團圓

題目：團圓
經文：　路加福音15：1~7　　　　　　　　　　　　　

本文：
第一點：人的需要

神創造了人類的祖先亞當和夏娃之後，將他們安置在伊甸園中，並且委派他們管理其它受造物的職份，以及應當注意和被禁止的事項，原本神的心意，是希望亞當和夏娃，能夠因著順服神的命令，而知道何為罪，以及分辨善惡的知識，只可惜他們終究獲得了分辨善惡的知識，卻是透過犯罪而來的。令人感到惋惜的是原本美好的神人團契，因著亞當和夏娃吃了，神吩咐他們不可吃的善惡樹上所結的果子，給完全地破壞了。因為罪的阻隔，人不再能夠隨心所欲的來到聖潔的神面前與神團契，自從亞當和夏娃為罪開了大門，讓罪大大方方的進入世界之後，罪就作了王，死也就臨到了罪人，因為死是從罪而來，並且世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，死亡就成為世人無可避免的結局，和必走的路，因為死亡是罪的工價，死亡乃是指肉體生活的結束，靈魂與身體的分離，但死亡不是寂滅，信徒與非信徒的肉身死後，生命仍然繼續存在。路加福音16章19~31描述了財主與拉撒路死後的存在，對信徒來說，死是「離開肉身，與主同在」，對非信徒來說，死卻是與神和神的恩典永遠隔絕，在陰間永無止盡地受苦，為要償還自己所犯的罪，以及對神的虧欠。在那痛苦的狀態中，被拘禁在地獄的靈魂沒有任何的希望，也無法逃脫，有的只是永無止境的痛苦和懲罰，因為地獄是：１、完全沒有神恩惠的地方；2、生命是休止的煩擾，這是因為罪支配了一切；3、身體及靈魂都受苦；4、有良知責備、憤怒、絕望、哀哭、等等的感覺。因此，世人若想要在永恆中享受神的恩福，讓靈魂的需要得著永遠的安息與滿足，當務之急，就是要恢復與神之間和好的關係。換言之，世人最大和最終極的需要乃是與神團圓永遠與神同在。而這也正是主耶穌基督的使命，可惜許多的法利賽人和文士，因為看見耶穌接待他們所鄙視的稅吏和罪人，因而拒絕接受主耶穌基督的事奉，自絕於與神團圓的機會之外。稅吏是一群不被人看重的人，因為他們既幫勵可恨的羅馬人治理征服來的土地，又以民脂民膏來中飽私囊；他們被許多人排斥，也被宗教人士遺棄。至於罪人則是指那些不道德的，或從事宗教人士視為不見容於律法之職業的人。法利賽人和文士看見耶穌接待稅吏和罪人的舉動，讓他們非但不能認同，反倒是彼此對耶穌議論紛紛，法利賽人把那些不守律法的人歸類，統稱之為屬世之民；在法利賽人與屬世之民之間，有一道不可踰越的鴻溝。把女兒嫁給這樣的人，那就等如送羊入虎口。法利賽人的規則寫道：『當一個人是屬於屬世之民時，不可把金錢託付他，不要相信他的作證，不要把秘密洩露給他，不可委他為孤兒的監護人，不可以他為慈善經費的管理人，不可在旅行中與他結伴。』法利賽人嚴禁在這些人家中作客，也不准邀請這些人到家中。可能的話，也不可與這些人有生意的往來。法利賽人的目的，就是特意要避免與這些不守細則律例的人有所交接。很明顯的，他們見到耶穌和這些人相處一起，一定大為震驚不已，因為這些人不單是粗鄙的，而且是罪人，與這些人相交必然玷污自己。主耶穌並沒有讓法利賽人的非難妨礙祂的事奉，祂道成肉身來到世上就是為要主動尋找並幫助罪人，好叫罪人的最大需要得著滿足，所以主耶穌舉巴勒斯坦地常見的慣例，來說明神的心意以及祂如何看待一個人的價值，主說：若有一隻羊走迷了路，任何牧羊人豈不都會把這九十九隻安全無虞的羊撇下，去尋找那隻迷失的羊嗎？巴勒斯坦地牧羊人的工作，艱鉅並且危險。草原非稀少，中央的高原亦只有幾哩寬，高原之外便是陡峭的懸崖，和可怕的荒涼沙漠。由於草原上並沒有欄柵，因此羊極容易走迷。迷失的羊，意謂著牠正處於危險的狀態中，首先，牠失去了牧人的保護，牠隨時有被其它肉食性動物攻擊的可能，再者，也許牠已發生意外，導致牠無法自由行動，更重要的是迷失的羊無法知道，那裡有牠所需要且足夠的青草和飲水，讓牠能夠繼續生存下去。總而言之，迷失的羊，可以用命在旦夕來形容牠的處境。對迷失的羊而言，牠最大的需要的就是，儘快地與牧羊人團圓，如此才能確保牠的安全。另一方面，因著牧羊人知道迷失羊的無助以及可能發生的危險。思想概念：


