迎被人肯定的人,必然有其個人的長處和優點,但其中有一點不可少的特質就是是否具有憐憫他人的心懷,我們若擁有這項特質,它將會為我們帶來許多的益友以及成功的機會,並且它會拓寬我們人生的視野和深度,聖經告訴我們主耶穌來到加利利和其鄰近的地區工作,這段期間大概有一年左右的時間,加利利這一帶的百姓大都是以務農為主,勤勞耕作為的就是要維持家計,他們只是希望圖個家人溫飽,他們日常所關心的話題大都是柴米油等等的實際問題,當他們聽到主耶穌和祂的門徒來到加利利海東邊的山區（哥蘭高地）舉行退修會時,他們就三五成群地沿著湖邊步行到祂那裡去,主耶穌接納群眾於休息時間介入,並且本著憐憫心懷來服事他們的需要,因著這份憐憫,主不僅不拒絕每一個來到祂面前的人,祂還發出呼籲要邀請所有勞苦擔重擔的人到祂這裡來,祂要使我們得著安息.由於服事的量很大,以致時間已漸漸地接近晚餐時間,要如何能在荒郊野外為廣大群眾提供晚餐就成為很棘手的問題,耶穌的門徒腓力來自鄰近的伯賽大地區,他比其它人更清楚這附近的地區,根本沒有食物的來源,前不著村後不著店的,就算有錢也買不到食物,在腓力的思維中,他本能地按照目前缺乏資源的現實情況來衡量和估計,他作出一個結論,認為這是一件不可能的任務,然而主耶穌祂自己原知道要怎樣行,極有可能主耶穌是要改變和訓練門徒們的思考和應變模式,不要只局限於資源短少和所面對的問題是何等的大,以致忽略甚至忘記祂的同在,祂是使無變有的創造主,祂會創造和供應解決問題與困難所需的任何資源,祂擁有最佳的處理方案,祂願意給我們機會與祂一同面對和解決,祂希望看到我們的那份憐憫心懷,去發覺和幫助週遭有需要幫助的人. ,,,,,,,當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是密不可分的。」1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到上帝的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
各位弟兄姊妹,今天我們的主仍然要我們存憐憫為懷的心,來看待週遭人的需要,也唯有如此
2竭誠奉獻
我們人是有思想的受造物,我們若想要擁有一個充實豐盛有意義的人生,就要常常思想並追求有價值和有意義的事物,假以時日,我們就必然會如心所願.對一個蒙主耶穌捨命救贖的基督徒來說,最有價值的事就是清楚的知道主為我死,我為主而活,並且願意竭誠奉獻從神而來的一切,讓主使用,聖經說到有一個孩童帶著五個大麥餅兩條魚,被安德烈帶到主的面前,聖經沒有告訴我們有關這個孩子的姓名,和進一步的描述,但是很顯然他與其它的孩子不一樣,他作了一個與眾不同的選擇,就是願意將他的晚餐竭誠奉獻在主的面前,勝過自己獨自享用,他所奉獻的食物雖然量很少,依常人的眼光來看也真的是杯水車薪實在是於事無補.但這個孩子所作的一切在主看來卻是極有價值的一件事,主看重的是奉獻者背後的那棵心,而這個孩子竭誠奉獻的心正是主所寶貝的,當主耶穌祝禱之後擘開,不可思議的事情發生了,眾人都拿著吃,而且都吃飽了,透過這件神蹟彰顯主耶穌祂是全能的神,他更是支配物質和創造資源的主,也就是說祂並不需要借由這五個餅和兩條魚的協助,祂也能餵飽在場的五千男丁與他們的家人,但是祂願意使用每一個願意竭誠奉獻的人,參與祂偉大的工作,,, 將近一個世紀前，在一個小鎮，有一座小小的教堂，每個禮拜天都擠滿了人。主日學的教室更是爆滿。小鎮的孩子，個個都嚮往禮拜天可以到教堂上主日學──聽和藹可親的老師講聖經故事、唱動聽的聖歌、作好玩的手工，每次還得到一張漂亮的卡片。
一個禮拜天，教堂的主日學教室太擠了，有一個小女孩擠不進去，在教堂門口哭了起來，剛好教堂的牧師走過，她啜泣著對牧師訴苦說：「我想上主日學，但是進不去。」看看頭髮蓬亂，衣衫襤褸的小女孩，和藹的牧師牽著她的手，帶她進入教堂，在主日學教室裡擠出一個位子給她。這孩子感動的不得了，當天晚上上床睡覺時，她想到那些沒有地方可以敬拜主耶穌的小孩子，好可憐啊！
兩年後，這個住在破舊簡陋房子的小女孩去世了。她父母找到了關心他們女兒的好心腸牧師，請他為小女孩主持喪葬事宜。當這可憐的小屍體被搬動時，他們發現了一個像是從垃圾場撿來的又皺又破的小錢包，裡面有五角七分錢(在廿世紀初葉，對一個小孩來說這是一筆可觀的數目)，還有一張小紙條。紙條上以孩子氣的筆跡寫道：「這錢是為了蓋大一點的教堂，讓更多的孩童可以去上主日學。」
那是兩年來她辛辛苦苦地積存的愛心奉獻，當牧師流著淚讀完這張字條，他立刻想到應該怎麼作。第二個主日，他帶著這小錢包和字條上了講台，道出了這個小女孩犧牲式奉獻的感人故事，他向執事們挑戰，要他們努力為擴建新堂籌款，然而這故事並非到此為止，還有精彩的下文呢！
當地的報業人員得知此故事，將它刊載在報紙上。一位地產經紀人讀了這新聞，熱心地替教堂找了一塊價值幾千元的地，但教會付不起這麼多錢，他就降價到五角七分錢成交。
教會會員受了感動，紛紛大力捐款，五年之內，這小女孩的捐獻增加到廿五萬元，在那時代可是一筆不小的款項呢！她無私的奉獻，產生了極大的效益。
如果你有機會造訪費城，請你去參觀有三千三百座位的天普浸信會(Temple Baptist Church)，也參觀一下有千百個學生的天普大學(Temple University)，還有好撒瑪利亞人醫院(Good Samaritan Hospital)。更別忘了瞧瞧可以容納幾百人的主日學大樓。今天，該地的孩子有福了，他們絕不用擔心被排擠在主日學教室之外了。
在其中一個房間，你會看到那位滿有愛心的小女孩甜美臉龐的照片，她五角七分的無私奉獻，締造了感人的史蹟。在小女孩照片的旁邊，你還會看到那位慈心牧師的畫像，他就是康威爾博士(Dr. Russel H. Conwell). 這是一個真實的故事，由Kay McCrary提供，李潘燕譯自網站文稿
3珍惜恩典
恩典是神賜給人的禮物,陽光,空氣和水就是造物的主為所造的萬物所預備的恩典,也是維持生命所必需的原素,我們的主耶穌是厚賜恩典與人的神,祂希望我們不要浪費,並且能夠以珍惜恩典的態度來使用祂所賜的一切.同時祂要我們學會在生活中凡事仰望祂所供應的恩典,時時向祂感恩,當我們越數算祂的恩典,就越能夠在每一天的生活中珍惜恩典.主耶穌吩咐門徒不要浪費剩下的食物,結果收集起來的食物既然有十二個籃子之多,彰顯主的能力可以多而又多地滿足所有人的需要,並且在滿足了眾人的需要之後,剩下來的比原先所有的更加豐富,主耶穌的資源是無可限量的豐富,祂永遠能滿足我們全人類的需要,祂是我們全人類的希望,在經歷這場史上最多人參與吃到飽的晚餐之後,主耶穌還為珍惜恩典,節省資源立了美好的榜樣和見證,祂希望我們養成一個良好的習慣,就是只取用我們所需用的部份,並且將多餘的食物和資源分享給那些飢餓衣食無著的世人,,,, 在資源越來越稀少的今天,我們應該要時時珍惜恩典,大力支持節源回收的運動,讓我們所居住的地球能夠生生不息.
今天我們面對世人各種不同的需要,主耶穌也透過這些不同的需要,讓世人認識祂,主耶穌要我們去服事和供應世人,祂要我們集合所有的資源去投入事工,祂不會因我們的奉獻微稀少而輕看我們,祂仍然要為我們來感恩,並且按著眾人的需要來擘開我們,並把我們獻給父神,因為在主的手上,神蹟將會為因眾人的真實需要而發生,我們所擺上的奉獻也將倍增,眾人也將因而得著供應,而我們的生命也因此更成長更豐盛.
1807年7月一個名叫羅伯特.馬禮遜的英國人,帶著傳福音的熱忱來到中國,從馬禮遜,楊格非,戴德生 以及許許多多前撲後繼的傳教士,用鮮血和生命撒下的福音種子,終於在中國這塊土地上扎根了,這些傳教士,在誤解,敵視,困苦和犧牲中,背起他們的十字架來到福音荒蕪的土地,也死在這塊土地上,因著他們的犧牲奉獻,帶領了許許多多願意接受福音的中國人歸向上帝的大家庭,得著豐盛的人生.他們就像一粒麥子,不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多的子粒來.（約翰福音十二章24節）~~~~摘向宇宙光2004年9月號~~~
團圓
題目：團圓
經文： 路加福音15：1~7
本文：
第一點：人的需要
神創造了人類的祖先亞當和夏娃之後，將他們安置在伊甸園中，並且委派他們管理其它受造物的職份，以及應當注意和被禁止的事項，原本神的心意，是希望亞當和夏娃，能夠因著順服神的命令，而知道何為罪，以及分辨善惡的知識，只可惜他們終究獲得了分辨善惡的知識，卻是透過犯罪而來的。令人感到惋惜的是原本美好的神人團契，因著亞當和夏娃吃了，神吩咐他們不可吃的善惡樹上所結的果子，給完全地破壞了。因為罪的阻隔，人不再能夠隨心所欲的來到聖潔的神面前與神團契，自從亞當和夏娃為罪開了大門，讓罪大大方方的進入世界之後，罪就作了王，死也就臨到了罪人，因為死是從罪而來，並且世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，死亡就成為世人無可避免的結局，和必走的路，因為死亡是罪的工價，死亡乃是指肉體生活的結束，靈魂與身體的分離，但死亡不是寂滅，信徒與非信徒的肉身死後，生命仍然繼續存在。路加福音16章19~31描述了財主與拉撒路死後的存在，對信徒來說，死是「離開肉身，與主同在」，對非信徒來說，死卻是與神和神的恩典永遠隔絕，在陰間永無止盡地受苦，為要償還自己所犯的罪，以及對神的虧欠。在那痛苦的狀態中，被拘禁在地獄的靈魂沒有任何的希望，也無法逃脫，有的只是永無止境的痛苦和懲罰，因為地獄是：１、完全沒有神恩惠的地方；2、生命是休止的煩擾，這是因為罪支配了一切；3、身體及靈魂都受苦；4、有良知責備、憤怒、絕望、哀哭、等等的感覺。因此，世人若想要在永恆中享受神的恩福，讓靈魂的需要得著永遠的安息與滿足，當務之急，就是要恢復與神之間和好的關係。換言之，世人最大和最終極的需要乃是與神團圓永遠與神同在。而這也正是主耶穌基督的使命，可惜許多的法利賽人和文士，因為看見耶穌接待他們所鄙視的稅吏和罪人，因而拒絕接受主耶穌基督的事奉，自絕於與神團圓的機會之外。稅吏是一群不被人看重的人，因為他們既幫勵可恨的羅馬人治理征服來的土地，又以民脂民膏來中飽私囊；他們被許多人排斥，也被宗教人士遺棄。至於罪人則是指那些不道德的，或從事宗教人士視為不見容於律法之職業的人。法利賽人和文士看見耶穌接待稅吏和罪人的舉動，讓他們非但不能認同，反倒是彼此對耶穌議論紛紛，法利賽人把那些不守律法的人歸類，統稱之為屬世之民；在法利賽人與屬世之民之間，有一道不可踰越的鴻溝。把女兒嫁給這樣的人，那就等如送羊入虎口。法利賽人的規則寫道：『當一個人是屬於屬世之民時，不可把金錢託付他，不要相信他的作證，不要把秘密洩露給他，不可委他為孤兒的監護人，不可以他為慈善經費的管理人，不可在旅行中與他結伴。』法利賽人嚴禁在這些人家中作客，也不准邀請這些人到家中。可能的話，也不可與這些人有生意的往來。法利賽人的目的，就是特意要避免與這些不守細則律例的人有所交接。很明顯的，他們見到耶穌和這些人相處一起，一定大為震驚不已，因為這些人不單是粗鄙的，而且是罪人，與這些人相交必然玷污自己。主耶穌並沒有讓法利賽人的非難妨礙祂的事奉，祂道成肉身來到世上就是為要主動尋找並幫助罪人，好叫罪人的最大需要得著滿足，所以主耶穌舉巴勒斯坦地常見的慣例，來說明神的心意以及祂如何看待一個人的價值，主說：若有一隻羊走迷了路，任何牧羊人豈不都會把這九十九隻安全無虞的羊撇下，去尋找那隻迷失的羊嗎？巴勒斯坦地牧羊人的工作，艱鉅並且危險。草原非稀少，中央的高原亦只有幾哩寬，高原之外便是陡峭的懸崖，和可怕的荒涼沙漠。由於草原上並沒有欄柵，因此羊極容易走迷。迷失的羊，意謂著牠正處於危險的狀態中，首先，牠失去了牧人的保護，牠隨時有被其它肉食性動物攻擊的可能，再者，也許牠已發生意外，導致牠無法自由行動，更重要的是迷失的羊無法知道，那裡有牠所需要且足夠的青草和飲水，讓牠能夠繼續生存下去。總而言之，迷失的羊，可以用命在旦夕來形容牠的處境。對迷失的羊而言，牠最大的需要的就是，儘快地與牧羊人團圓，如此才能確保牠的安全。另一方面，因著牧羊人知道迷失羊的無助以及可能發生的危險。思想概念：
第二點：神的期待
神按著自己的形象和樣式創造了人類，乃是希望並期待世人能夠愛祂，服侍祂，並享受與祂之間的關係，令人感到遺憾的是，人類的始祖亞當與夏娃因著誤用自由意志，而破壞了與神之間美好的關係，但是神對世人的期待仍然不改變，因著神對世人的愛，，驅策著祂從天上的寶座來到世間，主動尋找並提供救贖恩典給願意回應祂的世人，讓罪人得著不配得的憐憫與恩寵，就是所謂的恩典，因而得以脫離地獄永遠的刑罰。所以，每一個人對神而言都是神心中的寶貝，神期待每一個人都能因著祂的獨生兒子的犧牲而得救贖，「救贖」這詞，來自希臘文，意思是「在市場買回來」，通常是指在市集買奴隸回來。這個詞用於形容信徒，從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放。讓信徒重獲自由及獲得釋放的代價，就是神的獨生兒子耶穌基督的死。更進一步說，信徒是被基督買回來的，所以他是屬於基督的，是基督的奴隸。「被贖的人在吊詭意義中是奴隸，他們是神的奴隸，因為他們是用代價買回來的、、、但信徒由神買回來，不是留作私用的。相反，他們是神用驚人的代價買回來，做神的奴隸，實行神的旨意。」簡而言之，救贖是從罪的角度去看的一個字眼，人類被罪捆縛，需要從罪的捆縛及奴役中釋出來。因著神對世人的期待，祂將盡其所能的去尋找，那些願意正確回應祂且屬祂的人，而不單以現有得救的人數為滿足，就好比巴勒斯坦的牧人，會在安置好其餘的羊群之後，緊接著去尋找，走失的羊。相對於迷失的羊，其餘的九十九隻羊並沒有危險，牠們是被找著的了。曾有人對如此的形容巴勒斯坦地的危險環境，以及牧羊人的工作：『高曠的荒原上，晚間野狼在嚎叫，牧羊人不眠不休，放眼四望，不避風霜，手執武器，斜靠在他的杖上，為四散的?羊徹夜警戒，而每一隻羊他都放在心上。牧羊人對羊要親自負責。如果喪失了一隻羊，牧羊人至少也要把羊毛帶回來，好知道羊是怎樣的死去。這些牧羊人都是追?的能手，他們可以起循?迷羊的腳印，穿山越嶺走上好幾哩。對每一位牧羊人來說，每一天的工作都要為他的羊冒上生命的危險。許多的羊?都是公有的，並不屬於個人，而是整條村子所有。通常由兩三個牧羊人負責看管。若個人負責的羊?安全無恙，便會準時歸來，告訴村子?的人，其中一個牧羊人仍然在山邊尋找，因為他失去了一隻羊。整條村子便會密切注意，當他們遠遠望見牧羊人?步歸來，肩膊上扛?走失的羊，整條村子便會歡呼和感恩。
第三點：歡喜快樂
神的心因著人從罪惡之中回轉歸向祂，並得著祂所賜永遠的生命，而感到歡喜快樂，這種失而復得的快樂，是猶太拉比所無法相像的，因為他們不會說：『一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。』而是說：『一個罪人除去，在天上也要為此歡喜。』他們所盼望的並不是罪人的得教，而是罪人的毀滅。而這種喜樂唯有，曾經尋找過走失羊群的牧羊人，才能稍稍體會，因為發現迷失的羊，無疑是個喜樂的經歷，牧羊人費盡心神吃盡苦頭終於找到走失的羊群，那份歡喜快樂的心，表現在牧羊人歡歡喜喜地把羊扛在肩上，回到家裡。牧羊人毫無怨言地背負這隻羊，也許是這隻羊在意外中受過傷，以致牠不良於行，又或許是牧羊人不願讓這隻羊，再度離開牧羊人的視線範圍，以致走失，不論是出於何種原因或理由，牧羊人他總是歡歡喜喜的．找回失羊的那份喜樂，勝過其他的一切。他的喜樂洋溢，所以他請別人來分享他的喜樂．主耶穌基督透過這個失羊比喻對文士和法利賽人說出了一個重點，耶穌接著說道，上帝就是像這個樣子。一個罪人悔改，上帝的喜樂就好比牧羊人找?迷羊回家一樣的喜樂。正如一位偉大的聖徒所說：『上帝同樣了解失而復得的喜樂。』當中有?一個令人驚異的思想，這就是上帝比人要來得仁慈這個顛撲不破的真理。正統之士會把稅吏和罪人不放在眼內，認為除了毀滅他們之外，別無用處；但上帝卻不是這樣。人可能對罪人表示放棄，但上帝卻不是這樣。上帝喜愛那些從不走錯的人；但在祂心?，當看見迷羊重返，那實在是喜上加喜的呀！重回上帝的懷抱，要比重返別人冷酷的批評中，不知要容易上幾千倍。
經文： 路加福音15：1~7
本文：
第一點：人的需要
