聖靈降臨

證道題目： 聖靈降臨
經文：　使徒行傳二：1~13
前言:
假如沒有聖靈，作基督的門徒便變成一件不可思議、甚至是不可能的事。沒有賜生命者，便沒有生命；沒有真理的靈，便不能明白真理；沒有聖靈所賜的合一，便沒有團契；除聖靈所結的果子外，便沒有像基督的品格；沒有聖靈的能力，便不可能產生有效的見證。正如一個沒有呼吸的身體就像是一具屍體一樣，沒有聖靈的教會也是死的。今天我們要透過所讀的這段經文分三方面來看聖靈降臨。
開啟新時代　　　帶來新能力　　　完成新工作
本文：
第一點：開啟新時代
段落經文：

經文詮釋：
聖靈的降臨開啟了聖靈的新時代，聖靈的新時代將從主耶穌升天之後的第一個五旬節聖靈降臨開始，直到主耶穌再來為止，在聖靈的新時代中，信徒將要因著聖靈的幫助而見證福音的收割以及經歷靈命的成長。
福音的收割，是源自於聖靈對罪人的憐憫，聖靈先賜下恩典給罪人，光照罪人的心中，讓罪人藉著神僕人使人所傳講的信息，以致為罪為義自己審判自己，並進一步認罪悔改，領受救恩。誠如聖靈於五旬節降臨時，產生的福音大收割一般，關於五旬節它有兩重意義：一是農業性的，二是歷史性的。本來，它是猶太年曆中三個收割節日中間的一個，它有兩個名稱：一是收割節，因為它慶祝麥子收割的完成，二是七七節或旬節，因為它發生在逾越節之後七週或五十天。在舊約之間的末期，這節日也被用來紀念神在西乃山頒佈十誡這事件，因為一般認為，這事件發生在出埃及後的五十天。然而，因著聖靈的降臨，那一天就真正的名符其實的成為收割節，有三千靈魂被收割歸入主的名下，是福音第一次的大豐收，更是基督教宣教事業初熟的果子，藉著聖靈的大能以及使徒彼得所傳講的道呈現給坐寶座的父神。正如屈梭多模所說：「是時候將神的話語的鐮刀放進來了；在這裡，正如那鋒利的鐮刀一樣，聖靈凜然而至。」因著聖靈的恩典和工作，已經讓自聖靈降臨以來歷世歷代以來無數願意真心領受福音的靈魂們被收割入神的倉庫裡，成為天父上帝家?的一份子，並經歷靈命的成長。
聖靈內住於信徒心中，是聖靈降臨開啟的新時代中，與聖靈過去臨在神所選召的先知或士師有著極大的不同，舊約時代聖靈的內住或臨在常常是與被臨在的先知或士師，被上帝所交付要完成的特殊性任務或工作有關，當任務或工作完成時，聖靈就會離開該先知或士師。直到聖靈降臨之後，聖靈臨在或內住的對象，不再是少數被交付特殊任務的信徒或神職人員，而是所有信徒身上，直到永遠，換言之，聖靈的內住是永不離開，且要成為信徒將來得榮耀的憑據。舊約以來眾先知所領受的啟示，耶和華說：「我必將我的靈，放在你們?面」以及我要將我的律法放在他們?面，寫在他們心上，這正說明聖靈進入信徒的心中時，聖靈除了重生信徒，並賜下屬靈的新生命之外，聖靈還會將神的律法寫在那?，正如使徒保羅所教導的一般。因著聖靈的內住，聖靈要在以下幾方面幫助信徒，首先教導信徒：耶穌離開門徒前，曾勉勵並告訴他們，祂會賜給他們「另外、、、一位保惠師」「另外」一詞，強調這位保惠師──聖靈是和基督一樣。耶穌怎樣教訓門徒，聖靈也照樣教訓他們；聖靈要完成及執行和基督一樣的教導工作，聖靈也叫信徒記起，基督以前所教導的一切，確定基督的教訓。聖靈見證：耶穌應許門徒，聖靈「要為我作見證」。「作見證」一詞，是指為某人作證；聖靈會見證關於基督的教訓，見證基督是從父而來的，所說的都是神的真理。聖靈引導：耶穌說，聖靈來到為要引導門徒進入真理。聖靈叫人知罪：知罪意思是「叫某人為一些事而知罪；向某人指出一些事」聖靈也要作神的控訴者，叫世人為罪、為義、為審判而責備自己。聖靈使人重生：經歷新生的人都由聖靈所生，他是被聖靈重生的。基督怎樣將生命賜給信徒，聖靈也怎樣叫人重生。聖靈代禱：信徒有軟弱，聖靈為信徒歎息，為信徒禱告。聖靈發出命令：聖靈在使徒行傳十三章2節，命令保羅和巴拿巴，開始他們的傳道生涯。因著聖靈內住於信徒裡面，信徒在聖靈的大能幫助之下，成為結好果子的好樹，在生活中以耶穌基督的榜樣為標準，在凡事上效法基督活出耶穌基督所喜悅的生活結出聖靈的果子，能夠有力量拒惡行善，以及赦免寬恕別人的過犯，朝父神為所有信徒訂定的目標成長，這個目標就是，長成耶穌基督的樣式。