第二點：神的期待
神按著自己的形象和樣式創造了人類，乃是希望並期待世人能夠愛祂，服侍祂，並享受與祂之間的關係，令人感到遺憾的是，人類的始祖亞當與夏娃因著誤用自由意志，而破壞了與神之間美好的關係，但是神對世人的期待仍然不改變，因著神對世人的愛，，驅策著祂從天上的寶座來到世間，主動尋找並提供救贖恩典給願意回應祂的世人，讓罪人得著不配得的憐憫與恩寵，就是所謂的恩典，因而得以脫離地獄永遠的刑罰。所以，每一個人對神而言都是神心中的寶貝，神期待每一個人都能因著祂的獨生兒子的犧牲而得救贖，「救贖」這詞，來自希臘文，意思是「在市場買回來」，通常是指在市集買奴隸回來。這個詞用於形容信徒，從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放。讓信徒重獲自由及獲得釋放的代價，就是神的獨生兒子耶穌基督的死。更進一步說，信徒是被基督買回來的，所以他是屬於基督的，是基督的奴隸。「被贖的人在吊詭意義中是奴隸，他們是神的奴隸，因為他們是用代價買回來的、、、但信徒由神買回來，不是留作私用的。相反，他們是神用驚人的代價買回來，做神的奴隸，實行神的旨意。」簡而言之，救贖是從罪的角度去看的一個字眼，人類被罪捆縛，需要從罪的捆縛及奴役中釋出來。因著神對世人的期待，祂將盡其所能的去尋找，那些願意正確回應祂且屬祂的人，而不單以現有得救的人數為滿足，就好比巴勒斯坦的牧人，會在安置好其餘的羊群之後，緊接著去尋找，走失的羊。相對於迷失的羊，其餘的九十九隻羊並沒有危險，牠們是被找著的了。曾有人對如此的形容巴勒斯坦地的危險環境，以及牧羊人的工作：『高曠的荒原上，晚間野狼在嚎叫，牧羊人不眠不休，放眼四望，不避風霜，手執武器，斜靠在他的杖上，為四散的?羊徹夜警戒，而每一隻羊他都放在心上。牧羊人對羊要親自負責。如果喪失了一隻羊，牧羊人至少也要把羊毛帶回來，好知道羊是怎樣的死去。這些牧羊人都是追?的能手，他們可以起循?迷羊的腳印，穿山越嶺走上好幾哩。對每一位牧羊人來說，每一天的工作都要為他的羊冒上生命的危險。許多的羊?都是公有的，並不屬於個人，而是整條村子所有。通常由兩三個牧羊人負責看管。若個人負責的羊?安全無恙，便會準時歸來，告訴村子?的人，其中一個牧羊人仍然在山邊尋找，因為他失去了一隻羊。整條村子便會密切注意，當他們遠遠望見牧羊人?步歸來，肩膊上扛?走失的羊，整條村子便會歡呼和感恩。

第三點：歡喜快樂
神的心因著人從罪惡之中回轉歸向祂，並得著祂所賜永遠的生命，而感到歡喜快樂，這種失而復得的快樂，是猶太拉比所無法相像的，因為他們不會說：『一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。』而是說：『一個罪人除去，在天上也要為此歡喜。』他們所盼望的並不是罪人的得教，而是罪人的毀滅。而這種喜樂唯有，曾經尋找過走失羊群的牧羊人，才能稍稍體會，因為發現迷失的羊，無疑是個喜樂的經歷，牧羊人費盡心神吃盡苦頭終於找到走失的羊群，那份歡喜快樂的心，表現在牧羊人歡歡喜喜地把羊扛在肩上，回到家裡。牧羊人毫無怨言地背負這隻羊，也許是這隻羊在意外中受過傷，以致牠不良於行，又或許是牧羊人不願讓這隻羊，再度離開牧羊人的視線範圍，以致走失，不論是出於何種原因或理由，牧羊人他總是歡歡喜喜的．找回失羊的那份喜樂，勝過其他的一切。他的喜樂洋溢，所以他請別人來分享他的喜樂．主耶穌基督透過這個失羊比喻對文士和法利賽人說出了一個重點，耶穌接著說道，上帝就是像這個樣子。一個罪人悔改，上帝的喜樂就好比牧羊人找?迷羊回家一樣的喜樂。正如一位偉大的聖徒所說：『上帝同樣了解失而復得的喜樂。』當中有?一個令人驚異的思想，這就是上帝比人要來得仁慈這個顛撲不破的真理。正統之士會把稅吏和罪人不放在眼內，認為除了毀滅他們之外，別無用處；但上帝卻不是這樣。人可能對罪人表示放棄，但上帝卻不是這樣。上帝喜愛那些從不走錯的人；但在祂心?，當看見迷羊重返，那實在是喜上加喜的呀！重回上帝的懷抱，要比重返別人冷酷的批評中，不知要容易上幾千倍。