題目：眼光
經文： 馬太福音9：27-31
27 耶穌離開那裡的時候，有兩個瞎子跟著他，喊著說：“大衛的子孫，可憐 我們吧！”
28 耶穌進了房子，他們來到他那裡。耶穌問他們：“你們信我能作這些事嗎？”他們回答：“主啊，我們信。”
29 於是耶穌摸他們的眼睛，說：“照你們的信心給你們成就吧。”
30 他們的眼睛就看見了。耶穌嚴嚴地囑咐他們：“千萬不可讓人知道。”
31 他們卻出去，把他所作的事傳遍了那一帶。
日期：20081207
前言：
引起興趣：
商業周刊 第1097期 2008-12-01 刋登一篇專訪，它的標語寫著中年失業的經理，在人力網站發現創業商機，這位失業的經理名叫顏金條，四十多歲以前，他是營建業的高階主管，失業後的他，沒有熱門科技、金融產業資歷，失業後的顏金條，他每月盯著人力銀行網站，發現主管司機的職缺，扣除重複登錄，一個月竟有高達逾百筆的需求。念頭一轉，顏金條決定成立公司，因著他獨特的眼光，他只專營高階主管司機的派遣業務，公司的業務蒸蒸日上，去年他年營收逾億。顏先生的眼光的確很獨到，在一遍不景氣的大環境中，為自己開創出事業的一片天，這是一則激勵人的故事，今天，我們要透過剛剛所讀的這段經文分三點來培養獨到的眼光。
本文：
第一點：基於事實
小點a：敏銳觀察
小點b：理性分析
段落經文：
V27：耶穌離開那裡的時候，有兩個瞎子跟著他，喊著說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”
經文詮釋：
眼光代表人們對人、事、物的獨特見解和看法，正確的眼光，能夠為人帶來作正確判斷和獲益的基礎，反之，則會為人們帶來錯誤的決定和損失，眼光的正確與否，和我們個人的人生發展包含升學、就業、婚姻、、、甚至是來世靈魂的狀態，有著極為密切的關係。擁有正確的眼光，令人湵慕，但它卻是可以透過練習而得的，這樣的練習就是要培養個人的眼光基於事實，然後敏銳觀察和理性分析。
擁有正確和獨到眼光的人們，通常都會有一個共同的特徵，就是他們比其它人更注重事實的基本面，勤下功夫，發掘和敏銳觀察所獲得的事實，然後基於事實展露他們的眼光。誠如聖經所提到的兩個瞎子，聖經說當耶穌離開那裡的時候，有兩個瞎子跟著他，喊著說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”若從最接近這段經文的上文看來，這件事情的時間點很可能是發生在，主耶穌將管會堂的女兒給救活之後，而聖經提到這兩個瞎子是當耶穌離開那裡的時候跟著耶穌，雖然，聖經並沒告訴我們，這兩個瞎子是在什麼時候來到會堂主管的家，但有很大的可能，他們是在聽見有關耶穌將管會堂主管已死的女兒救活的消息之後，和眾人一起前來看這件令他們稱奇的神蹟奇事。因為在以色列地，從來沒有聽過有人能行這麼大的神蹟，可以將已死的人給救活起來。耶穌能夠使死人復活的神蹟和事實，傳遍了那一帶地方。這件事實卻讓群眾中的這兩個瞎子敏銳觀察出，耶穌既然可以使死人復活，那對耶穌而言，治癒他們的眼睛，使他們得見光明，相對而言，應該是件比較容易逹成的事情才是，他們對耶穌的眼光是正確的，因為那是基於事實敏銳觀察而有的。
每一個人都期待自己能夠擁有精準的眼光，但令人期待的眼光，則往往與人們的理性分析能力成正比，而理性分析的前提則是基於事實，誠如這兩個跟著耶穌的瞎子，他們大聲喊著說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”，他們為何會稱呼耶穌為大衛的子孫？在當時候，這是一個專屬代名詞，它並不是用來泛指一般以色列人，雖然以色列人在某種程度上，都可以宣稱他們是大衛王的子孫，但大衛的子孫是指，神應許要坐大衛王寶座直到永永遠遠的那位，並且祂同時還會拯救以色列和全人類脫離罪惡和死亡，祂是彌賽亞也就是救世主的意思。這兩個眼瞎的瞎子，為何能夠有此眼光，得以看出同行的眾人包含其它的明眼人所看不出的真理，看出耶穌就是大衛的子孫，這實在是足以令同行的其它明眼人驚訝的一件事，但是聖經並沒有告訴我們這兩個瞎子有獲得從神來的特別啟示或任何光照，唯一的可能就是他們基於耶穌將會堂主管的女兒救活的事實，瞎子們察覺到若不是彌賽亞，又有何人能行這樣大的神蹟，使死人復活呢？既然耶穌能行這樣大的神蹟，那耶穌一定就是彌賽亞，雖然現場很熱鬧，蜂湧而來看神蹟的群眾越來越多，情緒也越來越高亢，無庸置疑，其中充滿了驚訝和感恩。但在喧嘩和熱鬧的表象之下，隱藏著一個值得眾人和全人類認識的真理，那就是耶穌的身份，經由瞎子的理性分析與歸納耶穌的所言和所行，他們獲得一個有關耶穌身份的結論，並將它在眾人之中大聲的給揭露出來，耶穌就是大衛的子孫，也是救贖全人類的救世主，同時，他們也在這個基礎上請求耶穌的憐憫。
第二點：正確信心
小點a：超越思想
小點b：全然交托
段落經文：
28 耶穌進了房子，他們來到他那裡。耶穌問他們：“你們信我能作這些事嗎？”他們回答：“主啊，我們信。”
29 於是耶穌摸他們的眼睛，說：“照你們的信心給你們成就吧。”
經文詮釋：
正確的眼光是上帝賜給人的恩典，它會幫助人們看出事物的真正價值，提升人們對人、事、物的判斷，它會引導人們在不明朗的局勢中所當行的方向，並可提供人們作抉擇時所需的勇氣，和承擔隨之而來的壓力的極限，特別是當其它的人們，或跟隨者還未看見相同的看見時，正確的眼光，會為擁有它的人帶來正確的信心，然而這樣的信心，在本質上應該是超越思想和全然交托的。
有價值的眼光必須建構在事實，而不是虛擬的情境之上，眼光就是用超越思想的正確信心去眺望和承接所看見的，直到所看見的全然實現。誠如聖經所說的這兩個瞎子，當耶穌進了房子，他們來到他那裡。耶穌問他們：你們信我能作這些事嗎？他們回答：主啊！我們信。從主耶穌和這兩個瞎眼的人的對話內容，我們可以得知，他們都對耶穌有正確的信心，因此，當耶穌問他們的時候，他們能夠異口同聲且堅定地說，主啊！我們信。他們相信耶穌能夠醫治他們的眼睛，到這個時刻為止，他們聽過許多有關耶穌所行的醫治神蹟。就在剛剛，耶穌才將會堂主管的女兒醫活過來，無庸置疑，在他們的思想裡面，耶穌能夠醫治任何的疾病。但是，直到如今，耶穌尚未開始醫治他們的眼睛，而且耶穌也不一定要醫治他們，就算耶穌肯，可是，，，他們還是無法明白其中的醫治機轉為何。但是他們卻對耶穌有堅定且正確的信心，所以他們可以說，主啊！我們信。他們對耶穌的正確信心，並不是出於神話或迷信，而是建基於在耶穌的身上和祂所說過的話語以及祂所行過的事蹟之上。雖然他們才正開始要認識耶穌，難能可貴的是他們對耶穌的信心，卻成熟到足以幫助他們超越思想和目前所處的狀態去相信耶穌。
因著成熟的眼光而有的正確信心，將會在漫長的等待過程中，為人帶來全然交托的心態，並鼓勵人們在遭遇困難或挫折時，能夠繼續持守他們比別人先看見的美好境界，盡上當盡的努力和代價，迎向他們所期待的成真，誠如這兩個對耶穌有正確信心的瞎子，在他們表明他們對耶穌的信心之後，他們帶著全然交托的心，等待耶穌能夠醫治他們的眼睛，按人的常理而言，他們在等候被醫治的過程中，應該是會焦躁和迫不急待的，但他們並沒有因此而來指揮耶穌該如何進行醫治的工作，此時，他們唯一能作的就是將希望，全然交托給耶穌，而他們所期待的醫治就在耶穌的行動和話語之後臨到他們的身上。聖經說：於是耶穌摸他們的眼睛，說：“照你們的信心給你們成就吧。”耶穌的醫治，並不需要藉由身體的碰觸才能夠臨到，但是透過觸摸他們的眼睛，有極大的可能是為要讓這兩個瞎子可以感受到耶穌對他們的愛和接納。再者，對這兩個人而言，耶穌的觸摸，讓他們可以非常清楚的確認出，是耶穌醫治了他們，而不是巧合，更不是其它人醫治了他們。耶穌並沒有必要醫治這兩個瞎子，，也不是因為這兩個瞎子比其它人更可憐，或者他們有什麼特別的貢獻，因此值得耶穌醫治他們，耶穌之所以醫治這兩個人的眼睛，完全是出自耶穌的恩典和憐憫，以及按著祂為這兩個人在萬世以先所訂定的計劃，再加上他們兩位對耶穌的那份正確信心而有的，他們對耶穌的信心，表現在將他們自己以及他們的眼睛需要得醫治的這項需要全然交托在耶穌的身上。因此當耶穌說：照你們的信心給你們成就吧，他們所期待的醫治就臨到他們的身上。
第三點：迎向祝福
小點a：美夢成真
小點b：分享恩典
段落經文：
30 他們的眼睛就看見了。耶穌嚴嚴地囑咐他們：“千萬不可讓人知道。”
31 他們卻出去，把他所作的事傳遍了那一帶。
經文詮釋：
眼光讓人預先看見人或事未來可能的結果及發展，並作好可能的因應，雖然有時結果與發展不必然會和眼光所預見的一般。但在一定的範圍內，眼光的確可以為人帶來具有某種程度價值的看見，但精準的眼光並不能取代人應盡的責任和義務，也無法讓所期待的看見自動實現，卻可以激勵人把握當下，努力付出任何當付的代價迎向祝福，直到美夢成真和分享恩典。
不同的眼光，帶給人不同距離和程度的看見，有的人只看的到眼前，但有的人則是看的比較遠，不論是現在或未來，唯有從神而來的眼光，才能幫助人看的到人的靈魂以及所從事的一切活動在永恆裡的真正價值，並且引導人迎向祝福直到美夢成真，誠如這兩個來尋求耶穌醫治的瞎子，經過耶穌的醫治之後，聖經說他們的眼睛就看見了，這個結果對他們而言，真的是美夢成真，更是他們聽見耶穌以來日夜想要迎向的祝福，因著美夢成真，他們的世界變亮了，他們不再需要繼續在黑暗的狀態中，跌跌撞撞的摸索過餘生，這一刻，我們不知道他們等待了有多久，更不知道他們心中懷抱這個夢想的日子有多長，但對美夢成真的期待，則支持著他們一路走到現在，這時刻終於被他們給盼到了。對他們兩個而言，耶穌治癒了他們的眼睛使他們能夠看見，真是他們有生以來最大的祝福，但耶穌要賜給他們的祝福卻不是僅止於此而已，耶穌所要賜給他們的祝福是遠勝於眼睛被治癒的祝福。
不同的眼光，為人帶來不同的看見，唯有從神來的眼光，能夠幫助人們正確的評估目前的光景，包含身體和靈魂真正的需要，然後進一步尋求神的幫助，在神的幫助之下，迎向神所命定的祝福並在得著祝福之後分享恩典，好叫更多的人能夠同得益處。誠如這兩個眼睛被耶穌治癒的人，他們不再是看不見的瞎子了，他們和其它正常人一樣，擁有正常的視力，可以看見週遭的一切，和他們最期待和渴望看見的人和物以及美麗的世界，包括剛剛行醫治神蹟醫治他們的耶穌。這一連串的祝福臨到他們的身上，讓這兩位重見光明的人感動不已，他們的內心充滿了對耶穌的感謝，他們想要為耶穌作一點事，就是將耶穌在他們身上所行的醫治神蹟給見證出來，好藉此表逹出他們的感恩，同時順便向週遭的人們分享恩典，好叫更多有需要被醫治的人們，能夠來尋求耶穌的醫治，並得著痊癒，但是耶穌卻嚴嚴地囑咐他們：“千萬不可讓人知道。”為何耶穌會如此高規格的禁止這兩個人向人們傳遞耶穌為他們作的事呢？最主要的原因是耶穌知道祂道成肉身來到這個被罪惡控制的世界，祂最主要的任務就是要在十字架上完成救贖的工作，用祂無罪的生命替世人代償所欠的罪債和刑罰，好將犯了罪且又無力自救的罪人從罪人原本當去的硫磺火湖中給拯救出來，因著耶穌的犧牲和代償，罪人只要願意接受耶穌替他代償，那罪人非但就不需要在痛苦的硫磺火湖中慢慢償還，還能夠進入上帝為世人所預備的天堂，在那裡享受上帝所預備的永遠福樂。耶穌期待人們能夠這個角度來認識並接受祂所成就救恩，並分享得著救恩的喜悅，而不是從身體能夠得醫治的角度來尋求祂，因為靈魂得著從耶穌而來的救贖和救恩，乃是比必有一死的身體得著醫治還更重要。
星期日, 12月 07, 2008
星期四, 12月 04, 2008
偉大的父親
題目：偉大的父親
經文： 馬太福音9：18-19,23-26
18、耶穌對他們說話的時候，有一位會堂的主管來跪在他面前，說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」
19、於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
23、耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。
24、就說：「出去！這女孩不是死了，只是睡了。」他們就嘲笑他。
25、耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。
26、這消息傳遍了那一帶。
前言：
台塑集團的創辦人王永慶先生，前幾天逝世，他留下兩兆的事業給他們的兒女們，這樣龐大的遺產，的確令人稱湵。雖然，我們不見得能夠留給我們的子女如此龐大的財產，但是我們卻一樣成為兒女們心目中偉大的父親，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文分三方面來學習成為一個偉大的父親。
本文：
第一點：犧牲自己
小點a：全然擺上
小點b：毫無保留
段落經文：
18、耶穌對他們說話的時候，有一位會堂的主管來跪在他面前，說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」
19、於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
經文詮釋：
父親是每一個孩子心中的巨人，在孩子們的心中，父親佔有不可取代的地位，父親是孩子學習和模仿的對象，父親更是家庭及孩子的守護者以及供應者，為了愛孩子，和滿足孩子的需要，父親最常作的選擇就是犧牲自己，全然擺上且毫無保留，只為了要給孩子更多。
兒女永遠是父親心之所繫，和心中所思念的人，不論兒女的年紀有多大，就算兒女已長大成人，甚至年老髮白，在父親的眼中，他的兒女永遠都是他的孩子，並且父親對兒女的愛和包容，不會隨著歲月的增長而有絲毫的減損，改變的只是表逹愛的方式，為了兒女，父親們共同的選擇就是心甘情願的犧牲自己並全然擺上，誠如聖經所提到的這位父親，他是一位猶太會堂的主管，他來跪在耶穌的面前，他對耶穌說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」這位來到耶穌面前的父親，是一位剛遭喪女之痛的父親，他的女兒剛死，聖經沒有告訴我們，這位父親有幾個女兒，以及有關他家庭的更進一步狀況，但有很大的可能，剛死的女兒是他的獨生女，若事實果真如此，那這位父親他內心的悲痛和他所遭受到的打擊將是何等的大，又有何人能夠安慰他呢？白髮人送黑髮人，這是父親心中永遠也最大的痛，身為父親的他，好不容易才將他的女兒拉拔到這麼大，透過聖經其它處的資料，我們得知，他的女兒已經十二歲大了，過去的十二年，父親和母親犧牲自己的享受、金錢、時間、精神、睡眠、、等等，省吃儉用為的就是要提供更好的生活環境給他們的孩子，父母為孩子所作的犧牲，以及毫無保留的程度往往是超過兒女們所能瞭解的，甚至有時還常常被兒女誤解。
打從兒女呱呱墜地開始，父親對兒女的愛，總是不間斷，有時透過言語的傳逹，但有更多的時候則是透過行動，向他的兒女們展現出來，不論兒女感受到多少來自父親的愛，然而父親對兒女的愛，總是驅使著父親犧牲自己且毫無保留的為兒女付出，誠如這個父親，他清楚的知道，他的女兒剛死了，同時，他也知道在死亡的面前，他沒有任何的能力和權柄，可以命令死亡釋放他的女兒，他非常的無奈和悲憤，但他顯然非常清楚耶穌可以救他的女兒，他知道耶穌有絕對的權柄和能力可以將他的女兒從死裡面救活過來。當下，他唯一能夠再為他的女兒作的事情，就是在第一時間來到耶穌的面前，他毫無保留自己的尊嚴，雙腿一屈，跪在耶穌的跟前，向耶穌提出他內心最深也最誠摯的請求，這一連串的動作，是他能夠為他的女兒作的最後犧牲，一個滿懷悲痛又無助的父親，在大庭廣眾，眾目睽睽之下，為了他的女兒，他無視旁人的目光，更不怕他人的指指點點，他跪著請求耶穌協助他的女兒「來按手在她身上，她必活過來。」這是父親的心願，從他祈求的內容看來，他堅定地相信只要耶穌肯來按手在他女兒身上，他的女兒，就必活過來。他對耶穌的信心如此堅定，顯然他對耶穌的所言所行，以及耶穌所行的醫治神蹟，和所作過的事有一定程度的瞭解，也有正確的認識，而這一切正是他對耶穌之所以能夠有堅定信心的基礎，更是他更深的經歷耶穌大能的起點。
第二點：默默付出
小點a：不計代價
小點b：不求回報
段落經文：
V19：於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
經文詮釋：
孩子不可能獨自存活在這個世界上，若沒有來自父母或其它的協助，孩子的生命會隨時結束，因為孩子無法供應自己的需要，更不知道如何保護自己，好叫他得以避免來自環境的危險。在正常的狀況之下，每一個孩子的成長過程，總有許多人的參與和付出，孩子也在與人互動的經驗中，透過觀察和模仿來學習，若將這些從他人而來的幫助記錄起來，將是一篇篇的故事。無可厚非父母親對孩子的影嚮和貢獻是最多的，為了孩子父親往往默默付出他可以為孩子付出的部份，而且是不計代價和不求回報的付出。
父親對孩子的心願，就是希望他的孩子有夠有更好的發展，為了要提供孩子成長所需的資源，父親默默付出而且不計代價，誠如聖經所提到的這位父親，他來尋求耶穌的幫助，並不是因為受他的女兒所託而有的行動，而是因為父親看見他的女兒的需要而有的行動，為了孩子他默默的付出和行動，他的動力，乃是源自於他愛女兒的心而有的，他不計代價的來找耶穌，對身為猶太教會堂主管的他而言，這是一件很不容易，也很不尋常的事，為此行動，他可能需要付上的代價是，來自猶太教的祭司，文士和拉比們對他的批評和攻擊，因為這些宗教領袖和代表人物，並不認同耶穌，也不接受耶穌的教導，對他們而言，耶穌是一個沒有受過猶太教正式拉比養成教育的人，但令他們難堪的是耶穌的教導和他對聖經的詮釋卻比他們更有權威，再加上耶穌不僅能夠傳道，還能夠行出只有上帝同在，才能有的神蹟奇事，例如醫病、趕鬼、叫死人復活、、。耶穌的群眾魅力，更是任何一個文士和拉比，無法出其左右的，對他們而言，耶穌是一個具有很大威脅的人物，尋求耶穌的幫助，是會令這些人不悅甚至激恕和這些人排擠，以致失去他在猶太教的宗教地位和社交關係，但這一切的代價都不能阻擋這個愛女心切的父親。
父親對孩子的付出，並不是建立在對價的關係上面，更不是為了想要從孩子的身上獲得些什麼利益，，父親默默的為孩子付出，完全是出於父親的天性，父親驅使著父親為了兒女默默付出且不求回報，誠如這個小女孩的父親，在整個事件的開始到結束，都沒有要求他的女兒回報他，反倒是聖經讓我們看見了一個可憐又傷心的父親，情詞迫切的跪在耶穌的跟前，為他的孩子生命能夠延續，誠心的祈求耶穌的憐憫，父親的愛和發自內心的祈求，感動了耶穌基督憐憫的心，並激發著耶穌採取了行動，聖經說：「於是耶穌和門徒起來跟著他去了。」耶穌基督的行動固然是按著祂對小女孩生命的旨意而有的，但同時也是耶穌為了嘉許小女孩的父親以及父親對祂的信心，父親為了救孩子而默默付出且不求回報的行動。至此，終於得著了耶穌的回應，耶穌的回應是父親內心得安慰的開始，父親內心非常的清楚，只要耶穌肯和他同去，他的女兒，就一定可以活過來。
第三點：成全兒女
小點a：含莘茹苦
小點b：無怨無悔
段落經文：
23、耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。
24、就說：「出去！這女孩不是死了，只是睡了。」他們就嘲笑他。
25、耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。
26、這消息傳遍了那一帶。
經文詮釋：
兒女的發展是每一個為人父母最為關切的，為了讓孩子有更好的發展，有的父母會極盡所能的為孩子安排，任何有助於成長和學習的機會，為了栽培和成全兒女，父母常常不分日夜辛勞的超時工作，只為了要替孩子預備所需要的資源，父母含莘茹苦無怨無悔的為孩子付出，目的只有一個，就是希望他們的兒女有更美好的前途和更順利的人生。
兒女的成長和人生的發展，與父母的參與、幫助和付出，有著極大的關係，盡職的父母親，會成為他們的兒女們一生的祝福和貴人，透過父母的人生閱歷和智慧的整合，父母會用他們認為最好的方法成全兒女，但這個過程卻是非常漫長和艱辛的，為了幫助學習知識以及為人處事的道理，父母用盡思，更多的時候父母必須忍痛，讓孩子為自己的行為學習負責任，因為孩子終究要透過經驗來學會負責任以及其它品格，不論是好的經驗或者是不好的經驗，都有可學習和警愓之處，而這正是孩子邁向成熟的路徑。為了幫助孩子成熟並足以迎向人生不同階斷的挑戰，父母必須按著孩子的年齡來為孩子建立規範和界線，並堅持執行。但父母的含莘茹苦，往往遠遠的超過兒女們的心智所能認知的程度，誠如聖經所提到的這個小女孩的父親，他和許許多多的父親一樣，他是一位愛護兒女，更是一位願意含莘茹苦養育和成全兒女的父親，他的心願就是用他的辛苦，打造他的女兒的幸福未來。但是他的女兒，卻被突然臨到的死亡給強橫的奪走，父親的心碎了。父親不在乎他過去如何的含莘茹苦，當下，他只能仰望耶穌來救他的女兒。聖經說：「耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。就說：『出去！這女孩不是死了，只是睡了。』他們就嘲笑他。」耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。這消息傳遍了那一帶。透過聖經的描述，我們可以得知喪葬的相關儀式已經開始進行了，因為現場有吹笛的人和喧嘩的群眾聚集，或許他們想要透過吹笛等方法和儀式，來幫助小女孩。但從眾人聽見耶穌說：這女孩不是死了，只是睡了。眾人用嘲笑來回應耶穌看來，顯然眾人認定小女孩已經死了，但耶穌卻不作這樣的認定，眾人因而認定耶穌對死亡的認定出了問題，但是當耶穌伸手拉小女孩的手的同時，神蹟發生，小女孩活過來了，顯明小女孩從死亡的狀態中被耶穌給拉出來了。
兒女是父母的希望，更是父母生命的延續，和家族的傳承。為了要讓兒女的未來能夠更有競 爭力，和更好的發展，父母總是儘可能在養育和教育兒女的過程中，留意兒女的各項發展，並無怨無悔的成全兒女，只要兒女的人生能夠幸福和順利，父母的付出雖多，但內心卻會感到非常甘價和有價值。誠如聖經所提到的這位小女孩的父親，他為了要救他的女兒，他無怨無悔的付出，任何他在這個世界上所擁有的一切，包括他的財富、社會地位、人際關係、、等，都在所不惜，這位父親的付出，在主耶穌的憐憫之下，都化為成全他女兒的祝福，聖經告訴我們，小女孩起來了，短短幾個字，卻描述出小女孩父親此時此刻，內心最大的渴望和期盼。聖經接著告訴我們，這消息傳遍了那一帶。卻沒告訴我們小女孩後來有無向她辛苦的父親致謝和感恩，也沒告訴我們父親對此的反應如何，但這更突顯出，父親成全兒女是何等的無怨無悔和偉大，不論女兒有沒有又或用什麼樣的方式向父親表逹感恩和感謝，都不影嚮父親在往後的日子，繼續對女兒無怨無悔的付出，但懂得保握機會向父母致謝，則是兒女討神喜悅的表現和反應。這樣無怨無悔的愛，令人感動，而這正是天父對每一個人的付出，雖然還有許多的兒女，還未認識祂，或向祂說謝謝。
結論：
各位弟兄姊妹，我們每一個人都有一位父親，雖然，我們的父親不見得能夠給我們龐大的財產。但是，我們的父親願意；１犧牲自己，全然擺上，毫無保留。2默默付出 ，不計代價，不求回報。3、成全兒女，含辛茹苦，無怨無悔。
我們所擁有的父親就是一位偉大的父親。
經文： 馬太福音9：18-19,23-26
18、耶穌對他們說話的時候，有一位會堂的主管來跪在他面前，說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」
19、於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
23、耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。
24、就說：「出去！這女孩不是死了，只是睡了。」他們就嘲笑他。
25、耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。
26、這消息傳遍了那一帶。
前言：
台塑集團的創辦人王永慶先生，前幾天逝世，他留下兩兆的事業給他們的兒女們，這樣龐大的遺產，的確令人稱湵。雖然，我們不見得能夠留給我們的子女如此龐大的財產，但是我們卻一樣成為兒女們心目中偉大的父親，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文分三方面來學習成為一個偉大的父親。
本文：
第一點：犧牲自己
小點a：全然擺上
小點b：毫無保留
段落經文：
18、耶穌對他們說話的時候，有一位會堂的主管來跪在他面前，說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」
19、於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
經文詮釋：
父親是每一個孩子心中的巨人，在孩子們的心中，父親佔有不可取代的地位，父親是孩子學習和模仿的對象，父親更是家庭及孩子的守護者以及供應者，為了愛孩子，和滿足孩子的需要，父親最常作的選擇就是犧牲自己，全然擺上且毫無保留，只為了要給孩子更多。
