遵守主道

證道題目： 遵守主道
經文：約翰福音14章21~31　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
主題經文：

前言：
有兩個人一起散步，其中一個是宣教士，另一個是肥皂製作商。這位肥皂製造商滔滔不絕地說，而那位宣教士卻一直在聽。肥皂製造商對宣教士說：「請告訴我，教會有什麼好？你的講道有什麼好？聖經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。教會至今已設立兩千年，講道也講了兩千年，人們閱讀聖經也兩千年了；人們相信耶穌也兩千年了；但卻沒有使一切更美好。人，還是跟兩千年前所做的事一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨。」這位宣教士沒說什麼，他只是聆聽，過了一會兒，他們路過一個地方，這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。這位宣教士就和肥皂製造商說：「你說肥皂可使人乾淨？我不相信。你看看這些小朋友，他們多髒啊！肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒。」那位肥皂製造商就說：「牧師呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。」「完全正確！」宣教士說：「肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。這個道理和耶穌的道理是相同的，耶穌的道理沒辦法改變人，除非人們把祂所說的道理實行出來。」真實愛主　　為主所愛　　得主恩寵
本文：
第一點：真實愛主　　
段落經文：
21~24節：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大（不是加略人猶大）問耶穌說，主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢。
經文詮釋：
主耶穌的偉大，不僅在於祂是創造宇宙萬物的造物主，更在於祂對全人類的愛，因著這份愛，祂願意用祂自己的生命來拯救悖逆祂的人類，心甘情願地在各各他的十字架上頂替眾人的罪，完成全人類最迫切需要的救恩，讓所有無力自救也無法救人的人類有得救的機會，主耶穌對全人類的愛是如此的偉大，激勵著每一個蒙恩得救且遵守主道的基督徒，願意為主耶穌擺上所有的一切去真實愛主，而愛主的具體表現乃在於付代價去認識主的命令以及遵行主的命令。
認識主的命令以及有關主的一切，是基督徒最重要的功課，正確且完整地透過聖經去認識主的命令，才能在個人的心中建構出合乎主心意的神學觀，並以此神學觀落實在生活中，換言之，一個基督徒的日常生活將一覽無遺地反應出他對主的命令的認識有多少，一個真實愛主的基督徒，必然會愛祂的命令，，惟喜愛耶和華的律法，畫夜思想，這人便為有福（詩篇1：）19：8耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目，主的命令是如此的寶貝，藉著印刷術的普及，讓信仰自由地區基督徒，可以很方便擁用各種版本的聖經，但擁有聖經並不代表得著真理也就是主的命令，人若要擁有聖經中主的命令，卻是需要付代價，或許它是時間的代價，並藉著閱讀聖經、查考聖經、或聆聽證道來認識並擁有主的命令，這是信徒信主之後一生要作的工作，唯有如此才能客觀的聖經真理存記在信徒的心中，信仰的知識基礎才夠穩固，並在此理性的客觀基礎上知道主的心意和標準，得以去遵行主的命令。關於「說方言」這項恩賜一直以來，都是教會界熱烈討論的話題，有些教會牧者看見某些人數多的教會在公眾聚會敬拜中說方言，就誤以為說方言會為教會帶來人數的增長，便以此仿傚，希望能夠帶來教會聚會人數的增長和突破。可是實施一段時間之後，人數非但沒有明顯的增加，顯明教會聚會人數增長與教會公眾聚會中說方言沒有必然的關係。可是聖經關於「說方言」這項恩賜到底作了那些教導呢？則是每一個認識主命令的基督徒應該要具有的基本知識，在哥林多前書十四章說到，說方言是越過人的心思（14：14），向神自己講，而不是向其它任何人講（14：2），而且被承認為能夠「造就」自己個人（14：4），但卻是不能明白的，因為「他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘」（14：2）。至於說方言的場合，第一，在公眾崇拜的場合中說，則需要有人能夠將方言翻出來，叫眾人得著造就，若是說了一兩句之後無人翻方言，那就要閉口不說方言。第二，在個人私下靈修禱告生活的場合中說方言，造就自己，增進與神之間的關係，再者沒有任何的限制。
遵行主的命令，是主將祂的命令啟示給世人的目的，好叫遵行的人得以因此得福得永生，更是基督徒愛主的真實表現，主耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」再者，遵行主的命令更是基督徒與神之間關係的指標，凡遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。遵行主的命令與基督徒的信仰生活之間有著密不可分的關係。因為有關信仰的一切知識或理論，是要能夠在日常生活實行出來，而不是只有在教會的聚會活動或空間範圍內。若無法將主的命令落實在信徒生活中，這樣的信仰狀態是堪慮且窮乏的，而且極易流於外表形式，卻少了內含。遵行主的命令，是出於意志的決定和行動，是由每一次捨己犧牲付代價中鍛鍊出來的，在生活中願意凡事遵行主的命令，當要作抉擇時，就能夠更敏銳於聖靈的帶領和感動，主也在與他有關的一切上面賜下恩寵，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」，信徒若忠心遵行主的命令，到見主面的那一刻，必要與主同在天國，主說：「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」


