迎新

題目：迎新
經文：林後5章16~17　　　　　　　　　　　　　　　

前言：
越接近農曆年，家家戶戶都會忙著打掃裡裡外外，今天我們也要藉著所讀的這段經文分三分面來學習除舊佈新。

本文：
第一點：在基督裡
自從我們出生以來，我們就好比一塊海綿般，不停地接受這個世界所提供的資訊，日積月累之下，我們的價值與思想體系，也就這個世界的主流，例如功利，自私等等給佔據，以致我們常常會隨波逐流，沒有不犯罪的自由，對生活有一份很深的無力感，因為我們知善卻行不出來，若我們渴慕要活出更高道德和品味的人生，那我們內在的生命一定要先改變，因為生活是生命狀態的彰顯，唯有藉著接受從神而來的新生命，也就是在基督裡的新生命，用新的價值體系來取代舊的，如此一來，我們才能活出更有水準和品味的人生。使徒保羅在這裡非常清楚的闡述在基督裡這光景，而這也正是他與所有蒙恩信主的人所共有的見證與經歷，在基督裡生命被主耶穌十字架上犧牲的愛所充滿，不再有恨和懼怕，愛成為引導一切的動機，因著愛神愛人的價值觀，表現出來的社會行為皆會很自然地以榮耀神利益人為最高指導原則，生命也不再是自私地為自己而活，而是為服事替我們死的主耶穌基督而活，接下來要跟大家介紹----視「議壇為祭壇」的安東尼.亞斯雷.古伯安東尼．亞斯雷．古伯（Anthony Asley.Cooper）出生在英國倫敦的政治世家。他有三個姊妹，是家中的獨子，因為父母熱衷上流社會的社交生活，很少能親自教養孩子，所以亞斯雷從小被奶媽馬利亞照顧。馬利亞是一位虔誠的基督徒，常常用聖經故事教導亞斯雷，於是福音的種子在他小小的心靈中就深深的被埋植，打下良好的基礎。 亞斯雷十五歲的那年，有一個晚上，當他在校區?散步的時候，聽見附近有一些人又是唱歌、又是咆哮，他以為是宴會散了，好奇的走近看個究竟，沒想到卻發現是四個窮醉漢，抬著一個棺木搖擺蹣跚的走著，棺材還掉落在地上。他從驚訝轉為良心的衝擊，他向神禱告：「假如有一天我能夠有錢有勢，願神幫助我，使我可以讓窮人過得好一點的生活。」這一個禱告一方面成了他的人生指標，一方面也讓他付出極大的代價，經歷無數的困難。 亞斯雷高中畢業後，進入牛津大學的社會系。那一夜的禱告，促使他更加努力用功，以榮譽成績從牛津畢業，隨後幾年在歐洲各地遊歷，增廣見聞與閱歷。一八二六年進入英國議會，為了對抗整個大英帝國財閥的攻擊、政客的辱罵、勞工激進團體的誤解，他只有來到上帝的面前，請求上帝使用他、幫助他，給他力量把政治圈?的邪惡勢力徹底擊垮。他心想，既然神呼召我在政治圈?服事祂，，不管政治的污穢與淤腐，不管自己的努力被人如何的踐踏貶低，我只有一個答案：主啊！我在這?，請使用我。亞斯雷本來自認天生害羞，說話聲音細若蟻鳴，站在台上都會發抖，但是當他向神禱告說：「為了精神病患者，我願意成為一隻不會害羞的驢駒。」於是他成立「精神病之友協會」，在議會?大聲疾呼，為當時的許多精神病患爭取福利，得到不少資深議員的正面回應和支持。一八三○年亞斯雷和愛米利小姐結為夫婦。愛米利的父親是自由黨的政治領袖，義父是英國首相。愛米利在眾多追求者當中，獨衷亞斯雷愛神愛人的品德，以及對上帝的認真。他們共養育了九個孩子，愛米利更是亞斯雷一生跟隨上帝的最得力助手。 亞斯雷經常說：「身為一個基督徒，我只怕沒有行在上帝的真理上，其他的我都不怕。」所以當他發現在他的國家?，竟有許多五、六歲的孩子，每天必須在礦坑?工作十四個小時，監工甚至用棍子趕走他們的睡眠。他為自己的國家把財富建立在廉價的勞工─童工身上而感到羞恥，他預備好好為這些孩子一戰，他打算提出一個「十小時法案」，他的妻子愛米利毫不遲疑的鼓勵他，只要按著神的呼召盡責任去作，一切結果交在上帝手中。為了這個「十小時法案」，他們夫妻整整奮鬥了十七年，他們成了全國財閥最痛恨的焦點和有錢人咒罵的對象。當時大部份議員都是大資本家，這個法案在議會被提出時，當然遭到封殺的命運，但是上帝是站在亞斯雷這邊的，一八四七年「十小時法案」終於通過了，嚴格限定孩子每天的工作時數不得超過十小時，幫助了許許多多孩子免於死亡、殘廢或成為罪犯。亞斯雷有一個十分感人的禱告：「主啊！我在這?，請你剛強我的心，為基督徒的良知；為那些在礦場上日夜被壓榨的孩子；為貧民區那些可憐無助的人們；為被綁在泥牆上像是野獸的精神病患；為流浪四處一生無房子居住的勞工；為缺乏教育與尊重，淪為罪犯、小偷、妓女；為我的國家，願這議會的講台，成為我心深處蒙你悅納的祭壇，求你使我為窮人贏得每一場仗。」──各位弟兄姊妹們，這個世界不斷地要將它的價值觀加在我們身上，好讓我們淹沒在今生的驕傲，眼目的情慾，肉體的享受裡面，以致我們的心思終日汲汲營營於財富，地位，權勢，和名譽上面，可是當我們接受主之後，我們的價值觀能夠在基督裡被提升，以基督憐憫的心為心，在主十字架犧牲的愛之下，我們的視野會被打開，我們將會看到以往我們看不到的角落，有著一群為社會所遺忘廣大貧窮困苦人們的無助和需要，以及我們能夠為他們擺上的部份．這一切若不能用在上帝國裡面，終將成為我們靈魂的纏累，而且這些能夠被時間取代的東西，追求自我自私自利追求個人財富和享樂的，相信主，並接受祂作我們個人的主和救主的那一刻開始，我們就被上帝遷入祂愛子光明的國度裡，在基督裡是每一位蒙恩得救的人