神創造了人類的祖先亞當和夏娃之後，將他們安置在伊甸園中，並且委派他們管理其它受造物的職份，以及應當注意和被禁止的事項，原本神的心意，是希望亞當和夏娃，能夠因著順服神的命令，而知道何為罪，以及分辨善惡的知識，只可惜他們終究獲得了分辨善惡的知識，卻是透過犯罪而來的。令人感到惋惜的是原本美好的神人團契，因著亞當和夏娃吃了，神吩咐他們不可吃的善惡樹上所結的果子，給完全地破壞了。因為罪的阻隔，人不再能夠隨心所欲的來到聖潔的神面前與神團契，自從亞當和夏娃為罪開了大門，讓罪大大方方的進入世界之後，罪就作了王，死也就臨到了罪人，因為死是從罪而來，並且世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，死亡就成為世人無可避免的結局，和必走的路，因為死亡是罪的工價，死亡乃是指肉體生活的結束，靈魂與身體的分離，但死亡不是寂滅，信徒與非信徒的肉身死後，生命仍然繼續存在。路加福音16章19~31描述了財主與拉撒路死後的存在，對信徒來說，死是「離開肉身，與主同在」，對非信徒來說，死卻是與神和神的恩典永遠隔絕，在陰間永無止盡地受苦，為要償還自己所犯的罪，以及對神的虧欠。在那痛苦的狀態中，被拘禁在地獄的靈魂沒有任何的希望，也無法逃脫，有的只是永無止境的痛苦和懲罰，因為地獄是：１、完全沒有神恩惠的地方；2、生命是休止的煩擾，這是因為罪支配了一切；3、身體及靈魂都受苦；4、有良知責備、憤怒、絕望、哀哭、等等的感覺。因此，世人若想要在永恆中享受神的恩福，讓靈魂的需要得著永遠的安息與滿足，當務之急，就是要恢復與神之間和好的關係。換言之，世人最大和最終極的需要乃是與神團圓永遠與神同在。而這也正是主耶穌基督的使命，可惜許多的法利賽人和文士，因為看見耶穌接待他們所鄙視的稅吏和罪人，因而拒絕接受主耶穌基督的事奉，自絕於與神團圓的機會之外。稅吏是一群不被人看重的人，因為他們既幫勵可恨的羅馬人治理征服來的土地，又以民脂民膏來中飽私囊；他們被許多人排斥，也被宗教人士遺棄。至於罪人則是指那些不道德的，或從事宗教人士視為不見容於律法之職業的人。法利賽人和文士看見耶穌接待稅吏和罪人的舉動，讓他們非但不能認同，反倒是彼此對耶穌議論紛紛，法利賽人把那些不守律法的人歸類，統稱之為屬世之民；在法利賽人與屬世之民之間，有一道不可踰越的鴻溝。把女兒嫁給這樣的人，那就等如送羊入虎口。法利賽人的規則寫道：『當一個人是屬於屬世之民時，不可把金錢託付他，不要相信他的作證，不要把秘密洩露給他，不可委他為孤兒的監護人，不可以他為慈善經費的管理人，不可在旅行中與他結伴。』法利賽人嚴禁在這些人家中作客，也不准邀請這些人到家中。可能的話，也不可與這些人有生意的往來。法利賽人的目的，就是特意要避免與這些不守細則律例的人有所交接。很明顯的，他們見到耶穌和這些人相處一起，一定大為震驚不已，因為這些人不單是粗鄙的，而且是罪人，與這些人相交必然玷污自己。主耶穌並沒有讓法利賽人的非難妨礙祂的事奉，祂道成肉身來到世上就是為要主動尋找並幫助罪人，好叫罪人的最大需要得著滿足，所以主耶穌舉巴勒斯坦地常見的慣例，來說明神的心意以及祂如何看待一個人的價值，主說：若有一隻羊走迷了路，任何牧羊人豈不都會把這九十九隻安全無虞的羊撇下，去尋找那隻迷失的羊嗎？巴勒斯坦地牧羊人的工作，艱鉅並且危險。草原非稀少，中央的高原亦只有幾哩寬，高原之外便是陡峭的懸崖，和可怕的荒涼沙漠。由於草原上並沒有欄柵，因此羊極容易走迷。迷失的羊，意謂著牠正處於危險的狀態中，首先，牠失去了牧人的保護，牠隨時有被其它肉食性動物攻擊的可能，再者，也許牠已發生意外，導致牠無法自由行動，更重要的是迷失的羊無法知道，那裡有牠所需要且足夠的青草和飲水，讓牠能夠繼續生存下去。總而言之，迷失的羊，可以用命在旦夕來形容牠的處境。對迷失的羊而言，牠最大的需要的就是，儘快地與牧羊人團圓，如此才能確保牠的安全。另一方面，因著牧羊人知道迷失羊的無助以及可能發生的危險。思想概念：
第二點：神的期待
神按著自己的形象和樣式創造了人類，乃是希望並期待世人能夠愛祂，服侍祂，並享受與祂之間的關係，令人感到遺憾的是，人類的始祖亞當與夏娃因著誤用自由意志，而破壞了與神之間美好的關係，但是神對世人的期待仍然不改變，因著神對世人的愛，，驅策著祂從天上的寶座來到世間，主動尋找並提供救贖恩典給願意回應祂的世人，讓罪人得著不配得的憐憫與恩寵，就是所謂的恩典，因而得以脫離地獄永遠的刑罰。所以，每一個人對神而言都是神心中的寶貝，神期待每一個人都能因著祂的獨生兒子的犧牲而得救贖，「救贖」這詞，來自希臘文，意思是「在市場買回來」，通常是指在市集買奴隸回來。這個詞用於形容信徒，從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放。讓信徒重獲自由及獲得釋放的代價，就是神的獨生兒子耶穌基督的死。更進一步說，信徒是被基督買回來的，所以他是屬於基督的，是基督的奴隸。「被贖的人在吊詭意義中是奴隸，他們是神的奴隸，因為他們是用代價買回來的、、、但信徒由神買回來，不是留作私用的。相反，他們是神用驚人的代價買回來，做神的奴隸，實行神的旨意。」簡而言之，救贖是從罪的角度去看的一個字眼，人類被罪捆縛，需要從罪的捆縛及奴役中釋出來。因著神對世人的期待，祂將盡其所能的去尋找，那些願意正確回應祂且屬祂的人，而不單以現有得救的人數為滿足，就好比巴勒斯坦的牧人，會在安置好其餘的羊群之後，緊接著去尋找，走失的羊。相對於迷失的羊，其餘的九十九隻羊並沒有危險，牠們是被找著的了。曾有人對如此的形容巴勒斯坦地的危險環境，以及牧羊人的工作：『高曠的荒原上，晚間野狼在嚎叫，牧羊人不眠不休，放眼四望，不避風霜，手執武器，斜靠在他的杖上，為四散的?羊徹夜警戒，而每一隻羊他都放在心上。牧羊人對羊要親自負責。如果喪失了一隻羊，牧羊人至少也要把羊毛帶回來，好知道羊是怎樣的死去。這些牧羊人都是追?的能手，他們可以起循?迷羊的腳印，穿山越嶺走上好幾哩。對每一位牧羊人來說，每一天的工作都要為他的羊冒上生命的危險。許多的羊?都是公有的，並不屬於個人，而是整條村子所有。通常由兩三個牧羊人負責看管。若個人負責的羊?安全無恙，便會準時歸來，告訴村子?的人，其中一個牧羊人仍然在山邊尋找，因為他失去了一隻羊。整條村子便會密切注意，當他們遠遠望見牧羊人?步歸來，肩膊上扛?走失的羊，整條村子便會歡呼和感恩。
第三點：歡喜快樂
神的心因著人從罪惡之中回轉歸向祂，並得著祂所賜永遠的生命，而感到歡喜快樂，這種失而復得的快樂，是猶太拉比所無法相像的，因為他們不會說：『一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。』而是說：『一個罪人除去，在天上也要為此歡喜。』他們所盼望的並不是罪人的得教，而是罪人的毀滅。而這種喜樂唯有，曾經尋找過走失羊群的牧羊人，才能稍稍體會，因為發現迷失的羊，無疑是個喜樂的經歷，牧羊人費盡心神吃盡苦頭終於找到走失的羊群，那份歡喜快樂的心，表現在牧羊人歡歡喜喜地把羊扛在肩上，回到家裡。牧羊人毫無怨言地背負這隻羊，也許是這隻羊在意外中受過傷，以致牠不良於行，又或許是牧羊人不願讓這隻羊，再度離開牧羊人的視線範圍，以致走失，不論是出於何種原因或理由，牧羊人他總是歡歡喜喜的．找回失羊的那份喜樂，勝過其他的一切。他的喜樂洋溢，所以他請別人來分享他的喜樂．主耶穌基督透過這個失羊比喻對文士和法利賽人說出了一個重點，耶穌接著說道，上帝就是像這個樣子。一個罪人悔改，上帝的喜樂就好比牧羊人找?迷羊回家一樣的喜樂。正如一位偉大的聖徒所說：『上帝同樣了解失而復得的喜樂。』當中有?一個令人驚異的思想，這就是上帝比人要來得仁慈這個顛撲不破的真理。正統之士會把稅吏和罪人不放在眼內，認為除了毀滅他們之外，別無用處；但上帝卻不是這樣。人可能對罪人表示放棄，但上帝卻不是這樣。上帝喜愛那些從不走錯的人；但在祂心?，當看見迷羊重返，那實在是喜上加喜的呀！重回上帝的懷抱，要比重返別人冷酷的批評中，不知要容易上幾千倍。
迎新
題目：迎新
經文：林後5章16~17
前言：
越接近農曆年，家家戶戶都會忙著打掃裡裡外外，今天我們也要藉著所讀的這段經文分三分面來學習除舊佈新。
本文：
第一點：在基督裡
自從我們出生以來，我們就好比一塊海綿般，不停地接受這個世界所提供的資訊，日積月累之下，我們的價值與思想體系，也就這個世界的主流，例如功利，自私等等給佔據，以致我們常常會隨波逐流，沒有不犯罪的自由，對生活有一份很深的無力感，因為我們知善卻行不出來，若我們渴慕要活出更高道德和品味的人生，那我們內在的生命一定要先改變，因為生活是生命狀態的彰顯，唯有藉著接受從神而來的新生命，也就是在基督裡的新生命，用新的價值體系來取代舊的，如此一來，我們才能活出更有水準和品味的人生。使徒保羅在這裡非常清楚的闡述在基督裡這光景，而這也正是他與所有蒙恩信主的人所共有的見證與經歷，在基督裡生命被主耶穌十字架上犧牲的愛所充滿，不再有恨和懼怕，愛成為引導一切的動機，因著愛神愛人的價值觀，表現出來的社會行為皆會很自然地以榮耀神利益人為最高指導原則，生命也不再是自私地為自己而活，而是為服事替我們死的主耶穌基督而活，接下來要跟大家介紹----視「議壇為祭壇」的安東尼.亞斯雷.古伯安東尼．亞斯雷．古伯（Anthony Asley.Cooper）出生在英國倫敦的政治世家。他有三個姊妹，是家中的獨子，因為父母熱衷上流社會的社交生活，很少能親自教養孩子，所以亞斯雷從小被奶媽馬利亞照顧。馬利亞是一位虔誠的基督徒，常常用聖經故事教導亞斯雷，於是福音的種子在他小小的心靈中就深深的被埋植，打下良好的基礎。 亞斯雷十五歲的那年，有一個晚上，當他在校區?散步的時候，聽見附近有一些人又是唱歌、又是咆哮，他以為是宴會散了，好奇的走近看個究竟，沒想到卻發現是四個窮醉漢，抬著一個棺木搖擺蹣跚的走著，棺材還掉落在地上。他從驚訝轉為良心的衝擊，他向神禱告：「假如有一天我能夠有錢有勢，願神幫助我，使我可以讓窮人過得好一點的生活。」這一個禱告一方面成了他的人生指標，一方面也讓他付出極大的代價，經歷無數的困難。 亞斯雷高中畢業後，進入牛津大學的社會系。那一夜的禱告，促使他更加努力用功，以榮譽成績從牛津畢業，隨後幾年在歐洲各地遊歷，增廣見聞與閱歷。一八二六年進入英國議會，為了對抗整個大英帝國財閥的攻擊、政客的辱罵、勞工激進團體的誤解，他只有來到上帝的面前，請求上帝使用他、幫助他，給他力量把政治圈?的邪惡勢力徹底擊垮。他心想，既然神呼召我在政治圈?服事祂，，不管政治的污穢與淤腐，不管自己的努力被人如何的踐踏貶低，我只有一個答案：主啊！我在這?，請使用我。亞斯雷本來自認天生害羞，說話聲音細若蟻鳴，站在台上都會發抖，但是當他向神禱告說：「為了精神病患者，我願意成為一隻不會害羞的驢駒。」於是他成立「精神病之友協會」，在議會?大聲疾呼，為當時的許多精神病患爭取福利，得到不少資深議員的正面回應和支持。一八三○年亞斯雷和愛米利小姐結為夫婦。愛米利的父親是自由黨的政治領袖，義父是英國首相。愛米利在眾多追求者當中，獨衷亞斯雷愛神愛人的品德，以及對上帝的認真。他們共養育了九個孩子，愛米利更是亞斯雷一生跟隨上帝的最得力助手。 亞斯雷經常說：「身為一個基督徒，我只怕沒有行在上帝的真理上，其他的我都不怕。」所以當他發現在他的國家?，竟有許多五、六歲的孩子，每天必須在礦坑?工作十四個小時，監工甚至用棍子趕走他們的睡眠。他為自己的國家把財富建立在廉價的勞工─童工身上而感到羞恥，他預備好好為這些孩子一戰，他打算提出一個「十小時法案」，他的妻子愛米利毫不遲疑的鼓勵他，只要按著神的呼召盡責任去作，一切結果交在上帝手中。為了這個「十小時法案」，他們夫妻整整奮鬥了十七年，他們成了全國財閥最痛恨的焦點和有錢人咒罵的對象。當時大部份議員都是大資本家，這個法案在議會被提出時，當然遭到封殺的命運，但是上帝是站在亞斯雷這邊的，一八四七年「十小時法案」終於通過了，嚴格限定孩子每天的工作時數不得超過十小時，幫助了許許多多孩子免於死亡、殘廢或成為罪犯。亞斯雷有一個十分感人的禱告：「主啊！我在這?，請你剛強我的心，為基督徒的良知；為那些在礦場上日夜被壓榨的孩子；為貧民區那些可憐無助的人們；為被綁在泥牆上像是野獸的精神病患；為流浪四處一生無房子居住的勞工；為缺乏教育與尊重，淪為罪犯、小偷、妓女；為我的國家，願這議會的講台，成為我心深處蒙你悅納的祭壇，求你使我為窮人贏得每一場仗。」──各位弟兄姊妹們，這個世界不斷地要將它的價值觀加在我們身上，好讓我們淹沒在今生的驕傲，眼目的情慾，肉體的享受裡面，以致我們的心思終日汲汲營營於財富，地位，權勢，和名譽上面，可是當我們接受主之後，我們的價值觀能夠在基督裡被提升，以基督憐憫的心為心，在主十字架犧牲的愛之下，我們的視野會被打開，我們將會看到以往我們看不到的角落，有著一群為社會所遺忘廣大貧窮困苦人們的無助和需要，以及我們能夠為他們擺上的部份．這一切若不能用在上帝國裡面，終將成為我們靈魂的纏累，而且這些能夠被時間取代的東西，追求自我自私自利追求個人財富和享樂的，相信主，並接受祂作我們個人的主和救主的那一刻開始，我們就被上帝遷入祂愛子光明的國度裡，在基督裡是每一位蒙恩得救的人
第二點：舊事已過
人類的始祖亞當與夏娃犯罪之後，人類就失去了在上帝面前的地位，人與上帝之間親密的關係破裂了，這也就是神學家所謂的原罪，同時自此以後，罪就大大方方的進入世界，罪也就藉著死作了王，世人都因著自己所犯的罪，虧缺上帝的榮耀，以致被上帝的審判。而不是因為亞當犯的原罪而受審判，因為原罪並不能藉著生殖遺傳來控告我們，如同救贖恩典並不能藉著生殖遺傳來使兒女得救，有一句話說：上帝沒有孫子，將上述的情形形容的很貼切，人與上帝之間的關係一直要到第二個亞當，也就是我們的主耶穌基督來了，才得以恢復，之前與上帝那種隔斷且破裂的關係都在基督裡舊事已過，人在上帝面前的地位恢復了。所以，舊事已過的意義並不是指從此以後，我們的生命不會再有問題和痛苦，得以過無憂無慮的日子，而是指人與神和好，人與神之間破裂的關係得以恢復，同時人在神面前失落的地位也得著恢復，它開始於我們接受福音，完全於主耶穌基督再來的榮耀裡。現在，因為罪和罪的結果仍未被完全除去，因此任何人或多或少仍在困難和苦楚中，包括我們這些蒙恩得救的信徒也不例外。
第三點：變成新的
詮釋：我們每天都會接受許多外來的資訊，這些外來的資訊，會經過我們的價值體系的注釋，之後會它引起我們情緒的浮動，並接著進入思想體系的思量，最後是採取行動。至於我們所採取的行動與我們的命運之間則有微妙的連動關係，就是種一個思想收一個行動，種一個行動收一個習慣，種一個習慣收一個命運，這段話充份說明我們的思想體系如何，我們的為人和命運就會如何，因此綜論以上所述，我們能否擁有正確且積極的思想價值觀，就會成為一件非常重要的課題和關鍵，它影嚮著我們一生的發展和命運，在我們信主之前，我們的思想價值觀大都很難跳脫以自我為中心的框框，可是當我們願意信主，就表示我們願意接受主耶穌的思想價值觀作我們個人的思想價值觀，它的基礎就是以聖經真理原則來建構，唯有以此新思維，來經營我們的人生，它才能揮別過去變成新的，這相對我們過去的思想價值觀而言是新的，最大的差異就是我們不再以自我為中心，而是以主耶穌為我們思想價值的中心，因為祂是我們的主和救主。祂為我們死，我們應當義反顧地為祂活，因著我們的生命有主掌權，祂的真理與十字架上犧牲的愛，就成為我們思想價值的核心，凡通的過這項檢驗的行為，必然會結出榮耀神利益人的果子。雖然我們不太容易查覺這種變成新的過程，但我們卻可以憑信心來領受，它同時會在我們的一生中默默，持續地進行，直到我們見主面的那一刻，我們才達到最完美的地步。
經文：林後5章16~17
前言：
越接近農曆年，家家戶戶都會忙著打掃裡裡外外，今天我們也要藉著所讀的這段經文分三分面來學習除舊佈新。
本文：
第一點：在基督裡
自從我們出生以來，我們就好比一塊海綿般，不停地接受這個世界所提供的資訊，日積月累之下，我們的價值與思想體系，也就這個世界的主流，例如功利，自私等等給佔據，以致我們常常會隨波逐流，沒有不犯罪的自由，對生活有一份很深的無力感，因為我們知善卻行不出來，若我們渴慕要活出更高道德和品味的人生，那我們內在的生命一定要先改變，因為生活是生命狀態的彰顯，唯有藉著接受從神而來的新生命，也就是在基督裡的新生命，用新的價值體系來取代舊的，如此一來，我們才能活出更有水準和品味的人生。使徒保羅在這裡非常清楚的闡述在基督裡這光景，而這也正是他與所有蒙恩信主的人所共有的見證與經歷，在基督裡生命被主耶穌十字架上犧牲的愛所充滿，不再有恨和懼怕，愛成為引導一切的動機，因著愛神愛人的價值觀，表現出來的社會行為皆會很自然地以榮耀神利益人為最高指導原則，生命也不再是自私地為自己而活，而是為服事替我們死的主耶穌基督而活，接下來要跟大家介紹----視「議壇為祭壇」的安東尼.亞斯雷.古伯安東尼．亞斯雷．古伯（Anthony Asley.Cooper）出生在英國倫敦的政治世家。他有三個姊妹，是家中的獨子，因為父母熱衷上流社會的社交生活，很少能親自教養孩子，所以亞斯雷從小被奶媽馬利亞照顧。馬利亞是一位虔誠的基督徒，常常用聖經故事教導亞斯雷，於是福音的種子在他小小的心靈中就深深的被埋植，打下良好的基礎。 亞斯雷十五歲的那年，有一個晚上，當他在校區?散步的時候，聽見附近有一些人又是唱歌、又是咆哮，他以為是宴會散了，好奇的走近看個究竟，沒想到卻發現是四個窮醉漢，抬著一個棺木搖擺蹣跚的走著，棺材還掉落在地上。他從驚訝轉為良心的衝擊，他向神禱告：「假如有一天我能夠有錢有勢，願神幫助我，使我可以讓窮人過得好一點的生活。」這一個禱告一方面成了他的人生指標，一方面也讓他付出極大的代價，經歷無數的困難。 亞斯雷高中畢業後，進入牛津大學的社會系。那一夜的禱告，促使他更加努力用功，以榮譽成績從牛津畢業，隨後幾年在歐洲各地遊歷，增廣見聞與閱歷。一八二六年進入英國議會，為了對抗整個大英帝國財閥的攻擊、政客的辱罵、勞工激進團體的誤解，他只有來到上帝的面前，請求上帝使用他、幫助他，給他力量把政治圈?的邪惡勢力徹底擊垮。他心想，既然神呼召我在政治圈?服事祂，，不管政治的污穢與淤腐，不管自己的努力被人如何的踐踏貶低，我只有一個答案：主啊！我在這?，請使用我。亞斯雷本來自認天生害羞，說話聲音細若蟻鳴，站在台上都會發抖，但是當他向神禱告說：「為了精神病患者，我願意成為一隻不會害羞的驢駒。」於是他成立「精神病之友協會」，在議會?大聲疾呼，為當時的許多精神病患爭取福利，得到不少資深議員的正面回應和支持。一八三○年亞斯雷和愛米利小姐結為夫婦。愛米利的父親是自由黨的政治領袖，義父是英國首相。愛米利在眾多追求者當中，獨衷亞斯雷愛神愛人的品德，以及對上帝的認真。他們共養育了九個孩子，愛米利更是亞斯雷一生跟隨上帝的最得力助手。 亞斯雷經常說：「身為一個基督徒，我只怕沒有行在上帝的真理上，其他的我都不怕。」所以當他發現在他的國家?，竟有許多五、六歲的孩子，每天必須在礦坑?工作十四個小時，監工甚至用棍子趕走他們的睡眠。他為自己的國家把財富建立在廉價的勞工─童工身上而感到羞恥，他預備好好為這些孩子一戰，他打算提出一個「十小時法案」，他的妻子愛米利毫不遲疑的鼓勵他，只要按著神的呼召盡責任去作，一切結果交在上帝手中。為了這個「十小時法案」，他們夫妻整整奮鬥了十七年，他們成了全國財閥最痛恨的焦點和有錢人咒罵的對象。當時大部份議員都是大資本家，這個法案在議會被提出時，當然遭到封殺的命運，但是上帝是站在亞斯雷這邊的，一八四七年「十小時法案」終於通過了，嚴格限定孩子每天的工作時數不得超過十小時，幫助了許許多多孩子免於死亡、殘廢或成為罪犯。亞斯雷有一個十分感人的禱告：「主啊！我在這?，請你剛強我的心，為基督徒的良知；為那些在礦場上日夜被壓榨的孩子；為貧民區那些可憐無助的人們；為被綁在泥牆上像是野獸的精神病患；為流浪四處一生無房子居住的勞工；為缺乏教育與尊重，淪為罪犯、小偷、妓女；為我的國家，願這議會的講台，成為我心深處蒙你悅納的祭壇，求你使我為窮人贏得每一場仗。」──各位弟兄姊妹們，這個世界不斷地要將它的價值觀加在我們身上，好讓我們淹沒在今生的驕傲，眼目的情慾，肉體的享受裡面，以致我們的心思終日汲汲營營於財富，地位，權勢，和名譽上面，可是當我們接受主之後，我們的價值觀能夠在基督裡被提升，以基督憐憫的心為心，在主十字架犧牲的愛之下，我們的視野會被打開，我們將會看到以往我們看不到的角落，有著一群為社會所遺忘廣大貧窮困苦人們的無助和需要，以及我們能夠為他們擺上的部份．這一切若不能用在上帝國裡面，終將成為我們靈魂的纏累，而且這些能夠被時間取代的東西，追求自我自私自利追求個人財富和享樂的，相信主，並接受祂作我們個人的主和救主的那一刻開始，我們就被上帝遷入祂愛子光明的國度裡，在基督裡是每一位蒙恩得救的人