兒女永遠是父親心之所繫，和心中所思念的人，不論兒女的年紀有多大，就算兒女已長大成人，甚至年老髮白，在父親的眼中，他的兒女永遠都是他的孩子，並且父親對兒女的愛和包容，不會隨著歲月的增長而有絲毫的減損，改變的只是表逹愛的方式，為了兒女，父親們共同的選擇就是心甘情願的犧牲自己並全然擺上，誠如聖經所提到的這位父親，他是一位猶太會堂的主管，他來跪在耶穌的面前，他對耶穌說：「我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。」這位來到耶穌面前的父親，是一位剛遭喪女之痛的父親，他的女兒剛死，聖經沒有告訴我們，這位父親有幾個女兒，以及有關他家庭的更進一步狀況，但有很大的可能，剛死的女兒是他的獨生女，若事實果真如此，那這位父親他內心的悲痛和他所遭受到的打擊將是何等的大，又有何人能夠安慰他呢？白髮人送黑髮人，這是父親心中永遠也最大的痛，身為父親的他，好不容易才將他的女兒拉拔到這麼大，透過聖經其它處的資料，我們得知，他的女兒已經十二歲大了，過去的十二年，父親和母親犧牲自己的享受、金錢、時間、精神、睡眠、、等等，省吃儉用為的就是要提供更好的生活環境給他們的孩子，父母為孩子所作的犧牲，以及毫無保留的程度往往是超過兒女們所能瞭解的，甚至有時還常常被兒女誤解。
打從兒女呱呱墜地開始，父親對兒女的愛，總是不間斷，有時透過言語的傳逹，但有更多的時候則是透過行動，向他的兒女們展現出來，不論兒女感受到多少來自父親的愛，然而父親對兒女的愛，總是驅使著父親犧牲自己且毫無保留的為兒女付出，誠如這個父親，他清楚的知道，他的女兒剛死了，同時，他也知道在死亡的面前，他沒有任何的能力和權柄，可以命令死亡釋放他的女兒，他非常的無奈和悲憤，但他顯然非常清楚耶穌可以救他的女兒，他知道耶穌有絕對的權柄和能力可以將他的女兒從死裡面救活過來。當下，他唯一能夠再為他的女兒作的事情，就是在第一時間來到耶穌的面前，他毫無保留自己的尊嚴，雙腿一屈，跪在耶穌的跟前，向耶穌提出他內心最深也最誠摯的請求，這一連串的動作，是他能夠為他的女兒作的最後犧牲，一個滿懷悲痛又無助的父親，在大庭廣眾，眾目睽睽之下，為了他的女兒，他無視旁人的目光，更不怕他人的指指點點，他跪著請求耶穌協助他的女兒「來按手在她身上，她必活過來。」這是父親的心願，從他祈求的內容看來，他堅定地相信只要耶穌肯來按手在他女兒身上，他的女兒，就必活過來。他對耶穌的信心如此堅定，顯然他對耶穌的所言所行，以及耶穌所行的醫治神蹟，和所作過的事有一定程度的瞭解，也有正確的認識，而這一切正是他對耶穌之所以能夠有堅定信心的基礎，更是他更深的經歷耶穌大能的起點。
第二點：默默付出
小點a：不計代價
小點b：不求回報
段落經文：
V19：於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
經文詮釋：
孩子不可能獨自存活在這個世界上，若沒有來自父母或其它的協助，孩子的生命會隨時結束，因為孩子無法供應自己的需要，更不知道如何保護自己，好叫他得以避免來自環境的危險。在正常的狀況之下，每一個孩子的成長過程，總有許多人的參與和付出，孩子也在與人互動的經驗中，透過觀察和模仿來學習，若將這些從他人而來的幫助記錄起來，將是一篇篇的故事。無可厚非父母親對孩子的影嚮和貢獻是最多的，為了孩子父親往往默默付出他可以為孩子付出的部份，而且是不計代價和不求回報的付出。
父親對孩子的心願，就是希望他的孩子有夠有更好的發展，為了要提供孩子成長所需的資源，父親默默付出而且不計代價，誠如聖經所提到的這位父親，他來尋求耶穌的幫助，並不是因為受他的女兒所託而有的行動，而是因為父親看見他的女兒的需要而有的行動，為了孩子他默默的付出和行動，他的動力，乃是源自於他愛女兒的心而有的，他不計代價的來找耶穌，對身為猶太教會堂主管的他而言，這是一件很不容易，也很不尋常的事，為此行動，他可能需要付上的代價是，來自猶太教的祭司，文士和拉比們對他的批評和攻擊，因為這些宗教領袖和代表人物，並不認同耶穌，也不接受耶穌的教導，對他們而言，耶穌是一個沒有受過猶太教正式拉比養成教育的人，但令他們難堪的是耶穌的教導和他對聖經的詮釋卻比他們更有權威，再加上耶穌不僅能夠傳道，還能夠行出只有上帝同在，才能有的神蹟奇事，例如醫病、趕鬼、叫死人復活、、。耶穌的群眾魅力，更是任何一個文士和拉比，無法出其左右的，對他們而言，耶穌是一個具有很大威脅的人物，尋求耶穌的幫助，是會令這些人不悅甚至激恕和這些人排擠，以致失去他在猶太教的宗教地位和社交關係，但這一切的代價都不能阻擋這個愛女心切的父親。
父親對孩子的付出，並不是建立在對價的關係上面，更不是為了想要從孩子的身上獲得些什麼利益，，父親默默的為孩子付出，完全是出於父親的天性，父親驅使著父親為了兒女默默付出且不求回報，誠如這個小女孩的父親，在整個事件的開始到結束，都沒有要求他的女兒回報他，反倒是聖經讓我們看見了一個可憐又傷心的父親，情詞迫切的跪在耶穌的跟前，為他的孩子生命能夠延續，誠心的祈求耶穌的憐憫，父親的愛和發自內心的祈求，感動了耶穌基督憐憫的心，並激發著耶穌採取了行動，聖經說：「於是耶穌和門徒起來跟著他去了。」耶穌基督的行動固然是按著祂對小女孩生命的旨意而有的，但同時也是耶穌為了嘉許小女孩的父親以及父親對祂的信心，父親為了救孩子而默默付出且不求回報的行動。至此，終於得著了耶穌的回應，耶穌的回應是父親內心得安慰的開始，父親內心非常的清楚，只要耶穌肯和他同去，他的女兒，就一定可以活過來。
第三點：成全兒女
小點a：含莘茹苦
小點b：無怨無悔
段落經文：
23、耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。
24、就說：「出去！這女孩不是死了，只是睡了。」他們就嘲笑他。
25、耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。
26、這消息傳遍了那一帶。
經文詮釋：
兒女的發展是每一個為人父母最為關切的，為了讓孩子有更好的發展，有的父母會極盡所能的為孩子安排，任何有助於成長和學習的機會，為了栽培和成全兒女，父母常常不分日夜辛勞的超時工作，只為了要替孩子預備所需要的資源，父母含莘茹苦無怨無悔的為孩子付出，目的只有一個，就是希望他們的兒女有更美好的前途和更順利的人生。
兒女的成長和人生的發展，與父母的參與、幫助和付出，有著極大的關係，盡職的父母親，會成為他們的兒女們一生的祝福和貴人，透過父母的人生閱歷和智慧的整合，父母會用他們認為最好的方法成全兒女，但這個過程卻是非常漫長和艱辛的，為了幫助學習知識以及為人處事的道理，父母用盡思，更多的時候父母必須忍痛，讓孩子為自己的行為學習負責任，因為孩子終究要透過經驗來學會負責任以及其它品格，不論是好的經驗或者是不好的經驗，都有可學習和警愓之處，而這正是孩子邁向成熟的路徑。為了幫助孩子成熟並足以迎向人生不同階斷的挑戰，父母必須按著孩子的年齡來為孩子建立規範和界線，並堅持執行。但父母的含莘茹苦，往往遠遠的超過兒女們的心智所能認知的程度，誠如聖經所提到的這個小女孩的父親，他和許許多多的父親一樣，他是一位愛護兒女，更是一位願意含莘茹苦養育和成全兒女的父親，他的心願就是用他的辛苦，打造他的女兒的幸福未來。但是他的女兒，卻被突然臨到的死亡給強橫的奪走，父親的心碎了。父親不在乎他過去如何的含莘茹苦，當下，他只能仰望耶穌來救他的女兒。聖經說：「耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾。就說：『出去！這女孩不是死了，只是睡了。』他們就嘲笑他。」耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，那女孩就起來了。這消息傳遍了那一帶。透過聖經的描述，我們可以得知喪葬的相關儀式已經開始進行了，因為現場有吹笛的人和喧嘩的群眾聚集，或許他們想要透過吹笛等方法和儀式，來幫助小女孩。但從眾人聽見耶穌說：這女孩不是死了，只是睡了。眾人用嘲笑來回應耶穌看來，顯然眾人認定小女孩已經死了，但耶穌卻不作這樣的認定，眾人因而認定耶穌對死亡的認定出了問題，但是當耶穌伸手拉小女孩的手的同時，神蹟發生，小女孩活過來了，顯明小女孩從死亡的狀態中被耶穌給拉出來了。
兒女是父母的希望，更是父母生命的延續，和家族的傳承。為了要讓兒女的未來能夠更有競 爭力，和更好的發展，父母總是儘可能在養育和教育兒女的過程中，留意兒女的各項發展，並無怨無悔的成全兒女，只要兒女的人生能夠幸福和順利，父母的付出雖多，但內心卻會感到非常甘價和有價值。誠如聖經所提到的這位小女孩的父親，他為了要救他的女兒，他無怨無悔的付出，任何他在這個世界上所擁有的一切，包括他的財富、社會地位、人際關係、、等，都在所不惜，這位父親的付出，在主耶穌的憐憫之下，都化為成全他女兒的祝福，聖經告訴我們，小女孩起來了，短短幾個字，卻描述出小女孩父親此時此刻，內心最大的渴望和期盼。聖經接著告訴我們，這消息傳遍了那一帶。卻沒告訴我們小女孩後來有無向她辛苦的父親致謝和感恩，也沒告訴我們父親對此的反應如何，但這更突顯出，父親成全兒女是何等的無怨無悔和偉大，不論女兒有沒有又或用什麼樣的方式向父親表逹感恩和感謝，都不影嚮父親在往後的日子，繼續對女兒無怨無悔的付出，但懂得保握機會向父母致謝，則是兒女討神喜悅的表現和反應。這樣無怨無悔的愛，令人感動，而這正是天父對每一個人的付出，雖然還有許多的兒女，還未認識祂，或向祂說謝謝。
結論：
各位弟兄姊妹，我們每一個人都有一位父親，雖然，我們的父親不見得能夠給我們龐大的財產。但是，我們的父親願意；１犧牲自己，全然擺上，毫無保留。2默默付出 ，不計代價，不求回報。3、成全兒女，含辛茹苦，無怨無悔。
我們所擁有的父親就是一位偉大的父親。
星期一, 9月 29, 2008
耶穌的門徒
題目： 耶穌的門徒
經文：馬太福音10：37-39
有一間商務旅館，它的老闆是一位虔誠的基督徒，他為了表逹對耶穌基督的感謝，他會在每一年的週年慶期間，向所有來住房的基督徒旅客提供5折的特別折扣，許多的旅客也都因而受惠。但卻有一位旅客在退房的時候，發現櫃台的服務人員沒有給他任何的折扣，為此，他感到很氣憤，便要求旅館提出說明，旅館的老闆則回答：「先生，因為你不是耶穌基督的門徒，也不是基督徒，所以不符合我們本次優惠折扣所規定的資格。」各位弟兄姊妹，基督徒是不是有些什麼表現，可以讓人看得出來，他是屬耶穌的，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來認識「耶穌的門徒」應有的表現。
全心愛主 背起十架 得著永生
本文：
第一點：全心愛主
小點a：勝過父母
小點b：超越兒女
段落經文：
V37：愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的；
經文詮釋：
成為耶穌的門徒，就是耶穌的學生，這是耶穌對所有相信祂的人的心意，祂期待每一個信徒都能夠成為門徒，而不單只停留在信徒的階段，但這卻不是一條容易的路，許多的信徒往往被親情人倫給牽絆住，以致他們無法踏上這條路，直到他們對主耶穌的愛能夠勝過父母，並且超越兒女時，才有可能開始踏上這條學習耶穌之旅，成為全心愛主的門徒。
全心愛主是每一個願意跟隨耶穌作主門徒的基督徒，在經歷了耶穌那犧牲之愛之後，對耶穌的最好回應，全心愛主單單的愛主，並且勝過對父母的愛，這種等級的愛是主耶穌配得和應得，主耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作屬我的」主耶穌知道當人們對父母的愛過於對祂的愛時，人們在作耶穌的門徒的這件事情上面，將會被父母以及父母的不同意見和看法給深深影嚮和左右，有的甚至因此無法成為耶穌的信徒，這樣的光景實在是令人遺憾。而且也最常發生在尚未信主，或對基督的信仰有誤解的父母身上，敬愛父母和孝順父母是上帝對每一個信徒的命令，而且是帶應許的誡命，但是對父母的敬愛，不應超過對上帝的愛，也不應與對上帝的愛並駕齊驅，它的層級應是在對上帝的愛之下，若少了正確的認知和定位，人們將很難在遭遇到來自父母的壓力之後，能夠繼續堅持走信仰的道路，作耶穌的門徒，更多的可能，就是為了父母的緣故而放棄了信耶穌。
全心愛主是每一個，深深被耶穌流血捨命的愛觸摸和感動的門徒，從今生到永恆之中，對耶穌的最佳心態，這是一份發自內心而有的感謝，因著全心愛主，門徒才能夠在效法耶穌的學習之旅上面，超越他對兒女的愛，並一生跟隨耶穌到底。主說：「愛兒女過於愛我的，不配作屬我的」愛兒女是上帝所賦予父母的天性，也是每一個為人父母者的天職，因著這樣的一份愛，往往驅使著父母無怨無悔的為了兒女付出他們的心血、青春、歲月，和可發展的機會，打從兒女呱呱墜地直到成家立業，父母對兒女的愛總是不停止供應，能夠擁有來自父母雙方健全的愛的孩子是幸福的，但是當父母對兒女的愛大過他對主耶穌的愛時，往往就會攔阻身為父母的信徒跟隨耶穌，學習有關耶穌的教導，並作耶穌的學生。這是一件足以令當事人在永恆之中感到遺憾的事情，他們不是不愛主耶穌，而是他們對主耶穌的愛沒能超過對他們兒女的愛，以致他們未能完全經歷主耶穌應許給所有作祂門徒的祝福和恩典，這份恩典就是在聖靈的幫助之下，在門徒的裡面再造耶穌基督，並且得以在生活中活出基督。對於這些未能全心愛主超過兒女的信徒們，耶穌說他們不配作屬祂的，這是一項很嚴厲卻又真實的警告，透過主的警告，讓我們明白真理，那就是人若要屬於祂，就必要先能通的過愛祂勝過愛兒女的門檻和基本要求，否則人無法在這點上面屬於祂。
第二點：背起十架
小點a：付上代價
小點b：跟從耶穌
段落經文：
V38：凡不背起自己的十字架來跟從我的，也不配作屬我的。
經文詮釋：
成為耶穌的學生，並不是一件容易的事情，更不是一條易路，因為這是一條十字架的道路，但這條路卻是每一個相信耶穌的人要走的路，這是出於主耶穌對每一個人的要求和命令，當我們願意順服主的命令和要求，開始背起十架，成為耶穌的學生的那一刻開始，也就是我們付上代價跟隨耶穌的起點。
十字架往往被用來作為我們基督教信仰的標誌和圖騰，但付上代價背起主所量給我們個人專屬的十字架，卻是每一個相信耶穌基督的人一生無法迴避的使命，十字架在耶穌的時代，是一種被羅馬帝國用來處決犯人的刑具，這種行刑的方式，原本源自迦太基，卻被羅馬帝國發揚光大，幾乎所有非羅馬帝國公民的死刑犯，都被處以釘十字架的酷刑。而被判處釘十字架的死刑犯，他們都要付上代價背起十字架上的那根橫木前往刑埸，耶穌透過這樣的一幅圖像，告訴所有的學生，成為耶穌的學生的這一件事，並不是一件小事，它是需要審慎評估所需付上的代價的一件大事，而我們所需付上的代價，包含因著信耶穌而來自他人或親人的攔阻、羞辱、歧視、責備、和不公平的待遇，以及因著主的命令和要求，而有的改變，例如對付老我天然人的舊性情，以及活出按著主的樣式而有的新我，並接受主所量給我們屬靈生命長大成熟必修的功課，和屬靈品格的養成，甚至是在必要的時候為了信仰而殉道。這一些都因著我們信仰耶穌而有和所需付上的代價，都是主耶穌要我們背的十字架。無可厚非，由以上各種材料打造起來的十字架，是既沈重，且又難揹，所需付上的代價又那麼的大，也因此往往造成了許多人不願背起他的十字架跟隨耶穌，固然他或許可以因著不再跟隨耶穌，而保全他的生命、他的主權、以及他在這個世界上所擁有的權力，名聲，財富，，，等等。但他卻不再屬耶穌，他也將因而失去了他與耶穌之間的關係，以及從主耶穌而來的豐盛人生，以及永永遠遠的生命。
不畏艱難勇敢地背起十字架跟從耶穌走十字架的道路，是主耶穌對每一個基督徒的呼召，這是一條榮耀的道路，但也是一條滿佈挑戰和考驗的道路，因為在過程中，常有許多的困難、瓶頸、挑戰和考驗橫亙在路上，打擊我們對主的信心，和跟隨耶穌的心志。特別是當我們的目光從耶穌的身上轉移到環境，和人的上面時，我們很容易灰心和氣餒，甚至是跌倒。因為我們的環境，並沒有因著我們跟隨耶穌而改善，而在我們前頭行的人，也不儘然能夠給予我們正確的榜樣和協助，有時還會讓人看了跌倒。因此，我們在背起十字架跟從耶穌走天路時，必須要先將我們的目光，單單定睛在耶穌的身上，並確認我們所跟隨的是聖經中所啟示的耶穌基督，常常將耶穌基督擺在我們的眼前，透過耶穌基督的話語來校正我們的信仰和行為，並用祂的話語來光照，我們前面所走的十字架道路，如此一來，我們才能夠到逹主耶穌要我們到逹的地方，一個與主耶穌基督同在的地方。
第三點：得著生命
小點a：全然交托
小點b：犧牲奉獻
段落經文：
V39：顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。
經文詮釋：
忠心跟隨並效法耶穌基督的門徒，將從他們所效法的耶穌基督，學習到耶穌要他們學習的真理，並在他們的信仰與日常生活中，表現出來，因為愛主的，必然會遵守主的命令，讓週遭的人們察覺出來他們真是屬於耶穌基督的，但是更重要的是，他們將因著將自己全然交托給主耶穌，並為耶穌犧牲奉獻他們的生命，他們將得著生命。
作主耶穌的門徒，除了要透過耶穌的教導來學習耶穌的言行舉止，並效法耶穌為人處世的原則和態度，在生活中的各種狀況活出耶穌基督之外，還必須要能夠將自己生命的主權全然交托給耶穌，讓耶穌按著祂在永恆之中為我們個人量身打造的計劃來使用，而這也是每一個身為耶穌的門徒，得著永恆生命以及榮耀獎賞的唯一途徑，但是令主感到遺憾的是，有些人因著顧惜自己生命，必要喪掉生命，這些人之所以會喪掉生命，乃是因為們不願為主枉費生命，更不願將生命的主權交在主的手中，成為一塊餅，讓主擘開和使用，好成為他人生命的供應，以及得救恩的祝福。因著顧惜生命，生命的可能性和發展性被局限，甚至是限制和被扭曲，生命也往往被用在追求個人且屬世看的見的利益和喜好的上面，固然有極少數的人得以如願以償，擁有大多數人所沒有的成功、財富、名利，但卻失去了許多比這些更寶貴的事物，以及更有價值的生命經歷，更重要的是他將要進到一個沒有耶穌基督同在的永恆裡，這才是最大的遺憾。因此，耶穌耶穌說：「顧惜自己生命的，必要喪掉生命」。但是那些願意將將生命的主權全然交托給耶穌，並尋求耶穌的心意，按榮耀神利益人的原則來為主所用的人們，他們將會得著主所賜的財富、名利、地位，以及永永遠遠的生命。
耶穌對至死忠心的門徒有一項很寶貴祝福和獎賞，那就是得著生命，這是主耶穌的應許，主說：「但為我犧牲生命的，必要得著生命」通過為主耶穌犧牲生命，門徒將得著生命。雖然犧牲的方式和途徑有許多而且不一而足，或許它有可能是為主殉道，但也有可能是為了主，為了福音的緣故，一生忠心在主所命定的工作岡位或專業領域上，成為無名的僕人，為主發光作塩作見證，利用各樣的資源、恩賜、機會、錢財甚至是生命，來帶領週遭尚未得救的人們脫離罪惡死亡，得以歸入主名，這樣的犧牲奉獻，不儘然會被人們注意到，但在主耶穌的眼中是有極大的價值和榮耀，並帶出非常大的果效，誠如聖經所說，一粒麥子，落在地裡死了，就結出了許許多多的子粒來，許許多多的人，都將因著每一個世代，所有忠心跟隨主耶穌的門徒們的犧牲奉獻而得著生命，能夠為主耶穌犧牲奉獻生命、金錢、事業、時間、才能、人際關係、娛樂、等等，完全是先出自主耶穌的恩典和憐憫，更是所有屬主的門徒一生不悔的職志。犧牲奉獻永遠都是基督教信仰和群體的核心理念和價值之一，通過耶穌的犧牲奉獻，至今已有幾十億人得著永永遠遠的生命，然而還有更多尚未聽聞福音，和得救的人們，需要透過你我的犧牲奉獻才得以加入到跟隨耶穌，作耶穌的門徒行列中。
結論：
各位弟兄姊妹，成為耶穌的門徒，是我們每一個基督徒一生的功課，這是一條屬靈生命成長以及學習效法基督的道路，透過今天的信息，讓我們得知唯有我們全心愛主，並不計代價的背起十架，我們才能在遭遇挫折或困難之後，還能繼續跟隨主下去，到那一刻我們也將得著永生，願主幫助我們在座的每一位，都能切實的成為耶穌基督的門徒，之後，也能夠積極的去使萬民作主的門徒。在今天證道結束之前，我們要再回到證道一開始的那個故事，那個旅客之所以沒能享有5折的折扣，據旅館的老闆回答是，這位旅客用餐之前，沒有作謝飯禱告。
經文：馬太福音10：37-39
有一間商務旅館，它的老闆是一位虔誠的基督徒，他為了表逹對耶穌基督的感謝，他會在每一年的週年慶期間，向所有來住房的基督徒旅客提供5折的特別折扣，許多的旅客也都因而受惠。但卻有一位旅客在退房的時候，發現櫃台的服務人員沒有給他任何的折扣，為此，他感到很氣憤，便要求旅館提出說明，旅館的老闆則回答：「先生，因為你不是耶穌基督的門徒，也不是基督徒，所以不符合我們本次優惠折扣所規定的資格。」各位弟兄姊妹，基督徒是不是有些什麼表現，可以讓人看得出來，他是屬耶穌的，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來認識「耶穌的門徒」應有的表現。
全心愛主 背起十架 得著永生
本文：
第一點：全心愛主
小點a：勝過父母
小點b：超越兒女
段落經文：
V37：愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的；
經文詮釋：
成為耶穌的門徒，就是耶穌的學生，這是耶穌對所有相信祂的人的心意，祂期待每一個信徒都能夠成為門徒，而不單只停留在信徒的階段，但這卻不是一條容易的路，許多的信徒往往被親情人倫給牽絆住，以致他們無法踏上這條路，直到他們對主耶穌的愛能夠勝過父母，並且超越兒女時，才有可能開始踏上這條學習耶穌之旅，成為全心愛主的門徒。
全心愛主是每一個願意跟隨耶穌作主門徒的基督徒，在經歷了耶穌那犧牲之愛之後，對耶穌的最好回應，全心愛主單單的愛主，並且勝過對父母的愛，這種等級的愛是主耶穌配得和應得，主耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作屬我的」主耶穌知道當人們對父母的愛過於對祂的愛時，人們在作耶穌的門徒的這件事情上面，將會被父母以及父母的不同意見和看法給深深影嚮和左右，有的甚至因此無法成為耶穌的信徒，這樣的光景實在是令人遺憾。而且也最常發生在尚未信主，或對基督的信仰有誤解的父母身上，敬愛父母和孝順父母是上帝對每一個信徒的命令，而且是帶應許的誡命，但是對父母的敬愛，不應超過對上帝的愛，也不應與對上帝的愛並駕齊驅，它的層級應是在對上帝的愛之下，若少了正確的認知和定位，人們將很難在遭遇到來自父母的壓力之後，能夠繼續堅持走信仰的道路，作耶穌的門徒，更多的可能，就是為了父母的緣故而放棄了信耶穌。
全心愛主是每一個，深深被耶穌流血捨命的愛觸摸和感動的門徒，從今生到永恆之中，對耶穌的最佳心態，這是一份發自內心而有的感謝，因著全心愛主，門徒才能夠在效法耶穌的學習之旅上面，超越他對兒女的愛，並一生跟隨耶穌到底。主說：「愛兒女過於愛我的，不配作屬我的」愛兒女是上帝所賦予父母的天性，也是每一個為人父母者的天職，因著這樣的一份愛，往往驅使著父母無怨無悔的為了兒女付出他們的心血、青春、歲月，和可發展的機會，打從兒女呱呱墜地直到成家立業，父母對兒女的愛總是不停止供應，能夠擁有來自父母雙方健全的愛的孩子是幸福的，但是當父母對兒女的愛大過他對主耶穌的愛時，往往就會攔阻身為父母的信徒跟隨耶穌，學習有關耶穌的教導，並作耶穌的學生。這是一件足以令當事人在永恆之中感到遺憾的事情，他們不是不愛主耶穌，而是他們對主耶穌的愛沒能超過對他們兒女的愛，以致他們未能完全經歷主耶穌應許給所有作祂門徒的祝福和恩典，這份恩典就是在聖靈的幫助之下，在門徒的裡面再造耶穌基督，並且得以在生活中活出基督。對於這些未能全心愛主超過兒女的信徒們，耶穌說他們不配作屬祂的，這是一項很嚴厲卻又真實的警告，透過主的警告，讓我們明白真理，那就是人若要屬於祂，就必要先能通的過愛祂勝過愛兒女的門檻和基本要求，否則人無法在這點上面屬於祂。
第二點：背起十架
小點a：付上代價
小點b：跟從耶穌
段落經文：
V38：凡不背起自己的十字架來跟從我的，也不配作屬我的。
經文詮釋：
成為耶穌的學生，並不是一件容易的事情，更不是一條易路，因為這是一條十字架的道路，但這條路卻是每一個相信耶穌的人要走的路，這是出於主耶穌對每一個人的要求和命令，當我們願意順服主的命令和要求，開始背起十架，成為耶穌的學生的那一刻開始，也就是我們付上代價跟隨耶穌的起點。
十字架往往被用來作為我們基督教信仰的標誌和圖騰，但付上代價背起主所量給我們個人專屬的十字架，卻是每一個相信耶穌基督的人一生無法迴避的使命，十字架在耶穌的時代，是一種被羅馬帝國用來處決犯人的刑具，這種行刑的方式，原本源自迦太基，卻被羅馬帝國發揚光大，幾乎所有非羅馬帝國公民的死刑犯，都被處以釘十字架的酷刑。而被判處釘十字架的死刑犯，他們都要付上代價背起十字架上的那根橫木前往刑埸，耶穌透過這樣的一幅圖像，告訴所有的學生，成為耶穌的學生的這一件事，並不是一件小事，它是需要審慎評估所需付上的代價的一件大事，而我們所需付上的代價，包含因著信耶穌而來自他人或親人的攔阻、羞辱、歧視、責備、和不公平的待遇，以及因著主的命令和要求，而有的改變，例如對付老我天然人的舊性情，以及活出按著主的樣式而有的新我，並接受主所量給我們屬靈生命長大成熟必修的功課，和屬靈品格的養成，甚至是在必要的時候為了信仰而殉道。這一些都因著我們信仰耶穌而有和所需付上的代價，都是主耶穌要我們背的十字架。無可厚非，由以上各種材料打造起來的十字架，是既沈重，且又難揹，所需付上的代價又那麼的大，也因此往往造成了許多人不願背起他的十字架跟隨耶穌，固然他或許可以因著不再跟隨耶穌，而保全他的生命、他的主權、以及他在這個世界上所擁有的權力，名聲，財富，，，等等。但他卻不再屬耶穌，他也將因而失去了他與耶穌之間的關係，以及從主耶穌而來的豐盛人生，以及永永遠遠的生命。