第二點：為主所愛　　
段落經文：
25~27節，我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的。你們心?不要憂愁，也不要膽卻。
經文詮釋：
遵守主道的基督徒，是一個認識主也被主所認識的人，聖經說：「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他」而一個遵守主道的基督徒，必然會是心存尊主為大的心，在他所行的一切事上，只有一個終極目的，那就是凡事要叫主耶穌的聖名得榮耀，，，因著愛主的緣故，他樂意為主擺上所有的一切來報答主的救贖恩典，而他也必然是一位為主所愛的基督徒，主也必然時時幫助並賜給他真正的平安。
時時幫助，是每一個愛主又遵行主道的基督徒，從主所得的恩典，愛主的必蒙主所愛，同時父神也為所有為主所愛的基督徒提供了一項特別的恩典，這份恩典就是要因著主耶穌的名，在主耶穌升天之後，差派聖靈保惠師來看顧保護並協助信徒，並接續主耶穌在地上的工作，主耶穌非常清楚的知道，信徒們需要聖靈時時看顧和幫助，才能為主作見證，並完成主所交待的大使命和工作，同時，信徒在追求成聖的道路上也需要聖靈的幫助。再者，聖靈是靈的存在，是不受有形的形體所拘束，換言之，聖靈不會被時間和空間所限制，聖靈可以同時全在於全宇宙，以及所有信徒的裡面作幫助者，而這是主耶穌在受難前無法作到的部份，因為主耶穌被有形的身體給限制住了，而且主三年半的佈道工作，也只限於巴勒斯坦這個地區，但是當聖靈因著主的名被差遣來幫助信徒時，聖靈也會信徒的心中作光照的工作，讓信徒更加明白並融會主的命令和教導，有能力在生活中活出所信的真道，在聖靈的大能大力之下，福音的工作更要強而有力的從耶路撒冷，撒馬利亞，直到地極的推展開來，讓人得以聽見與神和好的福音，並進一步領受真正的平安。
真正平安，是從主耶穌而來，因著祂在十字架上成為挽回祭，聖經說：「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」挽回祭是挽回神，從原本被罪人得罪的震怒狀態中被挽回，讓神不再對我們這些領受主耶穌救贖的罪人們震怒，並再次接納我們與祂和好，這種神人相和的狀態就叫作真正的平安，真正平安，將會帶給人身、心、靈達到一種和諧的最佳狀態，它是神的恩典，藉著耶穌在十字架上的流血犧牲而有。真正平安是主耶穌即將受難前，留給信徒的恩典，為何主耶穌要將祂的平安留給信徒，因為主耶穌知道，祂即將要為全人類的罪走上十字架的道路，當祂離開之後，遵守主道真實愛主的門徒必然會遭遇和面對從各方面而來的苦難，，迫害，以至於為主殉道。或許他們當中會有人會因為惡劣的環境而感到心?憂愁，膽卻，雖然這個世界的不法勢力已經集結要對付主耶穌和屬祂的一切，但是主應許門徒要經歷到與世人不同的平安，這份真正的平安，絕不是地上君王所能提供的，它是超越的且是來自萬王之王萬主之主，祂是信實的神，祂所說的必然要實現，祂的話語大有能力。

有一個婦女回到家門口，正要開門之際，才發現鑰匙不見了，遍尋不著，她十分懊惱，因為另外僅有的二把，一把放在鄰居家中備用，而鄰居卻又正巧外出，而放在丈夫身上的那把，則因為他到遠地開會，無法取得。
她的住家附近又找不到鎖匠，無計可施之餘，祈求上帝賜給她一個神蹟。此時一位郵差正好送信來，當她在無奈中撕開收到的信件時，信封裡居然掉下一把鑰匙。
原來她的弟弟多日前曾來她家中小住數日，他曾向鄰居借去的鑰匙放記歸還，特別郵寄過來。