第二點：舊事已過
人類的始祖亞當與夏娃犯罪之後，人類就失去了在上帝面前的地位，人與上帝之間親密的關係破裂了，這也就是神學家所謂的原罪，同時自此以後，罪就大大方方的進入世界，罪也就藉著死作了王，世人都因著自己所犯的罪，虧缺上帝的榮耀，以致被上帝的審判。而不是因為亞當犯的原罪而受審判，因為原罪並不能藉著生殖遺傳來控告我們，如同救贖恩典並不能藉著生殖遺傳來使兒女得救，有一句話說：上帝沒有孫子，將上述的情形形容的很貼切，人與上帝之間的關係一直要到第二個亞當，也就是我們的主耶穌基督來了，才得以恢復，之前與上帝那種隔斷且破裂的關係都在基督裡舊事已過，人在上帝面前的地位恢復了。所以，舊事已過的意義並不是指從此以後，我們的生命不會再有問題和痛苦，得以過無憂無慮的日子，而是指人與神和好，人與神之間破裂的關係得以恢復，同時人在神面前失落的地位也得著恢復，它開始於我們接受福音，完全於主耶穌基督再來的榮耀裡。現在，因為罪和罪的結果仍未被完全除去，因此任何人或多或少仍在困難和苦楚中，包括我們這些蒙恩得救的信徒也不例外。
第三點：變成新的
詮釋：我們每天都會接受許多外來的資訊，這些外來的資訊，會經過我們的價值體系的注釋，之後會它引起我們情緒的浮動，並接著進入思想體系的思量，最後是採取行動。至於我們所採取的行動與我們的命運之間則有微妙的連動關係，就是種一個思想收一個行動，種一個行動收一個習慣，種一個習慣收一個命運，這段話充份說明我們的思想體系如何，我們的為人和命運就會如何，因此綜論以上所述，我們能否擁有正確且積極的思想價值觀，就會成為一件非常重要的課題和關鍵，它影嚮著我們一生的發展和命運，在我們信主之前，我們的思想價值觀大都很難跳脫以自我為中心的框框，可是當我們願意信主，就表示我們願意接受主耶穌的思想價值觀作我們個人的思想價值觀，它的基礎就是以聖經真理原則來建構，唯有以此新思維，來經營我們的人生，它才能揮別過去變成新的，這相對我們過去的思想價值觀而言是新的，最大的差異就是我們不再以自我為中心，而是以主耶穌為我們思想價值的中心，因為祂是我們的主和救主。祂為我們死，我們應當義反顧地為祂活，因著我們的生命有主掌權，祂的真理與十字架上犧牲的愛，就成為我們思想價值的核心，凡通的過這項檢驗的行為，必然會結出榮耀神利益人的果子。雖然我們不太容易查覺這種變成新的過程，但我們卻可以憑信心來領受，它同時會在我們的一生中默默，持續地進行，直到我們見主面的那一刻，我們才達到最完美的地步。
敬拜
題目:敬拜
1常常喜樂
人生成長的過程中有許多寶貴的回憶，但我們總會特別懷念那些會讓我們感到快樂的回憶，在生活步調緊湊的今天，我們會很容易發現一個事實，就是能夠讓我們快樂的事情似乎不怎麼多，以致我們現代人越來越不快樂，甚至許多心理與生理方面的疾病因而產生，但我們該如何改善這種現象呢？聖經為我們現代人提出一個解決之道，就是要我們常常喜樂，因為喜樂是一帖良藥，可以用來治療和改善許多的病症，它還能為我們的人際關係加分，因為人都喜歡與喜樂且懂得幽默的人作朋友，要能夠常常喜樂，首先必須要先認知真實的喜樂，不是出於個人憑空的想像，它與快樂之間有一個很大的不同，就是它不會隨著外在環境的改變而失去或獲得，同時它也不是我們可以命令出來的，它更不能像開關一樣可加以控制。它乃是出於那創造萬有，且掌管一切環境的造物主，就是我們的主耶穌，唯有倚靠主耶穌，我們才能常常喜樂，因為祂是全知，全在，全能的神，並且祂是那位在各樣環境中與祂子民同在的神。使徒保羅在這裡不僅是要我們倚靠主常常喜樂，他更是發出一份邀請，就是要我們用歡樂的心來參加敬拜，特別是主日崇拜，因為它本質是歡慶主耶穌的得勝，所以我們應當歡喜快樂地來參加慶典，帶著敬畏和謙卑感恩的心來到祂的寶座前敬拜尊崇祂。
2不住禱告
生活中有許多的人，事，物會需要我們去面對和處理，但總有些是明顯超過我們現有能力和資源可以掌控的部份，不論它是來自於那一方面，它們所產生的不確定感和挑戰，都相同需要得著適當的處理。若不然，它們會對我們的健康和個人發展甚至是我們的家庭造成負面的影嚮。對於已經信主的弟兄姊妹來說，我們蒙神恩典，得著最佳的處理途徑和出口，就是藉著禱告向父神傾訴可以將我們心中所求所想，以及我們所遭遇到的困難和挑戰，甚至是我們的喜怒哀樂。禱告是我們與神之間的專線，它有一項很特殊的功用，就是可以將我們想要對父神說的內容，藉著主的名，穿越我們目前這個看的見且屬物質的世界，進到屬靈的世界，化作馨香的香呈現在父神的施恩寶座前。父神，喜歡我們藉著禱告與祂有親密的互動，同時父神祂也藉著禱告，對我們說話，向我們顯明祂的心意和帶領。禱告即然是這麼寶貝，那是不是有什麼需知，可以協助我們正確地禱告？首先，主耶穌教導我們「要常常禱告，不可灰心」換句話說，就是要我們不住的禱告，效法寡婦祈求的精神，一直求到那位不怕神更不怕人的惡官為她伸?為止。但是有一個重點需要思考一下，那就是是不是凡照著這種禱告不懈怠的精神去求什麼，都能如願以償呢？答案顯然不是，因為父神祂擁有絕對的主權，在祂的全知，全在，全能的屬性之下，祂知道什麼是對我們最好，祂要將最好的給我們，但是祂所賜的卻往往是超過我們這些被時間，空間給限制住的世人所能理解的範圍。禱告若要蒙成就，除了不懈怠的祈求精神之外，還要有一個重要的原則，就是我們所祈求的動機，內容，和目的，是要能夠與祂在聖經啟示的原則相符合，若是祂必然會為我們來成就，若我們的祈求是為了要浪費在荒宴中，祂必然不會成就。其次，我們要尊重父神的權柄，也就是不可藉著禱告來指揮和限定父神，應當如何來為我們成就，，包括時間和方式等等。當我們擁有以上對禱告的正確認知之後，就可以避免許多不必要的錯誤。再者禱告在任何崇拜聚會中的重要性是和敬拜讚美一樣同屬不可或缺的元素，禱告的內容應該包括：為教會所有的肢體；為眾教會的聯結與合一；為海內外宣教；為我們的國家社會，為社區居民，獨居老人，街友，，等等，因為聖經要求我們成為代求者，為萬民的得救來代求。
3凡事謝恩
我們常常希望能夠擁有良好的人際關係，所以坊間就有些訓練機構，開辦類似有關如何增進人際關係等等的課程，讓有需要且付得起高昂學費的精英人士們去學習，其中以卡內基舉辦的訓練課程，最獲好評，雖然它相當也的確有效，但卻不是每一個人都能消費的起，雖然我們在座的都是精英人士。卡內基透過100多年以來的經驗累積，得到一個如何增進良好人際關係的結論，說穿了其實很簡單，就是去向幫助過我們的人，具體的說明被幫助的事實，並且誠心的向對方說謝謝，如此一來我們的人際關係就會越來越好。這雖然看似簡單甚至是三歲孩子都知道的禮?，卻困難到連八十老人家都未必行的出來。一句真心誠意的謝謝，是發自受恩者內心對施恩者的感恩，向神感恩對所有蒙恩得救的基督徒來說，是一項應該要有的生命特質與表現，因為我們所領受的救贖恩典是何等的貴重，它是用主耶穌的生命和寶血在十字架上成就的，所以詩人說：「我的心哪！你要稱頌耶和華，不要忘記祂一切的恩惠」。事實上，我們每天享受神的護理和眷顧，我們的生命才得以延續，且平安無事的度日，就應該為此向神感恩。因此一個敬虔的基督徒生命，應該是一個永不止息的感恩。因此在各項的公眾崇拜程序裡面，必然會有感恩的部份，它與敬拜，禱告，都是不可或缺的要素。特別是在記念聖餐和慶祝的時候，對於我們所得到的物質祝福，和神透過耶穌基督無價的救贖恩典，我們透過感恩，向父神表達我們發自內心的感謝。雖然我們不能為所有的情況感謝神，但我們可以為所有發生的事來感謝神，也許我們可能無法經常有讚美，禱告感恩的感覺。可能是我們所處的環境不許可，但我們卻應努力去行，因為這是父神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。
1常常喜樂
人生成長的過程中有許多寶貴的回憶，但我們總會特別懷念那些會讓我們感到快樂的回憶，在生活步調緊湊的今天，我們會很容易發現一個事實，就是能夠讓我們快樂的事情似乎不怎麼多，以致我們現代人越來越不快樂，甚至許多心理與生理方面的疾病因而產生，但我們該如何改善這種現象呢？聖經為我們現代人提出一個解決之道，就是要我們常常喜樂，因為喜樂是一帖良藥，可以用來治療和改善許多的病症，它還能為我們的人際關係加分，因為人都喜歡與喜樂且懂得幽默的人作朋友，要能夠常常喜樂，首先必須要先認知真實的喜樂，不是出於個人憑空的想像，它與快樂之間有一個很大的不同，就是它不會隨著外在環境的改變而失去或獲得，同時它也不是我們可以命令出來的，它更不能像開關一樣可加以控制。它乃是出於那創造萬有，且掌管一切環境的造物主，就是我們的主耶穌，唯有倚靠主耶穌，我們才能常常喜樂，因為祂是全知，全在，全能的神，並且祂是那位在各樣環境中與祂子民同在的神。使徒保羅在這裡不僅是要我們倚靠主常常喜樂，他更是發出一份邀請，就是要我們用歡樂的心來參加敬拜，特別是主日崇拜，因為它本質是歡慶主耶穌的得勝，所以我們應當歡喜快樂地來參加慶典，帶著敬畏和謙卑感恩的心來到祂的寶座前敬拜尊崇祂。
2不住禱告
生活中有許多的人，事，物會需要我們去面對和處理，但總有些是明顯超過我們現有能力和資源可以掌控的部份，不論它是來自於那一方面，它們所產生的不確定感和挑戰，都相同需要得著適當的處理。若不然，它們會對我們的健康和個人發展甚至是我們的家庭造成負面的影嚮。對於已經信主的弟兄姊妹來說，我們蒙神恩典，得著最佳的處理途徑和出口，就是藉著禱告向父神傾訴可以將我們心中所求所想，以及我們所遭遇到的困難和挑戰，甚至是我們的喜怒哀樂。禱告是我們與神之間的專線，它有一項很特殊的功用，就是可以將我們想要對父神說的內容，藉著主的名，穿越我們目前這個看的見且屬物質的世界，進到屬靈的世界，化作馨香的香呈現在父神的施恩寶座前。父神，喜歡我們藉著禱告與祂有親密的互動，同時父神祂也藉著禱告，對我們說話，向我們顯明祂的心意和帶領。禱告即然是這麼寶貝，那是不是有什麼需知，可以協助我們正確地禱告？首先，主耶穌教導我們「要常常禱告，不可灰心」換句話說，就是要我們不住的禱告，效法寡婦祈求的精神，一直求到那位不怕神更不怕人的惡官為她伸?為止。但是有一個重點需要思考一下，那就是是不是凡照著這種禱告不懈怠的精神去求什麼，都能如願以償呢？答案顯然不是，因為父神祂擁有絕對的主權，在祂的全知，全在，全能的屬性之下，祂知道什麼是對我們最好，祂要將最好的給我們，但是祂所賜的卻往往是超過我們這些被時間，空間給限制住的世人所能理解的範圍。禱告若要蒙成就，除了不懈怠的祈求精神之外，還要有一個重要的原則，就是我們所祈求的動機，內容，和目的，是要能夠與祂在聖經啟示的原則相符合，若是祂必然會為我們來成就，若我們的祈求是為了要浪費在荒宴中，祂必然不會成就。其次，我們要尊重父神的權柄，也就是不可藉著禱告來指揮和限定父神，應當如何來為我們成就，，包括時間和方式等等。當我們擁有以上對禱告的正確認知之後，就可以避免許多不必要的錯誤。再者禱告在任何崇拜聚會中的重要性是和敬拜讚美一樣同屬不可或缺的元素，禱告的內容應該包括：為教會所有的肢體；為眾教會的聯結與合一；為海內外宣教；為我們的國家社會，為社區居民，獨居老人，街友，，等等，因為聖經要求我們成為代求者，為萬民的得救來代求。
3凡事謝恩
我們常常希望能夠擁有良好的人際關係，所以坊間就有些訓練機構，開辦類似有關如何增進人際關係等等的課程，讓有需要且付得起高昂學費的精英人士們去學習，其中以卡內基舉辦的訓練課程，最獲好評，雖然它相當也的確有效，但卻不是每一個人都能消費的起，雖然我們在座的都是精英人士。卡內基透過100多年以來的經驗累積，得到一個如何增進良好人際關係的結論，說穿了其實很簡單，就是去向幫助過我們的人，具體的說明被幫助的事實，並且誠心的向對方說謝謝，如此一來我們的人際關係就會越來越好。這雖然看似簡單甚至是三歲孩子都知道的禮?，卻困難到連八十老人家都未必行的出來。一句真心誠意的謝謝，是發自受恩者內心對施恩者的感恩，向神感恩對所有蒙恩得救的基督徒來說，是一項應該要有的生命特質與表現，因為我們所領受的救贖恩典是何等的貴重，它是用主耶穌的生命和寶血在十字架上成就的，所以詩人說：「我的心哪！你要稱頌耶和華，不要忘記祂一切的恩惠」。事實上，我們每天享受神的護理和眷顧，我們的生命才得以延續，且平安無事的度日，就應該為此向神感恩。因此一個敬虔的基督徒生命，應該是一個永不止息的感恩。因此在各項的公眾崇拜程序裡面，必然會有感恩的部份，它與敬拜，禱告，都是不可或缺的要素。特別是在記念聖餐和慶祝的時候，對於我們所得到的物質祝福，和神透過耶穌基督無價的救贖恩典，我們透過感恩，向父神表達我們發自內心的感謝。雖然我們不能為所有的情況感謝神，但我們可以為所有發生的事來感謝神，也許我們可能無法經常有讚美，禱告感恩的感覺。可能是我們所處的環境不許可，但我們卻應努力去行，因為這是父神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。
多結果子的基督徒
題目： 多結果子的基督徒
經文：約翰福音十五章1~8節
本文：
第一點：父神恩典
段落經文：
1~3我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
基督徒是一個榮耀的稱呼，許多人自稱是基督徒，或許他對基督教有好感，或許他是出生於基督教國家或家庭，或許他曾經參加過教會的聚會，或許他剛受洗，或許他已經參與教會生活有多年的經歷，雖然各人都有各自有不同的認定標準，但是父神卻以我們各人生命所結的果子來判定誰才是真基督徒，因為一個真實的基督徒，一定會將他所信以及信仰對他的要求，在生活中各方面努力達成以與俱體實現出來，換言之他對耶穌基督的信仰真正相信的有多少，他活出來的就會有多少，而他在信仰與生活結合之後所活出來的就是他所結出來的果子，這些果子將為父神帶來歡喜和榮耀，因此父神盼望每一個屬祂的兒女們都能結出果子來，但事實卻不竟然，對於那些只願享受恩典卻不結果子的基督徒祂將給予嚴格管教，但對那些願意結果子的基督徒祂也必然給予豐盛獎賞。
父神的恩典是以公義為根基，在基督徒結果子這一件事情上面，祂也必按各人所行的報應各人。因著父神公義的屬性，祂一定會嚴格管教凡祂所收納的兒女，為的就是要讓祂的兒女們得著真正的益處。對那些只願享受恩典包含救恩，卻不願按照神在聖經中對基督徒要求的標準，在生活中去實踐出來的基督徒來說，祂的管教是嚴厲的，針對這類型的基督徒，主耶穌提出了危險的警告，主說：「我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去」意味著他們將要因著自己「不結果子」這項悖逆和不順服父神旨意的罪，被父神審判，結果就是與生命和救恩的源頭耶穌永遠隔離。這些人被審判不是因為他們結的果子少或者是果子的品質差，而是因為他們應該要能結出果子的，但是他們卻選擇不結果子，也就是不願活出基督徒應有的標準。或許他們是以福音為恥，因為害怕別人異樣的眼光和社群的壓力，或許他們不願讓人知道他基督徒的身份，因為別人會以基督徒應有的標準來檢視他的言行舉止，或許他仍然貪愛罪中之樂和犯罪帶給他的利益。，但是他又希望死後能夠上天堂，再者或許是他們不願付百分之百的代價去履行基督徒的義務，例如讀經，禱告，聚會，服侍，奉獻，，，等等。但不論動機和原因為何，父神都必然會給予嚴格管教，因為祂是公義且不容被人輕漫的神，而祂的審判也必然會是最公正的。