不畏艱難勇敢地背起十字架跟從耶穌走十字架的道路，是主耶穌對每一個基督徒的呼召，這是一條榮耀的道路，但也是一條滿佈挑戰和考驗的道路，因為在過程中，常有許多的困難、瓶頸、挑戰和考驗橫亙在路上，打擊我們對主的信心，和跟隨耶穌的心志。特別是當我們的目光從耶穌的身上轉移到環境，和人的上面時，我們很容易灰心和氣餒，甚至是跌倒。因為我們的環境，並沒有因著我們跟隨耶穌而改善，而在我們前頭行的人，也不儘然能夠給予我們正確的榜樣和協助，有時還會讓人看了跌倒。因此，我們在背起十字架跟從耶穌走天路時，必須要先將我們的目光，單單定睛在耶穌的身上，並確認我們所跟隨的是聖經中所啟示的耶穌基督，常常將耶穌基督擺在我們的眼前，透過耶穌基督的話語來校正我們的信仰和行為，並用祂的話語來光照，我們前面所走的十字架道路，如此一來，我們才能夠到逹主耶穌要我們到逹的地方，一個與主耶穌基督同在的地方。
第三點：得著生命
小點a：全然交托
小點b：犧牲奉獻
段落經文：
V39：顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。
經文詮釋：
忠心跟隨並效法耶穌基督的門徒，將從他們所效法的耶穌基督，學習到耶穌要他們學習的真理，並在他們的信仰與日常生活中，表現出來，因為愛主的，必然會遵守主的命令，讓週遭的人們察覺出來他們真是屬於耶穌基督的，但是更重要的是，他們將因著將自己全然交托給主耶穌，並為耶穌犧牲奉獻他們的生命，他們將得著生命。
作主耶穌的門徒，除了要透過耶穌的教導來學習耶穌的言行舉止，並效法耶穌為人處世的原則和態度，在生活中的各種狀況活出耶穌基督之外，還必須要能夠將自己生命的主權全然交托給耶穌，讓耶穌按著祂在永恆之中為我們個人量身打造的計劃來使用，而這也是每一個身為耶穌的門徒，得著永恆生命以及榮耀獎賞的唯一途徑，但是令主感到遺憾的是，有些人因著顧惜自己生命，必要喪掉生命，這些人之所以會喪掉生命，乃是因為們不願為主枉費生命，更不願將生命的主權交在主的手中，成為一塊餅，讓主擘開和使用，好成為他人生命的供應，以及得救恩的祝福。因著顧惜生命，生命的可能性和發展性被局限，甚至是限制和被扭曲，生命也往往被用在追求個人且屬世看的見的利益和喜好的上面，固然有極少數的人得以如願以償，擁有大多數人所沒有的成功、財富、名利，但卻失去了許多比這些更寶貴的事物，以及更有價值的生命經歷，更重要的是他將要進到一個沒有耶穌基督同在的永恆裡，這才是最大的遺憾。因此，耶穌耶穌說：「顧惜自己生命的，必要喪掉生命」。但是那些願意將將生命的主權全然交托給耶穌，並尋求耶穌的心意，按榮耀神利益人的原則來為主所用的人們，他們將會得著主所賜的財富、名利、地位，以及永永遠遠的生命。
耶穌對至死忠心的門徒有一項很寶貴祝福和獎賞，那就是得著生命，這是主耶穌的應許，主說：「但為我犧牲生命的，必要得著生命」通過為主耶穌犧牲生命，門徒將得著生命。雖然犧牲的方式和途徑有許多而且不一而足，或許它有可能是為主殉道，但也有可能是為了主，為了福音的緣故，一生忠心在主所命定的工作岡位或專業領域上，成為無名的僕人，為主發光作塩作見證，利用各樣的資源、恩賜、機會、錢財甚至是生命，來帶領週遭尚未得救的人們脫離罪惡死亡，得以歸入主名，這樣的犧牲奉獻，不儘然會被人們注意到，但在主耶穌的眼中是有極大的價值和榮耀，並帶出非常大的果效，誠如聖經所說，一粒麥子，落在地裡死了，就結出了許許多多的子粒來，許許多多的人，都將因著每一個世代，所有忠心跟隨主耶穌的門徒們的犧牲奉獻而得著生命，能夠為主耶穌犧牲奉獻生命、金錢、事業、時間、才能、人際關係、娛樂、等等，完全是先出自主耶穌的恩典和憐憫，更是所有屬主的門徒一生不悔的職志。犧牲奉獻永遠都是基督教信仰和群體的核心理念和價值之一，通過耶穌的犧牲奉獻，至今已有幾十億人得著永永遠遠的生命，然而還有更多尚未聽聞福音，和得救的人們，需要透過你我的犧牲奉獻才得以加入到跟隨耶穌，作耶穌的門徒行列中。
結論：
各位弟兄姊妹，成為耶穌的門徒，是我們每一個基督徒一生的功課，這是一條屬靈生命成長以及學習效法基督的道路，透過今天的信息，讓我們得知唯有我們全心愛主，並不計代價的背起十架，我們才能在遭遇挫折或困難之後，還能繼續跟隨主下去，到那一刻我們也將得著永生，願主幫助我們在座的每一位，都能切實的成為耶穌基督的門徒，之後，也能夠積極的去使萬民作主的門徒。在今天證道結束之前，我們要再回到證道一開始的那個故事，那個旅客之所以沒能享有5折的折扣，據旅館的老闆回答是，這位旅客用餐之前，沒有作謝飯禱告。
星期日, 9月 21, 2008
與耶穌同行
題目：與耶穌同行
經文：馬太福音8：23-27
日期：20080921
英國泰晤士報，曾經刊載一篇啟事，其中的內容，這樣說：「倫敦到紐約要如何飛行，其距離最短？」刋出之後，獲得很大的回響，而主辦單位也收到了，許許多多的答案。雖然每一個答案都很好，但最佳答案公佈之後，卻獲得大多數參賽的人認同，那答案就是與知已同行，將會是最短的旅程。航程中有知已同行，實在是令人感到愉快和舒服的，若我們的人生也能夠有一位知己每天與我們同行，那將會是何等的幸福，而這樣的知己，我們又可以到那裡尋找呢？今天，我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習「與耶穌同行」。
本文：
第一點：超越風浪
小點a：跟著耶穌
小點b：仰望耶穌
段落經文：
V23-24：23耶穌上了船，門徒跟著他。24忽然海上起了狂風，甚至船上都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。
經文詮釋：
人生若是一趟航行，那我們將無可避免，也別無選擇地，會在航行的途中，經過風平浪靜的航段，也會經過波濤凶湧的海域，雖然我們大部份的人，都會本能的喜愛一帆風順的航程，可是卻又不得不在大風大浪的環境中繼續航行，但我們又可以從那裡得著所需要的幫助。選擇跟著耶穌，並注目耶穌，那我們的人生就能夠超越人生的風浪。
人生的風浪，往往是在我們意想不到的時候，突然之間，就臨到我們，不論是基督徒或非基督徒，都一視同仁，無人可以倖免，但基督徒與其它人的最大差異乃在於，耶穌基督會陪伴每一個基督徒經歷他個人的人生風浪，而且耶穌是走在信徒的前面，信徒則是跟在耶穌的後面跟著耶穌一起超越風浪，聖經說：「耶穌上了船，門徒跟著他」這是一次很平常的航行，平常到連這次航行的目的地，都沒被記載在聖經上的航行，顯然神看重航行的過程勝過航行的目的地。或許按人看來這真是一趟很平常也和很平凡的航行，沒有什麼特別之處。可是特別的是這艘船上有其它艘船所沒有的-------耶穌，對這一艘船上的其它乘客而言，這是一趟有耶穌同行的航行，耶穌要和他們一齊經歷航程中所有的事情，不論這趟航行是順風或逆風，或是途中即將遭遇何種狀況，只要耶穌在船上，他們就將經歷到其它船上的乘客所未有的平安。那是一種超越風浪之上的平安，是唯獨耶穌才有，同時也是耶穌賜給所有與祂同行的人們的恩典。風浪有多大，人們可以經歷的恩典就會加倍的大。不論風浪有多大，海象有多險惡，只要跟著耶穌，門徒就能安然的到逹主耶穌要他們到的地方。
人生的風浪各有不同，有時波瀾未興，有時卻又是波濤洶湧，讓我們疲於奔命，忙於應付，雖然，這是世人共同的寫照，但比其它人幸福的是，每一個基督徒，我們有一位超越在風浪之上的主，當我們在風浪中仰望耶穌時，我們就會有勇氣和力量勝過風浪。誠如聖經所說：『忽然海上起了狂風，甚至船上都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。』忽然之間也毫無預警之下，海上起了狂風，這忽然來的狂風，讓原本順利又平穩的航行，起了很大的變化，提高了航行的困難度，也打亂了原本訂定好的航行計劃，狂風增加了航行的危險性，同時伴隨著狂風而來的波浪更是令人害怕，因為狂風將一波一波的巨浪打上船艙，以致整艘船被波濤給掩蓋。這忽然又快速的變化，令人描手不及，更讓水手以及乘客們包括漁夫出生的門徒喪膽，在這麼惡劣的海象之下，真是個個命在旦夕。可是同樣的境遇，耶穌的反應卻是與眾人有著極大的不同，聖經說：「但耶穌卻睡著了」顯然，耶穌擁有了其它人所沒有的平安，雖然這不被人控制的狀況，令人喪膽，狂風巨浪隨時都有可能奪走人的性命，但是它們卻無法對耶穌產生任何的危害，更無法踰越耶穌為它們所定的界線，或許人們無法控制。而且這一切都在耶穌的掌管之下，只要門徒願意仰望耶穌，他們就可以和耶穌一起超越風浪。
第二點：勝過苦難
小點a：尋求耶穌
小點b：信靠耶穌
段落經文：
V25-26：他們走來把他叫醒，說：「主啊！救命啊！我們沒命了！」26耶穌卻對他說們說：「小信的人哪！為甚麼害怕呢？」他就起來斥責風和海，風浪就平靜了。
經文詮釋：
人生的旅程不盡然是天色常藍，或鳥語花香，往往在我們還未作好準備的情況之下，苦難就橫亙在我們的面前，打亂我們的人生計劃，並且蠻橫的將那些痛苦加在我們或我們週遭人們的身上。雖然，身為基督徒的我們將無可避免的會和世人一樣遭遇人生的苦難，但是因著我們與耶穌同行，我們就可以在苦難中尋求耶穌和信靠耶穌，以致得以勝過苦難。
人生不如意事十之八九，苦難有時來的甚大又甚急，甚至連與耶穌同船的門徒們都感到性命受到威，聖經說：他們走來把他叫醒，並對主耶穌說：「主啊！救命啊！我們沒命了！」從門徒的反應看來，這場突然而來的狂風大浪，實在是大到讓門徒覺得性命難保，就連門徒當中那些熟悉這帶地理環境和水域的漁夫們都覺得快沒命了，就可以稍微瞭解當時的狀況是何等的危急。而且是危急到門徒們無法處理的大，共同的結論就是「我們沒命了」，在如此大的風浪並不常見，但因著風浪而有的苦難，極有可能會成為結束他們生命的苦難，而他們的性命也有可能就此劃下句點，就在他們盡了一切的努力之後，他們才想到耶穌與他們同行，耶穌就在船上。此時，門徒們唯一也是最後能作的一件事，就是來到耶穌的面前，並將他們當下所遭遇的苦難，和所面對的危機都帶到耶穌的面前，他們之所以願意尋求耶穌，乃是他們已經來到了盡頭，被死亡的陰影籠罩，他們飽受驚嚇的把耶穌叫醒，並對耶穌說：主啊！救命啊！我們沒命了！當他們願意尋求耶穌拯救他們的性命，並幫助他們脫離這足以致命的苦難時，他們就要開始經歷耶穌的大能。
我們人生所遭遇的苦難，往往為我們帶來超過我們所能承受的痛苦，但是苦難同時也為我們個人的信仰帶來省思和重整的機會，在遭遇苦難的當下，對身為基督徒的我們而言，我們很幸運，因為我們可以信靠耶穌，而我們信靠耶穌的程度，也就是我們對耶穌的信心，也將在苦難的試驗之下一覽無遺。誠如門徒的反應，當他們遭遇到足以令他們喪命的狂風巨浪時，也在他們盡了一切人為的努力之後，他們才開始信靠耶穌，但他們對耶穌的那份信心，與他們應有的信心規模或程度相差太大，以致他們被主耶穌責備為：「小信的人哪！為甚麼害怕呢？」按著門徒對耶穌應有的認識，以及耶穌先前透過醫治疾病和趕逐污鬼，所彰顯出來的權柄和能力，門徒應該要對他們所信靠的耶穌有更大的信心才是。但是實際的表現卻是與耶穌所期待的相差甚遠，甚至令耶穌感到失望，以致被耶穌責備，透過耶穌的責備，讓門徒有機會，重新來審視他們與所信靠的耶穌之間的關係，在苦難之下是何等的薄弱，而且是汲汲可危，無庸置疑，他們需要學習全然的信靠耶穌，唯有如此，才能夠在生死關頭勝過死亡和苦難，帶給他們的恐懼。雖然，門徒才剛要開始學習更深的信靠耶穌，然而，耶穌的恩典就因著門徒的呼求而臨到，耶穌為門徒的緣故，祂斥責了風和海，風和海也就隨即風平浪靜了。透過耶穌所行的這件神蹟，以及耶穌的言行及作為，都將是門徒可用來建構他們信靠耶穌的基礎，同時也成為門徒日後勝過一切苦難的依靠。
第三點：擁有平安
小點a：認識耶穌
小點b：聽從耶穌
段落經文：
V27：眾人都驚奇，說：「這是甚麼人，連風和海也聽從他？」
經文詮釋：
風浪是人生不可避免的，雖然風浪會帶來危險，但是它也有可能為我們的人生帶來成長與成功的機會，端視我們如何回應和看待來自風浪的挑戰，是選擇面對，還是選擇逃避。而我們可能有的回應，，卻又與我們所擁有的資源有著極密切的關係，當我們選擇與耶穌同行，並且邀請耶穌作我們這艘船的船長時，我們就能夠擁有勇氣和平安去迎向人生大大小小的風浪，更多的認識耶穌聽從耶穌，我們擁有的平安也就越多。
當我們與耶穌同行，我們就能夠擁有平安，而我們所擁有的平安，則與我們對耶穌認識的程度，以及正確與否成正比，門徒在經歷了風浪被耶穌口中所說的話語平靜的事件之後，他們對耶穌的認識，就比在風浪還未被平靜前，更深也更正確，因為，他們認識到耶穌不僅僅只是一般的拉比，或是能行醫治神蹟的特異人士而已，耶穌剛剛所行的這件平靜風浪的神蹟，足以令他們稱舌作奇。聖經說，眾人都驚奇，說：「這是甚麼人，連風和海也聽從他？」，耶穌到底是怎樣的一個人，為何風和浪會聽從祂的命令，並順服在祂的權柄之下，而耶穌所擁有的權柄到底又有多大？這樣的權柄除了創造天地萬物的神擁有之外，還有誰有呢？能行這樣平靜風浪的神蹟，除了神自己之外，又有誰能行呢？從來都沒聽過神將這樣的權柄賜予祂的僕人，更沒聽過風浪可以被指揮，許許多多有待進一步釐清的問題，有待耶穌解答，但這些問題也成為了眾人重新認識耶穌的途徑和起點。雖然他們才正要開始重新認識耶穌，但是因耶穌而有的平安卻早已臨到他們的身上。當風浪被耶穌口裡所說的話語平靜之後，眾人感到重新擁有平安，雖然他們曾經失落過平安的感覺，但事實是平安未曾一刻離開過他們，因為賞賜平安的主，一直都在他們的船上，與他們同行，只是眾人必須要經過風浪才能認識到這個真理。風浪固然可以令人害怕，但一切的狀況卻都在掌管風浪的主耶穌的掌控中，再大的風浪，都不能越過，主耶穌的旨意。當門徒以及眾人對耶穌的認識，到這這個程度時，他們擁有的平安也就越大，而他們在未來遭遇風浪時，也將會截然不同。
我們人生中遭遇到的風浪，大部份是我們不可避免的，也不是我們可控制的，但卻有些是出於我們個人錯誤的價值觀和抉擇而有的風浪，這個部份是我們可以避免和減少的，但是我們又該如何來避免？其中最好的方法就是與耶穌同行，並聽從耶穌的命令和法則，那我們人生的風浪就能夠大大的減少，而我們的人生也將因而擁有更大的平安。透過這件令眾人驚奇平靜風浪的神蹟，耶穌彰顯了祂的身份，祂同時是神也同時是人，神人二性完美的給合在祂的身上。耶穌是一位全知、全在、全能的神，祂知道我們的需要，祂也樂於賜下賜福的法則，好叫我們的人生得以因著聽從和遵循而蒙福，聽從耶穌是所有受造物，包括風和海應有的正確反應。因為耶穌正是那位創造一切的主宰，所以風和海都必須聽從祂的話語和命令，這也同時也是造物主應獲得的尊重。但這份尊重卻往往是人們最後的選項，在人生的盡頭才會去作的抉擇，這實在是許多人甚至是基督徒的遺憾。可是，當我們願意發自內心聽從耶穌的話語時，耶穌就要帶領我們進入豐盛。
結論：
各位弟兄姊妹，我們的人生若許正遭遇到，令我們感到害怕或無力勝過的風浪，不論這個風浪是打在，我們的家庭、工作、事業、健康或人際關係，我們都可以將它們帶到主的面前，並放心交托給主，主耶穌祂正與我們同行，祂要和我們一起超越風浪，並幫助我們勝過苦難，同時在過程中擁有平安。更棒的是，祂要與我們同行直到天家。
經文：馬太福音8：23-27
日期：20080921
英國泰晤士報，曾經刊載一篇啟事，其中的內容，這樣說：「倫敦到紐約要如何飛行，其距離最短？」刋出之後，獲得很大的回響，而主辦單位也收到了，許許多多的答案。雖然每一個答案都很好，但最佳答案公佈之後，卻獲得大多數參賽的人認同，那答案就是與知已同行，將會是最短的旅程。航程中有知已同行，實在是令人感到愉快和舒服的，若我們的人生也能夠有一位知己每天與我們同行，那將會是何等的幸福，而這樣的知己，我們又可以到那裡尋找呢？今天，我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習「與耶穌同行」。
本文：
第一點：超越風浪
小點a：跟著耶穌
小點b：仰望耶穌
段落經文：
V23-24：23耶穌上了船，門徒跟著他。24忽然海上起了狂風，甚至船上都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。
經文詮釋：
人生若是一趟航行，那我們將無可避免，也別無選擇地，會在航行的途中，經過風平浪靜的航段，也會經過波濤凶湧的海域，雖然我們大部份的人，都會本能的喜愛一帆風順的航程，可是卻又不得不在大風大浪的環境中繼續航行，但我們又可以從那裡得著所需要的幫助。選擇跟著耶穌，並注目耶穌，那我們的人生就能夠超越人生的風浪。
人生的風浪，往往是在我們意想不到的時候，突然之間，就臨到我們，不論是基督徒或非基督徒，都一視同仁，無人可以倖免，但基督徒與其它人的最大差異乃在於，耶穌基督會陪伴每一個基督徒經歷他個人的人生風浪，而且耶穌是走在信徒的前面，信徒則是跟在耶穌的後面跟著耶穌一起超越風浪，聖經說：「耶穌上了船，門徒跟著他」這是一次很平常的航行，平常到連這次航行的目的地，都沒被記載在聖經上的航行，顯然神看重航行的過程勝過航行的目的地。或許按人看來這真是一趟很平常也和很平凡的航行，沒有什麼特別之處。可是特別的是這艘船上有其它艘船所沒有的-------耶穌，對這一艘船上的其它乘客而言，這是一趟有耶穌同行的航行，耶穌要和他們一齊經歷航程中所有的事情，不論這趟航行是順風或逆風，或是途中即將遭遇何種狀況，只要耶穌在船上，他們就將經歷到其它船上的乘客所未有的平安。那是一種超越風浪之上的平安，是唯獨耶穌才有，同時也是耶穌賜給所有與祂同行的人們的恩典。風浪有多大，人們可以經歷的恩典就會加倍的大。不論風浪有多大，海象有多險惡，只要跟著耶穌，門徒就能安然的到逹主耶穌要他們到的地方。
人生的風浪各有不同，有時波瀾未興，有時卻又是波濤洶湧，讓我們疲於奔命，忙於應付，雖然，這是世人共同的寫照，但比其它人幸福的是，每一個基督徒，我們有一位超越在風浪之上的主，當我們在風浪中仰望耶穌時，我們就會有勇氣和力量勝過風浪。誠如聖經所說：『忽然海上起了狂風，甚至船上都被波濤掩蓋，但耶穌卻睡著了。』忽然之間也毫無預警之下，海上起了狂風，這忽然來的狂風，讓原本順利又平穩的航行，起了很大的變化，提高了航行的困難度，也打亂了原本訂定好的航行計劃，狂風增加了航行的危險性，同時伴隨著狂風而來的波浪更是令人害怕，因為狂風將一波一波的巨浪打上船艙，以致整艘船被波濤給掩蓋。這忽然又快速的變化，令人描手不及，更讓水手以及乘客們包括漁夫出生的門徒喪膽，在這麼惡劣的海象之下，真是個個命在旦夕。可是同樣的境遇，耶穌的反應卻是與眾人有著極大的不同，聖經說：「但耶穌卻睡著了」顯然，耶穌擁有了其它人所沒有的平安，雖然這不被人控制的狀況，令人喪膽，狂風巨浪隨時都有可能奪走人的性命，但是它們卻無法對耶穌產生任何的危害，更無法踰越耶穌為它們所定的界線，或許人們無法控制。而且這一切都在耶穌的掌管之下，只要門徒願意仰望耶穌，他們就可以和耶穌一起超越風浪。
第二點：勝過苦難
小點a：尋求耶穌
小點b：信靠耶穌
段落經文：
V25-26：他們走來把他叫醒，說：「主啊！救命啊！我們沒命了！」26耶穌卻對他說們說：「小信的人哪！為甚麼害怕呢？」他就起來斥責風和海，風浪就平靜了。
經文詮釋：
人生的旅程不盡然是天色常藍，或鳥語花香，往往在我們還未作好準備的情況之下，苦難就橫亙在我們的面前，打亂我們的人生計劃，並且蠻橫的將那些痛苦加在我們或我們週遭人們的身上。雖然，身為基督徒的我們將無可避免的會和世人一樣遭遇人生的苦難，但是因著我們與耶穌同行，我們就可以在苦難中尋求耶穌和信靠耶穌，以致得以勝過苦難。
人生不如意事十之八九，苦難有時來的甚大又甚急，甚至連與耶穌同船的門徒們都感到性命受到威，聖經說：他們走來把他叫醒，並對主耶穌說：「主啊！救命啊！我們沒命了！」從門徒的反應看來，這場突然而來的狂風大浪，實在是大到讓門徒覺得性命難保，就連門徒當中那些熟悉這帶地理環境和水域的漁夫們都覺得快沒命了，就可以稍微瞭解當時的狀況是何等的危急。而且是危急到門徒們無法處理的大，共同的結論就是「我們沒命了」，在如此大的風浪並不常見，但因著風浪而有的苦難，極有可能會成為結束他們生命的苦難，而他們的性命也有可能就此劃下句點，就在他們盡了一切的努力之後，他們才想到耶穌與他們同行，耶穌就在船上。此時，門徒們唯一也是最後能作的一件事，就是來到耶穌的面前，並將他們當下所遭遇的苦難，和所面對的危機都帶到耶穌的面前，他們之所以願意尋求耶穌，乃是他們已經來到了盡頭，被死亡的陰影籠罩，他們飽受驚嚇的把耶穌叫醒，並對耶穌說：主啊！救命啊！我們沒命了！當他們願意尋求耶穌拯救他們的性命，並幫助他們脫離這足以致命的苦難時，他們就要開始經歷耶穌的大能。
我們人生所遭遇的苦難，往往為我們帶來超過我們所能承受的痛苦，但是苦難同時也為我們個人的信仰帶來省思和重整的機會，在遭遇苦難的當下，對身為基督徒的我們而言，我們很幸運，因為我們可以信靠耶穌，而我們信靠耶穌的程度，也就是我們對耶穌的信心，也將在苦難的試驗之下一覽無遺。誠如門徒的反應，當他們遭遇到足以令他們喪命的狂風巨浪時，也在他們盡了一切人為的努力之後，他們才開始信靠耶穌，但他們對耶穌的那份信心，與他們應有的信心規模或程度相差太大，以致他們被主耶穌責備為：「小信的人哪！為甚麼害怕呢？」按著門徒對耶穌應有的認識，以及耶穌先前透過醫治疾病和趕逐污鬼，所彰顯出來的權柄和能力，門徒應該要對他們所信靠的耶穌有更大的信心才是。但是實際的表現卻是與耶穌所期待的相差甚遠，甚至令耶穌感到失望，以致被耶穌責備，透過耶穌的責備，讓門徒有機會，重新來審視他們與所信靠的耶穌之間的關係，在苦難之下是何等的薄弱，而且是汲汲可危，無庸置疑，他們需要學習全然的信靠耶穌，唯有如此，才能夠在生死關頭勝過死亡和苦難，帶給他們的恐懼。雖然，門徒才剛要開始學習更深的信靠耶穌，然而，耶穌的恩典就因著門徒的呼求而臨到，耶穌為門徒的緣故，祂斥責了風和海，風和海也就隨即風平浪靜了。透過耶穌所行的這件神蹟，以及耶穌的言行及作為，都將是門徒可用來建構他們信靠耶穌的基礎，同時也成為門徒日後勝過一切苦難的依靠。
第三點：擁有平安
小點a：認識耶穌
小點b：聽從耶穌
段落經文：
V27：眾人都驚奇，說：「這是甚麼人，連風和海也聽從他？」
經文詮釋：
風浪是人生不可避免的，雖然風浪會帶來危險，但是它也有可能為我們的人生帶來成長與成功的機會，端視我們如何回應和看待來自風浪的挑戰，是選擇面對，還是選擇逃避。而我們可能有的回應，，卻又與我們所擁有的資源有著極密切的關係，當我們選擇與耶穌同行，並且邀請耶穌作我們這艘船的船長時，我們就能夠擁有勇氣和平安去迎向人生大大小小的風浪，更多的認識耶穌聽從耶穌，我們擁有的平安也就越多。
當我們與耶穌同行，我們就能夠擁有平安，而我們所擁有的平安，則與我們對耶穌認識的程度，以及正確與否成正比，門徒在經歷了風浪被耶穌口中所說的話語平靜的事件之後，他們對耶穌的認識，就比在風浪還未被平靜前，更深也更正確，因為，他們認識到耶穌不僅僅只是一般的拉比，或是能行醫治神蹟的特異人士而已，耶穌剛剛所行的這件平靜風浪的神蹟，足以令他們稱舌作奇。聖經說，眾人都驚奇，說：「這是甚麼人，連風和海也聽從他？」，耶穌到底是怎樣的一個人，為何風和浪會聽從祂的命令，並順服在祂的權柄之下，而耶穌所擁有的權柄到底又有多大？這樣的權柄除了創造天地萬物的神擁有之外，還有誰有呢？能行這樣平靜風浪的神蹟，除了神自己之外，又有誰能行呢？從來都沒聽過神將這樣的權柄賜予祂的僕人，更沒聽過風浪可以被指揮，許許多多有待進一步釐清的問題，有待耶穌解答，但這些問題也成為了眾人重新認識耶穌的途徑和起點。雖然他們才正要開始重新認識耶穌，但是因耶穌而有的平安卻早已臨到他們的身上。當風浪被耶穌口裡所說的話語平靜之後，眾人感到重新擁有平安，雖然他們曾經失落過平安的感覺，但事實是平安未曾一刻離開過他們，因為賞賜平安的主，一直都在他們的船上，與他們同行，只是眾人必須要經過風浪才能認識到這個真理。風浪固然可以令人害怕，但一切的狀況卻都在掌管風浪的主耶穌的掌控中，再大的風浪，都不能越過，主耶穌的旨意。當門徒以及眾人對耶穌的認識，到這這個程度時，他們擁有的平安也就越大，而他們在未來遭遇風浪時，也將會截然不同。
我們人生中遭遇到的風浪，大部份是我們不可避免的，也不是我們可控制的，但卻有些是出於我們個人錯誤的價值觀和抉擇而有的風浪，這個部份是我們可以避免和減少的，但是我們又該如何來避免？其中最好的方法就是與耶穌同行，並聽從耶穌的命令和法則，那我們人生的風浪就能夠大大的減少，而我們的人生也將因而擁有更大的平安。透過這件令眾人驚奇平靜風浪的神蹟，耶穌彰顯了祂的身份，祂同時是神也同時是人，神人二性完美的給合在祂的身上。耶穌是一位全知、全在、全能的神，祂知道我們的需要，祂也樂於賜下賜福的法則，好叫我們的人生得以因著聽從和遵循而蒙福，聽從耶穌是所有受造物，包括風和海應有的正確反應。因為耶穌正是那位創造一切的主宰，所以風和海都必須聽從祂的話語和命令，這也同時也是造物主應獲得的尊重。但這份尊重卻往往是人們最後的選項，在人生的盡頭才會去作的抉擇，這實在是許多人甚至是基督徒的遺憾。可是，當我們願意發自內心聽從耶穌的話語時，耶穌就要帶領我們進入豐盛。
結論：
各位弟兄姊妹，我們的人生若許正遭遇到，令我們感到害怕或無力勝過的風浪，不論這個風浪是打在，我們的家庭、工作、事業、健康或人際關係，我們都可以將它們帶到主的面前，並放心交托給主，主耶穌祂正與我們同行，祂要和我們一起超越風浪，並幫助我們勝過苦難，同時在過程中擁有平安。更棒的是，祂要與我們同行直到天家。
星期一, 6月 23, 2008
你看見什麼?
題目： 你看見什麼?
