耶穌的愛

證道題目： 耶穌的愛
經文：約翰福音21章15~19　　
前言：
1956年一月九日，五位前往厄瓜多爾叢林宣教的年輕人，被天性殘暴的土人殺害。這五位年輕人都是有美好前途的美國人，他們為了不讓福音工作延遲、受阻，決定不通知當地政府，免得政府派軍隊保護。
　他們喪生的消息傳回家鄉，美國的報章以頭條新聞評論到﹕「究竟是什麼夢想，使他們放下高等教育學位、舒適的生活享受﹖是什麼愛心，使他們面對死亡毫無畏懼﹖」
　答案可以從五位寡婦的祈禱文找到﹕「他們是回應神的呼召，是神的愛激勵他們為奧加人而死﹗」幾個月之後，五個太太也前往危險重重的森林，重叩奧加人福音之門。
　十九年後（1971），柏林國際宣教會議上，兩位西裝打扮的青年在大會上做見證，他們正是當年用有毒的長矛殺害五位青年的土人，如今是奧加人教會的長老。五個寡婦以愛征服了土著，比布希總統用坦克、大砲輾平伊拉克更有效。
帶來赦免 帶來托負 帶來榮耀
本文：
第一點： 帶來赦免
段落經文：
15他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼。彼得說，主阿是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。
經文詮釋：
主耶穌知道我們每一個人真實的光景，祂知道我們的軟弱和限制，勝過我們對自己的認識，因為我們每一個人都是祂創造的，詩篇說，他知道我們的本體，思念我們不過是塵土，祂知道我們的軟弱，因此，他非但沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。反倒是耶穌的愛驅使著祂成為全人類的代罪羔羊，為所有的人類預備赦罪之恩，並為那些願意真誠向祂認罪悔罪的罪人帶來赦免。
耶穌的愛帶來罪的赦免，其赦免的範圍包含人類所有的罪、軟弱以及失敗，就連彼得和猶大不認主和出賣主的罪都被包含在其中，當主耶穌被賣那一夜，主耶對門徒們說，今夜你們為我的緣故，都要跌倒。因為經上記著說，「我要擊打牧人，羊就分散了。」彼得出於愛主的心，他說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：『我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。』彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。此時的彼得並沒有真正認識到他自己，雖然眾門徒也都是這樣表達對耶穌的忠心。」但是當主耶穌在大祭司的府上漏夜被審訊的同時，門徒之中，除了彼得之外，無一人跟隨並出現在大祭司的院子?，彼得雖然有勇氣遠遠地跟隨主到這個危機四伏的院子裡，但是彼得卻沒能在面對他人的詢問時勇敢地承認耶穌是他的主，這是彼得的軟弱，直到雞叫之後，彼得想起主耶穌在被賣之前對他所說的話，彼得知道他是一個十足的失敗者，他帶著極大的愧疚離開大祭司的院子出去痛哭，至此彼得才更清楚地認識到他自己是何等的軟弱，自大與善變，他活在極大的懊悔和痛苦之中，但是他與猶大最大的差別乃在於，他並沒有因此對主絕望，他雖然跌倒了，也跌的很重，但是他並沒有因此而離開了主，他相信主耶穌對世人的愛能夠赦免他，因為主有豐盛的慈愛和恩典，耶穌的愛帶來赦免，而赦免的前提就是，神願意為罪人提供赦罪的恩典，如果神沒有提供赦罪的恩典，就算罪人有想要悔改的心志，也無從得著赦罪的恩典。再者，就是罪人必須明確詳實地向神承認所犯的罪行，約翰一書告訴我們說我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們所犯的罪，洗淨我們一切的不義。雖然聖經沒告訴我們彼得何時向主認罪悔改，但是當主耶穌復活之後，並沒有為此責備彼得，反倒是特別的眷顧，關心和堅固彼得看來，顯然彼得在先前已經向主承認他三次不認主的罪了，極有可能是在他帶著愧疚離開大祭司院子之後，主耶穌這次在提比里亞海向門徒顯現，除了協助陷入困境中的門徒之外，祂還特別地公開與彼得交談，其中可能的用意就是要幫助以及堅固彼得，讓彼得知道他已經得蒙主耶穌的赦免，並藉著三次公開承認他對主耶穌的愛與忠誠，清除先前因為三次不認主所引起的失敗而來的障礙，從公開否認主的失敗中再度站起來。