父神的恩典，對於那些願意忠心履行聖經對基督徒要求與責任，在各方面結果子的基督徒而言，它是豐盛的，主說：「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」豐盛恩典，是神對忠心使用祂所賜恩賜的使用者們的獎賞，父神的原則是，凡忠心使用的有的還要加給他，凡不忠心使用的連他僅有的也要奪回。而豐盛恩典的目的是為了要讓所有願意活出主的誡命與要求在各方面為主結果子的基督徒能夠結更多的果子，但是豐盛恩典卻是藉著枝子被修理乾淨的途徑而臨到，因為身為枝子的基督徒，總有些老我的纏累和軟弱或者是私慾和偏見以及不良的習慣，以致我們無法全力以赴地為主結果子，這些就成為我們結果子的攔阻，需要被對付被修理乾淨，當這些都被修理乾淨時我們的生命才能全力以赴地為主多結果子，但是無可否認的是被父神修理的過程是痛苦的，是極為不舒服的，這是生命管教的功課，再者，父神使用的工具就是主耶穌要藉著祂的道也就是祂的話語，因為主的道大有能力，是比一切兩刃的劍更利，並且主的道是聖潔的可以潔淨我們。
第二點：常在主裡
段落經文：
4~6你們要常在我?面，我也常在你們?面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我?面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我?面的，我也常在他?面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我?面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火?燒了。
經文詮釋：
成為多結果子的基督徒之先，首先要認清一件事實，這件事實就是身為枝子的我們本身並沒有結果子所需的資源，而這項資源是來自葡萄樹也就是主耶穌的供應，我們一定要先擁有這項資源才能夠在生活中結出主要我們結出的果子，既然，我們結果子的資源乃是來自葡萄樹也就是主耶穌的供應，那身為枝子的我們與主之間的關係與聯結就顯的非常重要，這種關係的穩定度將決定著我們所結的果子的數量與品質，因此我們要繼續不斷地常在主裡，與主保持親密關係，主也必會在我們所行且討祂喜悅的範圍內叫我們凡事興盛。
基督徒常在主裡的結果，就是與主之間的親密關係，這份親密關係與基督徒結果子有著極為密切的關係，因為它是基督徒結果子的密訣，主說：「常在我?面的，我也常在他?面，這人就多結果子。」換言之，不是我們的活動，工作和服侍使我們多結果子，而是我們常在主裡而有的那份親密關係才能使我們結果子，這份親密關係是以主的話語和命令為基礎，當我們在生活中願意遵行祂的命令，去拒惡行善活出祂所喜悅的聖潔生活時，這份親密的關係就會與日俱增，再者，這份親密的關係，會因著我們對主的渴慕和熱切而增加，每當我們的生命更多地向祂敞開，邀請祂更多的掌管我們的生命時，這份親密關係就會更形增長。
經文：約翰福音十五章1~8節
本文：
第一點：父神恩典
段落經文：
1~3我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
基督徒是一個榮耀的稱呼，許多人自稱是基督徒，或許他對基督教有好感，或許他是出生於基督教國家或家庭，或許他曾經參加過教會的聚會，或許他剛受洗，或許他已經參與教會生活有多年的經歷，雖然各人都有各自有不同的認定標準，但是父神卻以我們各人生命所結的果子來判定誰才是真基督徒，因為一個真實的基督徒，一定會將他所信以及信仰對他的要求，在生活中各方面努力達成以與俱體實現出來，換言之他對耶穌基督的信仰真正相信的有多少，他活出來的就會有多少，而他在信仰與生活結合之後所活出來的就是他所結出來的果子，這些果子將為父神帶來歡喜和榮耀，因此父神盼望每一個屬祂的兒女們都能結出果子來，但事實卻不竟然，對於那些只願享受恩典卻不結果子的基督徒祂將給予嚴格管教，但對那些願意結果子的基督徒祂也必然給予豐盛獎賞。
父神的恩典是以公義為根基，在基督徒結果子這一件事情上面，祂也必按各人所行的報應各人。因著父神公義的屬性，祂一定會嚴格管教凡祂所收納的兒女，為的就是要讓祂的兒女們得著真正的益處。對那些只願享受恩典包含救恩，卻不願按照神在聖經中對基督徒要求的標準，在生活中去實踐出來的基督徒來說，祂的管教是嚴厲的，針對這類型的基督徒，主耶穌提出了危險的警告，主說：「我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去」意味著他們將要因著自己「不結果子」這項悖逆和不順服父神旨意的罪，被父神審判，結果就是與生命和救恩的源頭耶穌永遠隔離。這些人被審判不是因為他們結的果子少或者是果子的品質差，而是因為他們應該要能結出果子的，但是他們卻選擇不結果子，也就是不願活出基督徒應有的標準。或許他們是以福音為恥，因為害怕別人異樣的眼光和社群的壓力，或許他們不願讓人知道他基督徒的身份，因為別人會以基督徒應有的標準來檢視他的言行舉止，或許他仍然貪愛罪中之樂和犯罪帶給他的利益。，但是他又希望死後能夠上天堂，再者或許是他們不願付百分之百的代價去履行基督徒的義務，例如讀經，禱告，聚會，服侍，奉獻，，，等等。但不論動機和原因為何，父神都必然會給予嚴格管教，因為祂是公義且不容被人輕漫的神，而祂的審判也必然會是最公正的。
父神的恩典，對於那些願意忠心履行聖經對基督徒要求與責任，在各方面結果子的基督徒而言，它是豐盛的，主說：「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」豐盛恩典，是神對忠心使用祂所賜恩賜的使用者們的獎賞，父神的原則是，凡忠心使用的有的還要加給他，凡不忠心使用的連他僅有的也要奪回。而豐盛恩典的目的是為了要讓所有願意活出主的誡命與要求在各方面為主結果子的基督徒能夠結更多的果子，但是豐盛恩典卻是藉著枝子被修理乾淨的途徑而臨到，因為身為枝子的基督徒，總有些老我的纏累和軟弱或者是私慾和偏見以及不良的習慣，以致我們無法全力以赴地為主結果子，這些就成為我們結果子的攔阻，需要被對付被修理乾淨，當這些都被修理乾淨時我們的生命才能全力以赴地為主多結果子，但是無可否認的是被父神修理的過程是痛苦的，是極為不舒服的，這是生命管教的功課，再者，父神使用的工具就是主耶穌要藉著祂的道也就是祂的話語，因為主的道大有能力，是比一切兩刃的劍更利，並且主的道是聖潔的可以潔淨我們。
第二點：常在主裡
段落經文：
4~6你們要常在我?面，我也常在你們?面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我?面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我?面的，我也常在他?面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我?面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火?燒了。
經文詮釋：
成為多結果子的基督徒之先，首先要認清一件事實，這件事實就是身為枝子的我們本身並沒有結果子所需的資源，而這項資源是來自葡萄樹也就是主耶穌的供應，我們一定要先擁有這項資源才能夠在生活中結出主要我們結出的果子，既然，我們結果子的資源乃是來自葡萄樹也就是主耶穌的供應，那身為枝子的我們與主之間的關係與聯結就顯的非常重要，這種關係的穩定度將決定著我們所結的果子的數量與品質，因此我們要繼續不斷地常在主裡，與主保持親密關係，主也必會在我們所行且討祂喜悅的範圍內叫我們凡事興盛。
基督徒常在主裡的結果，就是與主之間的親密關係，這份親密關係與基督徒結果子有著極為密切的關係，因為它是基督徒結果子的密訣，主說：「常在我?面的，我也常在他?面，這人就多結果子。」換言之，不是我們的活動，工作和服侍使我們多結果子，而是我們常在主裡而有的那份親密關係才能使我們結果子，這份親密關係是以主的話語和命令為基礎，當我們在生活中願意遵行祂的命令，去拒惡行善活出祂所喜悅的聖潔生活時，這份親密的關係就會與日俱增，再者，這份親密的關係，會因著我們對主的渴慕和熱切而增加，每當我們的生命更多地向祂敞開，邀請祂更多的掌管我們的生命時，這份親密關係就會更形增長。
令人激賞的教會
題目：令人激賞的教會
經文： 腓立比書1：3~11
本文：
第一點：興旺福音
段落經文：
3~6我每逢想念你們，就感謝我的神。4（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）5因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。6我深信那在你們心?動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
經文詮釋：
教會是由基督徒也就是一群蒙神憐憫，因著接受福音，從世界中被分別出來，歸入主名下的罪人聚集而成的團體。就這個層面而言，教會以及基督徒是領受神恩惠福音的受惠者，同時，教會以及個別的基督徒也被賦予傳福音的責任，責無旁貸地要成為神恩惠福音的傳遞者，在神設立教會的地方，藉著各樣工作興旺福音，向世界宣教，在興旺福音的行動上始終如一，心態上同心合意。
興旺福音，是教會沒有馬上被提到天上的樂園與主同在，且仍被存留在這個充滿罪惡與苦難的世界上的最主要目的，不論那一個世代，當教會願意回應興旺福音這項聖工，為主搶救靈魂時，教會就會經歷到極大的成長與興旺，，誠如聖經所提及的腓立比教會，這是一間願意投入與興旺福音的教會，自從保羅一行人傳福音給他們開始，教會就開始竭力地興旺福音而且是始終如一，保羅為此向神感謝，這是一間極為蒙福的教會，懂得看重神所看重的福音工作，也願意擺上所需要的資源，供神使用，然而興旺福音無可避免需要付上時間，精神與金錢等代價在福音工作的需要上面，而所付的代價往往與福音工作所遭遇的困難成正比，特別是在被壓迫的大環境中，雖然可能要付的代價極高，但是當教會不畏艱難以及挫折的打擊，仍然為主始終如一的興旺福音，那將會帶領許許多多的靈魂歸入主的名下。
興旺福音，是教會最重要的任務，這項任務的達成與否與教會所有的成員，能否同心合意的投入有極為密切的關係，當教會越能同心合意，教會在興旺福音的工作上面就會越有果效，而這正是保羅對腓立比教會肯定的地方，因為他們懂得在興旺福音的上面同心合意，而不是各隨己意，雖然他們對福音工作都有各自不同的看法以及作法，但是從他們所呈現的同心合意上面，顯明出他們願意放下個人的看法，並且謙卑自己順服神在教會中所設立的牧者之下，按著牧者從神所領受的，在牧者的帶領之下同心合意地投入福音的工作，不計個人得失，只求完成教會每一階段的福音工作，雖然聖經並沒有更多的補充腓立比教會採用何種行動或事工來興旺福音，但無疑這些行動和事工，它們都是被當時候人們看為善，看為好的行動和方式，以致於人們願意更多地向教會以及教會所傳揚的福音敞開，直到保羅寫腓立比書時，腓立比教會已經成為相當具有影響力的教會，更難能可貴的是他們不計任何代價，只為要同心合意的興旺福音。
第二點： 蒙主恩寵
段落經文：
7~8我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的。因為你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辨明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。8我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人。這是神可以給我作見證的。
經文詮釋：
保羅在羅馬的監獄中寫下了這封腓立比書，來勉勵和嘉許腓立比教會的弟兄姊妹，腓立比是一間很不一樣的教會，因為他們懂得顧念曾在他們中間工作的神的僕人保羅生活的需要，並以實際行動去支持。腓立比教會的作法是差派以巴弗提前往服事保羅，並且還將教會弟兄姊妹為保羅預備的餽贈帶去給保羅，這是其它教會未曾有過的事情，再者，腓立比教會效法保羅勤作主工的精神，在敵對基督信仰的環境中悍衛真道，藉著他們所表現出來的這一切，說明腓立比教會真是一間蒙主恩寵的教會。
腓立比教會是因著保羅勤作主工而有的教會，它同時也是歐洲的第一間教會，是保羅於宣教旅程中建立的，使徒行傳16章說原本他們一行人想要往庇推尼去，但是聖靈卻不許，因此，他們來到特羅亞。夜間有異象臨到保羅，異象中有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅一行人認定這是神藉著異象要他們過到馬其頓去向那?的人傳福音，給那?的人聽。因此他們來到了馬其頓的首府腓立比，腓立比是一個相當繁榮且商業化的城市，但是當時候居住在這個羅馬帝國殖民城中的猶太人，似乎並不太多，以致保羅初來這個城市宣教時，發現這個城市沒有猶太人的會堂，按猶太人會堂設立辦法的規定，一個地區只要有十個成年的猶太男性，，那個地區就應該要成立會堂，作為敬拜神以及宗教教育之用。雖然沒有猶太人的會堂，但卻有一個禱告的地方，這個地點位於城門外的河邊，保羅一行人就從這個地方開展福音的工作，他向聚會的婦女講道，其中有一位來自推雅推喇城的婦人名叫呂底亞，她素來敬拜神，他專心聽保羅所講的道，主就開導她的心，當她聽完道後，她信主了，並藉著參加洗禮，表明她委身於主的決心。不僅是她，就連她其餘的家人，也都一同接受了福音，他們不僅接受了福音，他們也效法保羅勤作主工的榜樣去傳揚福音，再者，他們在生活中活出福音的要求，讓人們可以發現與查覺基督徒的不同之處，也因此對他們所傳的福音為之所吸引，因而腓立比地區的福音工作，也就一傳十，十傳百的開展出來，因著保羅在他們中間立下勤作主工的榜樣，腓立比教會的弟兄姊妹也起而效法之，甚至當保羅為了信仰的緣故，被關在羅馬馬的監牢裡，他們仍然與保羅同工，勤作主工的心志似毫不受影嚮，也未因此而跌倒，不但如此，他們還效法保羅的榜樣，在必要的狀況之下，，辨明福音，捍衛真道。
捍衛真道是每一間蒙主恩寵的教會應該要有的記號，腓立比教會就是一間捍衛真道的教會，他們和保羅的立場一致，就是當真理受到挑戰時，他們會為了真道而起來辨明，絕不退縮，他們的目的不在爭勝，乃在於辨明福音，好叫人們得以更加明白他們所信以及所傳的福音真道，是關乎世人靈魂得救的大事，然而若要能夠在必要時刻捍衛真道，除了需要從聖靈來的勇敢之外，還需要有札實的聖經真理作基礎，然而札實的聖經基礎，是需要教會以及會友付代價才能夠擁的，換言之，，一間捍衛真道的教會除了講壇傳講真理，教會還要能夠開設聖經課程，好叫弟兄姊妹得以清楚並明白真理，之外，會友本身要有願意付代價接受裝備的心，在二者的配合之下，教會以及弟兄姊妹在信仰遇到挑戰或異端攻擊的時候捍衛真道。
第三點：榮耀歸神
段落經文：
9~11我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。10使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
經文詮釋：
教會是神在世界的見證人，同時也是彰顯耶穌基督信仰的所在，教會同時也是世人靈魂的救生站，通過教會所傳遞的信仰，世人得以認識何為真正的信仰以及真神是誰，當教會努力追求聖經真理及按著聖經愛神愛人的誡命去遵行時，教會將會成為愛心增多且結滿果子又榮耀歸神的教會。
愛心增多的教會是人人都喜歡參與的教會，因為人們都需要愛也在尋找愛，當教會有愛，會友有愛心的，就能夠吸引許許多多的人前來教會，除了在當中享受被愛，也在其中學習如何去愛，腓立比教會就是一間充滿愛心的教會，他們愛心的實際表現是保羅可以為之作證的，他們對曾經牧養過他們的牧者保羅有實際的愛心行動，雖然相隔千里，仍不能阻擋他們愛護保羅的心，並供應他日常生活所需，腓立比教會的愛心讓保羅深受感動並銘記在心，，保羅也以此期待腓立比教會能夠繼續在現有愛心的基礎，朝知識及見識兩個向度追繼續追求，一間榮耀歸神
領人歸主的榮耀的見證生活和信徒的個人見證，都會有助於世人認識教會以及將榮耀歸給教會所敬拜的神，至此，教會才完成也能因此將榮耀歸神的途徑之一，
換言之這是一場搶救靈魂的爭戰，因為福音越興旺，就會有然而，自從福音工作從初代教會開展以來，遭遇了許許多多的困難，以及無情的攻擊，考驗著所有參與福音工作的基督徒們的心志，在不友善的大環境之下，能否始終如一地興旺福音，腓立比若能他們將要。它要求所有雖然主耶穌應許在傳福音的工作，聖靈會賜下能力來幫助信徒，但是主耶穌並沒有應許一帆風順，相反的它還會遭遇許多的艱難、挫折以及迫害，來考驗之下這項工作也考驗著參與的基督徒，因著參與已經幫助了無數的人得著救恩，關
因為唯有當人們聽信福音，接受主耶穌在十他的靈魂才能靠著得救硫磺火才能脫離地獄。拯唯而它同時也是充滿了各樣的困難考驗配得一生持續擺上的工作。因為，還有許多的人們尚未聽見福音，以及領受福音，神的心意是願意萬人得救，不願一人沈淪。當每一個領受福音的基督徒，以具體的行動在傳福音的事工上面持續擺上，而且是同心合意投入，福音將要在每一個世代被被大大的興旺起來，也將會有確實的去回應神的要求和托負，。因為所謂的福音就是指好消息，它之所以被稱為好消息，乃是指著全人類都犯了罪，既無力自救，也無力救人是指罪人所需要的救恩，神的兒子，耶穌基督道成肉身，已經在十字架上藉著犧牲祂自己的生命，為拯救被罪惡福音就是指神為全人類作成的事.