經文：馬太福音9:35-38
日期:20080622
前言：
有一個作苦工的黑人父親，以省吃儉用的積蓄，帶著兒子去參觀梵谷故居。但當兒子看見這房子裡簡單的擺設，陳列的小木床，甚至破了口的皮鞋後，充滿疑惑地問父親：「梵谷不是偉大藝術家嗎？他中幅畫可是價值好千萬美元哩！怎麼住的，用的這麼這麼破舊呢？」父親告訴他：「梵谷是生活清苦，靠弟弟接濟，且終身未娶，潦倒至死的窮人。」兒小這才知道，原來梵谷的名利財富，活著的時候從來沒有享受到啊！不過，卻留給後人龐大的藝術遺產。第二年，父親再帶兒子去丹麥，參觀安徒生的故居，兒子看見簡陃的閣樓，又疑惑地問：「安徒生不是受國王賞識，應該住在皇宮裡的嗎？」父親回答他：「哦！不！安徒生的父親是個體弱多病的鞋匠，母親是個洗衣婦，他從小就住在這間窄小的閣樓裡。」自此，男孩相信自己雖然樣貌平凡，衣裝破，出身低，但上帝一定有給他與眾不同的特色。他開始用心發現自我，並願對人付出關愛。各位弟兄姊妹，我們看見了什麼？而我們所看見的是否能夠為我們的人生甚至是永恆帶來啟迪呢？再者，我們所看見的是否和上帝要我們看見的一致呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三方面來看，你看見了什麼？
本文：
第一點：耶穌的榜樣
小點a：用心傳道
小點b：儘心助人
段落經文：
V35：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治各種疾病、各種病症。
經文詮釋：
耶穌基督為了拯救世人，祂離開了天堂榮耀的寶座，道成肉身降生在這個充滿罪惡的世界，祂並沒有選擇王公貴族的家庭，也沒有含著金湯匙而來，祂反倒降生在按人看來是最卑微的木匠家庭，祂在世上生活三十三年半，祂的生活完全的體現了，上帝對世人的要求，並且在祂出來傳道的三年半期間，祂到處用心傳道，並真心關懷，所有尋求祂幫助的人們，為所有相信且跟隨祂的人們立下了極美好的榜樣。
耶穌是真理的源頭，祂是道路真理生命，真理和恩典都是從祂而來，祂來到世上，除了要為真理作見證之外，他還用心傳道為要將真理完全的揭示出來，好叫世人得以認識真理，不再被屬世界或鬼魔的道理欺騙，並且耶穌要除滅魔鬼的作為。聖經說：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，為了傳道，耶穌不辭勞苦，走遍了各城各鄉，祂的足跡遍及各處，不論是繁榮的城市，或者是偏僻的鄉村，都有祂用心傳道的身影，在祂所到之處，往往能夠吸引神的子民聚集，他們都被祂所傳的道吸引，透過祂所傳的道，飢渴的靈魂得著飽足，疲憊的心得著安息，被擄的得著釋放，瞎眼的得以看見。耶穌用心傳道，且是誠誠實實的傳上帝的道，並不看人的情面，耶穌所傳的道，震撼人心，帶有權柄和能力。透過宣講，祂將上帝的道和天國的福音，都啟示出來，讓世人得以明白並遵循上帝要世人遵守的規範和法則，同時也讓人清楚的知道，上帝要在耶穌基督裡完成世人無法完成且又最迫切需要的救贖恩典，只要世人願意真心的來到耶穌基督面前，向祂認罪悔改，並尋求耶穌的赦免和救贖，就必能領受福音的好處，得著拯救，耶穌不僅用心傳道，同時，祂也真心關懷每一個真心尋求祂幫助的人們的需要。
耶穌來到祂所創的世界，在這個原本美麗，如今卻被罪惡控制以及疾病漫延的地上，祂知道每一個被罪惡捆綁以致靈魂被壓傷的人們的光景，他也聽見那些被疾病所苦的病患們的心聲，面對許許多多無助的人們，耶穌祂為我們立下了一個極美的助人榜樣，那就是儘心幫助每一個來到祂面前尋求幫助的病人，為要叫他們早日得著身心靈全人的醫治，聖經說：「醫治各種疾病、各種病症。」主耶穌施行醫治的大能，是伴隨在祂的宣講之後，之所以如此按排，其中有一個很重要的目的，就是要世人藉著可明顯查覺的醫治神蹟，得以進一步的認識及相信耶穌是全人類的救世主，祂擁有那超越在疾病和死亡之上的權柄，正因為如此，耶穌能夠醫治各樣的疾病和病痛與絕症，不論是來自身體、心理、靈魂或魔鬼撒旦，甚至祂可以使死人復活。疾病是死亡的先驅，是在人類的始祖犯罪之後，開始臨到世上的，罪與罪的蔓延可以導致疾病，但疾病和病痛，並不全然是來自罪或遺傳，但未處理的罪，例如仇恨和不饒恕，，等罪，的確會導致人的靈魂、心理、精神、甚至是身體的疾病，這些因為罪而有的疾病，若要得著全然的醫治，勢必要將導致疾病的罪一併對付並得到赦免。罪得赦免的權柄在於耶穌的手中，因為祂是神，祂有絕對的權柄可以赦免人所犯的罪，但祂對罪人的赦免並不是特權式的赦免，祂的赦免乃是以祂無罪的生命在十字架上替人承擔罪人犯罪的結果，耶穌的赦免和醫治，將從罪人願意真誠認罪悔改，並採取與悔改的心相稱的行為開始，這樣的行為包括主動的與人復和，並賠償對方的損失。除了因為罪而有的疾病和痛苦之外，神有時會許可疾病或病痛臨到人的身上，為了是要彰顯祂的榮耀，並且鍛練祂子民的屬靈生命及品格，能夠更多的認識和活出耶穌犧牲的愛，以致於漸趨成熟。
有一個從小出生在美國西部山村的年輕人，十八歲來到紐約求生存，但因為學經歷不足，找工作處處碰壁。他啃著乾硬冰冷的麵包，默默在心裡發誓，一定要在這繁華的大都會中，闖出一片天空。但就在這天，他到一家日用品公司應徵，又失敗了！就在轉身要離開的一剎那，他不甘心地問：「請問，貴公司到底需要怎樣的人材？」主考官回答：「能幫我們把倉庫的貨品銷售出去的人。」回去後，他反覆推敲主考官的話，突然有了奇妙的想法：原來每個人都在尋找能夠幫助自己的人，那麼自己何不去主動幫助別人呢？於是，他把僅餘的一點生活費用，在一家小報紙上登了一個小廣告：「我以人生信用作擔保，如果你或貴公鉐有任何需要幫助的，我一定竭力提供最優質的服務。」他本來只想找一份適合自己的工作，不料收到來自各方的信件與電話，包括：母狗一胎生太多不知怎麼辦？男子高齡找不到老婆？麵包店需要大量便宜的麵粉？各種奇怪的問題，他都認真的一一記錄，分類，整理：最後發現：有些人多餘的，正是另一些人所需要的！但是這一切問題，都藉著他熱誠的服務，而獲得解決。因為他主動出擊，熱切助人，很快就找到合適的工作，而且這些受他幫助過的人，也都各匯了一些款項給他。不到兩年，他離開這家公司自己創業。多年後，成為全紐約最年輕的百萬富翁。
第二點：世人的光景
小點a：困苦無依
小點b：如羊無牧
段落經文：
V36：他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。
經文詮釋：
我們世人是按著上帝的形象所創造的，按理而言，我們應該是要按著上帝的心意，和祂為我們設計的籃圖和計劃生活，但事實上我們的生活，卻與上帝所期待的相差甚遠。我們因著內心的私慾，以致被今生的驕傲、眼目的情慾，和肉體的享受、、等等給困住，既無法活出上帝所期待和祂為世人規劃的豐盛人生，又因為被世界的不正確價值觀所誤導以及罪惡的捆綁，也連帶地將上帝賦予人生命的意義給失落了，生命似乎只是無意義的浪費，以及朝死亡前進而已。世人的光景真是堪慮，困苦無依無人援助，如羊無牧無人指導。
這是一個不方便承認的事實，就是許多人的生活與信仰對他們的要求他們過的生活落差很大，也因此他們無法經歷信仰的豐盛及所應許的祝福，他們的信仰生活是脆弱貧窮和困苦無依的，而這正是昔日以色列人的光景，聖經說：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依。」主耶穌看見困苦的群眾，祂能夠體恤他們，祂沒有給予指責，也沒有任何的說教，祂有的只是發自內心的憐憫和不捨，群眾在信仰上困苦無依，是因為沒有牧者的牧養和引導，以致他們的信仰生活貧乏和枯乾，沒有札實的教導也沒有系統的造就，信仰被操弄在文士和法賽人的手中，任由他們曲解和誤用，他們用許多從人而來的規定取代上帝的誡命。信仰只剩下行禮如儀的宗教儀式和繁複的規條，信仰與百姓的距離好遠，也複雜到成為難擔的軛。再者，百姓普遍不看重個人研究聖經的工作，既不追願意下功夫認識聖經真理，也不熱衷在生活中實踐信仰的教導與要求，，只喜歡聽講員傳講他們喜歡聽的信息，而不是聽上帝要他們聽的信息，長此以往屬靈生命也就日漸枯竭與貧窮，神子民的信仰質素也就每況愈下。當大多數的百姓不願聽神的話，也不願按真理而行時，社會上就會有許多脫序和不公義的事情發生，弱肉強食以及生活被剥削的情形就會一而再再而三的發生，百姓也就更加的困苦無依。
這個世代的人們，很忙、很盲也很茫，許多的人只是跟從潮流，卻不知道，也無法肯定他們的人生以及他們的靈魂將何去何從，，關於信仰的事，也是如此，許多的人如羊無牧，無人引導也無人保護，世人的光景，正如主耶穌所說：「像沒有牧人的羊一樣。」主耶穌在這裡將人比喻作羊，沒有牧人的羊，是當時代信仰光景的真實寫照，因為當時候的祭司和神職人員，並不熱衷於牧養神的百姓，以致神的百姓處於屬靈的飢餓和危險當中，羊若沒有牧者的照顧，牠將命在旦夕，首先，羊需要牧者提供食物，因為羊本身並不知道何處有可食用且無毒的青草和飲水，以及如何可以安全到達那個地方，但是牧者知道。羊需要牧人提供保護，因為羊本身並沒有什麼防衛的能力和武器，當被野獸攻撃時，羊需要牧者的竿，和牧者的杖來為牠們禦敵。羊需要牧者的引導和帶領，才能平安的經過曠野，沙漠，和高山峻嶺等等危險之地。羊需要牧者在羊圈守門，才能防止盜賊的偷竊，殺害和毀壞。「像沒有牧人的羊。」處境是堪慮和極度危險的，但這一切的危險都被表面的假象給掩飾住，表面看起來牠擁有其它羊群所沒有的自由，因為沒有牧者限制牠，其次，牠可以隨心所慾，因為沒有牧者管理要求牠，牠也不用順服牧者的帶領和引導。再者，牠不用遵守羊群的共同規範，也不用顧慮其它羊群的感受，也不用對其它羊負責，因為牠不屬於任何一個羊圈，也沒有主人，牠是一隻孤單的羊，沒有歸屬的羊，牠的命運被也因牠的選擇而被確定，這類的羊往往也非常容易成為野獸可吞吃的食物。
感恩節的時候，教會預備了一些食物，準備分送給社區內的十一個貧苦家庭。
當天，各式各樣的食物與雜貨已齊備，並且都已裝箱，而這些預定會得到禮物的貧苦家庭也都非常興奮。當這十一個家庭來拿箱子的時候，突然間，又有一個貧苦家庭來到教會，他們一家五口從一輛破舊卡車上下來，三個孩子還很小，衣服破舊，滿臉骯髒。他們一下車，就直接走進教會交誼廳分發食物箱的地方。
他們只是簡單的聽聞，教會要分發食物給窮苦家庭，所以就直接趕來了。但問題是，這個家庭並不在教會的救濟名單內，根本沒有第十二箱食物啊！分發的人面有難色，對這一家五口人委婉說明拒絕的理由。但就在這時候，奇妙的事發生了。分發的時候，一數點箱子，居然有十二箱！這是怎麼回事呢？原來，是有個窮苦家庭的婦人，看到這情況，拿了一個空箱子，把自己箱子裡的食物分了一些出來，結果，其他的十個家庭，竟也自動自發的，把自己箱子裡的食物分了一些出來。這樣就有了第十二個箱子，每一個人都充滿了感恩！
第三點：個人的責任
小點a：搶救靈魂
小點b：迫切代求
段落經文：
V37-38：37他就對門徒說：「莊稼多，工人少；所以你們應當求莊稼的主派工人去收割。」
經文詮釋：
我們所生存的這個世界並不會一直運作下去，有一天它會停止運作，人類的歷史也會隨之停寫，那一天就是所謂的世界末日，同時也是耶穌基督第二次降臨的日子，屆時歷史上所有的人類，都要在上帝白色大寶座面前接受審判，並在審判之後，進入兩個完全不同的來世，接受耶穌代償所欠罪債的靈魂，會進入天堂，不願意或未接受耶穌代償罪債的靈魂，則要進入地獄，並在那裡償還他所欠的罪債，耶穌期待世人能夠接受祂的代償，同時也要求所有聽見福音而得救的信徒，將傳福音的使命，視為個人的責任，儘一切努力搶救靈魂，也為靈魂的得救迫切代求。
這個世界上有許多悅人眼目的事物，例如財富、權力、地位、名聲、娛樂、、等等，吸引著世人的目光和注意力，為了要擁有以上這些被世人認為好的事物，許多的人包括基督徒在內，將他們的生命、時間、精力，投入在追求這些事物上面，卻忽略基督徒應儘的個人責任，那就是搶救靈魂，以致他週遭甚至遠方的原本有機會可以因他而得救的靈魂，無法得救，卻只能在那永遠痛苦的地方受苦，這實在是最大的遺憾，為了減少遺憾，耶穌基督要所有的基督徒盡上個人的責任，把握當下的福音機會，投入搶救靈魂的工作，這是一個需要量很大的工作，所以耶穌說：「莊稼多，工人少」在這裡主耶穌將成熟的莊稼，比喻作世人尚未得救卻隨時會進入死亡的靈魂，工人比喻作傳福音搶救靈魂的基督徒，莊稼多表明還有許多人尚未得救，在這些未得救的人中間，大部份的人是未曾聽過完整的福音，或是其它因素，以致他們無法正確評估福音的價值並接受伴隨福音而來的救恩，他們需要基督徒的正確協助和長期帶領，而這也正是每一個忠心搶救靈魂的工人，應具備的心志、認知和裝備，同時也考驗搶救靈魂的工人的決心，特別是在投入大量的金錢、時間、之後仍未見明顯工作果效的福音工場，這也正是工人少的原因之一。
傳福音救人靈魂，是基督徒的天職，上帝也如此呼召和命令基督徒，但有很多的基督徒，卻很巧妙的閃躲上帝的命令，因為回應上帝呼召的基督徒不多，以致福音工作因為工人少而延遲推展，，為了解決工人不足的現象，耶穌說：「所以你們應當求莊稼的主派工人去收割」在這裡主耶穌告訴我們，上帝是莊稼和收割工人的主人，同時，上帝擁有差派工人的權利，並且上帝瞭解每一個禾場的特殊性，和最適合被差派的工人。至於身為基督徒的我們除了要在上帝所呼召投入的福音禾場上盡心盡力傳福音，收割莊稼之外，還應該要為所有的禾場所需的工人向上帝迫切祈求，祈求上帝按著祂旨意差派，願意為主擺上，又願意為主忠心作工的同工，來一同為主搶救靈魂。
1956那年，史蒂芬只有五歲，他的父親奈特以及四位傳教士搭乘一架吹笛者巡洋艦飛機深入厄瓜多叢林，冒險與人類所知最危險的部落——萬多尼（亦被稱為Auca奧卡族）接觸。奧卡族一向十分仇視白人，而且他們習於殺戮，所以白人幾乎無人敢接近他們。然而，史蒂芬的父親奈特，還有四位宣教士：艾略特、麥卡里、弗萊明與尤達利，長久以來為這未曾聽聞福音的原始部落禱告，深感必須把握時機向他們傳福音，因此便在一九五五年九月展開奧卡行動（Operation Auca）。宣教士剛開始定期在奧卡人上空飛行，投送禮物給他們，試圖與他們建立友誼。幾個月後，宣教士決定要降落與奧卡人進一步接觸，一九五六年一月三日他們初次降落，一月八日奈特最後一次與妻子通話，在電話裡他興奮的對妻子說：「好極了，看來他們有些人要來參加星期天的崇拜，下午四點半再與你聯絡……」，但奈特的電話遲遲沒有再來，幾天後搜索隊伍在河中發現了這群宣教士的屍體，他們身上有多處刀傷，屍體腐爛不堪。這場悲劇發生後，沒有人想到要去報仇。這群宣教士們的妻子和孩子都努力在悲愴中倚靠上帝，並且立刻擬訂計畫來延續這群宣教士的工作。
數年後，當史蒂芬談起這段故事時，他說自己從來沒有忘記失去父親的痛苦，然而他與他的家人都沒有任何恨意。
「我無法想像自己不愛這群奧卡人。」史蒂芬這麼說，他在九歲那年第一次踏入奧卡族的叢林。在那場悲劇發生以前，史蒂芬的姑姑瑞秋便已因為要傳福音給奧卡族，而與奧卡族人一同居住數年。瑞秋十分愛她的弟弟奈特，然而奧卡人殺害奈特的事件，並沒有使她放棄向奧卡族人傳福音，她仍舊與奧卡人住在一起。瑞秋對這群奧卡人的愛對史蒂芬的一生造成了極大的影響。史蒂芬每年夏天都會去拜訪她。史蒂芬十四歲那年，他與妹妹凱西決定在一個靠近父親遇難處的海灘受洗。瑞秋去世後，奧卡族甚至希望史蒂芬能與他們一起住。「奧卡人心裡的惡意，被神使用來成就美事。」史蒂芬如此說：「若我有機會重寫這個故事，我不會做任何改變。」
許多人對於史蒂芬與明凱亞的關係感到困惑，因經過調查後發現明凱亞是殺害他父親的兇手之一，然而史蒂芬卻愛他如同家人一般。今日美國報的記者曾這樣評論：「假如我身處於史蒂芬的立場，或許我可以原諒明凱亞，但絕對不可能愛他。」史蒂芬說若要了解他們之間的關係，必須要將上帝放在其中。他說雖然父親的死亡是痛苦的，但若不是因為這場悲劇，福音無法傳入這神秘且封閉的地方，也不會有成千上萬的人被這個犧牲殉道的故事感動。
結論：
各位弟兄姊妹，透過今天的信息，我們看見了；主耶穌的榜樣，世人的光景，和個人的責任。但除了這些之外，你是否看見了，你可以為上帝所用，上帝要你使用，那些從祂而來的才華特質和能力，來成為這個世代以及你個人生命，事業及家庭的祝福。在結束今天的證道之前，傳道要回到今天一開始提到的那個黑人小孩，二十年後，這個男孩成為名記者，並得到了普立茲獎。當大家對他的成就驚嘆時，他表示：「我曾經以為，憑我這樣的貧窮黑人出身，不可能有出息！但是，藉著父親帶我認識梵谷與安徒生的童年，改變了我對生命價值的認知，使我真正明白，上帝絕不輕看卑賤，任何人都是祂手中的器皿；即時一時失意，也是祂為了要激勵我們往前的動力。」
經文：馬太福音9:35-38
日期:20080622
前言：
有一個作苦工的黑人父親，以省吃儉用的積蓄，帶著兒子去參觀梵谷故居。但當兒子看見這房子裡簡單的擺設，陳列的小木床，甚至破了口的皮鞋後，充滿疑惑地問父親：「梵谷不是偉大藝術家嗎？他中幅畫可是價值好千萬美元哩！怎麼住的，用的這麼這麼破舊呢？」父親告訴他：「梵谷是生活清苦，靠弟弟接濟，且終身未娶，潦倒至死的窮人。」兒小這才知道，原來梵谷的名利財富，活著的時候從來沒有享受到啊！不過，卻留給後人龐大的藝術遺產。第二年，父親再帶兒子去丹麥，參觀安徒生的故居，兒子看見簡陃的閣樓，又疑惑地問：「安徒生不是受國王賞識，應該住在皇宮裡的嗎？」父親回答他：「哦！不！安徒生的父親是個體弱多病的鞋匠，母親是個洗衣婦，他從小就住在這間窄小的閣樓裡。」自此，男孩相信自己雖然樣貌平凡，衣裝破，出身低，但上帝一定有給他與眾不同的特色。他開始用心發現自我，並願對人付出關愛。各位弟兄姊妹，我們看見了什麼？而我們所看見的是否能夠為我們的人生甚至是永恆帶來啟迪呢？再者，我們所看見的是否和上帝要我們看見的一致呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三方面來看，你看見了什麼？
本文：
第一點：耶穌的榜樣
小點a：用心傳道
小點b：儘心助人
段落經文：
V35：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治各種疾病、各種病症。
經文詮釋：
耶穌基督為了拯救世人，祂離開了天堂榮耀的寶座，道成肉身降生在這個充滿罪惡的世界，祂並沒有選擇王公貴族的家庭，也沒有含著金湯匙而來，祂反倒降生在按人看來是最卑微的木匠家庭，祂在世上生活三十三年半，祂的生活完全的體現了，上帝對世人的要求，並且在祂出來傳道的三年半期間，祂到處用心傳道，並真心關懷，所有尋求祂幫助的人們，為所有相信且跟隨祂的人們立下了極美好的榜樣。
耶穌是真理的源頭，祂是道路真理生命，真理和恩典都是從祂而來，祂來到世上，除了要為真理作見證之外，他還用心傳道為要將真理完全的揭示出來，好叫世人得以認識真理，不再被屬世界或鬼魔的道理欺騙，並且耶穌要除滅魔鬼的作為。聖經說：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，為了傳道，耶穌不辭勞苦，走遍了各城各鄉，祂的足跡遍及各處，不論是繁榮的城市，或者是偏僻的鄉村，都有祂用心傳道的身影，在祂所到之處，往往能夠吸引神的子民聚集，他們都被祂所傳的道吸引，透過祂所傳的道，飢渴的靈魂得著飽足，疲憊的心得著安息，被擄的得著釋放，瞎眼的得以看見。耶穌用心傳道，且是誠誠實實的傳上帝的道，並不看人的情面，耶穌所傳的道，震撼人心，帶有權柄和能力。透過宣講，祂將上帝的道和天國的福音，都啟示出來，讓世人得以明白並遵循上帝要世人遵守的規範和法則，同時也讓人清楚的知道，上帝要在耶穌基督裡完成世人無法完成且又最迫切需要的救贖恩典，只要世人願意真心的來到耶穌基督面前，向祂認罪悔改，並尋求耶穌的赦免和救贖，就必能領受福音的好處，得著拯救，耶穌不僅用心傳道，同時，祂也真心關懷每一個真心尋求祂幫助的人們的需要。
耶穌來到祂所創的世界，在這個原本美麗，如今卻被罪惡控制以及疾病漫延的地上，祂知道每一個被罪惡捆綁以致靈魂被壓傷的人們的光景，他也聽見那些被疾病所苦的病患們的心聲，面對許許多多無助的人們，耶穌祂為我們立下了一個極美的助人榜樣，那就是儘心幫助每一個來到祂面前尋求幫助的病人，為要叫他們早日得著身心靈全人的醫治，聖經說：「醫治各種疾病、各種病症。」主耶穌施行醫治的大能，是伴隨在祂的宣講之後，之所以如此按排，其中有一個很重要的目的，就是要世人藉著可明顯查覺的醫治神蹟，得以進一步的認識及相信耶穌是全人類的救世主，祂擁有那超越在疾病和死亡之上的權柄，正因為如此，耶穌能夠醫治各樣的疾病和病痛與絕症，不論是來自身體、心理、靈魂或魔鬼撒旦，甚至祂可以使死人復活。疾病是死亡的先驅，是在人類的始祖犯罪之後，開始臨到世上的，罪與罪的蔓延可以導致疾病，但疾病和病痛，並不全然是來自罪或遺傳，但未處理的罪，例如仇恨和不饒恕，，等罪，的確會導致人的靈魂、心理、精神、甚至是身體的疾病，這些因為罪而有的疾病，若要得著全然的醫治，勢必要將導致疾病的罪一併對付並得到赦免。罪得赦免的權柄在於耶穌的手中，因為祂是神，祂有絕對的權柄可以赦免人所犯的罪，但祂對罪人的赦免並不是特權式的赦免，祂的赦免乃是以祂無罪的生命在十字架上替人承擔罪人犯罪的結果，耶穌的赦免和醫治，將從罪人願意真誠認罪悔改，並採取與悔改的心相稱的行為開始，這樣的行為包括主動的與人復和，並賠償對方的損失。除了因為罪而有的疾病和痛苦之外，神有時會許可疾病或病痛臨到人的身上，為了是要彰顯祂的榮耀，並且鍛練祂子民的屬靈生命及品格，能夠更多的認識和活出耶穌犧牲的愛，以致於漸趨成熟。
有一個從小出生在美國西部山村的年輕人，十八歲來到紐約求生存，但因為學經歷不足，找工作處處碰壁。他啃著乾硬冰冷的麵包，默默在心裡發誓，一定要在這繁華的大都會中，闖出一片天空。但就在這天，他到一家日用品公司應徵，又失敗了！就在轉身要離開的一剎那，他不甘心地問：「請問，貴公司到底需要怎樣的人材？」主考官回答：「能幫我們把倉庫的貨品銷售出去的人。」回去後，他反覆推敲主考官的話，突然有了奇妙的想法：原來每個人都在尋找能夠幫助自己的人，那麼自己何不去主動幫助別人呢？於是，他把僅餘的一點生活費用，在一家小報紙上登了一個小廣告：「我以人生信用作擔保，如果你或貴公鉐有任何需要幫助的，我一定竭力提供最優質的服務。」他本來只想找一份適合自己的工作，不料收到來自各方的信件與電話，包括：母狗一胎生太多不知怎麼辦？男子高齡找不到老婆？麵包店需要大量便宜的麵粉？各種奇怪的問題，他都認真的一一記錄，分類，整理：最後發現：有些人多餘的，正是另一些人所需要的！但是這一切問題，都藉著他熱誠的服務，而獲得解決。因為他主動出擊，熱切助人，很快就找到合適的工作，而且這些受他幫助過的人，也都各匯了一些款項給他。不到兩年，他離開這家公司自己創業。多年後，成為全紐約最年輕的百萬富翁。
第二點：世人的光景
小點a：困苦無依
小點b：如羊無牧
段落經文：
V36：他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。
經文詮釋：
我們世人是按著上帝的形象所創造的，按理而言，我們應該是要按著上帝的心意，和祂為我們設計的籃圖和計劃生活，但事實上我們的生活，卻與上帝所期待的相差甚遠。我們因著內心的私慾，以致被今生的驕傲、眼目的情慾，和肉體的享受、、等等給困住，既無法活出上帝所期待和祂為世人規劃的豐盛人生，又因為被世界的不正確價值觀所誤導以及罪惡的捆綁，也連帶地將上帝賦予人生命的意義給失落了，生命似乎只是無意義的浪費，以及朝死亡前進而已。世人的光景真是堪慮，困苦無依無人援助，如羊無牧無人指導。
這是一個不方便承認的事實，就是許多人的生活與信仰對他們的要求他們過的生活落差很大，也因此他們無法經歷信仰的豐盛及所應許的祝福，他們的信仰生活是脆弱貧窮和困苦無依的，而這正是昔日以色列人的光景，聖經說：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依。」主耶穌看見困苦的群眾，祂能夠體恤他們，祂沒有給予指責，也沒有任何的說教，祂有的只是發自內心的憐憫和不捨，群眾在信仰上困苦無依，是因為沒有牧者的牧養和引導，以致他們的信仰生活貧乏和枯乾，沒有札實的教導也沒有系統的造就，信仰被操弄在文士和法賽人的手中，任由他們曲解和誤用，他們用許多從人而來的規定取代上帝的誡命。信仰只剩下行禮如儀的宗教儀式和繁複的規條，信仰與百姓的距離好遠，也複雜到成為難擔的軛。再者，百姓普遍不看重個人研究聖經的工作，既不追願意下功夫認識聖經真理，也不熱衷在生活中實踐信仰的教導與要求，，只喜歡聽講員傳講他們喜歡聽的信息，而不是聽上帝要他們聽的信息，長此以往屬靈生命也就日漸枯竭與貧窮，神子民的信仰質素也就每況愈下。當大多數的百姓不願聽神的話，也不願按真理而行時，社會上就會有許多脫序和不公義的事情發生，弱肉強食以及生活被剥削的情形就會一而再再而三的發生，百姓也就更加的困苦無依。
這個世代的人們，很忙、很盲也很茫，許多的人只是跟從潮流，卻不知道，也無法肯定他們的人生以及他們的靈魂將何去何從，，關於信仰的事，也是如此，許多的人如羊無牧，無人引導也無人保護，世人的光景，正如主耶穌所說：「像沒有牧人的羊一樣。」主耶穌在這裡將人比喻作羊，沒有牧人的羊，是當時代信仰光景的真實寫照，因為當時候的祭司和神職人員，並不熱衷於牧養神的百姓，以致神的百姓處於屬靈的飢餓和危險當中，羊若沒有牧者的照顧，牠將命在旦夕，首先，羊需要牧者提供食物，因為羊本身並不知道何處有可食用且無毒的青草和飲水，以及如何可以安全到達那個地方，但是牧者知道。羊需要牧人提供保護，因為羊本身並沒有什麼防衛的能力和武器，當被野獸攻撃時，羊需要牧者的竿，和牧者的杖來為牠們禦敵。羊需要牧者的引導和帶領，才能平安的經過曠野，沙漠，和高山峻嶺等等危險之地。羊需要牧者在羊圈守門，才能防止盜賊的偷竊，殺害和毀壞。「像沒有牧人的羊。」處境是堪慮和極度危險的，但這一切的危險都被表面的假象給掩飾住，表面看起來牠擁有其它羊群所沒有的自由，因為沒有牧者限制牠，其次，牠可以隨心所慾，因為沒有牧者管理要求牠，牠也不用順服牧者的帶領和引導。再者，牠不用遵守羊群的共同規範，也不用顧慮其它羊群的感受，也不用對其它羊負責，因為牠不屬於任何一個羊圈，也沒有主人，牠是一隻孤單的羊，沒有歸屬的羊，牠的命運被也因牠的選擇而被確定，這類的羊往往也非常容易成為野獸可吞吃的食物。
感恩節的時候，教會預備了一些食物，準備分送給社區內的十一個貧苦家庭。
當天，各式各樣的食物與雜貨已齊備，並且都已裝箱，而這些預定會得到禮物的貧苦家庭也都非常興奮。當這十一個家庭來拿箱子的時候，突然間，又有一個貧苦家庭來到教會，他們一家五口從一輛破舊卡車上下來，三個孩子還很小，衣服破舊，滿臉骯髒。他們一下車，就直接走進教會交誼廳分發食物箱的地方。
他們只是簡單的聽聞，教會要分發食物給窮苦家庭，所以就直接趕來了。但問題是，這個家庭並不在教會的救濟名單內，根本沒有第十二箱食物啊！分發的人面有難色，對這一家五口人委婉說明拒絕的理由。但就在這時候，奇妙的事發生了。分發的時候，一數點箱子，居然有十二箱！這是怎麼回事呢？原來，是有個窮苦家庭的婦人，看到這情況，拿了一個空箱子，把自己箱子裡的食物分了一些出來，結果，其他的十個家庭，竟也自動自發的，把自己箱子裡的食物分了一些出來。這樣就有了第十二個箱子，每一個人都充滿了感恩！
第三點：個人的責任
小點a：搶救靈魂
小點b：迫切代求
段落經文：
V37-38：37他就對門徒說：「莊稼多，工人少；所以你們應當求莊稼的主派工人去收割。」
經文詮釋：
我們所生存的這個世界並不會一直運作下去，有一天它會停止運作，人類的歷史也會隨之停寫，那一天就是所謂的世界末日，同時也是耶穌基督第二次降臨的日子，屆時歷史上所有的人類，都要在上帝白色大寶座面前接受審判，並在審判之後，進入兩個完全不同的來世，接受耶穌代償所欠罪債的靈魂，會進入天堂，不願意或未接受耶穌代償罪債的靈魂，則要進入地獄，並在那裡償還他所欠的罪債，耶穌期待世人能夠接受祂的代償，同時也要求所有聽見福音而得救的信徒，將傳福音的使命，視為個人的責任，儘一切努力搶救靈魂，也為靈魂的得救迫切代求。
這個世界上有許多悅人眼目的事物，例如財富、權力、地位、名聲、娛樂、、等等，吸引著世人的目光和注意力，為了要擁有以上這些被世人認為好的事物，許多的人包括基督徒在內，將他們的生命、時間、精力，投入在追求這些事物上面，卻忽略基督徒應儘的個人責任，那就是搶救靈魂，以致他週遭甚至遠方的原本有機會可以因他而得救的靈魂，無法得救，卻只能在那永遠痛苦的地方受苦，這實在是最大的遺憾，為了減少遺憾，耶穌基督要所有的基督徒盡上個人的責任，把握當下的福音機會，投入搶救靈魂的工作，這是一個需要量很大的工作，所以耶穌說：「莊稼多，工人少」在這裡主耶穌將成熟的莊稼，比喻作世人尚未得救卻隨時會進入死亡的靈魂，工人比喻作傳福音搶救靈魂的基督徒，莊稼多表明還有許多人尚未得救，在這些未得救的人中間，大部份的人是未曾聽過完整的福音，或是其它因素，以致他們無法正確評估福音的價值並接受伴隨福音而來的救恩，他們需要基督徒的正確協助和長期帶領，而這也正是每一個忠心搶救靈魂的工人，應具備的心志、認知和裝備，同時也考驗搶救靈魂的工人的決心，特別是在投入大量的金錢、時間、之後仍未見明顯工作果效的福音工場，這也正是工人少的原因之一。
