基督徒的思想價值體系

證道題目： 基督徒的思想價值體系
經文：　馬太福音第九章14~17節
主題經文：

前言：

更深的認知 更美的內含 更好的結果
本文：
第一點：更深的認知
段落經文：
14~15那時約翰的門徒來見耶穌說，我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢。耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢。但日子將到，新郎要離開他們，那時他們就要禁食。
經文詮釋：
一個人一生所能成就的工作和事業，往往被我們心中對該項特定工作或事業的認知和藍圖所限制，也就是說我們的成就不會大過我們心中的想法和藍圖。而我們對人事物的反應，也常常與我們過去的經驗、認知有極大的關係，然而可以預期的是不同的認知，所表現出來的外在行為也必然不同。聖經在這裡說到，有關禁食一事，因著不同的認知而有的兩種不同表現，其中一方是施洗約翰的門徒，他們看見另一方，也就是主耶穌基督和他的門徒，在這件事情上的作法和他們以及法利賽人的不一致，因此，他們來找主耶穌詢問，有關他對這件事情的看法，關於那時代禁食的規定，首先禁食是有法定的日子（例如贖罪日和其它有重大歷史意義的節日）和自定日（集體或個人定）的禁食，禁食對猶太人而言，是他們宗教生活中非常重要的部份。一個克苦己心的法利賽人往往會在一個禮拜內選擇禁食兩次，有的法利賽人還會四處張揚，為了要讓週遭的人知道他正在禁食，有的還會用衣服將自己的頭給遮蓋住，或者是用泥灰抹在臉上，叫人認不出來。然而，這種吸引人目光注意的禁食，卻是主耶穌所禁止的，主耶穌並不排斥禁食，祂教導門徒，禁食時應該和平時一樣保持儀表清潔、和喜樂，而不是淪為個人宗教虔誠與否的表演秀，我們若是從聖經來查考有關禁食的經文，我們會發現禁食的意思是非常豐富的，首先它可以表示悲傷和悔罪。禁食是人藉以降卑自己的一種方法。有時禁食可以被理解為一種對自我的刑罰。禁食往往是為要得著神的引導和幫助，人可以為別人禁食，可是有的人卻誤以為禁食會自動使人的禱告蒙上帝垂聽，針對這種錯誤的想法，先知們宣告說，沒有正確行為伴隨的禁食是徒然的，發自內心真誠的禁食，是主耶穌所肯定和悅納的，因為神對所有的人，事，物有著全部的知識，祂看事情是看全部，而不像人單單只是看到事情的表象而已，因此常常犯了以偏概全的錯誤，並據此來要求他人，這就施洗約翰的學生們犯的錯誤，然而對一個基督徒而言，因著從主耶穌基而來的觀點，我們可以對許多的現象有更深的認知，如此一來，我們可以在生活中為我們所信的信仰作出最美的見證。

不同深度的認知和價值觀，產生出來的動力和行動存在著極大的落差，特別是信主前和信主後，我們或者週遭的人會發現我們的價值觀有很大的改變，信主前我們是為自己活，我們的價值觀基本上是利己的，也很努力去做一些社會大眾所認可的好事，但總是很難持久又好，但是信主後，因著聖靈內住在我們的心中，賜給我們重生的生命和能力，我們得以為主活，為主而作，我們的人生觀轉變成為利他的，可是我們對信仰的認知，有無繼續的增長，還是停留在初信的階段，或許它是三年前，五年前，或者是十年前。

在波士頓有一間精神病院，在陰暗的地下室關著一位被醫生宣告絕望的精神病人，這人名叫安妮。
但是有一老護士卻認為神所造的每個生命都是有盼望的，因此她常常帶著蛋糕和甜點去探訪小安妮，同時向小安妮

各位弟兄姊妹們，我們從主所領受的思想價值體系，應該是要主導我們個人的價值觀，並且發揮在我們的生活中，幫助我們對個人的事業或者有關信仰的事情有更深而且正確的認知，知道自己所信的為何，也知道為何而信，但它卻是需要付代價明白聖經熟讀聖經，才能得著，


第二點：更美的內含
段落經文：
16沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。
經文詮釋：
不同的價值觀和思想之間，必然會產生衝突和對立，主耶穌所帶來的新思想和新作法，是正規猶太教禮儀和傳統所不能接受的，彼此水火不容。主耶穌帶來的新時代無比繁榮興旺（婚禮和衣服、酒全都象徵末世時期的救贖）非要掙脫律法主義和苦行禁慾主義的桎梏不可，若硬要把互不相容的宗教擺在一起，則一定會引起分裂的導火線。至於兩者之間的不相容，主耶穌用新布與舊布的比喻來說明，祂說沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。這裡所說的新布，是指未經洗縮的布。如把這種布塊補在舊衣服的破洞上，當洗濯衣服的時候，補靪便會收縮，使衣服愈加破裂。同樣主耶穌所帶來的新作法和猶太教陳舊的律法主義，以及施洗約翰學生的刻己苦修相比較起來，顯然是如此的不搭調和格格不入。
然而，人若要接受從耶穌基督來的新價值思想體系和作法，是不是可以作些什麼來幫助我們自己呢？再者，主耶穌的思想價值體系，它的內含有那些呢？首先，人必須先作一件事，那就是放下過去那些利己，又自以為是但不討神喜悅的舊價值體系和作法，因為它們好比是那已經過時不合用的舊布。轉而接受主作個人的救主，藉著聖經的幫助領受祂的教導，祂的教導就好比是那新布，藉著祂的話語在我們個人的生命中建構出，合乎主耶穌心意的價值思想體系，這不是易事，因為它需要常常拒絕我們的老我和愛好，但是這卻是一件榮耀的事，因為我們的生命會越來越像我們的主耶穌。至於主耶穌帶來的思想價值體系，它的中心歸納成兩點，那就是榮耀神和利益人，在這個基礎上，它的範圍含蓋著我們所有的關係，不論是與神或與人的互動都在其中，凡我們所行的若能通得過榮耀神利益人的原則與內含，就必然會在生活會為我們個人以及週遭的人帶來無限的祝福。