經文： 腓立比書1：3~11
本文：
第一點：興旺福音
段落經文：
3~6我每逢想念你們，就感謝我的神。4（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）5因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。6我深信那在你們心?動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。
經文詮釋：
教會是由基督徒也就是一群蒙神憐憫，因著接受福音，從世界中被分別出來，歸入主名下的罪人聚集而成的團體。就這個層面而言，教會以及基督徒是領受神恩惠福音的受惠者，同時，教會以及個別的基督徒也被賦予傳福音的責任，責無旁貸地要成為神恩惠福音的傳遞者，在神設立教會的地方，藉著各樣工作興旺福音，向世界宣教，在興旺福音的行動上始終如一，心態上同心合意。
興旺福音，是教會沒有馬上被提到天上的樂園與主同在，且仍被存留在這個充滿罪惡與苦難的世界上的最主要目的，不論那一個世代，當教會願意回應興旺福音這項聖工，為主搶救靈魂時，教會就會經歷到極大的成長與興旺，，誠如聖經所提及的腓立比教會，這是一間願意投入與興旺福音的教會，自從保羅一行人傳福音給他們開始，教會就開始竭力地興旺福音而且是始終如一，保羅為此向神感謝，這是一間極為蒙福的教會，懂得看重神所看重的福音工作，也願意擺上所需要的資源，供神使用，然而興旺福音無可避免需要付上時間，精神與金錢等代價在福音工作的需要上面，而所付的代價往往與福音工作所遭遇的困難成正比，特別是在被壓迫的大環境中，雖然可能要付的代價極高，但是當教會不畏艱難以及挫折的打擊，仍然為主始終如一的興旺福音，那將會帶領許許多多的靈魂歸入主的名下。
興旺福音，是教會最重要的任務，這項任務的達成與否與教會所有的成員，能否同心合意的投入有極為密切的關係，當教會越能同心合意，教會在興旺福音的工作上面就會越有果效，而這正是保羅對腓立比教會肯定的地方，因為他們懂得在興旺福音的上面同心合意，而不是各隨己意，雖然他們對福音工作都有各自不同的看法以及作法，但是從他們所呈現的同心合意上面，顯明出他們願意放下個人的看法，並且謙卑自己順服神在教會中所設立的牧者之下，按著牧者從神所領受的，在牧者的帶領之下同心合意地投入福音的工作，不計個人得失，只求完成教會每一階段的福音工作，雖然聖經並沒有更多的補充腓立比教會採用何種行動或事工來興旺福音，但無疑這些行動和事工，它們都是被當時候人們看為善，看為好的行動和方式，以致於人們願意更多地向教會以及教會所傳揚的福音敞開，直到保羅寫腓立比書時，腓立比教會已經成為相當具有影響力的教會，更難能可貴的是他們不計任何代價，只為要同心合意的興旺福音。
第二點： 蒙主恩寵
段落經文：
7~8我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的。因為你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辨明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。8我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人。這是神可以給我作見證的。
經文詮釋：
保羅在羅馬的監獄中寫下了這封腓立比書，來勉勵和嘉許腓立比教會的弟兄姊妹，腓立比是一間很不一樣的教會，因為他們懂得顧念曾在他們中間工作的神的僕人保羅生活的需要，並以實際行動去支持。腓立比教會的作法是差派以巴弗提前往服事保羅，並且還將教會弟兄姊妹為保羅預備的餽贈帶去給保羅，這是其它教會未曾有過的事情，再者，腓立比教會效法保羅勤作主工的精神，在敵對基督信仰的環境中悍衛真道，藉著他們所表現出來的這一切，說明腓立比教會真是一間蒙主恩寵的教會。
腓立比教會是因著保羅勤作主工而有的教會，它同時也是歐洲的第一間教會，是保羅於宣教旅程中建立的，使徒行傳16章說原本他們一行人想要往庇推尼去，但是聖靈卻不許，因此，他們來到特羅亞。夜間有異象臨到保羅，異象中有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅一行人認定這是神藉著異象要他們過到馬其頓去向那?的人傳福音，給那?的人聽。因此他們來到了馬其頓的首府腓立比，腓立比是一個相當繁榮且商業化的城市，但是當時候居住在這個羅馬帝國殖民城中的猶太人，似乎並不太多，以致保羅初來這個城市宣教時，發現這個城市沒有猶太人的會堂，按猶太人會堂設立辦法的規定，一個地區只要有十個成年的猶太男性，，那個地區就應該要成立會堂，作為敬拜神以及宗教教育之用。雖然沒有猶太人的會堂，但卻有一個禱告的地方，這個地點位於城門外的河邊，保羅一行人就從這個地方開展福音的工作，他向聚會的婦女講道，其中有一位來自推雅推喇城的婦人名叫呂底亞，她素來敬拜神，他專心聽保羅所講的道，主就開導她的心，當她聽完道後，她信主了，並藉著參加洗禮，表明她委身於主的決心。不僅是她，就連她其餘的家人，也都一同接受了福音，他們不僅接受了福音，他們也效法保羅勤作主工的榜樣去傳揚福音，再者，他們在生活中活出福音的要求，讓人們可以發現與查覺基督徒的不同之處，也因此對他們所傳的福音為之所吸引，因而腓立比地區的福音工作，也就一傳十，十傳百的開展出來，因著保羅在他們中間立下勤作主工的榜樣，腓立比教會的弟兄姊妹也起而效法之，甚至當保羅為了信仰的緣故，被關在羅馬馬的監牢裡，他們仍然與保羅同工，勤作主工的心志似毫不受影嚮，也未因此而跌倒，不但如此，他們還效法保羅的榜樣，在必要的狀況之下，，辨明福音，捍衛真道。
捍衛真道是每一間蒙主恩寵的教會應該要有的記號，腓立比教會就是一間捍衛真道的教會，他們和保羅的立場一致，就是當真理受到挑戰時，他們會為了真道而起來辨明，絕不退縮，他們的目的不在爭勝，乃在於辨明福音，好叫人們得以更加明白他們所信以及所傳的福音真道，是關乎世人靈魂得救的大事，然而若要能夠在必要時刻捍衛真道，除了需要從聖靈來的勇敢之外，還需要有札實的聖經真理作基礎，然而札實的聖經基礎，是需要教會以及會友付代價才能夠擁的，換言之，，一間捍衛真道的教會除了講壇傳講真理，教會還要能夠開設聖經課程，好叫弟兄姊妹得以清楚並明白真理，之外，會友本身要有願意付代價接受裝備的心，在二者的配合之下，教會以及弟兄姊妹在信仰遇到挑戰或異端攻擊的時候捍衛真道。
第三點：榮耀歸神
段落經文：
9~11我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。10使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
經文詮釋：
教會是神在世界的見證人，同時也是彰顯耶穌基督信仰的所在，教會同時也是世人靈魂的救生站，通過教會所傳遞的信仰，世人得以認識何為真正的信仰以及真神是誰，當教會努力追求聖經真理及按著聖經愛神愛人的誡命去遵行時，教會將會成為愛心增多且結滿果子又榮耀歸神的教會。
愛心增多的教會是人人都喜歡參與的教會，因為人們都需要愛也在尋找愛，當教會有愛，會友有愛心的，就能夠吸引許許多多的人前來教會，除了在當中享受被愛，也在其中學習如何去愛，腓立比教會就是一間充滿愛心的教會，他們愛心的實際表現是保羅可以為之作證的，他們對曾經牧養過他們的牧者保羅有實際的愛心行動，雖然相隔千里，仍不能阻擋他們愛護保羅的心，並供應他日常生活所需，腓立比教會的愛心讓保羅深受感動並銘記在心，，保羅也以此期待腓立比教會能夠繼續在現有愛心的基礎，朝知識及見識兩個向度追繼續追求，一間榮耀歸神
領人歸主的榮耀的見證生活和信徒的個人見證，都會有助於世人認識教會以及將榮耀歸給教會所敬拜的神，至此，教會才完成也能因此將榮耀歸神的途徑之一，
換言之這是一場搶救靈魂的爭戰，因為福音越興旺，就會有然而，自從福音工作從初代教會開展以來，遭遇了許許多多的困難，以及無情的攻擊，考驗著所有參與福音工作的基督徒們的心志，在不友善的大環境之下，能否始終如一地興旺福音，腓立比若能他們將要。它要求所有雖然主耶穌應許在傳福音的工作，聖靈會賜下能力來幫助信徒，但是主耶穌並沒有應許一帆風順，相反的它還會遭遇許多的艱難、挫折以及迫害，來考驗之下這項工作也考驗著參與的基督徒，因著參與已經幫助了無數的人得著救恩，關
因為唯有當人們聽信福音，接受主耶穌在十他的靈魂才能靠著得救硫磺火才能脫離地獄。拯唯而它同時也是充滿了各樣的困難考驗配得一生持續擺上的工作。因為，還有許多的人們尚未聽見福音，以及領受福音，神的心意是願意萬人得救，不願一人沈淪。當每一個領受福音的基督徒，以具體的行動在傳福音的事工上面持續擺上，而且是同心合意投入，福音將要在每一個世代被被大大的興旺起來，也將會有確實的去回應神的要求和托負，。因為所謂的福音就是指好消息，它之所以被稱為好消息，乃是指著全人類都犯了罪，既無力自救，也無力救人是指罪人所需要的救恩，神的兒子，耶穌基督道成肉身，已經在十字架上藉著犧牲祂自己的生命，為拯救被罪惡福音就是指神為全人類作成的事.
成熟豐盛的基督徒
題目：成熟豐盛的基督徒
本文：
第一點：正確牧養
基督徒的信仰是建立在聖經上面，正確且又忠於聖經的教導和牧養，一直以來都是基督徒信仰札實穩固與否，以及靈命成長是否健康所不可或缺的材料，同時這也是教會成長興旺的必備要素之一。因為正確的牧養會讓被牧養的弟兄姊妹更容易明白和吸收按著正意被分解過的真道，得著營養均衡的屬靈糧食，並以此為基礎，將所學習到的教導應用在個人的生活中，活出合乎聖經原則和真理的生活，成為身體力行的基督徒，在生命中結出榮耀神利益人的果子，漸漸長出主耶穌基督的樣式，讓神的教會成為聖潔榮耀的教會。因此，得著並接受正確的牧養就成為信徒個人或教會成長，需要正視和注意的課題，主耶穌在這個羊圈的比喻中，首先特別提及祂牧養的合法性，祂是羊群的牧者，祂是循合法的途徑來牧養所有屬祂的子民，以及祂用祂生命寶血重價買贖回來的羊群，祂是羊群的主人，祂要用神的話，也就是聖經來牧養和教導羊群，好叫他們的生命被煉淨，得以成聖和長大成熟，成為祂榮耀的身體，也就是教會，祂的牧養乃是與那些假教師竭然不同的，那些人並沒有被主耶穌授權來牧養主的子民，所以那些人並沒循正式合法的途徑，來到羊群中間，而他們的教導只是為了獲得個人不法利益而有的，並不是為了能讓羊群得著真正的好處而有的，主耶穌知道祂的羊群們真正的需要，而這些身、心、靈的需要，唯有藉著正確的牧養才能得著滿足。而這牧養的工作，在主耶穌被接升天之後，就由祂的僕人使女們接續，並且在聖靈大能的幫助之下，讓教會從原本的耶路撒冷拓展到全世界。今日的教會仍和初代的教會一樣，需要被正確的牧養，需要有更多受過完整神學院訓練裝備的傳道人，來投入牧會的工作，並且在傳道人的把關之下，讓教會在眾多流行卻不一定合乎聖經原則的信息中，得著正確的引導和幫助，姑且不論這些信息是多麼的令人感到屬靈和動人，或是出自某特會或某教會的信息，只要是超越或不合乎聖經真理，都應該被導正。正確的牧養可以捍衛教會，並引導主的羊群行在正確的信仰道路上，免受異端的影嚮。同時，這也是每一位蒙神呼召的傳道人最主要的工作，主耶穌知道祂羊群們真實的光景，祂會按著不同階段差派最合適的傳道人來牧養祂的羊群，好叫羊群能夠按時有糧可吃，以致身心靈得以健壯。雖然，每一個傳道人從神所領受的異象以及領導風格不太相同，目的卻是相同．為的就是成全聖徒，長大成熟，各盡其職，達到神托負給傳道人的使命和異象．就傳道個人所領受的而言，就是要透過小組與團契來牧養教會成為體質健康的教會，而這個體質健康的教會將會透過教會五大功能，就是行政、事奉、團契、宣教、培育、財務、、等，呈現出來，因此，在我們教會組織架構之下，傳道人對會員大會負責，並領導執事會，以及所有的小組團契，董事會，和附設單位（愛心幼稚園、文字中心、、等），我們各部門的執事，主要的工作就是完成傳道人所委派的該部門例行性事工，並且，在傳道人的領導之下，向有需要的團契，小組，以及附設單位提供協助，各部們執事和，團契，小組，董事會，和附設單位，都直接向傳道人負責．希望透過以上所述的組織架構與體制來建造我們浸宣員林教會成為，主耶穌的軍隊，能夠為主上戰場，傳福音，領人歸主，植堂的教會．
健康，合一，成長的教會是正確牧養的結果，更是歷代以來所有傳道人和弟兄姊妹的期待，可是自從摩西以來，神的子民就總是喜歡對神僕人的牧養和領導方式發怨言，甚於順服神的旨意，而不知在這當中有父神最好的安排與帶領，父神最知道祂的羊群的真實光景和需要，祂也最知道祂每一個僕人的牧養風格和特質，因此，祂會按著教會每一個階段的需要，安排最適合的僕人前往牧會，完成每一個階段的任務．如今在教會界仍然存在這種不順服傳道人牧養的奇怪現象，而它往往是起因於，某些弟兄姊妹覺得傳道人的牧養，無法滿足或按照他個人的需要或期待，就因而採取消極不配合甚至是想要指揮或凌駕傳道人的態度，傳道要在這裡很清楚的跟大家說，這種不配合的態度是父神不喜悅的態度，父神必會管教和調整這種錯誤的態度．同時這種錯誤的態度會導致教會合一與成長的破口與攔阻．然而，傳道在此要跟大家說抱歉，因為傳道不是摩西也不是超人，實在無法滿足每一位的需要，懇請各位用主裡的愛心來包容，也請各位一同來分擔傳道作不足的部份，也就是在這些需要上面，看見你的責任，好叫其它弟兄姊妹因你而蒙福，以致我們浸宣員林教會的牧養能夠越來越健全．
第二點：忠心跟隨
基督徒的生活，就好比一趟馬拉松路跑，它開始於我們信主的那一刻，完成於我們見主面的那一刻，在這趟旅途中固然有些美麗的風景，吸引著我們的目光，讓我們讚嘆不已，但它們卻都不是我們的目的地，因為我們的方向和目的地就是得著天上永恆國度裡，上帝為所有蒙恩得救的基督徒們所預備的福份和永永遠遠的生命，然而我們能否如願以償的跑完全程得著天上永恆的獎賞，就端視我們是否忠心跟隨主耶穌基督到底．主耶穌是世上的光，更是所有屬祂子民的嚮導，祂要走在羊的前頭，為羊群提供安全的方向與道路，引導羊群們平安抵達目的地，那是一處豐盛之地，足以讓羊群但得著安歇與飽足．主耶穌是世界的光，更是全人類的希望，凡是忠心跟隨祂的，必要出黑暗入光明，離開過去的罪惡與污穢，不再繼續行走在黑暗之中，而是成為父神光明的兒女，反映祂的聖潔，照耀每一個世代．
忠心跟隨主耶穌自古以來它都不是一條易路，無論在順境或逆境，它都是要付上代價的，特別是在逼迫和患難的環境之下，它們往往會很容易地攔阻和降低一個人忠心跟隨主的心志，若逼迫大到一個程度，我們可能會和彼得一樣，連認主的勇氣都消失殆盡
黑暗從來都沒有勝過光，因著得著生命的光，更要得著重生的生命，和不犯罪的自由．然而，法利賽人的長處
本文：
第一點：正確牧養
基督徒的信仰是建立在聖經上面，正確且又忠於聖經的教導和牧養，一直以來都是基督徒信仰札實穩固與否，以及靈命成長是否健康所不可或缺的材料，同時這也是教會成長興旺的必備要素之一。因為正確的牧養會讓被牧養的弟兄姊妹更容易明白和吸收按著正意被分解過的真道，得著營養均衡的屬靈糧食，並以此為基礎，將所學習到的教導應用在個人的生活中，活出合乎聖經原則和真理的生活，成為身體力行的基督徒，在生命中結出榮耀神利益人的果子，漸漸長出主耶穌基督的樣式，讓神的教會成為聖潔榮耀的教會。因此，得著並接受正確的牧養就成為信徒個人或教會成長，需要正視和注意的課題，主耶穌在這個羊圈的比喻中，首先特別提及祂牧養的合法性，祂是羊群的牧者，祂是循合法的途徑來牧養所有屬祂的子民，以及祂用祂生命寶血重價買贖回來的羊群，祂是羊群的主人，祂要用神的話，也就是聖經來牧養和教導羊群，好叫他們的生命被煉淨，得以成聖和長大成熟，成為祂榮耀的身體，也就是教會，祂的牧養乃是與那些假教師竭然不同的，那些人並沒有被主耶穌授權來牧養主的子民，所以那些人並沒循正式合法的途徑，來到羊群中間，而他們的教導只是為了獲得個人不法利益而有的，並不是為了能讓羊群得著真正的好處而有的，主耶穌知道祂的羊群們真正的需要，而這些身、心、靈的需要，唯有藉著正確的牧養才能得著滿足。而這牧養的工作，在主耶穌被接升天之後，就由祂的僕人使女們接續，並且在聖靈大能的幫助之下，讓教會從原本的耶路撒冷拓展到全世界。今日的教會仍和初代的教會一樣，需要被正確的牧養，需要有更多受過完整神學院訓練裝備的傳道人，來投入牧會的工作，並且在傳道人的把關之下，讓教會在眾多流行卻不一定合乎聖經原則的信息中，得著正確的引導和幫助，姑且不論這些信息是多麼的令人感到屬靈和動人，或是出自某特會或某教會的信息，只要是超越或不合乎聖經真理，都應該被導正。正確的牧養可以捍衛教會，並引導主的羊群行在正確的信仰道路上，免受異端的影嚮。同時，這也是每一位蒙神呼召的傳道人最主要的工作，主耶穌知道祂羊群們真實的光景，祂會按著不同階段差派最合適的傳道人來牧養祂的羊群，好叫羊群能夠按時有糧可吃，以致身心靈得以健壯。雖然，每一個傳道人從神所領受的異象以及領導風格不太相同，目的卻是相同．為的就是成全聖徒，長大成熟，各盡其職，達到神托負給傳道人的使命和異象．就傳道個人所領受的而言，就是要透過小組與團契來牧養教會成為體質健康的教會，而這個體質健康的教會將會透過教會五大功能，就是行政、事奉、團契、宣教、培育、財務、、等，呈現出來，因此，在我們教會組織架構之下，傳道人對會員大會負責，並領導執事會，以及所有的小組團契，董事會，和附設單位（愛心幼稚園、文字中心、、等），我們各部門的執事，主要的工作就是完成傳道人所委派的該部門例行性事工，並且，在傳道人的領導之下，向有需要的團契，小組，以及附設單位提供協助，各部們執事和，團契，小組，董事會，和附設單位，都直接向傳道人負責．希望透過以上所述的組織架構與體制來建造我們浸宣員林教會成為，主耶穌的軍隊，能夠為主上戰場，傳福音，領人歸主，植堂的教會．