傳福音救人靈魂，是基督徒的天職，上帝也如此呼召和命令基督徒，但有很多的基督徒，卻很巧妙的閃躲上帝的命令，因為回應上帝呼召的基督徒不多，以致福音工作因為工人少而延遲推展，，為了解決工人不足的現象，耶穌說：「所以你們應當求莊稼的主派工人去收割」在這裡主耶穌告訴我們，上帝是莊稼和收割工人的主人，同時，上帝擁有差派工人的權利，並且上帝瞭解每一個禾場的特殊性，和最適合被差派的工人。至於身為基督徒的我們除了要在上帝所呼召投入的福音禾場上盡心盡力傳福音，收割莊稼之外，還應該要為所有的禾場所需的工人向上帝迫切祈求，祈求上帝按著祂旨意差派，願意為主擺上，又願意為主忠心作工的同工，來一同為主搶救靈魂。
1956那年，史蒂芬只有五歲，他的父親奈特以及四位傳教士搭乘一架吹笛者巡洋艦飛機深入厄瓜多叢林，冒險與人類所知最危險的部落——萬多尼（亦被稱為Auca奧卡族）接觸。奧卡族一向十分仇視白人，而且他們習於殺戮，所以白人幾乎無人敢接近他們。然而，史蒂芬的父親奈特，還有四位宣教士：艾略特、麥卡里、弗萊明與尤達利，長久以來為這未曾聽聞福音的原始部落禱告，深感必須把握時機向他們傳福音，因此便在一九五五年九月展開奧卡行動（Operation Auca）。宣教士剛開始定期在奧卡人上空飛行，投送禮物給他們，試圖與他們建立友誼。幾個月後，宣教士決定要降落與奧卡人進一步接觸，一九五六年一月三日他們初次降落，一月八日奈特最後一次與妻子通話，在電話裡他興奮的對妻子說：「好極了，看來他們有些人要來參加星期天的崇拜，下午四點半再與你聯絡……」，但奈特的電話遲遲沒有再來，幾天後搜索隊伍在河中發現了這群宣教士的屍體，他們身上有多處刀傷，屍體腐爛不堪。這場悲劇發生後，沒有人想到要去報仇。這群宣教士們的妻子和孩子都努力在悲愴中倚靠上帝，並且立刻擬訂計畫來延續這群宣教士的工作。
數年後，當史蒂芬談起這段故事時，他說自己從來沒有忘記失去父親的痛苦，然而他與他的家人都沒有任何恨意。
「我無法想像自己不愛這群奧卡人。」史蒂芬這麼說，他在九歲那年第一次踏入奧卡族的叢林。在那場悲劇發生以前，史蒂芬的姑姑瑞秋便已因為要傳福音給奧卡族，而與奧卡族人一同居住數年。瑞秋十分愛她的弟弟奈特，然而奧卡人殺害奈特的事件，並沒有使她放棄向奧卡族人傳福音，她仍舊與奧卡人住在一起。瑞秋對這群奧卡人的愛對史蒂芬的一生造成了極大的影響。史蒂芬每年夏天都會去拜訪她。史蒂芬十四歲那年，他與妹妹凱西決定在一個靠近父親遇難處的海灘受洗。瑞秋去世後，奧卡族甚至希望史蒂芬能與他們一起住。「奧卡人心裡的惡意，被神使用來成就美事。」史蒂芬如此說：「若我有機會重寫這個故事，我不會做任何改變。」
許多人對於史蒂芬與明凱亞的關係感到困惑，因經過調查後發現明凱亞是殺害他父親的兇手之一，然而史蒂芬卻愛他如同家人一般。今日美國報的記者曾這樣評論：「假如我身處於史蒂芬的立場，或許我可以原諒明凱亞，但絕對不可能愛他。」史蒂芬說若要了解他們之間的關係，必須要將上帝放在其中。他說雖然父親的死亡是痛苦的，但若不是因為這場悲劇，福音無法傳入這神秘且封閉的地方，也不會有成千上萬的人被這個犧牲殉道的故事感動。
結論：
各位弟兄姊妹，透過今天的信息，我們看見了；主耶穌的榜樣，世人的光景，和個人的責任。但除了這些之外，你是否看見了，你可以為上帝所用，上帝要你使用，那些從祂而來的才華特質和能力，來成為這個世代以及你個人生命，事業及家庭的祝福。在結束今天的證道之前，傳道要回到今天一開始提到的那個黑人小孩，二十年後，這個男孩成為名記者，並得到了普立茲獎。當大家對他的成就驚嘆時，他表示：「我曾經以為，憑我這樣的貧窮黑人出身，不可能有出息！但是，藉著父親帶我認識梵谷與安徒生的童年，改變了我對生命價值的認知，使我真正明白，上帝絕不輕看卑賤，任何人都是祂手中的器皿；即時一時失意，也是祂為了要激勵我們往前的動力。」
星期二, 6月 17, 2008
人生的黃金法則
題目： 人生的黃金法則
經文：馬太福音13：1-9
日期:20080615
一支1845年出發的英國北極探險隊伍，他們的任務是畫出從加拿大到太平洋這個範圍的極圈路徑圖。但最終兩艘船上的138個人，無一人生還。船長約翰．富蘭克林準備這趟旅程時，好像他們正要開始一段愉快的航程，而非一個困難與危險的旅程，其實這趟旅程要穿越地球上最惡劣的環境。他帶了一個藏書1200冊的小型圖書館，一個手風琴，中國瓷器、酒杯，和閃閃發亮、美麗又精緻的銀器。幾年後，這些器具在天寒地凍的蠻荒地帶被發現。當船隻開到凍結的海面，被冰雪困住時，這項旅程走上了無法回頭的噩運。起先冰使舺板、帆柱、纜繩結上一層霜，接著舵與船四周結冰的水，讓整艘船困在已結凍的海面上，不得動彈。船員離開船試圖去尋求援助，但很快就在極圈惡劣的氣候下投降，在寒冷的零下溫度與強風中凍死了。二十年以後，在這塊冰凍的大陸上，許多探險隊員的屍體陸續被發現。這群人沒有準備好面對寒冷的天氣，也沒有設想過船隻可能會被凍結。當預備這趟兩到三年的旅程時，他們只帶了海軍發的制服，船長也只帶了足夠十二天用的煤。當其中一名官員凍僵的屍體終於在幾哩之外找到時，他身上穿著安靜整潔的藍色制服，袖口上還鑲著絲邊，他的衣著十分高貴端莊，但完全不適合這趟旅程。歷史學家或許會質疑這趟缺乏準備的旅程，十分的不智。但對我們而言，更重要的問題是：「對於已經踏上的旅程，也就是人生，我們準備好了嗎？」我們是否預備好自己所需要的人生法則與價值觀，作為面對、判斷和處理一切將會發生在我們面前的事情呢？今天我們就要透過三方面來學習「人生的黃金法則」這個題目。
本文：
第一點：追隨耶穌
小點a：無論何往
小點b：緊緊跟隨
段落經文：
V1-3：
1 那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
2 有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。
3 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。
經文詮釋：
世人都期待自己的人生是成功和有價值的，因此，人們會很自然尋找那些有助於達成期待的資源，而我們生活所處的世界，不論是宗教或哲學或心理學也都樂於提供這方面的指導，俾便協助人們達成他們所期待的成功，但是很可惜的是他們僅能夠提供知識、技巧和理論，卻無法提供達成期待所需的能力給他們的跟隨者，因為他們都只是人而已。這個部份唯有造物主神耶穌基督才能夠提供，祂也樂於如此幫助，所有跟隨祂的人們，得著成功和有價值的人生。
追隨耶穌，將會蒙耶穌的引導而行走在光明的人生道路上，並從耶穌的教導中得著經營成功人生所需的指南，然而在追隨耶穌的旅程中，處處都可以是祂用來教導祂子民的教室，但無論耶穌往何往處去，都必有美好的教導和恩典，讓祂的跟隨者們學習和領受。聖經說：「那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有很多人聚集到他那裡。」這次耶穌來到加利利的海邊，至於這次海邊之行的內容和細節，以及祂在房子裡面見過什麼人？作了什麼事？說過什麼話？聖經並沒有告訴我們，但是聖經告訴我們，當主耶穌出現在在海邊時，立刻就有很多人聚集到祂那裡，這些人自發性的聚集，透露出一個信息，就是他們當中有很大部份的人一直在追隨耶穌，他們不約而同的聚集，也隨著耶穌的行程移動，不論耶穌往何處去，他們都跟隨著祂的腳蹤而行，這些人的身影穿梭在主耶穌出來傳道的場景中，在不同的場合中，他們領受主耶穌的教導，和經營人生所需的智慧，因此，他們看重耶穌勝過這個世界以及他們其它的需要。
追隨耶穌，是從相信耶穌的那一點開始的，同時也自此開始了全新的生命和人生的旅程，這樣全新的人生，乃是將生命的主權交託給耶穌，並時時以耶穌基督為主為嚮導，不再跟隨自己，也不再跟隨這個世界和屬這世界的一切，而是跟隨耶穌，並且是緊緊跟隨。聖經說：「有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。」絡繹不絕的人群，來自四面八方，他們緊緊跟隨著耶穌而來到這個小漁村，雖然群眾各自帶著不同的動機，需要和目的來到耶穌的面前，或許他們想要身體得醫治，心靈得著安慰，或是從惡者撒旦的攪擾和捆綁中得著釋放，又或者他們只是想要聽聽耶穌對他們個人的指引，好叫他們的重擔得以交託，人生得以繼續運作下去。雖然群眾個別對耶穌的需要不同，可是耶穌知道群眾們最迫切的需要，就是祂的話語和教導，為了供應給更多的人，主耶穌使用停泊在岸邊的小船，來對眾人說話，好叫更多的人能夠看見祂和聽見祂的話語，為了幫助眾人能夠更容易明白祂的教導，祂使用比喻來對眾人說明神深奧的道理。好叫群眾們能夠明白主的話語並將主的話語內化在他們的生命中，以致他們的生命被主的話語轉化和調整，當人們的生命對了，生活也就會跟著正常，許多原本的問題都將在主耶穌的裡面獲得解決。然而這一切的改變和祝福，能否全然臨到群眾的身上，端視他們對主的話語的順服程度，以及他們是否願意緊緊跟隨耶穌的教導和指引而行，若是，那他們的人生將會經歷到與過去竭然不同的祝福。
美國著名歌星約翰尼卡許（Johnny Cash)，從小就有當歌星的夢想。在他服役時，買了生平第一把吉他，學習自彈自唱，並創作歌曲。退伍後，他想要實現當歌手的夙願，但並未成功；為了生活，只好挨家挨戶的推銷日常生活用品，但他仍然堅持練唱。最後，終於灌製了第一張唱片並逐漸打開知名度，吸引了數萬歌迷。這時，卡許雖然享受到事業成功的幸福與喜悅，但同時也為了紓解演出的壓力，並保持在舞臺上的旺盛精力，竟然染上了毒癮！當他從勒戒所出來，司法人員把東西還給他時，對他說：「這是你的錢，我現在還給你；你可以選擇繼續吸毒，或者東山再起？」卡許心想，他的人生真的要這樣一敗塗地嗎？不！他不能再這樣下去了，這會毀了他的夢想。於是，他去看醫師，但醫師卻對他說：「你要戒毒？我看這比你要找到上帝還難！」這時卡許才知道：他在別人眼中，是這樣墮落啊！但卡許並沒有被醫師的話嚇倒而放棄自己，如果找到上帝真能使他戒毒，使他重新站起來，他要找到上帝。這在別人看來，是完全不可能的事。然而，奇蹟發生了！九週之後，他找到上帝，真正的戒除毒癮，也不再失眠、做惡夢。又過了幾個月，他重返舞臺，再次引吭高歌，成為超級巨星。
第二點：熱愛真理
小點a：努力學習
小點b：學以致用
段落經文：
V3-7：
說：「有一個撒種的出去撒種。 4撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。
經文詮釋：
我們所處的這個世代，是一個不尊重聖經絕對真理的世代，凡事只講相對性，而不講絕對性，，因此，對與錯之間的界線變的模糊，似乎不再有任何可供判斷的標準或基礎，可供依循，也間接造成這個世代人們的認知與價值觀被扭曲，許多的錯誤和傷害也因而產生，甚至造成人生的遺憾。其實這些遺憾是可以避免的，解決之道，就是凡事以聖經為依歸，熱愛真理並藉著努力學習和謙卑接受所學的真理。
熱愛聖經真理，將會為熱愛真理的人，開啟經歷來自上帝且內蘊在真理之中的恩典與祝福的機會，這樣的恩典與祝福，會在熱愛真理的人經過努力學習聖經之後而更加顯明出來的，努力學習聖經真理，是主耶穌對所有熱愛聖經真理的人們的期待。聖經說：「有一個撒種的出去撒種」撒種的，抱著能夠有好收成的盼望而撒種，他所撒的種就是象徵神的道，神的真理，土地則是象徵人們的心田，不同的心田提供了不同的成長環境給神的道。換言之，落在人們心田上的道種，日後的發展及命運，將會隨著人們內在不同條件的心土、和外在不同的的處境和遭遇而有所不同，其中的差距甚至是相當的大，對熱愛真理願意努力學習的人們來說，因著他們對神的道愛慕與渴望，他們將會為神的道提供最適合的成長環境，同時也願意付上時間和精力的代價，透過閱讀聖經、屬靈書籍，和參加主日聚會、研經培靈聚會以及生活中的操練等途徑，來正確認識和領受聖經中有關神所啟示出來的真理，並將聖經真理銘記在內心深處，除了用來校正其個人的生命和價值觀之外，還懂得將謙卑領受到的真理，在日常生活中學以致用出來。
真實熱愛聖經真理的人，會很自然地流露出一個共同的特質，那個特質就是在真理的面前，用謙卑接受的心來領受聖經真理，和真理對他們的要求，正因為他們肯在真理的面前謙卑，而不是驕傲自大，他們的生命也就更多的被聖經真理管理，而他們的生活也逐漸的被他們所領受的真理聖化和提升。謙卑接受真理，永遠是人們對真理的最合宜態度，聖經說：「有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。」在這裡聖經讓我們看到種子落在三種不同狀況的土地，它們分別象徵聽道的人們的三種不同心土，它們之間的不同乃取在於人們對所聽的真理的接受程度上。雖然真理的種籽相同，但人心對真理的態度，卻是如此的不同，並足以影嚮真理在人們身上的工作。例如路旁的土地，它將落在它身上的種籽給拒絕在外，因為它堅硬到種子根本無法進到它裡面去。至於落在泥土不多的石地上的種籽，則獲得稍好的回應和接受，但也仍未能達到足以支援種子成長所需的程度。透過以上的比喻，顯明出一個事實，那就是大部份人們的內心，並不樂於接受真理，他們甚至是拒絕真理。因為真理會挑戰他們的價值觀，並衝擊他們現有的生活型態。然而對於那些熱愛真理的人們而言，因著他們願意謙卑接受真理，並且容許真理來調整他們的價值觀和生活型態，他們將要因著所熱愛的真理得以脫離虛謊和罪惡的轄制，並得著真正的自由。
第三點：活出所信
小點a：全然順服
小點b：超越困難
段落經文：
V8-9：8有的落在好土裡，結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，就應當聽。」
經文詮釋：
我們的人生發展，與我們個人的核心價值有著非常密切的關係，而我們的核心價值又與我們所相信的信仰息息相關，積極又正面的信仰內容，會為我們的人生提供正確的核心價值，以及建構幸福人生的籃圖及指引。因著信仰耶穌基督，以及願意全然順服信仰的要求，並在生活中超越困難活出所信，我們將因而擁有豐盛的人生。
活出所信，才能證明我們信仰的真實光景，以及我們對信仰相信的程度，全然順服是耶穌基督的要求，因為唯有如此，信仰的規範以及要求才能落實到我們的生活，成為我們隨時的幫助和可經歷的祝福，不致淪為一套行不出來的高道德標準。我們的信仰是建立在神的道，也就是神的話語上面，並藉著聽道來領受和建造我們個人的信仰價值體系，主喜悅我們專心聽道，並在明白之後能夠全然順服，以致在生活中能夠專心行道。讓我們的生命，在信仰的實踐中與我們所聽的道結合在一起而受益。若聽道而不明白道，或是不能全然順服，就很容易被那惡者奪去。再者若是不能因為順服而下堅定的決心去行道，那因道而有的喜樂也將隨之失去，全然順服，必然會遭遇許多的困難，但有順服的心，主就必賜下恩典，幫助我們去超越從內在和外在而來的困難。
活出所信，是出於意志和情感而有的抉擇，這樣的抉擇將會支援著我們在遭遇困難時，能夠面對困難的衝擊並進一步超越困難，例如在為道遭遇來自政府當局的不公平待遇，和生活週遭人們的攔阻與誤解，或受到其它宗教的迫害。然而，除了這些之外，我們還得面對從這個世界而來的最大的困難，那就是對未來的憂慮和來自錢財的迷惑，憂慮會引起我們懷疑上帝的信實和全能，憂慮其實是對上帝的看顧表示不信任，以致在信仰上裹足不前，甚至是退後。至於錢財對人的迷惑，往往是最大的，其致命的吸引力往往被人低估和美化，甚至到後來離開了信仰，失去了永生之道仍不自知。活出所信，就是要能超越以上，不論是來自內在的困難或外在的巨大壓力。仍能堅持在所信的信仰裡面，讓信仰得以生活中被落實，並在實踐信仰的過程中，經歷生命結出信仰果實的喜樂。
經文：馬太福音13：1-9
日期:20080615
一支1845年出發的英國北極探險隊伍，他們的任務是畫出從加拿大到太平洋這個範圍的極圈路徑圖。但最終兩艘船上的138個人，無一人生還。船長約翰．富蘭克林準備這趟旅程時，好像他們正要開始一段愉快的航程，而非一個困難與危險的旅程，其實這趟旅程要穿越地球上最惡劣的環境。他帶了一個藏書1200冊的小型圖書館，一個手風琴，中國瓷器、酒杯，和閃閃發亮、美麗又精緻的銀器。幾年後，這些器具在天寒地凍的蠻荒地帶被發現。當船隻開到凍結的海面，被冰雪困住時，這項旅程走上了無法回頭的噩運。起先冰使舺板、帆柱、纜繩結上一層霜，接著舵與船四周結冰的水，讓整艘船困在已結凍的海面上，不得動彈。船員離開船試圖去尋求援助，但很快就在極圈惡劣的氣候下投降，在寒冷的零下溫度與強風中凍死了。二十年以後，在這塊冰凍的大陸上，許多探險隊員的屍體陸續被發現。這群人沒有準備好面對寒冷的天氣，也沒有設想過船隻可能會被凍結。當預備這趟兩到三年的旅程時，他們只帶了海軍發的制服，船長也只帶了足夠十二天用的煤。當其中一名官員凍僵的屍體終於在幾哩之外找到時，他身上穿著安靜整潔的藍色制服，袖口上還鑲著絲邊，他的衣著十分高貴端莊，但完全不適合這趟旅程。歷史學家或許會質疑這趟缺乏準備的旅程，十分的不智。但對我們而言，更重要的問題是：「對於已經踏上的旅程，也就是人生，我們準備好了嗎？」我們是否預備好自己所需要的人生法則與價值觀，作為面對、判斷和處理一切將會發生在我們面前的事情呢？今天我們就要透過三方面來學習「人生的黃金法則」這個題目。
本文：
第一點：追隨耶穌
小點a：無論何往
小點b：緊緊跟隨
段落經文：
V1-3：
1 那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
2 有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。
3 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。
經文詮釋：
世人都期待自己的人生是成功和有價值的，因此，人們會很自然尋找那些有助於達成期待的資源，而我們生活所處的世界，不論是宗教或哲學或心理學也都樂於提供這方面的指導，俾便協助人們達成他們所期待的成功，但是很可惜的是他們僅能夠提供知識、技巧和理論，卻無法提供達成期待所需的能力給他們的跟隨者，因為他們都只是人而已。這個部份唯有造物主神耶穌基督才能夠提供，祂也樂於如此幫助，所有跟隨祂的人們，得著成功和有價值的人生。
追隨耶穌，將會蒙耶穌的引導而行走在光明的人生道路上，並從耶穌的教導中得著經營成功人生所需的指南，然而在追隨耶穌的旅程中，處處都可以是祂用來教導祂子民的教室，但無論耶穌往何往處去，都必有美好的教導和恩典，讓祂的跟隨者們學習和領受。聖經說：「那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有很多人聚集到他那裡。」這次耶穌來到加利利的海邊，至於這次海邊之行的內容和細節，以及祂在房子裡面見過什麼人？作了什麼事？說過什麼話？聖經並沒有告訴我們，但是聖經告訴我們，當主耶穌出現在在海邊時，立刻就有很多人聚集到祂那裡，這些人自發性的聚集，透露出一個信息，就是他們當中有很大部份的人一直在追隨耶穌，他們不約而同的聚集，也隨著耶穌的行程移動，不論耶穌往何處去，他們都跟隨著祂的腳蹤而行，這些人的身影穿梭在主耶穌出來傳道的場景中，在不同的場合中，他們領受主耶穌的教導，和經營人生所需的智慧，因此，他們看重耶穌勝過這個世界以及他們其它的需要。
追隨耶穌，是從相信耶穌的那一點開始的，同時也自此開始了全新的生命和人生的旅程，這樣全新的人生，乃是將生命的主權交託給耶穌，並時時以耶穌基督為主為嚮導，不再跟隨自己，也不再跟隨這個世界和屬這世界的一切，而是跟隨耶穌，並且是緊緊跟隨。聖經說：「有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。」絡繹不絕的人群，來自四面八方，他們緊緊跟隨著耶穌而來到這個小漁村，雖然群眾各自帶著不同的動機，需要和目的來到耶穌的面前，或許他們想要身體得醫治，心靈得著安慰，或是從惡者撒旦的攪擾和捆綁中得著釋放，又或者他們只是想要聽聽耶穌對他們個人的指引，好叫他們的重擔得以交託，人生得以繼續運作下去。雖然群眾個別對耶穌的需要不同，可是耶穌知道群眾們最迫切的需要，就是祂的話語和教導，為了供應給更多的人，主耶穌使用停泊在岸邊的小船，來對眾人說話，好叫更多的人能夠看見祂和聽見祂的話語，為了幫助眾人能夠更容易明白祂的教導，祂使用比喻來對眾人說明神深奧的道理。好叫群眾們能夠明白主的話語並將主的話語內化在他們的生命中，以致他們的生命被主的話語轉化和調整，當人們的生命對了，生活也就會跟著正常，許多原本的問題都將在主耶穌的裡面獲得解決。然而這一切的改變和祝福，能否全然臨到群眾的身上，端視他們對主的話語的順服程度，以及他們是否願意緊緊跟隨耶穌的教導和指引而行，若是，那他們的人生將會經歷到與過去竭然不同的祝福。
美國著名歌星約翰尼卡許（Johnny Cash)，從小就有當歌星的夢想。在他服役時，買了生平第一把吉他，學習自彈自唱，並創作歌曲。退伍後，他想要實現當歌手的夙願，但並未成功；為了生活，只好挨家挨戶的推銷日常生活用品，但他仍然堅持練唱。最後，終於灌製了第一張唱片並逐漸打開知名度，吸引了數萬歌迷。這時，卡許雖然享受到事業成功的幸福與喜悅，但同時也為了紓解演出的壓力，並保持在舞臺上的旺盛精力，竟然染上了毒癮！當他從勒戒所出來，司法人員把東西還給他時，對他說：「這是你的錢，我現在還給你；你可以選擇繼續吸毒，或者東山再起？」卡許心想，他的人生真的要這樣一敗塗地嗎？不！他不能再這樣下去了，這會毀了他的夢想。於是，他去看醫師，但醫師卻對他說：「你要戒毒？我看這比你要找到上帝還難！」這時卡許才知道：他在別人眼中，是這樣墮落啊！但卡許並沒有被醫師的話嚇倒而放棄自己，如果找到上帝真能使他戒毒，使他重新站起來，他要找到上帝。這在別人看來，是完全不可能的事。然而，奇蹟發生了！九週之後，他找到上帝，真正的戒除毒癮，也不再失眠、做惡夢。又過了幾個月，他重返舞臺，再次引吭高歌，成為超級巨星。
第二點：熱愛真理
小點a：努力學習
小點b：學以致用
段落經文：
V3-7：
說：「有一個撒種的出去撒種。 4撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。
經文詮釋：
我們所處的這個世代，是一個不尊重聖經絕對真理的世代，凡事只講相對性，而不講絕對性，，因此，對與錯之間的界線變的模糊，似乎不再有任何可供判斷的標準或基礎，可供依循，也間接造成這個世代人們的認知與價值觀被扭曲，許多的錯誤和傷害也因而產生，甚至造成人生的遺憾。其實這些遺憾是可以避免的，解決之道，就是凡事以聖經為依歸，熱愛真理並藉著努力學習和謙卑接受所學的真理。
熱愛聖經真理，將會為熱愛真理的人，開啟經歷來自上帝且內蘊在真理之中的恩典與祝福的機會，這樣的恩典與祝福，會在熱愛真理的人經過努力學習聖經之後而更加顯明出來的，努力學習聖經真理，是主耶穌對所有熱愛聖經真理的人們的期待。聖經說：「有一個撒種的出去撒種」撒種的，抱著能夠有好收成的盼望而撒種，他所撒的種就是象徵神的道，神的真理，土地則是象徵人們的心田，不同的心田提供了不同的成長環境給神的道。換言之，落在人們心田上的道種，日後的發展及命運，將會隨著人們內在不同條件的心土、和外在不同的的處境和遭遇而有所不同，其中的差距甚至是相當的大，對熱愛真理願意努力學習的人們來說，因著他們對神的道愛慕與渴望，他們將會為神的道提供最適合的成長環境，同時也願意付上時間和精力的代價，透過閱讀聖經、屬靈書籍，和參加主日聚會、研經培靈聚會以及生活中的操練等途徑，來正確認識和領受聖經中有關神所啟示出來的真理，並將聖經真理銘記在內心深處，除了用來校正其個人的生命和價值觀之外，還懂得將謙卑領受到的真理，在日常生活中學以致用出來。
真實熱愛聖經真理的人，會很自然地流露出一個共同的特質，那個特質就是在真理的面前，用謙卑接受的心來領受聖經真理，和真理對他們的要求，正因為他們肯在真理的面前謙卑，而不是驕傲自大，他們的生命也就更多的被聖經真理管理，而他們的生活也逐漸的被他們所領受的真理聖化和提升。謙卑接受真理，永遠是人們對真理的最合宜態度，聖經說：「有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。」在這裡聖經讓我們看到種子落在三種不同狀況的土地，它們分別象徵聽道的人們的三種不同心土，它們之間的不同乃取在於人們對所聽的真理的接受程度上。雖然真理的種籽相同，但人心對真理的態度，卻是如此的不同，並足以影嚮真理在人們身上的工作。例如路旁的土地，它將落在它身上的種籽給拒絕在外，因為它堅硬到種子根本無法進到它裡面去。至於落在泥土不多的石地上的種籽，則獲得稍好的回應和接受，但也仍未能達到足以支援種子成長所需的程度。透過以上的比喻，顯明出一個事實，那就是大部份人們的內心，並不樂於接受真理，他們甚至是拒絕真理。因為真理會挑戰他們的價值觀，並衝擊他們現有的生活型態。然而對於那些熱愛真理的人們而言，因著他們願意謙卑接受真理，並且容許真理來調整他們的價值觀和生活型態，他們將要因著所熱愛的真理得以脫離虛謊和罪惡的轄制，並得著真正的自由。
第三點：活出所信
小點a：全然順服
小點b：超越困難
段落經文：
V8-9：8有的落在好土裡，結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，就應當聽。」
經文詮釋：
我們的人生發展，與我們個人的核心價值有著非常密切的關係，而我們的核心價值又與我們所相信的信仰息息相關，積極又正面的信仰內容，會為我們的人生提供正確的核心價值，以及建構幸福人生的籃圖及指引。因著信仰耶穌基督，以及願意全然順服信仰的要求，並在生活中超越困難活出所信，我們將因而擁有豐盛的人生。
活出所信，才能證明我們信仰的真實光景，以及我們對信仰相信的程度，全然順服是耶穌基督的要求，因為唯有如此，信仰的規範以及要求才能落實到我們的生活，成為我們隨時的幫助和可經歷的祝福，不致淪為一套行不出來的高道德標準。我們的信仰是建立在神的道，也就是神的話語上面，並藉著聽道來領受和建造我們個人的信仰價值體系，主喜悅我們專心聽道，並在明白之後能夠全然順服，以致在生活中能夠專心行道。讓我們的生命，在信仰的實踐中與我們所聽的道結合在一起而受益。若聽道而不明白道，或是不能全然順服，就很容易被那惡者奪去。再者若是不能因為順服而下堅定的決心去行道，那因道而有的喜樂也將隨之失去，全然順服，必然會遭遇許多的困難，但有順服的心，主就必賜下恩典，幫助我們去超越從內在和外在而來的困難。
活出所信，是出於意志和情感而有的抉擇，這樣的抉擇將會支援著我們在遭遇困難時，能夠面對困難的衝擊並進一步超越困難，例如在為道遭遇來自政府當局的不公平待遇，和生活週遭人們的攔阻與誤解，或受到其它宗教的迫害。然而，除了這些之外，我們還得面對從這個世界而來的最大的困難，那就是對未來的憂慮和來自錢財的迷惑，憂慮會引起我們懷疑上帝的信實和全能，憂慮其實是對上帝的看顧表示不信任，以致在信仰上裹足不前，甚至是退後。至於錢財對人的迷惑，往往是最大的，其致命的吸引力往往被人低估和美化，甚至到後來離開了信仰，失去了永生之道仍不自知。活出所信，就是要能超越以上，不論是來自內在的困難或外在的巨大壓力。仍能堅持在所信的信仰裡面，讓信仰得以生活中被落實，並在實踐信仰的過程中，經歷生命結出信仰果實的喜樂。
還好有你
還好有你
經文路加福音:5章17至26節
日期:20080608
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
第一點、主動關懷
17－18：有一天，耶穌正在教導人，法利賽人和律法教師也坐在那裡，他們是從加利利和猶太各鄉村，並耶路撒冷來的；主的能力與他同在，叫他能醫病。 18 有人用床抬著一個癱子，想送進去，放在耶穌跟前。
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
第二點、願付代價19~23
19-23：因為人多，沒有辦法進去，就上了房頂，從瓦間把癱子和床往當中縋下去，正在耶穌跟前。20他看見他們的信心，就說：“朋友（“朋友”原文作“人”），你的罪赦了。”21經學家和法利賽人就議論起來，說：“這人是誰，竟然說僭妄的話？除 神一位以外，誰能赦罪呢？”22耶穌知道他們的議論，就對他們說：“你們心裡為甚麼議論呢？23說：‘你的罪赦了’，或說：‘起來行走’，哪一樣容易呢？
任何助人的行動之前，都需要思考一個問題，那就是助人者願為了助人的緣故，願意付代價到什麼樣的程度，癱子終於被朋友抬到主耶穌講道的屋子前，可是他們馬上就遇到困難，他們被聚集在耶穌四圍的群眾給擋住，他們無法更進一步靠近耶穌，屋子裡面擠滿了需要被醫治的人，在那麼多需要的人中間，根本沒有人會在乎這個癱子的需要，也沒有人願意將得著耶穌醫治的機會讓給他，更沒有人肯讓出一條路來讓他們進去。在這樣的節骨眼底下，或許是時間緊迫，情急之下，他們想到一個方法，就是經由屋外的階梯上到平房的屋頂，之後拆開屋頂，再將他們的癱子朋友縋到耶穌面前。這是一個很有創意的好方法，若能在事前經過屋主的同意會更好，因為聖經沒告訴我們有關交涉的過程，所以有很大的可能是他們沒有經過屋主的同意，就直接動手拆了人家的屋頂，這樣的行動，雖然有很好的動機，但它卻無可避免的要付上極大的代價。但是為了他們的癱子朋友能夠早日得到醫治，他們願意承擔因為這個拆屋頂的行動而有的後果與賠償的責任，他們似乎急迫到連開會的時間都沒有，他們當機立斷就一致同意願付代價來幫助他們的癱子朋友。在這個常人無法理解的行動背後，表現出癱子和他的朋友們對主耶穌的信心，癱子終於被縋到耶穌的面前，主耶穌並沒有按眾人的期待，就馬上醫治他的身體，主耶穌的作法是先處理導致他癱瘓的罪，之後再來醫治他的身體。