耶穌的愛能夠赦免我們過往的軟弱、失敗以及罪惡，而這一切都是在我們要跟隨主和服事主之前，一定要先對付的，藉著主耶穌的愛得以被潔淨，之後，我們的服事才能得蒙神的悅納。
例證引用：
有一個被判服刑的人就要出獄了，他和家人已經許久沒有聯繫，他實在害怕家人不接納他。心想，如果家人不歡迎他，他就要立即離開，從此把家鄉忘卻，永遠不再回去。
於是他寫了封信，信中他向家人要求一個信號：要是他們歡迎他回家，就請在山坡上的那棵橡樹上懸掛著一條彩帶，讓他從車上遠遠就能看到。
他在火車緊張的眺望那個轉彎處的出現，從那兒便可看到故鄉的山坡及山坡上的橡樹。就在火車轉彎的一剎那，橡樹進入他的眼廉。
樹上掛著成千的彩帶，在燦爛的陽光下飛舞，發出寬恕與歡迎的信息迎著他。

各位弟兄姊妹們，主耶穌的愛，能夠赦免我們所犯的罪和失敗，不論我們的失敗有多嚴重或我們的羞恥有多深，耶穌能夠赦免我們、更新我們、醫治我們，並使用我們去服事祂。


第二點：帶來期許　　
段落經文：
16?17耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊。17第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餵養我的羊。
經文詮釋：
耶穌的愛對於領受的罪人而言，它是一份免費的恩典，但是它卻不是廉價的恩典，它是極貴重的，它的價值就是耶穌寶貴的生命的價值，因為它是由耶穌流血捨命而有的，但它同時也帶來了一份期許，這份期許就是所有領受耶穌的愛的罪人能夠從今以後，不再繼續活在失敗的自怨自哀中，乃是以報答主愛的心單單為為他流血捨命的耶穌而活，過一個積極且豐盛的人生。再者，這份期許就是要領受主愛的信徒，委身在蒙救恩的群體中，就是教會，在當中盡己之力服務。
耶穌的愛帶來期許，然而完成期許的關鍵就在於信徒，能否從蒙恩得救的那一刻開始，一生忠心為主而活？為主而活同時也是信徒，一生中最有智慧，價值和意義的一件事，也是報答主恩的最佳方式。主耶穌一連三次地對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」而且是在門徒們都吃完了祂所預備的早飯之後，且當著眾人的面單單只對彼得說，其中透露出主耶穌對彼得的愛，祂不願意看見彼得活在失敗自責和沮喪的框框中，祂要幫助彼得走出生命的低谷和服事的低潮，主耶穌採用的方法，不是一番訓斥，祂乃是要彼得愛祂，祂只是要彼得回到愛祂的那一點上面，不看環境，不看風浪，單單注目在祂身上，愛祂勝過一切，為愛祂而活，彼得就能突破目前的瓶頸與失敗並得著醫治。所以主耶穌問彼得說：你愛我比這些更深嗎？原文的意思是你真的愛我比這些更深嗎？其中所指的這些可能是指捕漁用的漁船、漁網、捕獲的漁、以及早飯，但若以上下文來看，「這些」極有可能它是指的彼得愛主的心是否勝過在場其餘門徒愛主的心，若是這樣，那就是主耶穌要彼得真實的面對他對主耶穌的愛，以及彼得應該如何地回應主耶穌流血捨命的大愛，若他真實的愛主，而他愛主的程度也勝過在場其餘的門徒，那他就應該要按照主耶穌基期待的方式來愛主耶穌，也就是為主而活，而不再是繼續活在失敗之中，過去 彼得曾誇口說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒，」現在他謙卑地在主的面前，單單以主對他的認識為他回應主的答案，未來他更應該以實際的行動來體現他是為主而活。
耶穌的愛帶來期許，這份期許除了要信徒一生為主而活之外，還要求信徒委身在教會裡面，在教會生活中盡上當盡的責任，忠心使用聖靈所賜的恩賜來服事主，也彼此服事和建造，好叫教會也就是耶穌基督的身體得以在各方面增長，委身教會是主耶穌對每一位領受救恩的期許。誠如主耶穌對彼得的期許，主耶穌三次查問彼得愛主的心，之後都會附帶地要求彼得要牧養主的羊群，這其中顯然意味著，主耶穌要彼得也愛祂所愛，也就是祂用生命買贖回來的教會，藉著牧養主的羊群表明彼得對主的愛，主耶穌將牧養羊群的責任，托負給彼得，祂要彼得接續祂自己來牧養祂的羊群，當彼得領受主的命令，且忠心的以主的話語牧養主的羊群時，主的教會就要得著正確的教導，進而成長茁莊。
思想概念：
主耶穌期許每一個蒙祂救贖的人，從蒙恩得救的那一刻，不再為自己而活，因為他不再是屬他自己的人，而是屬於主耶穌的，一個屬主的人應當要一生為主而活，並且委身在教會生活，忠心使用從聖靈而來的恩賜，建造教會。

有一個人冒著生命的危險，跳下波濤洶湧的海中去救一個即將溺斃的小男孩。這個小男孩甦醒後，對救他的人說：「謝謝你冒險救我一命！」這人告訴小男孩說：「別客氣，小弟弟，只要你以後成為一個對社會有頁獻的人，就值得我一救了。」