健康，合一，成長的教會是正確牧養的結果，更是歷代以來所有傳道人和弟兄姊妹的期待，可是自從摩西以來，神的子民就總是喜歡對神僕人的牧養和領導方式發怨言，甚於順服神的旨意，而不知在這當中有父神最好的安排與帶領，父神最知道祂的羊群的真實光景和需要，祂也最知道祂每一個僕人的牧養風格和特質，因此，祂會按著教會每一個階段的需要，安排最適合的僕人前往牧會，完成每一個階段的任務．如今在教會界仍然存在這種不順服傳道人牧養的奇怪現象，而它往往是起因於，某些弟兄姊妹覺得傳道人的牧養，無法滿足或按照他個人的需要或期待，就因而採取消極不配合甚至是想要指揮或凌駕傳道人的態度，傳道要在這裡很清楚的跟大家說，這種不配合的態度是父神不喜悅的態度，父神必會管教和調整這種錯誤的態度．同時這種錯誤的態度會導致教會合一與成長的破口與攔阻．然而，傳道在此要跟大家說抱歉，因為傳道不是摩西也不是超人，實在無法滿足每一位的需要，懇請各位用主裡的愛心來包容，也請各位一同來分擔傳道作不足的部份，也就是在這些需要上面，看見你的責任，好叫其它弟兄姊妹因你而蒙福，以致我們浸宣員林教會的牧養能夠越來越健全．
第二點：忠心跟隨
基督徒的生活，就好比一趟馬拉松路跑，它開始於我們信主的那一刻，完成於我們見主面的那一刻，在這趟旅途中固然有些美麗的風景，吸引著我們的目光，讓我們讚嘆不已，但它們卻都不是我們的目的地，因為我們的方向和目的地就是得著天上永恆國度裡，上帝為所有蒙恩得救的基督徒們所預備的福份和永永遠遠的生命，然而我們能否如願以償的跑完全程得著天上永恆的獎賞，就端視我們是否忠心跟隨主耶穌基督到底．主耶穌是世上的光，更是所有屬祂子民的嚮導，祂要走在羊的前頭，為羊群提供安全的方向與道路，引導羊群們平安抵達目的地，那是一處豐盛之地，足以讓羊群但得著安歇與飽足．主耶穌是世界的光，更是全人類的希望，凡是忠心跟隨祂的，必要出黑暗入光明，離開過去的罪惡與污穢，不再繼續行走在黑暗之中，而是成為父神光明的兒女，反映祂的聖潔，照耀每一個世代．
忠心跟隨主耶穌自古以來它都不是一條易路，無論在順境或逆境，它都是要付上代價的，特別是在逼迫和患難的環境之下，它們往往會很容易地攔阻和降低一個人忠心跟隨主的心志，若逼迫大到一個程度，我們可能會和彼得一樣，連認主的勇氣都消失殆盡
黑暗從來都沒有勝過光，因著得著生命的光，更要得著重生的生命，和不犯罪的自由．然而，法利賽人的長處
真正的偉大
題目：真正的偉大
經文：馬太福音18：1~6
本文：
第一點：效法追求
段落經文：V1當時，門徒進前來，問耶穌說，天國?誰是最大的。
經文詮釋：
歷世歷代以來有許多的人，因著他們對所處那時代獨特的洞見，激發出他們對那時代的需要而有的偉大的抱負與志向，因著他們的堅持和努力，其中有的人成就了一番功業，有的則否，但隨著時間的更迭與演變，他們的成就也受到許多的考驗，然而對於那些真正的偉大而言，則斯毫不受影嚮，還反倒益發突顯其偉大，而這真正的偉大也才是值得我們效法追求的。
對於真正的偉大的定義，不同的價值觀，給予的認定都不盡相同，甚至彼此之間存在有極大的差異，但對基督徒而言，最權威的認定標準，並不是從人或世界的主流看法而來，而是從主耶穌而來，也唯有通得過主檢驗和認可才是值得全人類效法追求的的真正偉大，因此，身為基督徒實在有必要在這件事情上面明白主的看法為何？誠如門徒們向主耶穌就這個相關議題向主耶穌提出詢問，問耶穌說，天國?誰是最大的？門徒之所以會如此問，顯明他們想要瞭解，在天國的範疇裡面，是如何看待這個議題，若能夠預先知道其中的條件或質素，將有助於指引和修正他們在地上的追求，在有生之年預備那些得以讓他們在天國中成為最大的條件或質素，所以他們一同來到主的面前，但是門徒們發問的時間，實在是拿?的相當好，這個時間點是在主耶穌明明地向門徒啟示，祂與天國之間的特殊關係，以及祂即將要完成祂救贖全人類的大功，現在祂正朝耶路撒冷走去，此行祂將要受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活這件事之後。換言之，他們極有可能誤以為，當耶穌從死裡復活之後，也就是他們這些忠心跟隨耶穌三年半的人要被論功行賞的時刻到了。在這個邏輯之下，現在就是卡位的好時刻。若能為自己在天國裡卡到一個最好的位置，那將是跟隨耶穌最大的收穫？當門徒門問天國裡誰是最大的？暴露出在這個問題的背後，他們內心那種喜愛爭競、喜愛領導他人而不喜悅被他人領導的心態。再者他們關心自己在天國裡的權益，甚於關心耶穌即將要走的十字架苦路，以及他要飲的苦杯。他們不太在乎耶穌的生死，他們在乎的是透過耶穌的死而更進一步實現的天國裡，他們個人能否得著比其它門徒更為尊貴的地位。
第二點：超乎想像
經文：V2耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，V3，，說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
經文詮釋：
天國是極其榮耀的所在，從永遠到永遠都由上帝在其中掌權，上帝的政權永不更迭，因此，若能在當中佔有尊貴的位置，那將會是無法想像的尊榮，可是這個位置卻不是人能夠自取的，乃是上帝按著祂的主權和恩典賜給那些配得的靈魂，但是上帝評審的標準和價值觀顯然是不同於世人且是超乎想像的。
天國是所有信徒的期待，雖然我們當中大部份的弟兄姊妹，至今未能一窺其榮美，但是透過聖經中對天國與天堂有關的描述，我們可以略知天國是上帝同在以及管轄治理的地方，是蒙恩得救的靈魂們死後與上帝永遠同在的所在，在那裡沒有任何的罪惡和病痛，在那裡有的是上帝所賜的恩福，天國實在是一個令人嚮往的美麗新境界，有關天國的一切是那麼的令我們這些還存留在地上的人們感到好奇，然而這些好奇中包括天國是否仍有社會階級制度的存在，若有的話它的判定標準為何？因為在人類社會中對階級問題看得很重。針對門徒們所提的問題：「天國中誰是最大的？」主耶穌的回答顯然是將它歸類為對天國階級制度的詢問，祂回答的非常生動，一針見血，在天國裡面評定大小與尊貴的價值觀是完全與人間的價值觀相反。是超乎門徒所能想像的，主耶穌用小孩子的比喻來教導門徒們認識天國的價值觀，小孩子在猶太的社會裡是極微小的，他的長者對他除了有一種責任之外，不會在任何方面重視他，他只是一個受看顧者，不會是一個受尊敬者。所以，主耶穌要求門徒回轉變成小孩子的樣式，是要求他們在思想方法上來一個根本上的轉變，不再追求權勢，轉而追求無關緊要的身分，所以說，在這個比喻中最關鍵的是小孩子的地位，而不太可能是一般人公認的小孩子的天性，像虛心謙讓，天真無邪，輕信不疑，好學可塑等等，這不僅是超乎世人的想像，無疑它同時也顛覆了世人長久以來賴以為是的價值觀，就是以一個人在社群中所擁有的權勢地位以及影嚮力來決定其重要性，但在天國的範疇中，顯然這是行不通的，在天國中真正的偉大，乃是願意放下自己的身份地位，效法主的榜樣甘願成為眾人的僕人，本著愛主的心去服侍人的人。
第三點：謙卑自己
段落經文：V4所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國?就是最大的。V5凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。
詮釋：
罪人的靈魂能夠進入天國，得著在永恆中最好的歸宿，這對一個原本應該在地獄償還自己有生之年所久的罪債的罪人靈魂而言，是一件不可思議的事，實在是蒙了上帝的恩典而有的，因為這完全是出於神對罪人的愛而有的赦罪之恩，祂知道罪人的靈魂在地獄硫磺火湖中，只有永遠的痛苦和哀哭切齒，主耶穌描述在那痛苦的地方蟲是永遠不死，火是永遠不熄的，再者，地獄是處於一個與上帝隔絕的狀態，換言之，就是完全沒有上帝恩惠的地方，而未得蒙耶穌救贖的靈魂們也將永遠在其中接受刑罰。與痛苦的地獄相較天國實在是一個美麗新境界，值得令人嚮往的樂園，也是罪人在永恆中最好的歸宿，但是天國卻又與我們現今生存的這個世界有著極大的不同，天國裡面的一切是那麼的不同凡嚮，實在是我們無法用地上現有的模式和經驗法則來建構的，在天國裡真正的偉大寓於渺小之中，真正的顯赫?於平凡之中。這就是天國對世人價值標準的態度。謙卑自己，不是說隨意作出苦行的決定，也不是說假裝卑微樸素；這裡不是談天性或特性，而是要能甘居人下，存心謙卑，看別人比自目強，在謙卑自己的目標上，效法耶穌的精神，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
謙卑自己，就是願意接受像小孩子般地位的人，一個像小孩子的不是指真正年齡小的孩子，而是耶穌的信徒，不拘老少，一切甘願接受小孩子身分的人，而他們之所以大，是因為他們和耶穌的關係。
經文：馬太福音18：1~6
本文：
第一點：效法追求
段落經文：V1當時，門徒進前來，問耶穌說，天國?誰是最大的。
經文詮釋：
歷世歷代以來有許多的人，因著他們對所處那時代獨特的洞見，激發出他們對那時代的需要而有的偉大的抱負與志向，因著他們的堅持和努力，其中有的人成就了一番功業，有的則否，但隨著時間的更迭與演變，他們的成就也受到許多的考驗，然而對於那些真正的偉大而言，則斯毫不受影嚮，還反倒益發突顯其偉大，而這真正的偉大也才是值得我們效法追求的。
對於真正的偉大的定義，不同的價值觀，給予的認定都不盡相同，甚至彼此之間存在有極大的差異，但對基督徒而言，最權威的認定標準，並不是從人或世界的主流看法而來，而是從主耶穌而來，也唯有通得過主檢驗和認可才是值得全人類效法追求的的真正偉大，因此，身為基督徒實在有必要在這件事情上面明白主的看法為何？誠如門徒們向主耶穌就這個相關議題向主耶穌提出詢問，問耶穌說，天國?誰是最大的？門徒之所以會如此問，顯明他們想要瞭解，在天國的範疇裡面，是如何看待這個議題，若能夠預先知道其中的條件或質素，將有助於指引和修正他們在地上的追求，在有生之年預備那些得以讓他們在天國中成為最大的條件或質素，所以他們一同來到主的面前，但是門徒們發問的時間，實在是拿?的相當好，這個時間點是在主耶穌明明地向門徒啟示，祂與天國之間的特殊關係，以及祂即將要完成祂救贖全人類的大功，現在祂正朝耶路撒冷走去，此行祂將要受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活這件事之後。換言之，他們極有可能誤以為，當耶穌從死裡復活之後，也就是他們這些忠心跟隨耶穌三年半的人要被論功行賞的時刻到了。在這個邏輯之下，現在就是卡位的好時刻。若能為自己在天國裡卡到一個最好的位置，那將是跟隨耶穌最大的收穫？當門徒門問天國裡誰是最大的？暴露出在這個問題的背後，他們內心那種喜愛爭競、喜愛領導他人而不喜悅被他人領導的心態。再者他們關心自己在天國裡的權益，甚於關心耶穌即將要走的十字架苦路，以及他要飲的苦杯。他們不太在乎耶穌的生死，他們在乎的是透過耶穌的死而更進一步實現的天國裡，他們個人能否得著比其它門徒更為尊貴的地位。
第二點：超乎想像
經文：V2耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，V3，，說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
經文詮釋：
天國是極其榮耀的所在，從永遠到永遠都由上帝在其中掌權，上帝的政權永不更迭，因此，若能在當中佔有尊貴的位置，那將會是無法想像的尊榮，可是這個位置卻不是人能夠自取的，乃是上帝按著祂的主權和恩典賜給那些配得的靈魂，但是上帝評審的標準和價值觀顯然是不同於世人且是超乎想像的。
天國是所有信徒的期待，雖然我們當中大部份的弟兄姊妹，至今未能一窺其榮美，但是透過聖經中對天國與天堂有關的描述，我們可以略知天國是上帝同在以及管轄治理的地方，是蒙恩得救的靈魂們死後與上帝永遠同在的所在，在那裡沒有任何的罪惡和病痛，在那裡有的是上帝所賜的恩福，天國實在是一個令人嚮往的美麗新境界，有關天國的一切是那麼的令我們這些還存留在地上的人們感到好奇，然而這些好奇中包括天國是否仍有社會階級制度的存在，若有的話它的判定標準為何？因為在人類社會中對階級問題看得很重。針對門徒們所提的問題：「天國中誰是最大的？」主耶穌的回答顯然是將它歸類為對天國階級制度的詢問，祂回答的非常生動，一針見血，在天國裡面評定大小與尊貴的價值觀是完全與人間的價值觀相反。是超乎門徒所能想像的，主耶穌用小孩子的比喻來教導門徒們認識天國的價值觀，小孩子在猶太的社會裡是極微小的，他的長者對他除了有一種責任之外，不會在任何方面重視他，他只是一個受看顧者，不會是一個受尊敬者。所以，主耶穌要求門徒回轉變成小孩子的樣式，是要求他們在思想方法上來一個根本上的轉變，不再追求權勢，轉而追求無關緊要的身分，所以說，在這個比喻中最關鍵的是小孩子的地位，而不太可能是一般人公認的小孩子的天性，像虛心謙讓，天真無邪，輕信不疑，好學可塑等等，這不僅是超乎世人的想像，無疑它同時也顛覆了世人長久以來賴以為是的價值觀，就是以一個人在社群中所擁有的權勢地位以及影嚮力來決定其重要性，但在天國的範疇中，顯然這是行不通的，在天國中真正的偉大，乃是願意放下自己的身份地位，效法主的榜樣甘願成為眾人的僕人，本著愛主的心去服侍人的人。
第三點：謙卑自己
段落經文：V4所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國?就是最大的。V5凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。
詮釋：
罪人的靈魂能夠進入天國，得著在永恆中最好的歸宿，這對一個原本應該在地獄償還自己有生之年所久的罪債的罪人靈魂而言，是一件不可思議的事，實在是蒙了上帝的恩典而有的，因為這完全是出於神對罪人的愛而有的赦罪之恩，祂知道罪人的靈魂在地獄硫磺火湖中，只有永遠的痛苦和哀哭切齒，主耶穌描述在那痛苦的地方蟲是永遠不死，火是永遠不熄的，再者，地獄是處於一個與上帝隔絕的狀態，換言之，就是完全沒有上帝恩惠的地方，而未得蒙耶穌救贖的靈魂們也將永遠在其中接受刑罰。與痛苦的地獄相較天國實在是一個美麗新境界，值得令人嚮往的樂園，也是罪人在永恆中最好的歸宿，但是天國卻又與我們現今生存的這個世界有著極大的不同，天國裡面的一切是那麼的不同凡嚮，實在是我們無法用地上現有的模式和經驗法則來建構的，在天國裡真正的偉大寓於渺小之中，真正的顯赫?於平凡之中。這就是天國對世人價值標準的態度。謙卑自己，不是說隨意作出苦行的決定，也不是說假裝卑微樸素；這裡不是談天性或特性，而是要能甘居人下，存心謙卑，看別人比自目強，在謙卑自己的目標上，效法耶穌的精神，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
謙卑自己，就是願意接受像小孩子般地位的人，一個像小孩子的不是指真正年齡小的孩子，而是耶穌的信徒，不拘老少，一切甘願接受小孩子身分的人，而他們之所以大，是因為他們和耶穌的關係。
關鍵時刻
題目：關鍵時刻
經文：可2：18~22
前言：
正確評估 超越傳統 迎向新局
本文：
第一點：正確評估
段落經文：
18當下約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說，約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢。
經文詮釋：