因著癱子對主耶穌的信心，主耶穌赦免了癱子所犯的罪，主對癱子說：「你的罪赦了」這麼作是為了顯明主耶穌祂是神，祂擁有赦免罪人的權柄，祂的工作就是要替罪人擔罪，並赦免罪人所犯的罪。主耶穌祂來，乃是為了要拯救靈魂脫離道德和屬靈能力上的癱瘓病。可是同樣的一句話卻激起文士和法利賽人強烈的反應。他們知道只有神才有權柄赦免罪人的罪，而這位神祂正坐在天上的寶座，祂的名字是耶和華，而他們眼前的這位耶穌是誰，竟敢褻瀆神，妄自赦免人的罪，基於他們狹窄的一神觀，他們直覺的認定耶穌犯了褻瀆罪。主耶穌知道文士和法利賽人的想法，祂要透過赦免癱子的罪來教導文士們認識，赦罪是比醫病要更高難度。反觀，癱子的朋友們，並沒有質問耶穌的身份和和權柄，雖然他們並沒有深奧的神學知識，但他們卻有一棵單純的信心，他們透過耶穌所作過的事，行過的神蹟，和所說過的話，他們相信耶穌是以色列所期待的救世主，耶穌一定可以醫治他們的癱子朋友，他們也為此願付任何必需擺上的代價，現在他們只能在屋樑上用敬畏的心，注目耶穌，並誠心的期待主耶穌的憐憫和醫治臨到他們的癱弓朋友身上。
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特‧丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
第三點、見證主恩
24~26：24然而為了要你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱子說：）我吩咐你，起來，拿起你的床，回家去吧。”25那人立刻當眾起來，拿著他躺過的床，頌讚 神，回家去了。 26眾人都驚奇，頌讚 神，並且十分懼怕，說：“我們今天看見了不平常的事。”
主耶穌緊接著赦免癱子的罪之後，就醫治了病人的罪，透過醫治的神蹟，證明祂具有醫病和赦免罪人的權柄和能力，關於罪和疾病之間的關聯性，當時猶太人的觀念普遍的認為，疾病都是因著罪而臨到人們的身上，雖然這個觀念並不全然是錯誤，或許它可適用在其它病人身上，但卻不適用在癱子的身上，當癱子的罪被主耶穌赦免之後，主耶穌吩咐癱子拿起他的褥子回家去，他馬上經歷到主耶穌醫治的大能，他以及幫助他的朋友們以及當場的人們，都一同的見證主恩。
在主醫治恩典臨到他身上以前，他是一個毫無任何希望的癱子，自從他患病以來，他原本的人生計劃幾乎是完全的停擺，他所有的夢想和理想也都不得不放棄，他可以算的上是一個沒有任何行動能力的活死人，活著對他而言似乎也沒多大的意義，既沒有未來，也沒有任何的希望。他有的只是苟延殘喘而已，他內心的痛苦真是無人能夠體會，也無人能夠明白，這樣的日子真是不好過，雖然他看起來他所擁有的東西不多，但至少他還擁有珍貴的友誼，以及發自內心願意幫助他的朋友們。若少了他們的協助，這得醫治的時刻，將不會這麼快的到來。
在主耶穌發出了醫治的命令之後，醫治發生了，癱子立即經歷了主醫治的恩典，他原本所罹患的癱瘓病現在全然的被治癒，此刻開始，他不再是癱子了，他再度成為一個健康可以自由行動的人，他內心的感受就好比經歷了重生般的喜樂。這樣一刻是他長期以來的期待和等待，也是他和他抬他來的朋友們以及現所有目擊者見證主醫治恩典的時刻，而他所領受的恩典，是如此的偉大和奇妙。超過了他原本所求所想的部份。原本他是被朋友們抬來的，現在他可以拿起縋他下來的床，很有尊嚴的和朋友們一齊走回家去，一路上他邊走就邊歸榮耀神，請特別留意他在得著醫治的恩典之後，他是先頌讚神歸榮耀給神。此刻，他除了要歸榮耀給神以及向主耶穌感恩之外，他也應該向抬他來的朋友們感恩，因為有他們的協助鼓勵和扶持，他才有機會這麼快能夠經歷主耶穌的醫治恩典，得著赦罪的平安以及全新的人生。
有兩個登山客，於回基地營的途中，發現有一個登山客路倒在途中，就近一看原來這名登山客受傷無法行走。可是因為天色已晚，而且風雪越來越大，所以其中一名經驗豐富的登山客就說，離基地營的路還那麼遠，我們都自身難保了，千萬不要多一個負擔，就讓他自生自滅吧！說完他就繼續趕路。另外一位比較年輕的登山客卻認為不可見死不救，在幫受傷路倒的登山客作了初步的傷口處理之後，就挽扶著他一步一步的朝基地營的方向走去，當他抵逹基地營入口的時候，卻發現了另一具屍體倒在路上，令人感到遺憾的是，這具屍體竟然是那位登山經驗豐富的登山客。
經文路加福音:5章17至26節
日期:20080608
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
第一點、主動關懷
17－18：有一天，耶穌正在教導人，法利賽人和律法教師也坐在那裡，他們是從加利利和猶太各鄉村，並耶路撒冷來的；主的能力與他同在，叫他能醫病。 18 有人用床抬著一個癱子，想送進去，放在耶穌跟前。
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
第二點、願付代價19~23
19-23：因為人多，沒有辦法進去，就上了房頂，從瓦間把癱子和床往當中縋下去，正在耶穌跟前。20他看見他們的信心，就說：“朋友（“朋友”原文作“人”），你的罪赦了。”21經學家和法利賽人就議論起來，說：“這人是誰，竟然說僭妄的話？除 神一位以外，誰能赦罪呢？”22耶穌知道他們的議論，就對他們說：“你們心裡為甚麼議論呢？23說：‘你的罪赦了’，或說：‘起來行走’，哪一樣容易呢？
任何助人的行動之前，都需要思考一個問題，那就是助人者願為了助人的緣故，願意付代價到什麼樣的程度，癱子終於被朋友抬到主耶穌講道的屋子前，可是他們馬上就遇到困難，他們被聚集在耶穌四圍的群眾給擋住，他們無法更進一步靠近耶穌，屋子裡面擠滿了需要被醫治的人，在那麼多需要的人中間，根本沒有人會在乎這個癱子的需要，也沒有人願意將得著耶穌醫治的機會讓給他，更沒有人肯讓出一條路來讓他們進去。在這樣的節骨眼底下，或許是時間緊迫，情急之下，他們想到一個方法，就是經由屋外的階梯上到平房的屋頂，之後拆開屋頂，再將他們的癱子朋友縋到耶穌面前。這是一個很有創意的好方法，若能在事前經過屋主的同意會更好，因為聖經沒告訴我們有關交涉的過程，所以有很大的可能是他們沒有經過屋主的同意，就直接動手拆了人家的屋頂，這樣的行動，雖然有很好的動機，但它卻無可避免的要付上極大的代價。但是為了他們的癱子朋友能夠早日得到醫治，他們願意承擔因為這個拆屋頂的行動而有的後果與賠償的責任，他們似乎急迫到連開會的時間都沒有，他們當機立斷就一致同意願付代價來幫助他們的癱子朋友。在這個常人無法理解的行動背後，表現出癱子和他的朋友們對主耶穌的信心，癱子終於被縋到耶穌的面前，主耶穌並沒有按眾人的期待，就馬上醫治他的身體，主耶穌的作法是先處理導致他癱瘓的罪，之後再來醫治他的身體。
因著癱子對主耶穌的信心，主耶穌赦免了癱子所犯的罪，主對癱子說：「你的罪赦了」這麼作是為了顯明主耶穌祂是神，祂擁有赦免罪人的權柄，祂的工作就是要替罪人擔罪，並赦免罪人所犯的罪。主耶穌祂來，乃是為了要拯救靈魂脫離道德和屬靈能力上的癱瘓病。可是同樣的一句話卻激起文士和法利賽人強烈的反應。他們知道只有神才有權柄赦免罪人的罪，而這位神祂正坐在天上的寶座，祂的名字是耶和華，而他們眼前的這位耶穌是誰，竟敢褻瀆神，妄自赦免人的罪，基於他們狹窄的一神觀，他們直覺的認定耶穌犯了褻瀆罪。主耶穌知道文士和法利賽人的想法，祂要透過赦免癱子的罪來教導文士們認識，赦罪是比醫病要更高難度。反觀，癱子的朋友們，並沒有質問耶穌的身份和和權柄，雖然他們並沒有深奧的神學知識，但他們卻有一棵單純的信心，他們透過耶穌所作過的事，行過的神蹟，和所說過的話，他們相信耶穌是以色列所期待的救世主，耶穌一定可以醫治他們的癱子朋友，他們也為此願付任何必需擺上的代價，現在他們只能在屋樑上用敬畏的心，注目耶穌，並誠心的期待主耶穌的憐憫和醫治臨到他們的癱弓朋友身上。
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特‧丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
第三點、見證主恩
24~26：24然而為了要你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱子說：）我吩咐你，起來，拿起你的床，回家去吧。”25那人立刻當眾起來，拿著他躺過的床，頌讚 神，回家去了。 26眾人都驚奇，頌讚 神，並且十分懼怕，說：“我們今天看見了不平常的事。”
主耶穌緊接著赦免癱子的罪之後，就醫治了病人的罪，透過醫治的神蹟，證明祂具有醫病和赦免罪人的權柄和能力，關於罪和疾病之間的關聯性，當時猶太人的觀念普遍的認為，疾病都是因著罪而臨到人們的身上，雖然這個觀念並不全然是錯誤，或許它可適用在其它病人身上，但卻不適用在癱子的身上，當癱子的罪被主耶穌赦免之後，主耶穌吩咐癱子拿起他的褥子回家去，他馬上經歷到主耶穌醫治的大能，他以及幫助他的朋友們以及當場的人們，都一同的見證主恩。
在主醫治恩典臨到他身上以前，他是一個毫無任何希望的癱子，自從他患病以來，他原本的人生計劃幾乎是完全的停擺，他所有的夢想和理想也都不得不放棄，他可以算的上是一個沒有任何行動能力的活死人，活著對他而言似乎也沒多大的意義，既沒有未來，也沒有任何的希望。他有的只是苟延殘喘而已，他內心的痛苦真是無人能夠體會，也無人能夠明白，這樣的日子真是不好過，雖然他看起來他所擁有的東西不多，但至少他還擁有珍貴的友誼，以及發自內心願意幫助他的朋友們。若少了他們的協助，這得醫治的時刻，將不會這麼快的到來。
在主耶穌發出了醫治的命令之後，醫治發生了，癱子立即經歷了主醫治的恩典，他原本所罹患的癱瘓病現在全然的被治癒，此刻開始，他不再是癱子了，他再度成為一個健康可以自由行動的人，他內心的感受就好比經歷了重生般的喜樂。這樣一刻是他長期以來的期待和等待，也是他和他抬他來的朋友們以及現所有目擊者見證主醫治恩典的時刻，而他所領受的恩典，是如此的偉大和奇妙。超過了他原本所求所想的部份。原本他是被朋友們抬來的，現在他可以拿起縋他下來的床，很有尊嚴的和朋友們一齊走回家去，一路上他邊走就邊歸榮耀神，請特別留意他在得著醫治的恩典之後，他是先頌讚神歸榮耀給神。此刻，他除了要歸榮耀給神以及向主耶穌感恩之外，他也應該向抬他來的朋友們感恩，因為有他們的協助鼓勵和扶持，他才有機會這麼快能夠經歷主耶穌的醫治恩典，得著赦罪的平安以及全新的人生。
有兩個登山客，於回基地營的途中，發現有一個登山客路倒在途中，就近一看原來這名登山客受傷無法行走。可是因為天色已晚，而且風雪越來越大，所以其中一名經驗豐富的登山客就說，離基地營的路還那麼遠，我們都自身難保了，千萬不要多一個負擔，就讓他自生自滅吧！說完他就繼續趕路。另外一位比較年輕的登山客卻認為不可見死不救，在幫受傷路倒的登山客作了初步的傷口處理之後，就挽扶著他一步一步的朝基地營的方向走去，當他抵逹基地營入口的時候，卻發現了另一具屍體倒在路上，令人感到遺憾的是，這具屍體竟然是那位登山經驗豐富的登山客。
星期二, 6月 10, 2008
耶穌的犧牲
題目： 耶穌的犧牲
經文：馬太福音26章26-30節
日期：20080601
前言：
英國大英博物館有一張二次世界大戰的照片,照片中有一名士兵,他的表情很痛苦,他的左右手抓著電纜線.原來,他是一名通訊兵,他所屬的部隊遭到敵軍砲火猛烈的攻擊,甚至連電纜線都被炸毀,無法通訊,當他巡邏到這個現場時,他手邊並無任何可用的纜線可以將被炸毀的兩端聯結起來,在危急之間,他勇敢的抓起電纜線,讓電流流過他的身體,也連帶將他們被敵軍攻擊需要支援的消息傳遞出去,第二天,這名士兵因為傷重不治而死,但是他所屬的部隊好幾百位的同袍,卻因他獲救.一個士兵的犧牲,可以救好幾百個人的生命,耶穌的犧牲,卻足以拯救所有的人類,今天我們要透過剛剛所讀的這段經文,分三方面來認識耶穌的犧牲.
本文：
第一點：擘開身體
小點a：為人擔罪
小點b：替人代償
段落經文：V26：他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」
經文詮釋:
上帝拯救以色列人脫離埃及為奴之地之後，在西乃山下，上帝藉著摩西宰殺祭牲來與以色列人訂立了舊約，約的條款中載明瞭約的祝福，以及約的咒詛。令人感到遺憾的是以色列人，非但未能遵守與上帝所立的約，甚至還毀約，以致他們被上帝懲罰，因著以色列人無法遵守與上帝所立的約，所以耶穌要來與祂的子民另立新約，新的約所需的祭牲不再是其它的祭物，而是祂自己祂要擘開祂的身體為祭獻給神為人擔罪並替人代償。
耶穌在離世前，祂與門徒們共進最後一個逾越節的晚餐，之後祂設立了聖餐，祂透過被擘開的餅來比喻，祂稍後即將要在各各他的十字架上，擘開祂的身體來為人擔罪。晚餐進行的過程中，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」耶穌在與門徒享用餅之前，祂按著猶太人的傳統，手裡拿著餅向父神祝謝，通常猶太人都會這樣祝謝說：「主我們的神，宇宙之王，使餅從地上長出來的那一位，你該受稱謝。」在向神祝謝之後，耶穌擘開了餅，遞給門徒，並吩咐他們吃。門徒吃被主擘開的無酵餅並無什麼特別之處，但這被擘開的餅則被耶穌賦予著特別的屬靈意義，這個屬靈意義乃象徵著耶穌聖潔又完全的身體，即將在第二天的上午為人擔罪而被釘在十字架上，在十字架上的耶穌揹負著全人類所有的罪，祂在心理上忍受著與天父分離的孤單，這樣的分離是三位一體真神，從永恆到永恆裡從未有過的經驗，對主耶穌而言，與父分離的痛苦大過任何刑罰帶給祂的痛苦，在十字架上，耶穌在心理上還得忍受著被祂的門徒猶大出賣的痛，以及眾人的唾棄和羞辱。除了心理上的痛楚之外，耶穌還得忍受生理上的痛苦，包括睡眠不足、被人捶打、體力不支、口渴、被鞭打、被釘，到最後痛苦的死去。耶穌強忍身體被擘開的劇痛，為的就是要承擔全人類犯罪原本應當要受的刑罰。當門徒吃了這餅就表著他們用信心認同主耶穌為他們所作的這一切，包含主為他們擔罪以及與主同釘十字架，當耶穌的身體在十字架上承擔了全人類所犯的罪和刑罰而被擘開時，同時祂也替全人類代償積欠上帝的罪債。
耶穌透過被擘開的餅，來比喻祂的身體即將在十字架上替人代償罪債而死，祂接下來的命運正猶如祂手中被擘開的餅一樣，當門徒吃了這被擘開的餅，就象徵他們是認同並接受，耶穌是替他們代償罪債而死在十字架上。所以，主對門徒說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」就是要門徒更進一步明白主的身體即將被釘在十字架上，像餅被擘開，之所以會如此，並不是因為祂犯了什麼罪，而是祂為了要代替全人類代償罪債而有的犧牲，祂的犧牲要成為所有相信祂的人的祝福，就好比人吃了被擘開的餅，身體就會得著益處一般。耶穌用被擘開的餅來教導門徒，祂是自願代替全人類而被擘開的，而不是被第三者強迫的，也唯有耶穌聖潔無罪的生命，才能符合為人代償罪債所需的資格，祂的死是代替性的，就是「以一個代替另一個」，祂要替人代償罪債而死是聖經一貫的教導，舊約聖經以賽亞書五十三章說：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」新約聖經彼得前書二章24節也說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪；使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們得了醫治。」因著耶穌替人代償罪債而死在十字架上，上帝的聖潔和公義得著了滿足，在這個基礎上，上帝宣告相信耶穌基督的人為義；並接納他們。所有信徒的罪，都歸在耶穌基督身上，祂藉著死為他們付出了代價。
第二點：流出寶血
小點a：洗淨罪污
小點b：使罪得赦
段落經文：
V27：耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」
經文詮釋：
昔日上帝在西乃山下，藉著祭牲的血，透過摩西將一半的血撒在象徵祂的祭壇上，另一半的血撒在以色列人身上來完成舊約的立約儀式。兩千年後耶穌要用祂自己的血來與祂的子民立約，祂為立約而流出的寶血，具有其它祭牲所沒有的功效，那就是能夠洗淨罪污和使罪得赦。
耶穌在與祂的門徒共進逾越節的晚餐時，祂設立了聖餐，在享用餅之後，祂拿起杯來祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」主耶穌透過杯裡所盛的葡萄汁，來象徵祂即將在十字架上，為全人類流出寶血，祂的寶血能夠洗淨罪污，當門徒們在這個屬靈意義上，用信心飲用主所遞給他們的葡萄汁時，就代表他們的罪以及犯罪引起的不潔淨污將被主所流的寶血洗淨。什麼是罪，我們可以將罪定義為，罪是違背上帝的律法，罪是不遵守上帝的準則，罪是人內在的一個律，罪是違抗上帝，罪是向上帝及人所作錯誤的行為。在舊約時代上帝設立一年一度的贖罪日來讓祂的子民除罪，透過大祭司帶著山羊和牛犢的血，進到至聖所來完成除罪的工作，之所以要用血，乃是因為血裡有生命，因著人犯罪得罪神的緣故，為了向神贖罪的緣故，人必須將生命而不是其它次好的歸還給上帝，透過祭牲的犧牲，讓犯罪的人得以恢復與上帝相交所需的聖潔，並且透過祭牲的犧牲，讓犯罪者的生命得以繼續延續下去。在舊約時代贖罪日的除罪儀式需要每年重複進行，因為山羊和牛犢的血的效力有限，而且山羊和牛犢都只是預表耶穌，祂是上帝的羔羊，是為世人除罪而有和預備的最完美祭物。耶穌為世人贖罪，並不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。耶穌血洗淨全人類的罪污，並使罪得赦。
耶穌聖潔無罪的寶血，遮蓋了所有罪人的罪，在上帝與罪人及罪人所犯的罪中間，因著耶穌替世人贖罪的祭以及耶穌所流出的寶血在其間，所以上帝願意赦免世人所犯的罪，換言之，上帝看到的耶穌所獻的祭和祂為獻祭所流出的寶血，而不是罪人和他的罪。透過耶穌寶血的遮蓋，罪得著赦免，上帝就不再要求犯罪的人親自承擔罪責。因此，主耶穌在設立聖餐時，祂將杯遞給他的門徒們，主耶穌要門徒們喝象徵祂的寶血的葡萄汁，主說：「你們都喝吧」當門徒以及所有信主的人，喝這具有屬靈意義的葡萄汁時，就表示他們認同主耶穌，站在人的地位上，代替他們獻祭贖罪所作的一切犧牲，並用信心領受耶穌完成的功效，就是他們所有的罪都得著上帝的赦免。雖然主耶穌寶血的功效，足以使全人類的罪得著赦免，主耶穌的心意也是如此期待，所以主說：「你們都喝吧」，因為祂願意萬人得救，不願意一人沈淪，但是唯有那些用信心領受主代贖的罪人們，才能得著赦罪之恩。
第三點：救贖世人
小點a：脫離罪惡
小點b：進入神國
段落經文：
V28：這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。
經文詮釋：
聖經是一部記載救恩的歷史，救贖更是聖經當中的主軸，它從創世記一直到啟示錄，貫穿舊約聖經和新約聖經。自從人類的始祖亞當和夏娃犯罪之後，上帝開始展開救贖的工作，但救贖的計劃卻早在上帝創造宇宙之前，在萬世以先就已擬妥，並在並在耶穌基督的身上獲得完全的成就，耶穌透過祂的犧牲，成就了救贖世人，所需的救恩，透過耶穌的救贖，世人得以脫離罪惡得著自由。
救贖世人是耶穌基督，道成肉身最主要的工作，這個工作要透過祂被釘死在各各他的十字架上來完成救贖世人最重要的部份。因著耶穌在十字架流血捨命完成的救贖，罪人得以脫離罪惡，在祂即將離世之前的晚上，祂說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦」主耶穌清楚的說到祂立約的血，是為許多人流出來，使他們所犯的罪得著赦免，也就得以脫離罪惡，不再被罪惡捆綁和奴役，這也正是「救贖」這一詞的意思，若將救贖運用在信徒的身上，就是指信徒從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放，至於信徒得自由的代價，就是耶穌基督的死。既然靠主耶穌的救贖脫離了罪惡和魔鬼撒旦的權勢，罪惡就不再有任何的權力，得以控制信徒，信徒也不再服事罪惡，而是服事救贖他的主耶穌，並與主與神建立正確的新關係，成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。在這樣的新關係之下，享受真正的自由，就是所謂不犯罪的自由。
主耶穌救贖世人的計劃，不只是要從罪惡當中救出祂的百姓而已，祂更要進一步帶領他們進入上帝的國，好叫他們成為君尊的祭司，聖潔的國民。而這也正是祂立下新約的目的，主耶穌在最後一個逾越節晚餐用餐時，祂拿起杯來，祝謝，表明這是祂立約的血，為多人流出，使罪得赦，這是用祂的血所立的新約，是「為你們流出來的」。祂如此行，為的是確定新約──神的國──將要藉著祂的死而臨到。「上帝的國」的意義是上帝作王統管之範圍，以及上帝統管人所帶來之生活與福分等。「進入上帝國」是指在撒但權下的世人，重新回到神統管下的生活和福分之中。在上帝的國中，上帝要管理，保護，供應和眷顧所有屬祂的子民。而所有在上帝國裡的信徒，都因耶穌基的救贖而與上帝和好，並享受和好，所謂的和好是指信徒與上帝之間和諧的關係，這個關係原本因著人犯罪的緣故是衝突和對立的，但因著接受耶穌基督的救贖，神對原本對人的仇恨和憤怒得以被消除了，並且得以與神和好，並擁有美好的交通。
經文：馬太福音26章26-30節
日期：20080601
前言：
英國大英博物館有一張二次世界大戰的照片,照片中有一名士兵,他的表情很痛苦,他的左右手抓著電纜線.原來,他是一名通訊兵,他所屬的部隊遭到敵軍砲火猛烈的攻擊,甚至連電纜線都被炸毀,無法通訊,當他巡邏到這個現場時,他手邊並無任何可用的纜線可以將被炸毀的兩端聯結起來,在危急之間,他勇敢的抓起電纜線,讓電流流過他的身體,也連帶將他們被敵軍攻擊需要支援的消息傳遞出去,第二天,這名士兵因為傷重不治而死,但是他所屬的部隊好幾百位的同袍,卻因他獲救.一個士兵的犧牲,可以救好幾百個人的生命,耶穌的犧牲,卻足以拯救所有的人類,今天我們要透過剛剛所讀的這段經文,分三方面來認識耶穌的犧牲.
本文：
第一點：擘開身體
小點a：為人擔罪
小點b：替人代償
段落經文：V26：他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」
經文詮釋:
上帝拯救以色列人脫離埃及為奴之地之後，在西乃山下，上帝藉著摩西宰殺祭牲來與以色列人訂立了舊約，約的條款中載明瞭約的祝福，以及約的咒詛。令人感到遺憾的是以色列人，非但未能遵守與上帝所立的約，甚至還毀約，以致他們被上帝懲罰，因著以色列人無法遵守與上帝所立的約，所以耶穌要來與祂的子民另立新約，新的約所需的祭牲不再是其它的祭物，而是祂自己祂要擘開祂的身體為祭獻給神為人擔罪並替人代償。
耶穌在離世前，祂與門徒們共進最後一個逾越節的晚餐，之後祂設立了聖餐，祂透過被擘開的餅來比喻，祂稍後即將要在各各他的十字架上，擘開祂的身體來為人擔罪。晚餐進行的過程中，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」耶穌在與門徒享用餅之前，祂按著猶太人的傳統，手裡拿著餅向父神祝謝，通常猶太人都會這樣祝謝說：「主我們的神，宇宙之王，使餅從地上長出來的那一位，你該受稱謝。」在向神祝謝之後，耶穌擘開了餅，遞給門徒，並吩咐他們吃。門徒吃被主擘開的無酵餅並無什麼特別之處，但這被擘開的餅則被耶穌賦予著特別的屬靈意義，這個屬靈意義乃象徵著耶穌聖潔又完全的身體，即將在第二天的上午為人擔罪而被釘在十字架上，在十字架上的耶穌揹負著全人類所有的罪，祂在心理上忍受著與天父分離的孤單，這樣的分離是三位一體真神，從永恆到永恆裡從未有過的經驗，對主耶穌而言，與父分離的痛苦大過任何刑罰帶給祂的痛苦，在十字架上，耶穌在心理上還得忍受著被祂的門徒猶大出賣的痛，以及眾人的唾棄和羞辱。除了心理上的痛楚之外，耶穌還得忍受生理上的痛苦，包括睡眠不足、被人捶打、體力不支、口渴、被鞭打、被釘，到最後痛苦的死去。耶穌強忍身體被擘開的劇痛，為的就是要承擔全人類犯罪原本應當要受的刑罰。當門徒吃了這餅就表著他們用信心認同主耶穌為他們所作的這一切，包含主為他們擔罪以及與主同釘十字架，當耶穌的身體在十字架上承擔了全人類所犯的罪和刑罰而被擘開時，同時祂也替全人類代償積欠上帝的罪債。
耶穌透過被擘開的餅，來比喻祂的身體即將在十字架上替人代償罪債而死，祂接下來的命運正猶如祂手中被擘開的餅一樣，當門徒吃了這被擘開的餅，就象徵他們是認同並接受，耶穌是替他們代償罪債而死在十字架上。所以，主對門徒說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」就是要門徒更進一步明白主的身體即將被釘在十字架上，像餅被擘開，之所以會如此，並不是因為祂犯了什麼罪，而是祂為了要代替全人類代償罪債而有的犧牲，祂的犧牲要成為所有相信祂的人的祝福，就好比人吃了被擘開的餅，身體就會得著益處一般。耶穌用被擘開的餅來教導門徒，祂是自願代替全人類而被擘開的，而不是被第三者強迫的，也唯有耶穌聖潔無罪的生命，才能符合為人代償罪債所需的資格，祂的死是代替性的，就是「以一個代替另一個」，祂要替人代償罪債而死是聖經一貫的教導，舊約聖經以賽亞書五十三章說：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」新約聖經彼得前書二章24節也說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪；使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們得了醫治。」因著耶穌替人代償罪債而死在十字架上，上帝的聖潔和公義得著了滿足，在這個基礎上，上帝宣告相信耶穌基督的人為義；並接納他們。所有信徒的罪，都歸在耶穌基督身上，祂藉著死為他們付出了代價。
第二點：流出寶血
小點a：洗淨罪污
小點b：使罪得赦
段落經文：
V27：耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」
經文詮釋：
昔日上帝在西乃山下，藉著祭牲的血，透過摩西將一半的血撒在象徵祂的祭壇上，另一半的血撒在以色列人身上來完成舊約的立約儀式。兩千年後耶穌要用祂自己的血來與祂的子民立約，祂為立約而流出的寶血，具有其它祭牲所沒有的功效，那就是能夠洗淨罪污和使罪得赦。
耶穌在與祂的門徒共進逾越節的晚餐時，祂設立了聖餐，在享用餅之後，祂拿起杯來祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」主耶穌透過杯裡所盛的葡萄汁，來象徵祂即將在十字架上，為全人類流出寶血，祂的寶血能夠洗淨罪污，當門徒們在這個屬靈意義上，用信心飲用主所遞給他們的葡萄汁時，就代表他們的罪以及犯罪引起的不潔淨污將被主所流的寶血洗淨。什麼是罪，我們可以將罪定義為，罪是違背上帝的律法，罪是不遵守上帝的準則，罪是人內在的一個律，罪是違抗上帝，罪是向上帝及人所作錯誤的行為。在舊約時代上帝設立一年一度的贖罪日來讓祂的子民除罪，透過大祭司帶著山羊和牛犢的血，進到至聖所來完成除罪的工作，之所以要用血，乃是因為血裡有生命，因著人犯罪得罪神的緣故，為了向神贖罪的緣故，人必須將生命而不是其它次好的歸還給上帝，透過祭牲的犧牲，讓犯罪的人得以恢復與上帝相交所需的聖潔，並且透過祭牲的犧牲，讓犯罪者的生命得以繼續延續下去。在舊約時代贖罪日的除罪儀式需要每年重複進行，因為山羊和牛犢的血的效力有限，而且山羊和牛犢都只是預表耶穌，祂是上帝的羔羊，是為世人除罪而有和預備的最完美祭物。耶穌為世人贖罪，並不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。耶穌血洗淨全人類的罪污，並使罪得赦。
耶穌聖潔無罪的寶血，遮蓋了所有罪人的罪，在上帝與罪人及罪人所犯的罪中間，因著耶穌替世人贖罪的祭以及耶穌所流出的寶血在其間，所以上帝願意赦免世人所犯的罪，換言之，上帝看到的耶穌所獻的祭和祂為獻祭所流出的寶血，而不是罪人和他的罪。透過耶穌寶血的遮蓋，罪得著赦免，上帝就不再要求犯罪的人親自承擔罪責。因此，主耶穌在設立聖餐時，祂將杯遞給他的門徒們，主耶穌要門徒們喝象徵祂的寶血的葡萄汁，主說：「你們都喝吧」當門徒以及所有信主的人，喝這具有屬靈意義的葡萄汁時，就表示他們認同主耶穌，站在人的地位上，代替他們獻祭贖罪所作的一切犧牲，並用信心領受耶穌完成的功效，就是他們所有的罪都得著上帝的赦免。雖然主耶穌寶血的功效，足以使全人類的罪得著赦免，主耶穌的心意也是如此期待，所以主說：「你們都喝吧」，因為祂願意萬人得救，不願意一人沈淪，但是唯有那些用信心領受主代贖的罪人們，才能得著赦罪之恩。
第三點：救贖世人
小點a：脫離罪惡
小點b：進入神國
段落經文：
V28：這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。
經文詮釋：
聖經是一部記載救恩的歷史，救贖更是聖經當中的主軸，它從創世記一直到啟示錄，貫穿舊約聖經和新約聖經。自從人類的始祖亞當和夏娃犯罪之後，上帝開始展開救贖的工作，但救贖的計劃卻早在上帝創造宇宙之前，在萬世以先就已擬妥，並在並在耶穌基督的身上獲得完全的成就，耶穌透過祂的犧牲，成就了救贖世人，所需的救恩，透過耶穌的救贖，世人得以脫離罪惡得著自由。