各位弟兄姊妹，或許你正在難處和挫折當中，不論環境如何，主耶穌都要時時幫助我們，讓我們經歷祂的恩典與幫助。

第三點：得主恩寵　　
段落經文：
28~31節，你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這?來。你們若愛我，因我到父那?去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我?面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走罷。
經文詮釋：
得主恩寵是罪人靈魂最深也最終的期盼，因為得主恩寵與否將決定靈魂在永恆裡的命運，是與主同在天堂，還是與罪惡同在地獄，地獄就是一個沒有上帝同在的地方，地獄裡罪人的靈魂，生前就是過著一種拒絕耶穌基督救恩和祂所啟示的真道，既不願被上帝管理，又遠離上帝的生活，地獄就是這麼一個地方正是他們所抉擇作為永恆歸宿的地方。雖然主耶穌的恩寵是為所有的罪人而預備的，但最終卻只有那些忠心遵守主道直到見主面那一刻的基督徒才能得著，主說：「太7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」得主恩寵的靈魂，乃是一個得著救贖，並在遵守主道的過程全然將一切全然交托給信實的主耶穌。
得著救贖，是主賞賜給那些忠心跟隨主且保守自己在救恩的真道上的信徒們的禮物，主說：「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這?來。」這是說到主耶穌即將獨自走上十字架的道路，在十字架上承擔全人類所犯的罪，代替罪人受死，這件救贖大工只有祂才能完成，也唯祂才有這個資格，因為祂是完全的神，祂也是完全的人，所以祂在十字架的死才擁有無限的價值可以傾注給歷史上所有的人類，讓所有願意用信心接受祂所完成的救贖恩典的罪人們可以得著救贖，這份救贖是用祂寶貴聖潔無瑕疵的生命作為贖金而有的，主說：「太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」因著主為罪人付出的贖金，罪人才得以從罪的奴隸市場中被買贖回來，並且主耶穌藉著死敗壞掌死權的魔鬼，第三日復活，是神叫他復活，因為他原不能被死拘禁。而主耶穌的復活乃是祂完成救贖世人大功且蒙神悅納的證明，當主耶穌再次回到門徒中間時，也就是祂完成世人所需的救贖的證據。
全然交托，是得主恩寵的基督徒應該要有的生活態度，而基督徒全然交托的基礎乃在於信靠的主耶穌是一位信實的主，祂有絕對的能力成就祂的旨意和祂的應許，對祂而言沒有一件事的發生是意外，因此，祂可以在事情發生前，就預先宣告，而事實也將如此被證明，誠如主對門徒們說的這一番話，主說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」雖然這一切事情即將發生，主也即將與門徒分離，獨自走上各各他的道路，而門徒也即將被迫四散，各種苦難隨即臨到，但是因著主已經將這一切事情預先告訴門徒，讓門徒得以在事情臨到的時候可以得著最大的安慰，並全然交托給主耶穌，因為這一切事情既然按主耶穌預先所指明的成就，顯明主耶穌知道且許可這些事情發生，只是祂沒有加以阻止而已。同時，主耶穌的權能還彰顯在祂能夠運用這一切的事情來成就祂的旨意，叫愛神的人得著終極的益處，並為祂的子民的益處劃立界線和出路，即使是死亡也都是主耶穌要叫忠心信靠遵守主道的基督徒得著益處，因為死亡是基督徒勝過罪惡，苦難，和病痛並得著完全醫治和安慰的踏腳石。

英國倫敦博物院有張珍貴的照片，那是二次大戰時一個士兵兩手握住電線的鏡頭。上面的簡介提到：當時戰火非常猛烈，一條重要的電線被炸斷了一截，情況十分緊急，這位士兵急忙抓住電線兩頭，任憑電流從他身上通過，使電報可以繼續拍發，，即時擊退了敵軍。第二天，他就因傷重而死了，但是全營的士兵卻因他英勇的行為而得救。
信息勸勉：
基督為我們的罪釘死在十字架上，使我們可以因祂得救。也唯有透過祂，我們才能到達上帝面前，祂是唯一的道路，也是唯一的拯救。

結論：
兩位明尼蘇達州墨爾海德（Moorhead）的大學生在他們學校宿舍的外牆上畫了一幅壁畫。根據《今日美國》（USA Today）的報導，他們所畫的是一大群的魚都往同一個方向遊，只有一尾逆向而遊。 那尾魚就像古時基督教的標誌，象徵基督。畫上寫了一行字：「逆流而上」。學校的人員辯稱這樣的壁畫可能會冒犯非基督徒，於是命令他們把壁畫清理掉。 要順服基督，我們就必須違反社會潮流。當我們跟從基督時，我們的動機、價值觀以及習慣就注定會和非基督徒不一樣。這也正是第一世紀的景況：外邦人對於基督徒的生活方式大感不解，並且定基督徒的罪。彼得寫道：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以?怪，譭謗你們」（彼得前書4章4節）。 當我們隨著不同鼓手的節拍前進時，我們的腳步當然會和社會的某些方面不同。這需要堅定的信仰、勇氣以及毅力來支援。但是借著上帝大能的恩典，我們與?不同的態度雖會讓人感到不安，但能對社會?生有益的功效。VCG 有人會討厭你，有人會愛你，有人會奉承你，有人會藐視；從人群中退出，並向上仰望，惟有信靠上帝，做正確的事。Macleod當我們與主同行時，步調就難與世界一致。