我們人的一生，雖然經歷了不同的階段，不論是求學、就業、成家，養兒育女，總有許多決定和選擇需要我們在關鍵時刻去作，不論我們在當下所作的選擇和決定為何，事後我們都會很容易的發現，我們所作的決定和選擇與我們日後的發展有著密不可分的關係，不容諱言，我們每一個人都必須要承擔我們所作的決定和選擇的後果，而我們的命運往往也就伴隨著我們在每一個階段的關鍵時刻所作的決定而臨到我們的身上，既然，生活中有許多的狀況在關鍵時刻需要作決定和選擇，那我們可以藉著收集資料提高我們對該事物的正確認知度和理性分析何來協助自己在作決定和選擇之前，可以針對它作出正確的評估，以便提高我們作出討神喜悅的決定和選擇的可能性。
首先，我們需要認清一個事實，就是我們人是有限的受造物，我們無法收集和擁有所有的資訊，那是無限的造物主才有的權能。但是身為基督徒的我們可以祈求聖靈來協助我們收集那些有助於我們作正確決定所需的資料，以便我們作決定，因為我們所作的決定與選擇，往往與我們所擁有的資訊，以及我們對該事物的認知是否正確有關。誠如聖經所說的文士們，他們努力收集關於耶穌的資料，好確立他們與耶穌互動的態度，當他們看見耶穌和他的門徒在禁食的時間在利未家坐席，他們感到很不解，所以文士們來到主耶穌的面前詢問耶穌。無疑，他們是一群收集資料的專家，關於耶穌和祂行使的神蹟，以及祂的教導及言行舉止，他們都給予高度的注意，因為耶穌的出現已經造成文士們心中莫大的威脅以及不安，主因是他們查覺到百姓逐漸的被耶穌所行的神蹟和祂那充滿生命的教導給吸引住，而跟隨耶穌，不再跟隨法利賽人中間的文士們，以致文士們原本在猶太教的影響力，以及在百姓心中的領導地位逐漸式微，這樣的情形若持續發展下去，對法利賽人以及文士們的整體利益而言是無法想像的惡夢，因為耶穌所擁有的是文士們所沒有的，祂用權柄吩付污鬼，就能夠趕逐污鬼，另外，祂還具有醫治的能力，讓所有來到祂跟前尋求醫治的病患都能得醫治，更令人驚訝的是在醫治癱子的過程，祂宣稱也以癱子得醫治證實祂擁有上帝赦罪的權柄，關於耶穌的每一筆資料，都足以證明耶穌是上帝，是以色列人以及全人類的日夜等待的救世主，這是所有相信主耶穌的人們心中的共識。但是相同的資料，卻讓法利賽人文士們對耶穌作出完全不同的解讀以及共識，他們認為耶穌是一個與他們競爭的強勢對手，是一個沒有背景，也沒有經過正式拉比學校養成的另類拉比，卻有許多人接受他的教導，開始跟隨他，對於耶穌這號人物，需要嚴加防範。而這都是因著法利賽人及文士們對耶穌的嫉妒、懼怕、排斥、敵擋而有的，也因著他們所預設的立場缺乏客觀，來看待耶穌，以及分析耶穌所言所行的一切，以致他們不能正確的評估耶穌所帶來的永生之道，甚至阻擋了他們自己領受主所預備的救恩。
正確的評估，除了要收集資料之外，還需要祈求主賜給我們客觀分析的能力，並以此客觀的態度來審視所收集的資料，並進一步比較分析其中的優劣，將所得的結論作為建構與確立自己的立場和所採取的答案的依據，如此一來，不會陷入主觀的泥淖中，二來不會人云亦云。關於敬虔生活，顯然法利賽人以及文士們擁有一套他們對敬虔生活約定俗成的標準和認知，並以此作為他們日常生活坐息依循的依據，這原本並無可議之處，可是當他們以此作為最高標準，來看待和要求其它人一併遵行時，就有可議之處，因為它不是上帝在聖經頒定的真理，再者，這些只有外表禮儀上的敬虔，卻少了上帝最看重的部份，就是在生活週遭中看顧在患難中的孤兒寡婦，以及貧窮和寄居的。因著法利賽人及文士們的主觀意識，他們無法客觀看待並分析耶穌所展現的合神心意敬虔生活，當他們看見耶穌在稅吏利未的家裡作席，席間又有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，所謂的罪人，可能並不是由於惡行昭彰，而是在於學習與實踐「長老的傳統」程度不足，因而受法利賽人歧視。稅吏同樣受到歧視，因為他們為羅馬人收取金錢，另外亦由於他們不合理及過份的苛索，增加自己的財富。這整件事對文士們而言，是不可思議的事情，因為在文士們對敬虔的認知中，與那些有罪且不潔的人們一同坐席，將會導致自己的不潔淨，這是當時候那些所謂的敬虔人士不會有的舉動，也因著他們對敬虔的那份自以為是的認知，所以他們看到耶穌與稅吏和罪人一同吃喝時，他們無法認同與接納主耶穌，因為他們認為耶穌已經破壞了身為拉比應有的敬虔，文士們眼中看到的耶穌，是一個不遵守法利賽人及文士們所共同遵循有關敬虔的規範和要求的拉比，但是耶穌的心中卻有一套新的敬虔生活觀，耶穌眼中所看到的是在他眼前這群被人所唾棄，不屑與之來往的社會邊緣人士，他們靈魂的需要，他們需要救恩，藉著吃飯與他們建立關係，並向他們傳講救恩，這才是敬虔者應有的俱體行動。而這正是那些，徒有敬虔外表卻無敬虔實質的文士們無法明白，也正因為他們自以為是的心態，他們不能正確的認知到主所教導的真敬虔，是他們將自己隔絕在敬虔的主面前。
第二點：超越傳統
段落經文：
19耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
經文詮釋：
我們所處的這個時代是變化快速的時代，各個領域都不斷的在創新，但是當中我們仍然可以在其中發現傳統的質素，這是我們這個時代的特色，而我們個人也有類似的情形，我們可以是一個既傳統又現代的人，我們享受現代的便利生活，但是我們的思維以及作決定的模式，甚至是日常生活，都深受我們所接受的傳統的影嚮，其中有好的也有不好的部份，但是我們有責任將它去蕪存菁以及薪火相傳，才能在傳統的優良根基之上超越傳統。
傳統是在時間和空間之中形成，因此在其中難免會有些不適宜的部份需要去蕪存菁，才能將傳統的優良質素體現出來，而不是一昧的照單全收。無疑這正是文士們需要學習的部份，因為他們對禁食的看法，基本上是延用由來以久的傳統，但是其中與神藉著摩西所頒佈律法有關禁食的規定有著極有的差距，因為律法只要求在贖罪日禁食，可是敬虔的猶太人又加上了許多種禁食，尤其是法利賽人，他們當中不少人每週禁食兩次，連水都不喝，在乾季尤其如此。由此可見，他們對禁食這項宗教活動的投入，已經超過神在律法上的要求，這對願意遵行此傳統的敬虔人士而言，原本是一件美事，也無任何可議之處，但是若將這項傳統高舉至與神所頒佈的律法等同的地位，並以此要求他人遵行，就有可議之處，也會成為他人難擔的重擔，因為按著律法的要求，神的子民只要遵行贖罪日的禁食即可，因為他已經盡到他應盡的責任。神也以祂在律法上的明文規定來看待祂的子民，而不是以那些敬虔人士在其上添加的各種禁食次數，所以，我們需要給予那些由人在時間和空間之中加入並形成的傳統一個正確的定位，而且我們有必要將那些不是從神而來的傳統給清除掉，讓它還原到神起初定規的狀態，而這去蕪存菁之後的部份也正是我們應當要持守的原素，再者，在本質不變的基礎之下，我們可以在表現的形式上注入活力，讓傳統在不同的時代，都能發揮其最大的價值。
傳統之所以成為傳統，乃是有其可取之處，所以它會被保留下來成為傳統，可見它在過去某一個時間點是適用的，但它卻不代表現今及未來仍然是適用的，所以為要在每個階段都能達到最佳狀態，我們需要在傳統的根基之上，注入活力，注入新的思維、作法、以及活水。誠如主耶穌對禁食的觀念以及操練的時間，顯然就與文士所持的傳統看法有著極大的差距，因為祂在當中注入了活力，當主耶穌被問到為何祂的門徒不與約翰及法利賽人的門徒一般進行禁食操練時，耶穌的答覆是令文士們不解的，主說他在眾人間出現，是一件值得歡樂的事，就好像新郎在婚禮中與賓客同在那樣歡樂，在歡樂的狀態中是不宜禁食的。關於猶太人的婚宴，它通常會持進行七天的時間；在婚宴期間不可以禁食，也不可以參加喪禮，或做粗重的工作，這是猶太人婚禮的特色。主耶穌藉此婚禮的比喻，講到當祂在場的時候也不適合禁食。換言之，當祂離開也就是沒有祂同在的時刻，就是祂的門徒應該禁食的開始，主耶穌並不反對禁食，祂反對的是那種只為禁食而禁食的教條主義，相反地，祂還為禁食這項宗教活動注入了活力，祂體貼信徒所處的不同環境以及狀態，祂容許信徒在適當的時間，以及適宜的地點及狀態進行這項操練。
第三點：迎向新局
段落經文：
21沒有人把新布縫在舊衣服上。恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋?。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。惟把新酒裝在新皮袋?。
經文詮釋：
我們所面對的每一個新的觀念、教導或作法，它都可能是我們人生發展的關鍵，同時，它可以是一個轉變以及學習的好機會，它關係著我們未來發展的方向，能否朝比現在更好的方向發展，若我們能夠以全新的心態來接受有正確價值的新觀念、教導或作法，加上全力以赴的行動去把握住它，那隨之而來的發展就有可能，為我們的人生發展迎向新局。
全新的心態，會讓我們保持在一種可塑性極高的狀態中，我們也比較能夠學習到更多有真實價值的知識，主耶穌喜悅我們用這樣的心態去與祂相遇，以及接受祂所帶來的教導，因為祂的教導往往是與我們的人性，以及我們固有的思考模式存在著極大的衝突，誠如主耶穌對禁食的時間以及場合等議題，所作的教導，很明顯就與當時猶太教的習慣以及固有的思考模式不相容，因此主耶穌藉機會用衣服以及皮袋的比喻來教育這些文士們，應當對祂所帶來的新教導以不同於以往的全新心態來領受，若不然將會因著彼此的不相容以及衝突導致嚴重的虧損，這情況就好像新布縫在舊衣服上面，經過多次水洗之後新布收縮，拉破了與舊布接壞的地方。又好比像舊的皮袋已經裝過發酵的酒，膨脹到了極限，如果再倒進沒有發酵過的新酒，一旦膨脹，就會撐不下去而裂開。唯有用全新的心態才能有足夠的彈性，來承載主耶穌祂那屬天充滿生命力的教導。並且領受祂所帶來的恩典與賜福，以及新生活。而這一切都要賜給所有努力遵行主耶穌教導的天國子民。
努力遵行主的教導，將會讓人從猶太拉比那煩雜的教條重擔中得著自由，因為主應許我們當我們領受祂的教導也就是真理時，祂要使我們得著自由，以及更豐盛的生命，並且當我們在生活中學效祂的樣式時，我們將會經歷到輕鬆
經文：可2：18~22
前言：
正確評估 超越傳統 迎向新局
本文：
第一點：正確評估
段落經文：
18當下約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說，約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢。
經文詮釋：
我們人的一生，雖然經歷了不同的階段，不論是求學、就業、成家，養兒育女，總有許多決定和選擇需要我們在關鍵時刻去作，不論我們在當下所作的選擇和決定為何，事後我們都會很容易的發現，我們所作的決定和選擇與我們日後的發展有著密不可分的關係，不容諱言，我們每一個人都必須要承擔我們所作的決定和選擇的後果，而我們的命運往往也就伴隨著我們在每一個階段的關鍵時刻所作的決定而臨到我們的身上，既然，生活中有許多的狀況在關鍵時刻需要作決定和選擇，那我們可以藉著收集資料提高我們對該事物的正確認知度和理性分析何來協助自己在作決定和選擇之前，可以針對它作出正確的評估，以便提高我們作出討神喜悅的決定和選擇的可能性。
首先，我們需要認清一個事實，就是我們人是有限的受造物，我們無法收集和擁有所有的資訊，那是無限的造物主才有的權能。但是身為基督徒的我們可以祈求聖靈來協助我們收集那些有助於我們作正確決定所需的資料，以便我們作決定，因為我們所作的決定與選擇，往往與我們所擁有的資訊，以及我們對該事物的認知是否正確有關。誠如聖經所說的文士們，他們努力收集關於耶穌的資料，好確立他們與耶穌互動的態度，當他們看見耶穌和他的門徒在禁食的時間在利未家坐席，他們感到很不解，所以文士們來到主耶穌的面前詢問耶穌。無疑，他們是一群收集資料的專家，關於耶穌和祂行使的神蹟，以及祂的教導及言行舉止，他們都給予高度的注意，因為耶穌的出現已經造成文士們心中莫大的威脅以及不安，主因是他們查覺到百姓逐漸的被耶穌所行的神蹟和祂那充滿生命的教導給吸引住，而跟隨耶穌，不再跟隨法利賽人中間的文士們，以致文士們原本在猶太教的影響力，以及在百姓心中的領導地位逐漸式微，這樣的情形若持續發展下去，對法利賽人以及文士們的整體利益而言是無法想像的惡夢，因為耶穌所擁有的是文士們所沒有的，祂用權柄吩付污鬼，就能夠趕逐污鬼，另外，祂還具有醫治的能力，讓所有來到祂跟前尋求醫治的病患都能得醫治，更令人驚訝的是在醫治癱子的過程，祂宣稱也以癱子得醫治證實祂擁有上帝赦罪的權柄，關於耶穌的每一筆資料，都足以證明耶穌是上帝，是以色列人以及全人類的日夜等待的救世主，這是所有相信主耶穌的人們心中的共識。但是相同的資料，卻讓法利賽人文士們對耶穌作出完全不同的解讀以及共識，他們認為耶穌是一個與他們競爭的強勢對手，是一個沒有背景，也沒有經過正式拉比學校養成的另類拉比，卻有許多人接受他的教導，開始跟隨他，對於耶穌這號人物，需要嚴加防範。而這都是因著法利賽人及文士們對耶穌的嫉妒、懼怕、排斥、敵擋而有的，也因著他們所預設的立場缺乏客觀，來看待耶穌，以及分析耶穌所言所行的一切，以致他們不能正確的評估耶穌所帶來的永生之道，甚至阻擋了他們自己領受主所預備的救恩。
正確的評估，除了要收集資料之外，還需要祈求主賜給我們客觀分析的能力，並以此客觀的態度來審視所收集的資料，並進一步比較分析其中的優劣，將所得的結論作為建構與確立自己的立場和所採取的答案的依據，如此一來，不會陷入主觀的泥淖中，二來不會人云亦云。關於敬虔生活，顯然法利賽人以及文士們擁有一套他們對敬虔生活約定俗成的標準和認知，並以此作為他們日常生活坐息依循的依據，這原本並無可議之處，可是當他們以此作為最高標準，來看待和要求其它人一併遵行時，就有可議之處，因為它不是上帝在聖經頒定的真理，再者，這些只有外表禮儀上的敬虔，卻少了上帝最看重的部份，就是在生活週遭中看顧在患難中的孤兒寡婦，以及貧窮和寄居的。因著法利賽人及文士們的主觀意識，他們無法客觀看待並分析耶穌所展現的合神心意敬虔生活，當他們看見耶穌在稅吏利未的家裡作席，席間又有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，所謂的罪人，可能並不是由於惡行昭彰，而是在於學習與實踐「長老的傳統」程度不足，因而受法利賽人歧視。稅吏同樣受到歧視，因為他們為羅馬人收取金錢，另外亦由於他們不合理及過份的苛索，增加自己的財富。這整件事對文士們而言，是不可思議的事情，因為在文士們對敬虔的認知中，與那些有罪且不潔的人們一同坐席，將會導致自己的不潔淨，這是當時候那些所謂的敬虔人士不會有的舉動，也因著他們對敬虔的那份自以為是的認知，所以他們看到耶穌與稅吏和罪人一同吃喝時，他們無法認同與接納主耶穌，因為他們認為耶穌已經破壞了身為拉比應有的敬虔，文士們眼中看到的耶穌，是一個不遵守法利賽人及文士們所共同遵循有關敬虔的規範和要求的拉比，但是耶穌的心中卻有一套新的敬虔生活觀，耶穌眼中所看到的是在他眼前這群被人所唾棄，不屑與之來往的社會邊緣人士，他們靈魂的需要，他們需要救恩，藉著吃飯與他們建立關係，並向他們傳講救恩，這才是敬虔者應有的俱體行動。而這正是那些，徒有敬虔外表卻無敬虔實質的文士們無法明白，也正因為他們自以為是的心態，他們不能正確的認知到主所教導的真敬虔，是他們將自己隔絕在敬虔的主面前。
第二點：超越傳統
段落經文：
19耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
經文詮釋：
我們所處的這個時代是變化快速的時代，各個領域都不斷的在創新，但是當中我們仍然可以在其中發現傳統的質素，這是我們這個時代的特色，而我們個人也有類似的情形，我們可以是一個既傳統又現代的人，我們享受現代的便利生活，但是我們的思維以及作決定的模式，甚至是日常生活，都深受我們所接受的傳統的影嚮，其中有好的也有不好的部份，但是我們有責任將它去蕪存菁以及薪火相傳，才能在傳統的優良根基之上超越傳統。
傳統是在時間和空間之中形成，因此在其中難免會有些不適宜的部份需要去蕪存菁，才能將傳統的優良質素體現出來，而不是一昧的照單全收。無疑這正是文士們需要學習的部份，因為他們對禁食的看法，基本上是延用由來以久的傳統，但是其中與神藉著摩西所頒佈律法有關禁食的規定有著極有的差距，因為律法只要求在贖罪日禁食，可是敬虔的猶太人又加上了許多種禁食，尤其是法利賽人，他們當中不少人每週禁食兩次，連水都不喝，在乾季尤其如此。由此可見，他們對禁食這項宗教活動的投入，已經超過神在律法上的要求，這對願意遵行此傳統的敬虔人士而言，原本是一件美事，也無任何可議之處，但是若將這項傳統高舉至與神所頒佈的律法等同的地位，並以此要求他人遵行，就有可議之處，也會成為他人難擔的重擔，因為按著律法的要求，神的子民只要遵行贖罪日的禁食即可，因為他已經盡到他應盡的責任。神也以祂在律法上的明文規定來看待祂的子民，而不是以那些敬虔人士在其上添加的各種禁食次數，所以，我們需要給予那些由人在時間和空間之中加入並形成的傳統一個正確的定位，而且我們有必要將那些不是從神而來的傳統給清除掉，讓它還原到神起初定規的狀態，而這去蕪存菁之後的部份也正是我們應當要持守的原素，再者，在本質不變的基礎之下，我們可以在表現的形式上注入活力，讓傳統在不同的時代，都能發揮其最大的價值。