救贖世人是耶穌基督，道成肉身最主要的工作，這個工作要透過祂被釘死在各各他的十字架上來完成救贖世人最重要的部份。因著耶穌在十字架流血捨命完成的救贖，罪人得以脫離罪惡，在祂即將離世之前的晚上，祂說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦」主耶穌清楚的說到祂立約的血，是為許多人流出來，使他們所犯的罪得著赦免，也就得以脫離罪惡，不再被罪惡捆綁和奴役，這也正是「救贖」這一詞的意思，若將救贖運用在信徒的身上，就是指信徒從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放，至於信徒得自由的代價，就是耶穌基督的死。既然靠主耶穌的救贖脫離了罪惡和魔鬼撒旦的權勢，罪惡就不再有任何的權力，得以控制信徒，信徒也不再服事罪惡，而是服事救贖他的主耶穌，並與主與神建立正確的新關係，成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。在這樣的新關係之下，享受真正的自由，就是所謂不犯罪的自由。
主耶穌救贖世人的計劃，不只是要從罪惡當中救出祂的百姓而已，祂更要進一步帶領他們進入上帝的國，好叫他們成為君尊的祭司，聖潔的國民。而這也正是祂立下新約的目的，主耶穌在最後一個逾越節晚餐用餐時，祂拿起杯來，祝謝，表明這是祂立約的血，為多人流出，使罪得赦，這是用祂的血所立的新約，是「為你們流出來的」。祂如此行，為的是確定新約──神的國──將要藉著祂的死而臨到。「上帝的國」的意義是上帝作王統管之範圍，以及上帝統管人所帶來之生活與福分等。「進入上帝國」是指在撒但權下的世人，重新回到神統管下的生活和福分之中。在上帝的國中，上帝要管理，保護，供應和眷顧所有屬祂的子民。而所有在上帝國裡的信徒，都因耶穌基的救贖而與上帝和好，並享受和好，所謂的和好是指信徒與上帝之間和諧的關係，這個關係原本因著人犯罪的緣故是衝突和對立的，但因著接受耶穌基督的救贖，神對原本對人的仇恨和憤怒得以被消除了，並且得以與神和好，並擁有美好的交通。
星期三, 5月 28, 2008
你也可以為主賺更多
證道題目：你也可以為主賺更多
經文：太25:14~30
美國加洲有一間賣花旗蔘的太子行公司，創辦人楊應瑞先生，不但在商場上成功，他也在宣教上努力，在專訪中他分享他之所以會創業是因為家裡的經濟有需要，但他並沒想到他會成功，甚至可以說是對做生意沒信心，因為統計數字顯示，在美國創業前三年有７０％是失敗的，所以一開始他是踏著戰競的心情上路的，但是特別的是，他與神立了一個約，與神有一個不成文的合同，他願尊神為大，以神做他的老闆，所以他的公司取名作太子行，剛開始他也不知道該怎麼作，只有靠主一步一步走，主越祝福他，他就為主作越多的事。各位弟兄姊妹，
本文：
第一點：正確的認知
小點a:領受任務
小點b:領受能力
※段落經文：1４~1５：天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。15他按照各人的才幹，一個給三萬銀幣，一個給一萬二千銀幣，一個給六千銀幣，然後就遠行去了。
※經文詮釋：
我們可以為主耶穌賺更多，這是天國的法則，因為主耶穌樂意使用我們，和我們在這個世界上所賺取的一切，來推動天國的事工，並用來擴展天國的版圖，天國之王我們的主耶穌，願意使用我們，遠勝過使用比我們更有能力的天使。對許多的人而言，或許這是令他們感到很不可思議的事情。雖然我們人軟弱和無能，但是上帝愛我們，樂意與我們同工，好叫我們經歷祂的豐盛與信實。雖然我們各人從主領受的任務不同，但領受任務的同時也必領受主所賜下的能力，當我們具備此一正確的認知，我們才能夠開始為主所用，並在這個世界上賺取，主要我們賺取的。
主耶穌看重我們每一個屬祂的子民，主耶穌期待我們正確的認知到，我們是天國的大使，我們每一個都可以對天國有貢獻的，天國之王耶穌基督信任我們，祂賜給我們每一個信徒特別的權利、任務、和機會來服事祂，聖經說：「天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們」主耶穌在此清楚的教導我們，在天國裡，我們的身份既是天國之王的子民，同時也都是服事天國之王耶穌基督的僕人，在天國之王的眼中，並沒有所謂的大僕人小僕人之分。既然都是僕人，那就毫無疑問地都要聽從天國之王，主耶穌基督的命令和差遣，供祂使用，完成祂所交付的任務，同時，主耶穌要我們正確的認知到，祂已經以天國之王的身份交付特定的任務給所有的信徒們，包括你我，要我們完成它。聖經說，在天國之王出國前，祂：「就叫自己的僕人來，把產業交給他們」好叫祂不在的這段期間，祂的家業能夠獲得最好的照顧，並繼續成長，直到祂回來的日子，這是主要我們每一個僕人共同領受的任務。
當我們願意領受任務的同時，我們也從主領受了完成任務所需的資源，主耶穌希望我們能夠正確的認知到這一點，祂會賜下資源給我們，好叫我們得以完成祂所交付的任務，因為主知道我們的軟弱和缺乏，若沒有祂的資源供應，我們斷不可能，靠自己去成就祂要我們完成的任務，聖經說：「他按照各人的才幹，一個給三萬銀幣，一個給一萬二千銀幣，一個給六千銀幣，然後就遠行去了。」顯明一個真理，那就是主一定會提供資源給祂的僕人，好讓祂的僕人得以完成祂所交付的任務。至於資源的多寡則視僕人的才幹而定，才幹不同領受的資源也不同，這是主對祂的僕人們的恩典，顯明主所賜的是祂的僕人所能承載的，讓每一個僕人都有足夠的資源去服事去完成所領受的任務。
阿利是一個從小在英國孤兒院長大的孤兒，他已經三十多歲了，卻只是公司一個小小的基層員工，看來成功似乎與他絕緣了。有一天，他的同事帶來了一本雜誌，興奮地對他說道：「阿利啊！告訴你一個天大的消息！雜誌報導，拿破崙的孫子流落到英國，你的特徵與描述的內容簡直是一模一樣，矮小的身材，帶著法國腔的英語、左手臂還有特殊的胎記，根本就是在講你嘛！經過同事這一番說詞，阿利相信自己的確是拿破崙的孫子。從此，他對自己的看法完全改觀。以前他總為矮小的身材感到自卑，如今卻十分有自信地說：「矮小有甚麼關係，當年我的爺爺雖然身材矮小，卻是指揮千軍萬馬的大元帥。」阿利總認為自己英文很差，如今講起帶有法國口音的英語，卻是非常的自豪。每當遇到困難，他就對自己說：「在我的字典裡，沒有『難』這個字！」憑藉著這股堅毅的信念，阿利克服了許多障礙與挑戰。
過了十年，阿利已經是公司的副總裁。後來又有人提起了他的身世，阿利回答：「我是不是拿破崙的孫子，已經不重要了，重要的是，我學會了獲致成功的秘訣，只要我相信自己能夠做到，所有的事情都能變得不一樣。」
第二點：順服的行動
細綱a：遵命而行
細綱b：全力以赴
※段落經文：１６～１８那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。18但那領了六千的，卻去把地挖開，把主人的錢藏起來。
※經文詮釋：
我們在這個世界上所賺取的，若能夠為主耶穌所用，這完全是先出自主耶穌的憐憫和祝福，因為祂願意使用我們這些不完全的器皿，並祝福我們的家庭、健康、人際關係、事業、，更在環境當中為我們作工，讓我們能夠把握住好的機會，遇見能夠幫助我們的人，同時在過程中保守我們。若我們所賺取的能為上帝成就些什麼工作，追根究底起來，這完全是主耶穌的恩典與大能，我們人是沒有任何功勞可誇的，若有什麼可歸究於人的，那將只是我們對主耶穌命令的順服，以及因順服而有的行動。主耶穌樂於看見我們，對祂的命令採取遵命而行，且全力以赴的順服的行動，好叫祂的名得著更大的榮耀，也讓自己以及更多的人得著益處。
順服的行動表明我們對主耶穌的信心，並且表現在我們對主耶穌的命令是否持遵命而行的態度。遵命而行永遠都是所有天國子民對天國之王耶穌基督最佳的回應，聖經說：「那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。」不論是領三萬的，或是領一萬二千的僕人，他們都作了相同的選擇，也都有一個相同的回應，就是他們都對國王的命令遵命而行，在明白了命令的內容之後，就隨即拿著國王委托給他們資本去做買賣，沒有絲毫遲延、猶豫和推脫。這個立即性且順服的行動，表明他們順服國王的權柄，他們沒有懷疑國王所作的決定，以及國王對他們的信任，，他們將國王的命令視為他們生命的第一優先，他門看重國王所交付的任務，勝過他們私人的工作，為了要執行成國王的命令，他們在過程中將無可避免的會遭遇預期與非預期的困難、挑戰、挫折、和失敗，但這一切的攔阻，都將不能阻擋他們遵命而行的心志。
順服的行動，不必然會為執行命令的人帶來一帆風順的待遇，有時還反倒是一連串的困難和考驗，若要完成就被交付的任務並獲得期待中的成功，唯一之途，就是不論遇到什麼樣的困難或挑戰都全力以赴，並排除橫亙在成功之前的所有障礙。領五千和領兩千的僕人們，他們明白國王對他們的心意和期待，也清楚國王交付他們的任務，他們的職責就是要全力以赴，運用國王所給的資本，透過作生意來為國王創造財富。首先，我們看到他們很積極，他們隨即為國王所期待的成功尋找可行的投資管道，並在評估過安全與獲利之後，就馬上去為國王進行投資。他們很有見識，也很瞭解時間對財富的累積之間的重要性，為了不讓國王的資金被無意義閒置，甚致被通膨給貶值，所以他們會馬上拿著國王的資金去做生意。再者，他們很專業，所以他們懂得如何作生意以及分析研判買與賣的最好價格，他們在專業上的表現，透露出他們對執行任務所需的專業知識和素養，有非常好的裝備和基礎。他們很勇敢也有很高的抗壓性，所以他們能夠承擔作買與賣的決定時的高壓力，並在決定後毅然決然的付諸行動。行動之後，這兩位僕人獲得他們以及國王所期待的成功，和高達百分之百的投資。他們的領受的資源雖有不同，但他們的投資報酬率卻相同，為了達成國王的命令，他們付上了汗水、淚水、個人的時間、金錢、才能、智慧和一切需要付上的代價，他們為了完成任務所擺上的代價，都將化作他們報答國王對他們的賞識之恩而有的貢物
「鋼鐵大王」卡內基，這位發跡於美國工業起步初期的傳奇人物，幼年家境非常困頓，從十二歲的稚齡開始，便因生活拮据而被迫中斷學業，先後當過紙廠童工、紗廠火伕、電報局信差、以及鐵路公司的報務員等卑微職務；後來由於在一次緊急的火車調度事件中，卡內基發揮他臨機應變的睿智和沉著，始獲上司的激賞和提拔，終於在事業上嶄露頭角，從而在鋼鐵冶煉中賺進千萬家產；然而，成為鉅富後的卡內基，毫不諱言微賤的出身，他經常打趣地提醒商界朋友：「在人生競賽的旅程中，我們所要害怕的對手，並非富人的兒子或其親朋戚友，而是那些以打掃辦公室開始人生道路的貧困孩子」。有時，卡內基也會頗有感觸地奉勸他人：對窮苦埠微者多給予些微關懷，往往會帶來意想不到的鉅大回報，因為他本人即是這種無私的受益者，同時也是受援而成功的例子。而對於事業的認知，卡內基揚棄眾人所信守的「莫將所有的蛋全放在一隻籃子」的經商箴言；反倒堅持認為：在通往成功經營道路上，最重要的是設法認清自己所走的是那一行，並得專心投注於這一行，就像是「把所有的好蛋全放在同一隻籃裏，然後務必集中全副心力去照顧這隻籃子」一般。
第三點：更大的祝福
細綱a： 獲得鼓勵
細綱b：委以重任
※段落經文：19-30
※經文詮釋：
主耶穌樂於祝福我們個人的事業工作，也樂於賜下得貨財的能力給我們，祂期待我們透過工作及正當的投資管來擁有財富，並享受我們勞碌所得的一切，主耶穌期待我們能夠忠心的管理祂所賜給我們的財富，不僅用來改善我們的生活，也用來傳揚祂的名，好叫更多的靈魂能夠得救，當我們願意如此行時，主的心意將會得著更大的滿足，而我們也會經歷到從主而來更大的祝福，除了獲得主的鼓勵，也被主委以重任。
更大的祝福是主對忠心運用從祂而來的恩典的人的鼓勵，能夠獲得從主而來的鼓勵，是每一個信徒，內心最深的期待，表明主對他的悅納，然而主耶穌並不偏待我們，祂要按我們每一個人忠心的程度，來鼓勵或責罰我們，誠如第19節所說：「過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳，」當天國的主人回來時，就是僕人們向主人交帳的時刻，那原本領三萬的和領一萬二千的僕人，因著他們都選擇忠心運用主人給他們的資金來為主人賺錢，所以他們都分別獲得主人的肯定與鼓勵，主人對他們說：「又良善又忠心的僕人，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」，他們被肯定被鼓勵，不在於他們很會為主人賺錢，甚至賺到一個資本額，而在於他們對主人忠心，也忠心運用主人所給的。至於另一個原本領六千的僕人，則是被主人責罵為「又可惡又懶惰的僕人」的僕人，他被責罵不在於他很不會賺錢，也不在於他投資失利，他真正的過失在於他的懶惰和無見識；他不但沒有好好的利用受託的金錢去盡自己最大的可能，發揮自己的才幹，也缺少見識沒有作到起碼得利潤的方法──存入銀行得利息。這全然不負責任的行為使他失去信任與再受託來發揮才幹的機會。雖然他有他的理由，但都是一些推脫和中傷主人的言詞，更突顯出他可惡的一面，更可惡的是他從一開始就拿定主意要作一個又可惡又懶惰的僕人，直到向主人交帳時，都沒有任何的悔改，他的態度導致他無法向主交帳的局面，也決定了主人對待他的方式，他最終的命運，就是被主人丟在外面的黑暗裡，在那裡哀哭，而這也與他當受的相稱。
更大的祝福是主願意更多的使用，所有願意忠心運用主所賜的恩典，完成主所交付給他們的任務及工作的人，在上帝國度裡被委以重任，並賜給他們加倍的恩典和能力，好讓他們得以完成任務，並在其它方面有更好的表現。誠如那原本領三萬的和領一萬二千的僕人，因著他們的忠心，他們獲得被主人賞識和委以重任的機會，主人分別派他們管理許多的事，原先他們只被交付一件事，就是管理主人的家業，現在他們兩位被主人交付了許多的事，讓他們管理，並且他們所擁有的資源也比先前的更多更大，因為天國的獎賞法則是「凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就算他有甚麼也要拿去。」雖然他們僕人的身份並沒有因此而改變，但他們的職務和職責勢必會隨之調整。他們也會有更多的機會來服事他們的主人，他們也會有領受更多恩典和恩賜的機會，同時也讓他們的生命在服事的過程中，能夠更長進，也更成熟，和豐盛，而他的主人也必更多的倚重他們。
經文：太25:14~30
美國加洲有一間賣花旗蔘的太子行公司，創辦人楊應瑞先生，不但在商場上成功，他也在宣教上努力，在專訪中他分享他之所以會創業是因為家裡的經濟有需要，但他並沒想到他會成功，甚至可以說是對做生意沒信心，因為統計數字顯示，在美國創業前三年有７０％是失敗的，所以一開始他是踏著戰競的心情上路的，但是特別的是，他與神立了一個約，與神有一個不成文的合同，他願尊神為大，以神做他的老闆，所以他的公司取名作太子行，剛開始他也不知道該怎麼作，只有靠主一步一步走，主越祝福他，他就為主作越多的事。各位弟兄姊妹，
本文：
第一點：正確的認知
小點a:領受任務
小點b:領受能力
※段落經文：1４~1５：天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。15他按照各人的才幹，一個給三萬銀幣，一個給一萬二千銀幣，一個給六千銀幣，然後就遠行去了。
※經文詮釋：
我們可以為主耶穌賺更多，這是天國的法則，因為主耶穌樂意使用我們，和我們在這個世界上所賺取的一切，來推動天國的事工，並用來擴展天國的版圖，天國之王我們的主耶穌，願意使用我們，遠勝過使用比我們更有能力的天使。對許多的人而言，或許這是令他們感到很不可思議的事情。雖然我們人軟弱和無能，但是上帝愛我們，樂意與我們同工，好叫我們經歷祂的豐盛與信實。雖然我們各人從主領受的任務不同，但領受任務的同時也必領受主所賜下的能力，當我們具備此一正確的認知，我們才能夠開始為主所用，並在這個世界上賺取，主要我們賺取的。
主耶穌看重我們每一個屬祂的子民，主耶穌期待我們正確的認知到，我們是天國的大使，我們每一個都可以對天國有貢獻的，天國之王耶穌基督信任我們，祂賜給我們每一個信徒特別的權利、任務、和機會來服事祂，聖經說：「天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們」主耶穌在此清楚的教導我們，在天國裡，我們的身份既是天國之王的子民，同時也都是服事天國之王耶穌基督的僕人，在天國之王的眼中，並沒有所謂的大僕人小僕人之分。既然都是僕人，那就毫無疑問地都要聽從天國之王，主耶穌基督的命令和差遣，供祂使用，完成祂所交付的任務，同時，主耶穌要我們正確的認知到，祂已經以天國之王的身份交付特定的任務給所有的信徒們，包括你我，要我們完成它。聖經說，在天國之王出國前，祂：「就叫自己的僕人來，把產業交給他們」好叫祂不在的這段期間，祂的家業能夠獲得最好的照顧，並繼續成長，直到祂回來的日子，這是主要我們每一個僕人共同領受的任務。
當我們願意領受任務的同時，我們也從主領受了完成任務所需的資源，主耶穌希望我們能夠正確的認知到這一點，祂會賜下資源給我們，好叫我們得以完成祂所交付的任務，因為主知道我們的軟弱和缺乏，若沒有祂的資源供應，我們斷不可能，靠自己去成就祂要我們完成的任務，聖經說：「他按照各人的才幹，一個給三萬銀幣，一個給一萬二千銀幣，一個給六千銀幣，然後就遠行去了。」顯明一個真理，那就是主一定會提供資源給祂的僕人，好讓祂的僕人得以完成祂所交付的任務。至於資源的多寡則視僕人的才幹而定，才幹不同領受的資源也不同，這是主對祂的僕人們的恩典，顯明主所賜的是祂的僕人所能承載的，讓每一個僕人都有足夠的資源去服事去完成所領受的任務。
阿利是一個從小在英國孤兒院長大的孤兒，他已經三十多歲了，卻只是公司一個小小的基層員工，看來成功似乎與他絕緣了。有一天，他的同事帶來了一本雜誌，興奮地對他說道：「阿利啊！告訴你一個天大的消息！雜誌報導，拿破崙的孫子流落到英國，你的特徵與描述的內容簡直是一模一樣，矮小的身材，帶著法國腔的英語、左手臂還有特殊的胎記，根本就是在講你嘛！經過同事這一番說詞，阿利相信自己的確是拿破崙的孫子。從此，他對自己的看法完全改觀。以前他總為矮小的身材感到自卑，如今卻十分有自信地說：「矮小有甚麼關係，當年我的爺爺雖然身材矮小，卻是指揮千軍萬馬的大元帥。」阿利總認為自己英文很差，如今講起帶有法國口音的英語，卻是非常的自豪。每當遇到困難，他就對自己說：「在我的字典裡，沒有『難』這個字！」憑藉著這股堅毅的信念，阿利克服了許多障礙與挑戰。
過了十年，阿利已經是公司的副總裁。後來又有人提起了他的身世，阿利回答：「我是不是拿破崙的孫子，已經不重要了，重要的是，我學會了獲致成功的秘訣，只要我相信自己能夠做到，所有的事情都能變得不一樣。」
第二點：順服的行動
細綱a：遵命而行
細綱b：全力以赴
※段落經文：１６～１８那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。18但那領了六千的，卻去把地挖開，把主人的錢藏起來。
※經文詮釋：
我們在這個世界上所賺取的，若能夠為主耶穌所用，這完全是先出自主耶穌的憐憫和祝福，因為祂願意使用我們這些不完全的器皿，並祝福我們的家庭、健康、人際關係、事業、，更在環境當中為我們作工，讓我們能夠把握住好的機會，遇見能夠幫助我們的人，同時在過程中保守我們。若我們所賺取的能為上帝成就些什麼工作，追根究底起來，這完全是主耶穌的恩典與大能，我們人是沒有任何功勞可誇的，若有什麼可歸究於人的，那將只是我們對主耶穌命令的順服，以及因順服而有的行動。主耶穌樂於看見我們，對祂的命令採取遵命而行，且全力以赴的順服的行動，好叫祂的名得著更大的榮耀，也讓自己以及更多的人得著益處。
順服的行動表明我們對主耶穌的信心，並且表現在我們對主耶穌的命令是否持遵命而行的態度。遵命而行永遠都是所有天國子民對天國之王耶穌基督最佳的回應，聖經說：「那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。」不論是領三萬的，或是領一萬二千的僕人，他們都作了相同的選擇，也都有一個相同的回應，就是他們都對國王的命令遵命而行，在明白了命令的內容之後，就隨即拿著國王委托給他們資本去做買賣，沒有絲毫遲延、猶豫和推脫。這個立即性且順服的行動，表明他們順服國王的權柄，他們沒有懷疑國王所作的決定，以及國王對他們的信任，，他們將國王的命令視為他們生命的第一優先，他門看重國王所交付的任務，勝過他們私人的工作，為了要執行成國王的命令，他們在過程中將無可避免的會遭遇預期與非預期的困難、挑戰、挫折、和失敗，但這一切的攔阻，都將不能阻擋他們遵命而行的心志。
順服的行動，不必然會為執行命令的人帶來一帆風順的待遇，有時還反倒是一連串的困難和考驗，若要完成就被交付的任務並獲得期待中的成功，唯一之途，就是不論遇到什麼樣的困難或挑戰都全力以赴，並排除橫亙在成功之前的所有障礙。領五千和領兩千的僕人們，他們明白國王對他們的心意和期待，也清楚國王交付他們的任務，他們的職責就是要全力以赴，運用國王所給的資本，透過作生意來為國王創造財富。首先，我們看到他們很積極，他們隨即為國王所期待的成功尋找可行的投資管道，並在評估過安全與獲利之後，就馬上去為國王進行投資。他們很有見識，也很瞭解時間對財富的累積之間的重要性，為了不讓國王的資金被無意義閒置，甚致被通膨給貶值，所以他們會馬上拿著國王的資金去做生意。再者，他們很專業，所以他們懂得如何作生意以及分析研判買與賣的最好價格，他們在專業上的表現，透露出他們對執行任務所需的專業知識和素養，有非常好的裝備和基礎。他們很勇敢也有很高的抗壓性，所以他們能夠承擔作買與賣的決定時的高壓力，並在決定後毅然決然的付諸行動。行動之後，這兩位僕人獲得他們以及國王所期待的成功，和高達百分之百的投資。他們的領受的資源雖有不同，但他們的投資報酬率卻相同，為了達成國王的命令，他們付上了汗水、淚水、個人的時間、金錢、才能、智慧和一切需要付上的代價，他們為了完成任務所擺上的代價，都將化作他們報答國王對他們的賞識之恩而有的貢物
「鋼鐵大王」卡內基，這位發跡於美國工業起步初期的傳奇人物，幼年家境非常困頓，從十二歲的稚齡開始，便因生活拮据而被迫中斷學業，先後當過紙廠童工、紗廠火伕、電報局信差、以及鐵路公司的報務員等卑微職務；後來由於在一次緊急的火車調度事件中，卡內基發揮他臨機應變的睿智和沉著，始獲上司的激賞和提拔，終於在事業上嶄露頭角，從而在鋼鐵冶煉中賺進千萬家產；然而，成為鉅富後的卡內基，毫不諱言微賤的出身，他經常打趣地提醒商界朋友：「在人生競賽的旅程中，我們所要害怕的對手，並非富人的兒子或其親朋戚友，而是那些以打掃辦公室開始人生道路的貧困孩子」。有時，卡內基也會頗有感觸地奉勸他人：對窮苦埠微者多給予些微關懷，往往會帶來意想不到的鉅大回報，因為他本人即是這種無私的受益者，同時也是受援而成功的例子。而對於事業的認知，卡內基揚棄眾人所信守的「莫將所有的蛋全放在一隻籃子」的經商箴言；反倒堅持認為：在通往成功經營道路上，最重要的是設法認清自己所走的是那一行，並得專心投注於這一行，就像是「把所有的好蛋全放在同一隻籃裏，然後務必集中全副心力去照顧這隻籃子」一般。
第三點：更大的祝福
細綱a： 獲得鼓勵
細綱b：委以重任
※段落經文：19-30
※經文詮釋：
主耶穌樂於祝福我們個人的事業工作，也樂於賜下得貨財的能力給我們，祂期待我們透過工作及正當的投資管來擁有財富，並享受我們勞碌所得的一切，主耶穌期待我們能夠忠心的管理祂所賜給我們的財富，不僅用來改善我們的生活，也用來傳揚祂的名，好叫更多的靈魂能夠得救，當我們願意如此行時，主的心意將會得著更大的滿足，而我們也會經歷到從主而來更大的祝福，除了獲得主的鼓勵，也被主委以重任。
更大的祝福是主對忠心運用從祂而來的恩典的人的鼓勵，能夠獲得從主而來的鼓勵，是每一個信徒，內心最深的期待，表明主對他的悅納，然而主耶穌並不偏待我們，祂要按我們每一個人忠心的程度，來鼓勵或責罰我們，誠如第19節所說：「過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳，」當天國的主人回來時，就是僕人們向主人交帳的時刻，那原本領三萬的和領一萬二千的僕人，因著他們都選擇忠心運用主人給他們的資金來為主人賺錢，所以他們都分別獲得主人的肯定與鼓勵，主人對他們說：「又良善又忠心的僕人，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」，他們被肯定被鼓勵，不在於他們很會為主人賺錢，甚至賺到一個資本額，而在於他們對主人忠心，也忠心運用主人所給的。至於另一個原本領六千的僕人，則是被主人責罵為「又可惡又懶惰的僕人」的僕人，他被責罵不在於他很不會賺錢，也不在於他投資失利，他真正的過失在於他的懶惰和無見識；他不但沒有好好的利用受託的金錢去盡自己最大的可能，發揮自己的才幹，也缺少見識沒有作到起碼得利潤的方法──存入銀行得利息。這全然不負責任的行為使他失去信任與再受託來發揮才幹的機會。雖然他有他的理由，但都是一些推脫和中傷主人的言詞，更突顯出他可惡的一面，更可惡的是他從一開始就拿定主意要作一個又可惡又懶惰的僕人，直到向主人交帳時，都沒有任何的悔改，他的態度導致他無法向主交帳的局面，也決定了主人對待他的方式，他最終的命運，就是被主人丟在外面的黑暗裡，在那裡哀哭，而這也與他當受的相稱。
更大的祝福是主願意更多的使用，所有願意忠心運用主所賜的恩典，完成主所交付給他們的任務及工作的人，在上帝國度裡被委以重任，並賜給他們加倍的恩典和能力，好讓他們得以完成任務，並在其它方面有更好的表現。誠如那原本領三萬的和領一萬二千的僕人，因著他們的忠心，他們獲得被主人賞識和委以重任的機會，主人分別派他們管理許多的事，原先他們只被交付一件事，就是管理主人的家業，現在他們兩位被主人交付了許多的事，讓他們管理，並且他們所擁有的資源也比先前的更多更大，因為天國的獎賞法則是「凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就算他有甚麼也要拿去。」雖然他們僕人的身份並沒有因此而改變，但他們的職務和職責勢必會隨之調整。他們也會有更多的機會來服事他們的主人，他們也會有領受更多恩典和恩賜的機會，同時也讓他們的生命在服事的過程中，能夠更長進，也更成熟，和豐盛，而他的主人也必更多的倚重他們。
恩典傳遞者
題目： 恩典傳遞者
經文：路加福音5：12-16
前言：
中國大陸四川省發生8級的大地震之後，慘重的災情，令人心痛，世界各地的救災物資和援助，也不斷的湧向災區，希望能夠協助災民渡過難關。但這些來自國際的關注和援助，總有停止的一天，到時候，又有誰能夠繼續協助和陪伴災民走過漫漫的復健呢？除了真神耶穌基督之外，再也沒有其它人能夠做的到，在災民許許多多的需要上面，耶穌要求我們成為「恩典傳遞者」，除了儘上我們應儘的一份心力，更重要的是要將我們所領受的救恩傳遞給他們，今天，我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來裝備自己成為「恩典傳遞者」。
本文：
第一點： 經歷主恩
小點a：謙卑尋求
小點b：祈求憐憫
段落經文：
V12-13：有一次，耶穌在一個城裡，突然有一個滿身麻風的人看見他，就把臉伏在地上，求他說：「主啊！如果你肯，必能使我潔淨。」13耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」痲風立刻離開了他，
經文詮釋：
人是有限且無法自立於造物主上帝恩典之外的受造物，因著上帝恩典的賜予及眷顧，人類才得以繼續存活下去。換言之，人只要活著就必然會經歷主恩，例如一般恩典（陽光、空氣、水），當人們懂得謙卑自己在主的面前，並祈求主恩時，人們將因而進一步經歷主更大的恩典。
人因著自己所犯的罪成為罪人，罪人能夠經歷主恩，完全是出自於主耶穌對於罪人的憐憫而有的施與，在經歷主恩之前，罪人所能作的就只有一項，那就是謙卑尋求主面，並向主表明自己的無助和需要。誠如聖經所說的這位患麻風病的病人，他之所以得以遇見主，完全是因著主耶穌對他的憐憫，而不是靠他的宗教熱誠，或是他的人際關係，社會地位、身家背景及財富，而有的機會。對患麻風病的病人而言，以上原本屬他的一切，都已因著麻風病引起的不潔淨，而與他暫時遠離。按著神藉著摩西頒佈的規定來看，患麻風病的病人不能夠參加宗教活動更不能到聖殿的敬拜神以及向神獻祭，同時還必須被隔離在人群之外，包括他最心愛的家人，直到他得著完全治癒為止。雖然這位麻風病人在人看來他是一無所有，甚至滿身麻風，但是他卻有一棵敬畏主以及謙卑尋求主的醫治的信心。因此，當他在城裡突然看見耶穌之後，他立刻排除困難，以及來自旁人的阻攔，他不顧一切的來到主的面前，用他最深的敬意與肢體語言，就是把臉伏在地，來敬拜主，這是一種極度謙卑的姿勢，並藉這項突發性的行動，來表明他是何等迫切想要經歷主耶穌醫治的恩典。再者也表明他內心長久以來對主的渴慕、尊崇和敬拜，因為自從他患病以後，他就不被允許前往聖殿敬拜神和向神獻祭，以及祈求憐憫。