各位弟兄姊妹，我們的生活如何回應主的期待？我們的信仰有否與生活結合在一起呢？我們的對主的奉獻以及教會的委身度如何？在教會中我們是服事者，還是被服侍者，而我們在教會的服事水平以及心態，是否是儘我們的全力，以及謙卑順服傳道人以及主要負責同工的領導。

第三點：帶來榮耀　　　
段落經文：
18我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願去的地方。19耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我罷。
經文詮釋：
耶穌的愛吸引著歷世歷代以來無數的信徒，跟隨著耶穌，他們用實際的行動，效法愛主的馬利亞對主的愛，甘願為主打破玉瓶，枉費香膏，也就是他們為主所擺上的生命、青春、學識、才能，來為主所用，並表明他們對主捨命大愛的回應，因著他們寧可為著所信的基督而經歷苦難，和忠心至死的心志，他們不僅榮耀了主的名，同時也為他們在永世裡帶來了榮耀。
耶穌的愛帶來榮耀，但這份榮耀的大小，卻與信徒為著跟隨耶穌所經歷的十字架苦難，以及為主服事的整體品質成正比，所謂十字架的苦難，就是信徒為持守信仰所遭受的一切不公平待遇，甚至是迫害。但是，十字架卻是信徒通往榮耀的必經之路，沒有十字架的苦難就沒有榮耀的冠冕，對彼得而言，當他重新被主挽回並接受牧養主羊的托負與責任開始，就意謂著他將無法避免地將繼續地經歷苦難，而他所經歷的苦難主要是來自敵對基督的猶太教人士，因為他奉派作猶太人的使徒，在未信主的猶太人中間作傳福音的工作，苦難其次是來自對基督信仰充滿誤解的羅馬帝國政府，大環境如此惡劣且不利基督信仰的傳播，但是彼得不計個人安危和利益得失，只求主的名被傳揚，在聖靈充滿之後，他勇敢地起來在尚未信主的猶太眾人面前為主作見證，宣揚真道，讓在場的眾人因聽見真道而扎心，其中的三千人因而悔改，進一步，奉耶穌的名受洗，並加入教會過教會生活。因著彼得願意付任何的代價，忠心至死為傳揚主名以及牧養主羊的緣故而經歷苦難，他榮耀了主的名，也為他自己在永恆的國度裡得了榮耀。
耶穌的愛帶來榮耀，這份榮耀將因著忠心至死的信徒而更加彰顯，彼得忠心的牧養主的羊群，直到主後六十年代，於羅馬城大火之後，死於羅馬尼祿皇帝的手裡，被倒釘在十字架上死去，雖然在被釘十字架前，他個人的意志上經歷了一種無可奈何，因為他要被帶到他不願意去的地方，但是他卻選擇了忠心至死，為主殉道，也以此表明他對主的感謝，和跟隨主到底的決心。因著彼得忠心至死，激勵了更多初代的信徒，愛主的心志以及為主殉道的精神，以他們的鮮血澆灌了，被羅馬帝國迫害的基督教會，讓教會更加成長茁壯，讓主的聖名得著更大的榮耀。忠心至死應該是每一位信徒的本份以及對自我的期許，然而它卻是藉著每一天的堅持對主忠心而串聯成的，在過程中每一天向自己的自我意志而死，並按著主的旨意而活，忠於主的教導和命令，勝過一切，凡事以主的名得榮耀為依歸，直到見主面的那一刻。

自教會成立以來，無數的聖徒為了效忠基督，寧顠殉道。他們寧願死，也不願偷生來背叛基督。
坡旅甲是初代教會的一位教父，由於信仰基督被捕。羅馬官員勸他放棄追隨基督，遭到他嚴詞拒絕。坡旅甲說：「在我服事他這八十年來，主從未虧待過我，我何能羞辱這位曾拯救過我的萬王之王呢？」官員威脅把他投入猛獸當中，他也不為所動。後來當局改口把他綁在柱上活活燒死，也不能迫使他就範。他說：「你威脅拿火來燒我，我所受的只是短暫的痛苦；你可別忘了，凡不敬畏上帝的人，必難逃永恆之火的刑罰。」
坡旅甲所說最後的話是：「愛子耶穌基督的父啊，我讚美你保守我在今天這一個時刻，能分享基督的杯，列入殉道者名單之中。」

各位弟兄姊妹，落入這樣的一個環境中，你我將會有甚麼樣的抉擇呢？我們的信心究竟有多強呢？我們是否肯為主捐軀呢？我們是否願意藉著我們的生命來榮耀主的名為他的名而死呢？還是我們寧可苟延殘喘。