傳統之所以成為傳統，乃是有其可取之處，所以它會被保留下來成為傳統，可見它在過去某一個時間點是適用的，但它卻不代表現今及未來仍然是適用的，所以為要在每個階段都能達到最佳狀態，我們需要在傳統的根基之上，注入活力，注入新的思維、作法、以及活水。誠如主耶穌對禁食的觀念以及操練的時間，顯然就與文士所持的傳統看法有著極大的差距，因為祂在當中注入了活力，當主耶穌被問到為何祂的門徒不與約翰及法利賽人的門徒一般進行禁食操練時，耶穌的答覆是令文士們不解的，主說他在眾人間出現，是一件值得歡樂的事，就好像新郎在婚禮中與賓客同在那樣歡樂，在歡樂的狀態中是不宜禁食的。關於猶太人的婚宴，它通常會持進行七天的時間；在婚宴期間不可以禁食，也不可以參加喪禮，或做粗重的工作，這是猶太人婚禮的特色。主耶穌藉此婚禮的比喻，講到當祂在場的時候也不適合禁食。換言之，當祂離開也就是沒有祂同在的時刻，就是祂的門徒應該禁食的開始，主耶穌並不反對禁食，祂反對的是那種只為禁食而禁食的教條主義，相反地，祂還為禁食這項宗教活動注入了活力，祂體貼信徒所處的不同環境以及狀態，祂容許信徒在適當的時間，以及適宜的地點及狀態進行這項操練。
第三點：迎向新局
段落經文：
21沒有人把新布縫在舊衣服上。恐怕所補上的新布，帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋?。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。惟把新酒裝在新皮袋?。
經文詮釋：
我們所面對的每一個新的觀念、教導或作法，它都可能是我們人生發展的關鍵，同時，它可以是一個轉變以及學習的好機會，它關係著我們未來發展的方向，能否朝比現在更好的方向發展，若我們能夠以全新的心態來接受有正確價值的新觀念、教導或作法，加上全力以赴的行動去把握住它，那隨之而來的發展就有可能，為我們的人生發展迎向新局。
全新的心態，會讓我們保持在一種可塑性極高的狀態中，我們也比較能夠學習到更多有真實價值的知識，主耶穌喜悅我們用這樣的心態去與祂相遇，以及接受祂所帶來的教導，因為祂的教導往往是與我們的人性，以及我們固有的思考模式存在著極大的衝突，誠如主耶穌對禁食的時間以及場合等議題，所作的教導，很明顯就與當時猶太教的習慣以及固有的思考模式不相容，因此主耶穌藉機會用衣服以及皮袋的比喻來教育這些文士們，應當對祂所帶來的新教導以不同於以往的全新心態來領受，若不然將會因著彼此的不相容以及衝突導致嚴重的虧損，這情況就好像新布縫在舊衣服上面，經過多次水洗之後新布收縮，拉破了與舊布接壞的地方。又好比像舊的皮袋已經裝過發酵的酒，膨脹到了極限，如果再倒進沒有發酵過的新酒，一旦膨脹，就會撐不下去而裂開。唯有用全新的心態才能有足夠的彈性，來承載主耶穌祂那屬天充滿生命力的教導。並且領受祂所帶來的恩典與賜福，以及新生活。而這一切都要賜給所有努力遵行主耶穌教導的天國子民。
努力遵行主的教導，將會讓人從猶太拉比那煩雜的教條重擔中得著自由，因為主應許我們當我們領受祂的教導也就是真理時，祂要使我們得著自由，以及更豐盛的生命，並且當我們在生活中學效祂的樣式時，我們將會經歷到輕鬆
得人漁夫
證道題目： 得人漁夫
經文：約翰福音21章1~14節
前言：
本文：
第一點： 不怕失敗
段落經文：
經文詮釋：
傳福音是主耶穌復活升天前，頒布給門徒們的大使命，雖然主耶穌賜下了完成工作所需要的權柄和能力，但是祂並沒有應許，門徒們在傳福音的過程中，不會失敗，所以，在傳福音的過程中遭遇失敗以及挫折，應該是所有真實回應大使命的門徒以及信徒們要有的認知，並在這個基礎上，作好不怕失敗的心理準備，縱使遭遇失敗，還能檢討失敗，如此一來，才能在遭遇失敗之後仍然能夠為主得人。
不怕失敗，意味著我們必須要勇敢積極地面對失敗，並且承認失敗是確實的存在，而不是故意的忽視它或退縮並將它退縮合理化，失敗之所以存在，乃是表明過程中的某些部份或環節，存在著某些特定的狀況，有待被我們克服，誠如門徒們在提比哩亞海所遭遇到的失敗一樣，這個失敗就是他們終夜勞碌卻一無所獲，彼得這位資深水手帶著其它漁夫，他們都具有捕漁的實務經驗和專業技巧和知識，在蒙召跟隨主之前他們是一群在這個水域，靠捕漁為生的漁夫，他們熟悉這個水域和漁的習性，他們擁有捕漁所需的船和漁具等設備，但是當他們忙碌了一夜之後，他們並沒有打著什麼。若以漁獲來界定成功與否，顯然，他們可以被歸類為失敗，但是他們並沒有因此而氣餒或放棄，他們表現出不怕失敗的意志，勇敢地面對失敗，並且繼續努力，直到天將亮仍不放棄。
不怕失敗，除了要面對失敗之外，還要檢討失敗。有人常說失敗是成功之母，但是失敗一萬次不會換來一次的成功，失敗絕對不是成功之母，除非它經過檢討，唯有經過檢討之後，才能找到那些導致失敗的環節或因素，並加以修正，如此一來才能避免下次重複的失敗，並迎接即將到來的成功。門徒之所以遭遇失敗，未能補到他們所期待的漁獲，主要的原因是他們仍以過去捕漁的經驗來下網，這些過去成功的經驗，不必然會為現在當下帶來成功，反倒有可能成為他們的刻板印象和框框，顯然，他們無法跳脫過去的框框，以致他們一直延用過去不合宜的方法想要獲取他們期待已久的成功，他們終夜勞碌，可是都是在錯誤的位置上，。他們需要檢討失敗，調整思考的模式和修正作事的方法，作出與過去截然不同的行動，他們才能避免重複地失敗，才能在正確的位置方下網，捕到他們想捕的漁。
第二點：聽命順服
段落經文：
經文詮釋：
成為得人的漁夫是每一個信主的人，在蒙恩得救之後最大的祝福，但是能否成為稱職的得人漁夫，將人帶到主前，有一個很重要的關鍵，那就是他必須要先與主擁有正確親密的關係，常在主的裡面，與主連結，才能成為一個為主多結果子的人，然而，一個與主有如此美好關係的信徒，必然是一個聽命順服的人，他聽命順服的程度有多深，主耶穌就能使用他有多深，若缺少了聽命順服的僕人特質，他擁有的只剩下驕傲和悖逆而已，不論他擁有多少的學歷和經驗，以及恩賜才能，主都不會使用他，因為主敵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人，祂喜悅人聽命順服，勝過人所獻的祭，因此，一個願意讓神使用成為得人漁夫的人，一定要先自我要求自己成為一個凡事聽命順服主的人，對於主的命令全然信靠，完全順服。
聽命順服，必引發出全然信靠的心，我們所信靠的對象是我們的主，祂會透過祂的聖經向我們說話，祂會在傳福音的過程中，引導我們的每一個環節，祂會使用我們所擁有的裝備，並強化我們的技能來完成傳福音的大使命，若我們所信靠的是其它的受造物或裝備，而不是那創造我們的主，那我們就必然註定失敗，誠如門徒當他們信靠自己捕漁的裝備，經驗，技巧，，，勝過信靠供應這一切的主的時候，也就是他們註定失敗的開始，因為他們沒有邀請主參與他們的當中，顯明在一開始就不是信靠主，因此，沒能與主屬天的智慧和能力聯結，所以他們沒能使用從主而來的資源，在這樣的情況之下，縱使在他們熟悉的專業領域上面，令人諷刺的是，他們連最低的表現都達不到，，一艘沒有主同在的船上，縱然是行在漁量豐富的水域上，也只能徒然勞力，結局一無所獲，直到天將亮的時候，因著主耶穌的憐憫，主知道門徒們這時候已經精疲力盡，極度需要食物補充體力，以及休息。祂主動地介入門徒捕漁的行動，當門徒們讓主參與在他們的工作中的時候，並完全順服主的教導時，神蹟就發生了。
聽命順服，必然會對主的命令完全順服，而不打折扣，一個完全順服主的得人漁夫，將會在傳福音的工作見證到主的大能和恩典，帶來工作上的突破，誠如門徒們當他們的工作遇到瓶頸，已經無計可施了，他們需要任何可能的幫助，這時候耶穌站在岸上，祂的出現並沒有在第一時間被門徒們發現，可是當門徒因著他們完全順服主的命令，按著主對他們所說的話去行，把網撒在船的右邊，他們的工作就帶來了極大的突破以及成功，為他們帶來他們整夜勞碌打漁所期盼的漁獲，聖經說魚甚多，至此，他們終於確認了，向他們提供幫助的這位陌生人是主耶穌，門徒們見證了復活主的應許是何等信實，祂口裡所說的話以及嘴裡所出的命令，是何等的有能力。
第三點：全力以赴
段落經文：
經文詮釋：
一個優秀的得人漁夫必需要具備的條件，除了傳福音的訓練和裝備之外，還要能夠在各樣挫折堅難的環境中全力以赴，把握機會，為的就是要將人帶到主的面前來。一個全力以赴的得人漁夫，往往也最能領人歸主，因為他懂得謙卑自己，在有需要時與他們同工時團隊合作，並且他也懂得在個人投入時主動積極。
全力以赴的得人漁夫，必須是要具有能與他人團隊合作的特質，才能在各個環節或階段，肩負起應負的責任，一同為著共同且明確的目標而貢獻心力，這個目標就是領人歸主，讓更多的人透過福音認識主，並與主建立起個人化的關係，成為主的子民，在領人歸主的過程中，就好比是一場接力賽，每一個得人漁夫都在團隊配搭合作，一同為完成目標來努力。誠如門徒們所作的一般，當他們看見漁網因為網到了太多漁，導致他們的伙伴無法勝任，順利將漁網給拉上來時，他們當下的反應不是嫉妒其它人的成功，也不是視若無睹不願為此付代價，反倒是他們看見了他們的責任，以及在這個團隊可以擺上的努力和代價，也因此發揮了團隊合作的精神，不分彼此，也不論個人在當中參與的角色，都一齊將網拉上來，共同完成這個階段的需要，獲得成功。
全力以赴的得人漁夫，也應該努力培養主動積極的特質，誠如彼得所作的一般，當他聽到主的吩咐時，他就立刻為著眾人的需要而放下自己的需要，主動積極的為主耶穌以及其它的門徒們提供服務，他甘願卑微自己成為一個服侍者和幫助者，不是被動乃是主動，並且甘心樂意的為當下的需要來投入，一個積極主動的得人漁夫，將會因著他愛靈魂的心，以及搶救靈魂的負擔得以勝過和克服一切可能攔阻他領人歸主的障礙，的熱誠和也因著他願意為著用讓被帶領信主的人得著最好的造就，為了他人的好處，願意擺上個人的時間和
經文：約翰福音21章1~14節
前言：
本文：
第一點： 不怕失敗
段落經文：
經文詮釋：
傳福音是主耶穌復活升天前，頒布給門徒們的大使命，雖然主耶穌賜下了完成工作所需要的權柄和能力，但是祂並沒有應許，門徒們在傳福音的過程中，不會失敗，所以，在傳福音的過程中遭遇失敗以及挫折，應該是所有真實回應大使命的門徒以及信徒們要有的認知，並在這個基礎上，作好不怕失敗的心理準備，縱使遭遇失敗，還能檢討失敗，如此一來，才能在遭遇失敗之後仍然能夠為主得人。
不怕失敗，意味著我們必須要勇敢積極地面對失敗，並且承認失敗是確實的存在，而不是故意的忽視它或退縮並將它退縮合理化，失敗之所以存在，乃是表明過程中的某些部份或環節，存在著某些特定的狀況，有待被我們克服，誠如門徒們在提比哩亞海所遭遇到的失敗一樣，這個失敗就是他們終夜勞碌卻一無所獲，彼得這位資深水手帶著其它漁夫，他們都具有捕漁的實務經驗和專業技巧和知識，在蒙召跟隨主之前他們是一群在這個水域，靠捕漁為生的漁夫，他們熟悉這個水域和漁的習性，他們擁有捕漁所需的船和漁具等設備，但是當他們忙碌了一夜之後，他們並沒有打著什麼。若以漁獲來界定成功與否，顯然，他們可以被歸類為失敗，但是他們並沒有因此而氣餒或放棄，他們表現出不怕失敗的意志，勇敢地面對失敗，並且繼續努力，直到天將亮仍不放棄。
不怕失敗，除了要面對失敗之外，還要檢討失敗。有人常說失敗是成功之母，但是失敗一萬次不會換來一次的成功，失敗絕對不是成功之母，除非它經過檢討，唯有經過檢討之後，才能找到那些導致失敗的環節或因素，並加以修正，如此一來才能避免下次重複的失敗，並迎接即將到來的成功。門徒之所以遭遇失敗，未能補到他們所期待的漁獲，主要的原因是他們仍以過去捕漁的經驗來下網，這些過去成功的經驗，不必然會為現在當下帶來成功，反倒有可能成為他們的刻板印象和框框，顯然，他們無法跳脫過去的框框，以致他們一直延用過去不合宜的方法想要獲取他們期待已久的成功，他們終夜勞碌，可是都是在錯誤的位置上，。他們需要檢討失敗，調整思考的模式和修正作事的方法，作出與過去截然不同的行動，他們才能避免重複地失敗，才能在正確的位置方下網，捕到他們想捕的漁。
第二點：聽命順服
段落經文：
經文詮釋：
成為得人的漁夫是每一個信主的人，在蒙恩得救之後最大的祝福，但是能否成為稱職的得人漁夫，將人帶到主前，有一個很重要的關鍵，那就是他必須要先與主擁有正確親密的關係，常在主的裡面，與主連結，才能成為一個為主多結果子的人，然而，一個與主有如此美好關係的信徒，必然是一個聽命順服的人，他聽命順服的程度有多深，主耶穌就能使用他有多深，若缺少了聽命順服的僕人特質，他擁有的只剩下驕傲和悖逆而已，不論他擁有多少的學歷和經驗，以及恩賜才能，主都不會使用他，因為主敵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人，祂喜悅人聽命順服，勝過人所獻的祭，因此，一個願意讓神使用成為得人漁夫的人，一定要先自我要求自己成為一個凡事聽命順服主的人，對於主的命令全然信靠，完全順服。
聽命順服，必引發出全然信靠的心，我們所信靠的對象是我們的主，祂會透過祂的聖經向我們說話，祂會在傳福音的過程中，引導我們的每一個環節，祂會使用我們所擁有的裝備，並強化我們的技能來完成傳福音的大使命，若我們所信靠的是其它的受造物或裝備，而不是那創造我們的主，那我們就必然註定失敗，誠如門徒當他們信靠自己捕漁的裝備，經驗，技巧，，，勝過信靠供應這一切的主的時候，也就是他們註定失敗的開始，因為他們沒有邀請主參與他們的當中，顯明在一開始就不是信靠主，因此，沒能與主屬天的智慧和能力聯結，所以他們沒能使用從主而來的資源，在這樣的情況之下，縱使在他們熟悉的專業領域上面，令人諷刺的是，他們連最低的表現都達不到，，一艘沒有主同在的船上，縱然是行在漁量豐富的水域上，也只能徒然勞力，結局一無所獲，直到天將亮的時候，因著主耶穌的憐憫，主知道門徒們這時候已經精疲力盡，極度需要食物補充體力，以及休息。祂主動地介入門徒捕漁的行動，當門徒們讓主參與在他們的工作中的時候，並完全順服主的教導時，神蹟就發生了。
聽命順服，必然會對主的命令完全順服，而不打折扣，一個完全順服主的得人漁夫，將會在傳福音的工作見證到主的大能和恩典，帶來工作上的突破，誠如門徒們當他們的工作遇到瓶頸，已經無計可施了，他們需要任何可能的幫助，這時候耶穌站在岸上，祂的出現並沒有在第一時間被門徒們發現，可是當門徒因著他們完全順服主的命令，按著主對他們所說的話去行，把網撒在船的右邊，他們的工作就帶來了極大的突破以及成功，為他們帶來他們整夜勞碌打漁所期盼的漁獲，聖經說魚甚多，至此，他們終於確認了，向他們提供幫助的這位陌生人是主耶穌，門徒們見證了復活主的應許是何等信實，祂口裡所說的話以及嘴裡所出的命令，是何等的有能力。
第三點：全力以赴
段落經文：
經文詮釋：
一個優秀的得人漁夫必需要具備的條件，除了傳福音的訓練和裝備之外，還要能夠在各樣挫折堅難的環境中全力以赴，把握機會，為的就是要將人帶到主的面前來。一個全力以赴的得人漁夫，往往也最能領人歸主，因為他懂得謙卑自己，在有需要時與他們同工時團隊合作，並且他也懂得在個人投入時主動積極。
全力以赴的得人漁夫，必須是要具有能與他人團隊合作的特質，才能在各個環節或階段，肩負起應負的責任，一同為著共同且明確的目標而貢獻心力，這個目標就是領人歸主，讓更多的人透過福音認識主，並與主建立起個人化的關係，成為主的子民，在領人歸主的過程中，就好比是一場接力賽，每一個得人漁夫都在團隊配搭合作，一同為完成目標來努力。誠如門徒們所作的一般，當他們看見漁網因為網到了太多漁，導致他們的伙伴無法勝任，順利將漁網給拉上來時，他們當下的反應不是嫉妒其它人的成功，也不是視若無睹不願為此付代價，反倒是他們看見了他們的責任，以及在這個團隊可以擺上的努力和代價，也因此發揮了團隊合作的精神，不分彼此，也不論個人在當中參與的角色，都一齊將網拉上來，共同完成這個階段的需要，獲得成功。
全力以赴的得人漁夫，也應該努力培養主動積極的特質，誠如彼得所作的一般，當他聽到主的吩咐時，他就立刻為著眾人的需要而放下自己的需要，主動積極的為主耶穌以及其它的門徒們提供服務，他甘願卑微自己成為一個服侍者和幫助者，不是被動乃是主動，並且甘心樂意的為當下的需要來投入，一個積極主動的得人漁夫，將會因著他愛靈魂的心，以及搶救靈魂的負擔得以勝過和克服一切可能攔阻他領人歸主的障礙，的熱誠和也因著他願意為著用讓被帶領信主的人得著最好的造就，為了他人的好處，願意擺上個人的時間和
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