第二點：舊事已過
人類的始祖亞當與夏娃犯罪之後，人類就失去了在上帝面前的地位，人與上帝之間親密的關係破裂了，這也就是神學家所謂的原罪，同時自此以後，罪就大大方方的進入世界，罪也就藉著死作了王，世人都因著自己所犯的罪，虧缺上帝的榮耀，以致被上帝的審判。而不是因為亞當犯的原罪而受審判，因為原罪並不能藉著生殖遺傳來控告我們，如同救贖恩典並不能藉著生殖遺傳來使兒女得救，有一句話說：上帝沒有孫子，將上述的情形形容的很貼切，人與上帝之間的關係一直要到第二個亞當，也就是我們的主耶穌基督來了，才得以恢復，之前與上帝那種隔斷且破裂的關係都在基督裡舊事已過，人在上帝面前的地位恢復了。所以，舊事已過的意義並不是指從此以後，我們的生命不會再有問題和痛苦，得以過無憂無慮的日子，而是指人與神和好，人與神之間破裂的關係得以恢復，同時人在神面前失落的地位也得著恢復，它開始於我們接受福音，完全於主耶穌基督再來的榮耀裡。現在，因為罪和罪的結果仍未被完全除去，因此任何人或多或少仍在困難和苦楚中，包括我們這些蒙恩得救的信徒也不例外。


第三點：變成新的
詮釋：我們每天都會接受許多外來的資訊，這些外來的資訊，會經過我們的價值體系的注釋，之後會它引起我們情緒的浮動，並接著進入思想體系的思量，最後是採取行動。至於我們所採取的行動與我們的命運之間則有微妙的連動關係，就是種一個思想收一個行動，種一個行動收一個習慣，種一個習慣收一個命運，這段話充份說明我們的思想體系如何，我們的為人和命運就會如何，因此綜論以上所述，我們能否擁有正確且積極的思想價值觀，就會成為一件非常重要的課題和關鍵，它影嚮著我們一生的發展和命運，在我們信主之前，我們的思想價值觀大都很難跳脫以自我為中心的框框，可是當我們願意信主，就表示我們願意接受主耶穌的思想價值觀作我們個人的思想價值觀，它的基礎就是以聖經真理原則來建構，唯有以此新思維，來經營我們的人生，它才能揮別過去變成新的，這相對我們過去的思想價值觀而言是新的，最大的差異就是我們不再以自我為中心，而是以主耶穌為我們思想價值的中心，因為祂是我們的主和救主。祂為我們死，我們應當義反顧地為祂活，因著我們的生命有主掌權，祂的真理與十字架上犧牲的愛，就成為我們思想價值的核心，凡通的過這項檢驗的行為，必然會結出榮耀神利益人的果子。雖然我們不太容易查覺這種變成新的過程，但我們卻可以憑信心來領受，它同時會在我們的一生中默默，持續地進行，直到我們見主面的那一刻，我們才達到最完美的地步。