不同的內含，會決定我們可以成為怎樣的人，因為我們信仰的內含，不僅告訴了我們當如何行，同時也賦予我們行動的所需的能力，讓我們的信仰生活充滿了生命力。

一只杯子，您不能改變它的材質，但您卻能決定它裡頭裝什麼東西。那怕是一只高級的陶杯，您拿它來裝污水，它就是「一杯污水」，即使是一只免洗紙杯，您拿它來裝甘茶，它就是「一杯好茶」，價值不於外，乃在於內。
人，也是一樣的道理，重點不在於外在的條件，乃在於他裡面所裝的東西。你長什麼樣子？已無法改變，但裝什麼東西？就看您自己的選擇了！很多人不快樂，為什麼呢？因為嫌自己長像不夠帥，臉蛋不夠美，身高不高，身材不夠好，這些東西固然重要，但卻無法決定你是一個怎樣的人。
真正決定你是個怎樣的人的，是你的修養，你的內涵，你的人品，你的思想，你的待人處世，，，那怕你長得再醜，只要你富有內涵，那就是一杯好茶；長得再美，如果素行不良，那麼不過就是「一杯污水」。

各位弟兄姊妹，因著主耶穌基督內住在我們心中，我們的內含應該是豐富的，並且它應該是自然而然流露出來才是，讓人得以在我們舉手投足言談之間，看見我們是屬於主耶穌基督的。

第三點：更好的結果
段落經文：
17也沒有人把新酒裝在舊皮袋?。若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋?，兩樣就都保全了。
經文詮釋：
思想價值體系的好與壞，對它的接受者，也就是跟隨者而言，有著重大的影嚮，因為人們心中真正相信思想價值體系是什麼，他就會活出什麼，而不在於他的嘴巴說些什麼，不同的思想價值體系，會導引出不同的行為，而這些行為也決定了人們不同的命運和不同的結果，因此慎選那真正能夠為我們帶來益處，以及更好的思想體系，就成為我們不可忽視的當務之急。
主耶穌帶來的思想價值體系，不僅讓所有願意接受並遵行的人們，在今世得著了平安喜樂，更在來世永恆的世界中得著生命，但是它卻沒有特定的外在形式，它就好比新酒一般仍需皮袋盛裝，只不過必須是新皮袋而已，為何新酒要裝在新皮袋裡呢？因為新酒是指仍在發酵的酒，若裝在舊皮袋裡面，酒發酵就會將皮袋脹破，酒也就無法保全，因此，新酒需要裝在新皮袋裡面。主耶穌藉這個比喻說明，若要從祂帶來的思想價值體系得著更美的結果，首先，就是不可用舊尺度，來衡量新的環境。老的思想價值體系只要還存在，就有它的用處。但是現在是新的時代，有新的動機，新的能力，新的動力，因此，主耶穌所立的新約，需要有新的表達方法，以君尊的紫色細麻布，來代替憂傷的麻衣，以得勝的歡呼，代替挫敗的飲泣；以復活日的朝陽，代替受難日的幽暗。
言而總之，就是不可再用舊事物的狹窄限制來局限新的事物，以及它可能產生更美的結果，神的意念高過人的意念，祂的道路高過人的道路，在信仰與生活之間，以色列人流傳了很多，不合乎聖經教導的觀點，作法與傳統，例如以色列人在異族的統治之下，渴望有政治型的彌賽亞來恢復光榮的大衛王朝，可是主耶穌並沒有揭竿起義，號召以色列人起來反抗羅馬帝國的意思，而是祂甘心情願，照先知所說的成為受苦的義僕，上帝的羔羊，是為要替世人除罪而降世的。這一點就和以色列人所期待的大相逕庭，因為主耶穌降世並不是要成為地上的王，而是為了那更好的結果，讓世人可以因祂而得救。

忠心遵行主耶穌基督的價值觀，將會讓主的聖名在我們的生活中得著極大的榮耀，也會讓我們的事業帶來更美的祝福與結果。

1912年４月１5日鐵達尼號郵輪，從英國到美國作首度航行時，不幸卻在大西洋撞在冰山上而沉沒．，在當時成為震驚世界的大海難，即使到今天，也因為電影的拍攝，使這整個船難的過程活生生地呈現在我們的眼前。
根據許多人的親口見證，當將船將要沉沒的時候，船上的人都慌作一團，有的哭號哀叫，有的要爭先擠上有限的救生船逃生，秩序格外的混亂。
這時有位船客郝約翰，出來站在眾人當中，大聲喊叫說：「基督徒站出來！」於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中走出來，聚在一起禱告，唱詩。當船漸漸沈下去的時候，他們還在吟唱著那首「近乎我主」的詩歌。
在為郝牧師舉行追思禮拜的典禮中，主席說：「我們紀念這位上帝的僕人，最要緊的是要牢記並實踐『基督徒站出來！』的呼聲。若沒有他的呼喊，當天必然有更多的人傷亡」