第二點：帶來新能力　　　
段落經文：

經文詮釋：
聖靈降臨，帶來了從聖靈而來的新能力，藉者外顯的記號，也就是伴隨聖靈降臨而來的三個跡象而彰顯出來，叫眾人得以查驗分辨，並歸榮耀與主耶穌基督，以及坐寶座的父神。再者聖靈帶來的新能力，主要的目的為要裝備信徒，成為耶穌基督的見證人，為耶穌基督作見證直到地極。
能力彰顯，聖靈帶來的新能力，藉著超自然的三個跡象彰顯出來，第一、從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，響聲充滿了他們所坐的屋子。第二、然後，有舌頭如火焰出現在他們面前，分開落在他們各人頭上，使他們各人都個別地得著聖靈的同在。第三、他們都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（即是某種語言）。這三種經驗看來好像是自然的現象（風、火及語言）；但它們的來源及性質卻是超自然的。那響聲並不是風，只是聽來像風；那現象並不是火，只是與火相像，而說話所用的語言並不是普通的語言，而是另類的語言。但是他們所經歷的不只是觸覺上的，而是非常重要的。若我們容讓聖經其它部分來引導我們的詮釋，我們會了解到，這三個跡象代表了聖靈的新時代自此展開，以及聖靈要開始的新工作。那像風的響聲象徵能力（就如耶穌答應過賜給他們、幫助他們作見證的那份能力）；那像火的景觀代表潔淨（就像潔淨以賽亞的火炭一樣）；那像別國語言的說話則象徵基督教會的宇宙性。聖靈帶來的新能力，要幫助信徒大有能力的為主作見證，並且聖靈的大能要潔淨信徒，煉淨信徒生命中的渣滓，幫助信徒追求成聖，最末，幫助信徒用各方各族的語言並聖靈的權能向天下方萬族萬民宣揚福音。
聖靈帶來的新能力，裝備信徒得以突破各樣限制和困境去推展福音工作，用具體的行動回應主耶穌頒佈的大使命，將福音從耶路撒冷，猶太全地，撒馬利亞直到地極，主耶穌知道門徒需要從聖靈來的能力，裝備信徒，以便完成祂交付給他們去完成的任務，擁有了從聖靈而來能力的裝備，門徒才能夠脫離原本軟弱無力的狀態，並進一步成為剛強的福音壯士，在福音的戰場上為主得人。

第三點：完成新工作

段落經文：

經文詮釋：
聖靈的降臨是耶穌再來前，在祂的救贖工作中最後的一個行動。耶穌基督祂取了人的形狀，進入到我們的世界，過我們的生活，為我們的罪死，從死裡復活，並升到天上，現在祂差遣祂的聖靈來到祂的子民中間，堅固他們，使他們成為祂的身體，並協助他們完成耶穌基督所交付給他們且要他們藉著宣揚福音以及領人歸主而完成的新工作。
宣揚福音，就是宣揚神在耶穌基督裡面為萬民成就的事實，好叫萬民藉著所領受的福音得以脫離地獄硫磺火湖的刑罰。昔日神應許亞伯拉罕說，地上的萬族都要因你得福。換言之，就是要藉著亞伯拉罕和他的子子孩孩，向萬民宣揚認識耶和華的知識，好叫地上的萬族因著亞伯拉罕和他的子孫所宣揚的福音，認識神而得福得救恩，但是令神感到遺憾的是亞伯拉罕的子孫一直以神的選民自居，只顧自的享受救恩，而沒有按著神的心意去宣揚福音，落實宣教的工作，直到五旬節聖靈降臨，門徒被聖靈充滿之下，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來，所謂聖靈所賜的口才，它是指一種超自然的能力，使人可以說別人聽得懂的語言，在聖靈的幫助之下，門徒用別國的語言，宣揚神的大作為，讓原本旅居，在地中海盆地周圍的希臘及羅馬世界前來耶路撒冷過節的猶太人，得以用他們僑居地的方言來明白神的大作為，也就是福音。
主裡合一，是福音被宣揚的結果，誠如門徒按著聖靈所賜的口才宣揚福音之後，來自不同國家和操不同語言的人得以在主裡合一，這份合一是超越種族、國界和語言隔閡的，主裡合一顯明了基督國度裡多種民族，多種國家及多種語言的性質，聖靈降臨帶來的祝福是巴別塔咒詛的相反，前者的祝福戲劇性的扭轉後者的咒詛。在巴別人的語言被變亂，而各國被分散；在耶路撒冷，語言的障礙超自然地被拆毀，這是一個象徵，代表各國要在主裡合一，更預表將來在天上的一幕；那時被救贖的人都要「從各國、各族、各民、各方來」。此外，在巴別塔，地上的人驕傲地希望升至天堂，但在耶路撒冷，天堂卻謙卑地下降至地上。

紐約市的父老們當初在規劃這個城市未來的發展時，他們將街道從市中心向外延伸，並一一標上數字，當時只有六、七條街，在他們的都市計畫圖中，按他們想像的最大極限，假設紐約市最遠可以發展到十九條街，並把這條街命名為「界限街」，因為他們覺得這個城市若發展到這裡，就很了不起了！然而歷史證明那些父老是缺乏遠見的，今天紐約市已發展到二八四條街───超過他們所預期的達十五倍之多。

各位弟兄姊妹，我們都像那些父老，往往把屬靈的範圍設定得過小。因為我們限制了聖靈透過我們所展現出來的能力，我們為主所成就的自然也非常有限。