來到主的面前謙卑尋求主並向主祈求憐憫，往往是人在遭遇無力勝過的困難、以及無法治癒的疾病而有的最好選項，誠如這位患麻風病的病人，他罹患相當嚴重的麻風病，他的全身都長滿了麻風，這麼嚴重的程度，按當時候的醫療水平來看，他是不可能被治癒的，按人看來他的人生也不再具有任何的未來性，雖然他的狀況很糟，可是他卻選擇不放棄自己，所以當他遇見耶穌的時候，他能夠勇敢的把握機會，他知道這是他得著醫治的最好選項以及經歷主恩的機會，他顧不得別人的眼光，在眾目睽睽之下，他俯伏在主耶穌的面前向主祈求憐憫，他向主說：「主啊！如果你肯，必能使我潔淨。」值得注意的是他稱呼耶穌「主啊！」如此稱呼表明他相信也認定，耶穌正是舊約聖經應許要來拯救以色列人的那位救世主－彌賽亞，同時，他相信主耶穌擁有醫治疾病的權柄和能力，而不在於疾病有多頑劣或多難醫治。只要耶穌願意，他就能夠得著醫治和潔淨。再者，從他祈求憐憫的言詞，讓我們可以感受到他內心的激盪，一邊是他對耶穌以及耶穌的旨意的完全尊重，另一邊則是他非常期待，主耶穌能夠因著他的可憐光景加上他的祈求而憐憫他，賜下他所需要的醫治恩典，在這兩股力量的拉扯之下，他能夠說出「主啊！如果你肯，必能使我潔淨」實在是一件極為不易的表現。然而此時此刻，他能夠確定以及他可以作的就是繼續向主祈求憐憫，他的祈求獲得主的回應，因著主的憐憫，主願意幫助這位可憐又無助的麻風病人得著醫治，主對他說：「我肯，你潔淨了吧！」但在醫治之前，主先伸手摸他，這個動作，不是那麼必需，但卻表明，主的憐憫、接納和同理不是在他被醫治之後，而是在他尚未得醫治之前，當他還是一個全身長滿麻風，沒有人願意接納他的時候，就開始了。
第二點：為主作證
小點a：需經查驗
小點b：真實具體
段落經文：
V14：耶穌囑咐他不可告訴任何人，「你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」
經文詮釋：
恩典的臨到，彰顯了神的權柄、能力和榮耀，除了滿足神子民特定的需要，同時也成就了主那美好的旨意，然而對恩典的受惠者而言，卻有一份當盡的義務，那就是將所領受的恩典，經過查驗且真實具體的為主作證，好叫聽見的人，得著激勵、安慰、幫助和信心，並且歸榮耀給主。
為主作證，就是屬神的子民，將從主所領受的恩典及其經過，以及對神子民的意義和幫助，在經過查驗的程序之後向其它人說明，雖然過程嚴謹，但卻可以避免神的名被人褻瀆，以及保障當事人以及其它人的權益。當麻風病人，被主耶穌治癒之後，主耶穌屬咐他不可告訴人，主耶穌之所以會如此囑咐，主要的用意就是主耶穌不希望，祂道成肉身最主要的焦點救贖，被人們得醫治的需要給模糊掉，因為醫治只是救贖的附屬品而不是主體，可是人們往往本末倒置，看重身體得醫治，勝過靈魂得著救贖，主耶穌的囑咐也表明祂期待，人們來尋求祂是為了靈魂要得著救贖，而不單只是為著身體要得著醫治或其它的需要。緊接在主耶穌的囑咐之後，主耶穌要那個得醫治的患者，作一件事，就是「去給祭司檢查」這是上帝透過摩西設立的檢查制度，在上帝所賦與的公信力之下，凡經過祭司查驗，和確認過完全被治癒的患者，就可以透過公開的獻祭儀式恢復與神之間的關係，並重返神子民的群體生活中。然而值得注意的一點是，主耶穌並不是為了要引起眾人對祂所行的醫治神蹟的注意，才要被祂醫治的患者如此作，祂這麼要求，乃是為了要幫助這位患者能夠在經過具公信力的祭司查驗之後，在公開的場合、被眾人包括他的親人接納且有自信的狀態之下重返社會和他的家庭。這位被治癒的患者在經過祭司的查驗之後，他在麻風病被主醫治所作的見證上，將更有力量，因為它得醫治的主觀經歷，具有客觀的醫治結果可供佐證，而這樣具體真實的見證，也更能夠讓聽見見證的人，歸榮耀給神。
真實具體不龍統含糊的見證，將有助於人們正確且客觀的評估，所聽見的見證的價值，以及見證帶給他們的意義，並提升人們對見證的接受度，主喜悅真實具體的見證，主對那位被祂醫治的麻風病患者說：「、、、好向大家作證」。意思很簡單，就是要他公開向眾人證明他先前的麻風病已經得著了痊癒，眾人固然有人會為他得醫治而感謝神，但令眾人更感興趣的則是他到底是從誰或何處得醫治，以及整個醫治的過程是否採用什麼方法或經由什麼途徑，以上這些勢必成為眾人關注的焦點，特別是那些有類似需要的人們，然而也無可避免的他會在公開或私下的場合被眾人詢問，不論是被祭司詢問，還是被親友詢問，主耶穌都要求這個被祂治癒的患者「向大家作證」，既然是作證，那內容就應該要真實具體，呈現的方式則是力求簡單直接，這是作證的證人應該要有的認知，作證的內容不應只是部份真實而已，若是這樣，證詞將是沒有任何的效力可言，也唯有全部真實且具體的證詞，才具有作證的價值及功效。真實具體「向大家作證」的範圍不僅包括他已得醫治的事實，同時還包括他得醫治的過程。因此，當他進一步被人詢問到，得醫治的詳細經過時，他也應該要按著真實具體的原則向人作見證，說明他當時是在什麼樣的地點，場合，時間，病情之下被耶穌治癒，以及他事後接受的檢驗。
第三點：領人蒙恩
小點a：傳揚福音
小點b：認識耶穌
段落經文：
V15-16：15但他的名聲卻越發傳揚出去，成群的人來聚集，要聽道，並且要使他們的病痊癒
耶穌卻退到曠野去禱告。
經文詮釋：
恩典是無法被掩藏的，同時也無法被自私的佔有，領受恩典的同時，也同時領受了傳遞恩典的責任，傳遞恩典，會為更多的人帶來祝福，並開啟人們經歷恩典，以及認識恩典的源頭主耶穌的機會，領人蒙恩是恩典傳遞者，透過傳揚福音幫助尚未得救的靈魂，認識耶穌並領受救贖恩典的最佳行動。領人蒙恩，是從傳揚耶穌帶來的福音開始，所謂的福音，就是指耶穌基督在人類歷史上為罪人代償罪債，成就罪人最迫切需要，卻又是罪人無力完成的救恩，以及接受這救恩的要求。接受福音，不僅僅只是接受福音的好處，也就是耶穌完成的救恩，同時，它還包括了要遵守福音的要求，就是活出以耶穌基督為主為中心的生活。然而這卻也是許多人的掙扎，人們喜愛福音的好處，但是人們又不願被福音的要求給約束，更不想要為了耶穌而改變他原本以自我為中心的生命，以及隨已意而行的生活形態。同樣的光景，也發生在那些因為聽見耶穌所行的醫治神蹟，慕名而來的人們的身上。聖經說他們成群的來聚集，要聽道、並且要使他們的病痊癒，他們因著聽見耶穌行這件神蹟而有的名聲，知道耶穌是一個能夠行神蹟醫治人的人，這樣的醫治神蹟除非是有神的同在與能力，不然是不可能成就，因此眾人聚集的目的之一是要聽道，就是想聽耶穌傳講來自於神的信息，但他們卻僅止於聽聽，而不是要行道。但他們最主要的目的是要身體的疾病得痊癒，卻不是要靈魂得著赦罪和拯救。他們想要得著福音的好處，勝過成就福音的主耶穌。很顯然，他們聽過福音帶給人的好處，但他們並不明白這些好處，例如醫治的神蹟，乃是為了要幫助人接受耶穌和祂所傳的福音和，群眾還沒預備好要接受福音，以及福音對接受者的要求，就是以耶穌他們的主和救主，並凡事以耶穌為中心的生命。因此，耶穌對這群群眾的回應是「退到曠野去禱告」，之所以會如此，乃是他們僅僅把耶穌視為可以滿足他們感官和得醫治需要的特異人士，他們也抱著這樣的期望聚集，若他們無法調整他們的動機和心態，到耶穌所期待的那種狀態，那他們將永遠無法遇到那位他們想要找的耶穌，直到他們真正認識耶穌對他們的期待，並且也願意如此預備好自己時，他們才會找到耶穌。
領人蒙恩，就是要幫助人認識耶穌，當人們真正認識耶穌時，他們就有機會領受耶穌的恩竉，以及他們靈魂得救所需的救恩，認識耶穌的範圍要包含耶穌的身份、耶穌的屬性以及耶穌的工作，耶穌是上帝的獨生子，祂是完全的神，也是完全的人，祂是聖潔，公義，慈愛，無所不在，無所不知，無所不能的神，祂是創造宇宙萬物的主，祂的權柄超越一切，包括靈界與物質界，不論是墮落的天使魔鬼撒旦以及牠的爪牙邪靈，都要降服在耶穌的跟前，就連自然界的風和海都要聽從耶穌的命令，如此一位聖潔公義全能的神，為了要拯救祂所愛的世人，脫離罪惡和死亡以及魔鬼撒旦的奴役，祂從高天聖潔的寶座，道成肉身，降生在充滿罪惡的世間，並釘死在十字架上，用祂的生命代償，全人類所欠的罪債，並且為所有願意接受祂代償的靈魂們預備天堂的居所，讓那些得救的靈魂得以永遠與祂一同居住。耶穌在十字架上犧牲的愛讓人感動，並透過三天後的復活，讓人可以確認祂是真神，祂有足夠的權柄和能力能夠兌現祂所說過的話，和一切的應許，耶穌從死裡復活這件事，突顯出耶穌與其他宗教教主的最大差別，而這也正是其他宗教教主作不到的事情，因為他們的遺體，直到目前為止仍舊安息在他們的墳墓裡。
經文：路加福音5：12-16
前言：
中國大陸四川省發生8級的大地震之後，慘重的災情，令人心痛，世界各地的救災物資和援助，也不斷的湧向災區，希望能夠協助災民渡過難關。但這些來自國際的關注和援助，總有停止的一天，到時候，又有誰能夠繼續協助和陪伴災民走過漫漫的復健呢？除了真神耶穌基督之外，再也沒有其它人能夠做的到，在災民許許多多的需要上面，耶穌要求我們成為「恩典傳遞者」，除了儘上我們應儘的一份心力，更重要的是要將我們所領受的救恩傳遞給他們，今天，我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來裝備自己成為「恩典傳遞者」。
本文：
第一點： 經歷主恩
小點a：謙卑尋求
小點b：祈求憐憫
段落經文：
V12-13：有一次，耶穌在一個城裡，突然有一個滿身麻風的人看見他，就把臉伏在地上，求他說：「主啊！如果你肯，必能使我潔淨。」13耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」痲風立刻離開了他，
經文詮釋：
人是有限且無法自立於造物主上帝恩典之外的受造物，因著上帝恩典的賜予及眷顧，人類才得以繼續存活下去。換言之，人只要活著就必然會經歷主恩，例如一般恩典（陽光、空氣、水），當人們懂得謙卑自己在主的面前，並祈求主恩時，人們將因而進一步經歷主更大的恩典。
人因著自己所犯的罪成為罪人，罪人能夠經歷主恩，完全是出自於主耶穌對於罪人的憐憫而有的施與，在經歷主恩之前，罪人所能作的就只有一項，那就是謙卑尋求主面，並向主表明自己的無助和需要。誠如聖經所說的這位患麻風病的病人，他之所以得以遇見主，完全是因著主耶穌對他的憐憫，而不是靠他的宗教熱誠，或是他的人際關係，社會地位、身家背景及財富，而有的機會。對患麻風病的病人而言，以上原本屬他的一切，都已因著麻風病引起的不潔淨，而與他暫時遠離。按著神藉著摩西頒佈的規定來看，患麻風病的病人不能夠參加宗教活動更不能到聖殿的敬拜神以及向神獻祭，同時還必須被隔離在人群之外，包括他最心愛的家人，直到他得著完全治癒為止。雖然這位麻風病人在人看來他是一無所有，甚至滿身麻風，但是他卻有一棵敬畏主以及謙卑尋求主的醫治的信心。因此，當他在城裡突然看見耶穌之後，他立刻排除困難，以及來自旁人的阻攔，他不顧一切的來到主的面前，用他最深的敬意與肢體語言，就是把臉伏在地，來敬拜主，這是一種極度謙卑的姿勢，並藉這項突發性的行動，來表明他是何等迫切想要經歷主耶穌醫治的恩典。再者也表明他內心長久以來對主的渴慕、尊崇和敬拜，因為自從他患病以後，他就不被允許前往聖殿敬拜神和向神獻祭，以及祈求憐憫。
來到主的面前謙卑尋求主並向主祈求憐憫，往往是人在遭遇無力勝過的困難、以及無法治癒的疾病而有的最好選項，誠如這位患麻風病的病人，他罹患相當嚴重的麻風病，他的全身都長滿了麻風，這麼嚴重的程度，按當時候的醫療水平來看，他是不可能被治癒的，按人看來他的人生也不再具有任何的未來性，雖然他的狀況很糟，可是他卻選擇不放棄自己，所以當他遇見耶穌的時候，他能夠勇敢的把握機會，他知道這是他得著醫治的最好選項以及經歷主恩的機會，他顧不得別人的眼光，在眾目睽睽之下，他俯伏在主耶穌的面前向主祈求憐憫，他向主說：「主啊！如果你肯，必能使我潔淨。」值得注意的是他稱呼耶穌「主啊！」如此稱呼表明他相信也認定，耶穌正是舊約聖經應許要來拯救以色列人的那位救世主－彌賽亞，同時，他相信主耶穌擁有醫治疾病的權柄和能力，而不在於疾病有多頑劣或多難醫治。只要耶穌願意，他就能夠得著醫治和潔淨。再者，從他祈求憐憫的言詞，讓我們可以感受到他內心的激盪，一邊是他對耶穌以及耶穌的旨意的完全尊重，另一邊則是他非常期待，主耶穌能夠因著他的可憐光景加上他的祈求而憐憫他，賜下他所需要的醫治恩典，在這兩股力量的拉扯之下，他能夠說出「主啊！如果你肯，必能使我潔淨」實在是一件極為不易的表現。然而此時此刻，他能夠確定以及他可以作的就是繼續向主祈求憐憫，他的祈求獲得主的回應，因著主的憐憫，主願意幫助這位可憐又無助的麻風病人得著醫治，主對他說：「我肯，你潔淨了吧！」但在醫治之前，主先伸手摸他，這個動作，不是那麼必需，但卻表明，主的憐憫、接納和同理不是在他被醫治之後，而是在他尚未得醫治之前，當他還是一個全身長滿麻風，沒有人願意接納他的時候，就開始了。
第二點：為主作證
小點a：需經查驗
小點b：真實具體
段落經文：
V14：耶穌囑咐他不可告訴任何人，「你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」
經文詮釋：
恩典的臨到，彰顯了神的權柄、能力和榮耀，除了滿足神子民特定的需要，同時也成就了主那美好的旨意，然而對恩典的受惠者而言，卻有一份當盡的義務，那就是將所領受的恩典，經過查驗且真實具體的為主作證，好叫聽見的人，得著激勵、安慰、幫助和信心，並且歸榮耀給主。
為主作證，就是屬神的子民，將從主所領受的恩典及其經過，以及對神子民的意義和幫助，在經過查驗的程序之後向其它人說明，雖然過程嚴謹，但卻可以避免神的名被人褻瀆，以及保障當事人以及其它人的權益。當麻風病人，被主耶穌治癒之後，主耶穌屬咐他不可告訴人，主耶穌之所以會如此囑咐，主要的用意就是主耶穌不希望，祂道成肉身最主要的焦點救贖，被人們得醫治的需要給模糊掉，因為醫治只是救贖的附屬品而不是主體，可是人們往往本末倒置，看重身體得醫治，勝過靈魂得著救贖，主耶穌的囑咐也表明祂期待，人們來尋求祂是為了靈魂要得著救贖，而不單只是為著身體要得著醫治或其它的需要。緊接在主耶穌的囑咐之後，主耶穌要那個得醫治的患者，作一件事，就是「去給祭司檢查」這是上帝透過摩西設立的檢查制度，在上帝所賦與的公信力之下，凡經過祭司查驗，和確認過完全被治癒的患者，就可以透過公開的獻祭儀式恢復與神之間的關係，並重返神子民的群體生活中。然而值得注意的一點是，主耶穌並不是為了要引起眾人對祂所行的醫治神蹟的注意，才要被祂醫治的患者如此作，祂這麼要求，乃是為了要幫助這位患者能夠在經過具公信力的祭司查驗之後，在公開的場合、被眾人包括他的親人接納且有自信的狀態之下重返社會和他的家庭。這位被治癒的患者在經過祭司的查驗之後，他在麻風病被主醫治所作的見證上，將更有力量，因為它得醫治的主觀經歷，具有客觀的醫治結果可供佐證，而這樣具體真實的見證，也更能夠讓聽見見證的人，歸榮耀給神。
真實具體不龍統含糊的見證，將有助於人們正確且客觀的評估，所聽見的見證的價值，以及見證帶給他們的意義，並提升人們對見證的接受度，主喜悅真實具體的見證，主對那位被祂醫治的麻風病患者說：「、、、好向大家作證」。意思很簡單，就是要他公開向眾人證明他先前的麻風病已經得著了痊癒，眾人固然有人會為他得醫治而感謝神，但令眾人更感興趣的則是他到底是從誰或何處得醫治，以及整個醫治的過程是否採用什麼方法或經由什麼途徑，以上這些勢必成為眾人關注的焦點，特別是那些有類似需要的人們，然而也無可避免的他會在公開或私下的場合被眾人詢問，不論是被祭司詢問，還是被親友詢問，主耶穌都要求這個被祂治癒的患者「向大家作證」，既然是作證，那內容就應該要真實具體，呈現的方式則是力求簡單直接，這是作證的證人應該要有的認知，作證的內容不應只是部份真實而已，若是這樣，證詞將是沒有任何的效力可言，也唯有全部真實且具體的證詞，才具有作證的價值及功效。真實具體「向大家作證」的範圍不僅包括他已得醫治的事實，同時還包括他得醫治的過程。因此，當他進一步被人詢問到，得醫治的詳細經過時，他也應該要按著真實具體的原則向人作見證，說明他當時是在什麼樣的地點，場合，時間，病情之下被耶穌治癒，以及他事後接受的檢驗。
第三點：領人蒙恩
小點a：傳揚福音
小點b：認識耶穌
段落經文：
V15-16：15但他的名聲卻越發傳揚出去，成群的人來聚集，要聽道，並且要使他們的病痊癒
耶穌卻退到曠野去禱告。
經文詮釋：
恩典是無法被掩藏的，同時也無法被自私的佔有，領受恩典的同時，也同時領受了傳遞恩典的責任，傳遞恩典，會為更多的人帶來祝福，並開啟人們經歷恩典，以及認識恩典的源頭主耶穌的機會，領人蒙恩是恩典傳遞者，透過傳揚福音幫助尚未得救的靈魂，認識耶穌並領受救贖恩典的最佳行動。領人蒙恩，是從傳揚耶穌帶來的福音開始，所謂的福音，就是指耶穌基督在人類歷史上為罪人代償罪債，成就罪人最迫切需要，卻又是罪人無力完成的救恩，以及接受這救恩的要求。接受福音，不僅僅只是接受福音的好處，也就是耶穌完成的救恩，同時，它還包括了要遵守福音的要求，就是活出以耶穌基督為主為中心的生活。然而這卻也是許多人的掙扎，人們喜愛福音的好處，但是人們又不願被福音的要求給約束，更不想要為了耶穌而改變他原本以自我為中心的生命，以及隨已意而行的生活形態。同樣的光景，也發生在那些因為聽見耶穌所行的醫治神蹟，慕名而來的人們的身上。聖經說他們成群的來聚集，要聽道、並且要使他們的病痊癒，他們因著聽見耶穌行這件神蹟而有的名聲，知道耶穌是一個能夠行神蹟醫治人的人，這樣的醫治神蹟除非是有神的同在與能力，不然是不可能成就，因此眾人聚集的目的之一是要聽道，就是想聽耶穌傳講來自於神的信息，但他們卻僅止於聽聽，而不是要行道。但他們最主要的目的是要身體的疾病得痊癒，卻不是要靈魂得著赦罪和拯救。他們想要得著福音的好處，勝過成就福音的主耶穌。很顯然，他們聽過福音帶給人的好處，但他們並不明白這些好處，例如醫治的神蹟，乃是為了要幫助人接受耶穌和祂所傳的福音和，群眾還沒預備好要接受福音，以及福音對接受者的要求，就是以耶穌他們的主和救主，並凡事以耶穌為中心的生命。因此，耶穌對這群群眾的回應是「退到曠野去禱告」，之所以會如此，乃是他們僅僅把耶穌視為可以滿足他們感官和得醫治需要的特異人士，他們也抱著這樣的期望聚集，若他們無法調整他們的動機和心態，到耶穌所期待的那種狀態，那他們將永遠無法遇到那位他們想要找的耶穌，直到他們真正認識耶穌對他們的期待，並且也願意如此預備好自己時，他們才會找到耶穌。
領人蒙恩，就是要幫助人認識耶穌，當人們真正認識耶穌時，他們就有機會領受耶穌的恩竉，以及他們靈魂得救所需的救恩，認識耶穌的範圍要包含耶穌的身份、耶穌的屬性以及耶穌的工作，耶穌是上帝的獨生子，祂是完全的神，也是完全的人，祂是聖潔，公義，慈愛，無所不在，無所不知，無所不能的神，祂是創造宇宙萬物的主，祂的權柄超越一切，包括靈界與物質界，不論是墮落的天使魔鬼撒旦以及牠的爪牙邪靈，都要降服在耶穌的跟前，就連自然界的風和海都要聽從耶穌的命令，如此一位聖潔公義全能的神，為了要拯救祂所愛的世人，脫離罪惡和死亡以及魔鬼撒旦的奴役，祂從高天聖潔的寶座，道成肉身，降生在充滿罪惡的世間，並釘死在十字架上，用祂的生命代償，全人類所欠的罪債，並且為所有願意接受祂代償的靈魂們預備天堂的居所，讓那些得救的靈魂得以永遠與祂一同居住。耶穌在十字架上犧牲的愛讓人感動，並透過三天後的復活，讓人可以確認祂是真神，祂有足夠的權柄和能力能夠兌現祂所說過的話，和一切的應許，耶穌從死裡復活這件事，突顯出耶穌與其他宗教教主的最大差別，而這也正是其他宗教教主作不到的事情，因為他們的遺體，直到目前為止仍舊安息在他們的墳墓裡。
星期日, 5月 04, 2008
最佳助人者
最佳助人者
經文：路加福音10：30-37
日期：20080504
地點：大慶聖教會
前言：
洛杉磯時報曾有一篇文章，談到如何利用50元美金傳播希望與愛的故事。在印第安那州的一間教會，有一天收到無名氏寄來的五十個信封，每個信封裡有50元美金，指名將這些信封交給教會中願意幫助人的會友，請他們把這50元用在他們認為最值得的地方。許多志願者在拿到信封後，困擾的事情發生了，因為他們花了好幾週的時間，才找到最值得他們幫助的人。要找到最值得幫助的人或許不容易，但是我們可以要求自己，成為一個能夠提供最有價值幫助的助人者，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習成為最佳助人者。
本文：
第一點：眼中有愛
小點a：看見需要
小點b：看見責任
段落經文：
V30-33a：耶穌回答：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。31正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。32又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。33只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心。
經文詮釋：
社會的角落和生活的週遭，有許多不為人知的家庭或個人，因著家庭暴力、經濟不佳、罹患疾病、遭逢意外、、等等的原因導致他們的生活非常痛苦，甚至無法正常運作。雖然我們很難從光鮮亮麗的外表，與穩健的談吐，查覺一個人內心真實的光景與需要。但只要我們眼中有愛，我們就能看見上帝放在我們週遭，上帝要我們幫助的人們，以及他們的需要，同時我們也將看見我們可以盡的一份責任。
要成為一個助人者，首要條件就是要眼中有愛，有愛才能看見被幫助者的需要，以及提供協助的方法。若沒有愛，人的眼睛將會找到許多正當的理由來拒絕他眼前需要他幫助的人。誠如耶穌在這段經文中所提到的祭司和利未人一樣，他們先後路過同一個地點也都看見了，倒在路旁，被強盜搶刧，衣服被剥，且又被打的半死的旅客，但他們卻沒有稍作停留，也沒有用任何的言語表示安慰之意，就從受傷者的身旁走過去。他們對一個路倒的受傷者如此無情和冷漠，實在讓人驚訝，因為祭司和利未人都是屬於當時候耶路撒冷聖殿的神職人員，他們理當要比一般人，更知道和認識，他們日夜獻祭所事奉的神，是一位看顧孤兒寡婦與落難者的神，而他們的表現實在是與神期待的相差太大。雖然他們的頭腦裡面，裝有許多有關事奉神的知識與敬拜神的相關規定，但是他們眼中卻沒有絲毫神對落難旅客的愛，所以，他們沒能照神所期待的去行，向落難旅客提供必要的協助。祭司和利未人不難找出正當的理由，來支持他們的正當性，並給神一個合乎神學規定的交待，其中有一個很正當的理由，就是他們可以說是他們是為了保持禮儀上的潔淨，好履行向神獻祭的職責，所以他們才沒碰觸被強盜打個半死的旅客，因為他們不知道也不確定這個落難旅客，會不會在協助的過程中因為傷重不治，若是不慎碰觸死屍，他們也將因此暫時失去禮儀上的潔淨，連帶可能影嚮了他們在聖殿的服事。因為眼中沒有愛，所以祭司和利未人只看見，律法上的規條和自己的權益及需要，並採取明哲保身的作法。然而相同的情況對眼中有愛的撒馬利亞人來說，他卻看到了，落難旅客的生命垂危，急需送醫。
眼中有愛的助人者，在助人的過程中，往往會讓人查覺出他們的共同特質，這項特質就是他們會比其它人更敏銳查覺被幫助者的需要，並在其上，看見自己可以儘上的一份責任，誠如聖經所說的撒馬利亞人，聖經說：「只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡」我們知道在他之前，已經有祭司和利未人經過同一個地點，並看見同樣的現場，又或許還有其它路人路過。但卻只有這個撒馬利亞人，他選擇作其它人不願意作的麻煩事，難道他不知道，他極有可能會因此惹禍上身？他應該知道這個路段是搶匪出沒的地區，可是他非但不儘速離開現場，還反倒將那被強盜打的半死的落難旅客，所需的就醫協助視為己任。這樣的責任感是源自於側隱之心而有的，也因著眼中有愛，他在落難旅客的就醫需要上面，看見他應該盡上且不應推辭的一份責任。他不能眛著良心見死不救，就這樣他停下他的腳步，來到這個遭逢意外而落難的旅客的身邊，並儘他的能力提供落難旅客所需的人道協助，採取這樣的行動，對一個本身就是落單的撒馬利亞旅客來說，實在是一項非常冒險的行動。或許他有可能因此被人設計，又或許他有可能在協助送醫的過程中，遇見甚至激怒搶匪，若是這樣後果則不堪設想、、等等。雖然，有許多假設性的狀況可能會發生，也足以壓抑他救人的行動，但基於道德責任而有的勇氣，他願意冒險，也因著他的責任感，一條無辜者的性命，因此才得以獲救。
第二點：心生憐憫
小點a：能夠同理
小點b：願意接納
段落經文：
V：33只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心。
經文詮釋：
我們的人生過程中，或多或少，都有過幫助人以及被人幫助的經驗，在幫助人的過程中，雖然每一個需要被幫助者的故事都不盡相同，但是我們之所以願意提供幫助，其中主要的原因是，我們對發生在他人身上的變故和遭遇感同身受，並且心生憐憫，以致我們在助人的過程中能夠同理對方並願意接納對方，，並衷心的期待他們能夠早日脫離困境。
心生憐憫是助人者內心，面對有需要被協助者所處的境遇而作出的回應，並且表現在能夠同理被協助者的感受上面，誠如聖經所提到的撒馬利亞旅客，這位助人者，當他面對面看到被強盜打到半死，滿身都是傷痕，卻無人援助的落難者時，聖經說他的心就動了憐憫的心，這份憐憫表現在他能夠同理落難者的感受，以及他所提供的支持，安慰，陪伴與就醫上面。對於落難者此時的心情感受而言，那是一份很深且夾雜著死亡陰影威脅的無助感，他對死亡的臨近感到很恐懼，因為他的生命正在迅速流逝，隨時會來到終點，他很想念他的親人子女，因為他很可能再也看不到他們，他對命運感到無奈，因為他無故遭此橫禍。他對搶匪很憤怒，因為搶匪沒有任何的權力可以用這樣暴力的方式來搶奪他，他對被搶走的財物感到擔心，因為那些財物還有其它地方正等著使用。他對身上的傷勢感到難過因為他無法自己就醫。他對其它的路人的愛心感到失望，因為一直沒有路人願意搭救他，路人的冷漠，就讓他一個人孤零零的倒臥路旁等死。這樣的感受真的令人很難受。直到這位助人者好撒馬利亞人路過該地，他來到落難者的身邊，他沒有批評，沒有說教，也沒有責罵，只因他能夠同理，雖然他也知道這些提醒是很重要，但卻不是這位受傷的落難客此時最迫切的需要，此時他最需要的是同理，支持，安慰，陪伴以及儘速就醫。
心生憐憫的助人者，因著對人的憐憫，他將比其它人更有能力接納被幫助者，他也用真實的行動，讓被幫助者在被幫助的過程中，能夠感受到他是被接納的。願意接納，才能夠在助人時，跨越與被幫助者之間的藩籬，誠如這位撒馬利亞旅客，他對在他眼前這位落難的旅客，表現出的接納一般，主耶穌沒告訴我們這有關位落難旅客的個人背景資料，卻只告訴我他旅行的方向，是從耶路撒冷城下耶利哥城去的。因此，我們不能夠確定他是什麼人？住在那裡？只是很大的可能性，他是居住在耶路撒冷城的猶太人，如果這是事實的話，那就更顯出幫助他的撒馬利亞旅客的偉大人格，因為在歷史的發展過程中，猶太人的傲慢與偏見導致他們看不起撒馬利亞人，更不屑與撒馬利亞人互動，一個連猶太人都不願意幫助的受傷猶太人，卻被一個猶太人看不起的撒馬利亞人接納，並從他手中得著必要的幫助，同時在幫助的過程中，這個願意接納的撒馬利亞人者，並沒有先詢問有關落難旅客的資料，再評估是否要提供幫助，他也沒有發出任何的不悅或怨言，更沒有自我炫熤，他只是安靜的作他該作的部份。主耶穌刻意不告訴我們有關這個落難旅客的資料，極有可能的是主耶穌要，教導我們學習一個助人的功課，就是不論這個受難旅客的身份地位是名流仕紳，還是市井小民，，只要助人者願意接納，他就能夠超越一切的限制和障礙，成為落難旅客的祝福。
第三點：伸出援手
小點a：立即行動
小點b：肯付代價
段落經文：
V34-37：上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。35第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。36你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的鄰舍呢？37他說：是那憐憫他的。耶穌說：你去，照樣作吧。
經文詮釋：
每一件被人傳為佳話的善心義舉，在過程中，都有一個重要的關鍵，那就是幫助者，願意在關鍵時刻對那些真正需要被幫助的人，伸出援手，因著助人者立即的行動，加上助人者肯付代價，才能讓被幫助的人得著及時的幫助。
伸出援手，表明助人者，願意對需要幫助者採取立即行動提供必要性的幫助，誠如主所說的這位撒馬利亞助人者，所作的一般，他向落難的旅客伸出了援手，他採取立即的一連串正確行動，首先他「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了」這是一項出於思考且合乎常識而有的行動，經過油和酒的初步護理，傷口不再惡化，包裹好的傷口也不再繼續失血，經過這樣的處理讓落難者的生命不再有立即的危險。之後，他再將傷勢極重的落難者扶上自己的牲口，將他帶離開原本所處的危險環境，帶到相對安全環境的客店裡，交由專業人員照顧，並接受進一步的醫療。回顧以上每一個思考，每一個決定，每一個步驟，每一個行動，都表明撒馬利亞助人者是一個有愛心和有知識的助人者，在充滿危險的環境中，，雖然沒有其它人的協助，可用的資源也不多的情況下，但他仍能夠鎮定，且不慌不循序的立即展開各項行動，，一步一步的讓毫無自救能力的落難者，得以從危險之地，進到安全的庇護所，並從瀕死的邊緣獲救。對被幫助的落難者而言，若助人者沒有立即的行動，或是超過了急救的黃金時間，後果則是不堪設想。
對有需要的人伸出援手，考驗了每一個助人者肯付代價的那條界線到什麼程度，誠如這個撒馬利亞助人者，為了救人，他首先要付上的代價有，他寶貴的時間，因為救人所以擔誤了他不少的時間和既定的行程，其次是他的享受，原本他是騎著牲口來的，為了救人，他將牲口讓給落難旅客騎，自己改用走的。接下來是他的錢財，包括護理傷口用的油和酒，客店住宿的花費，醫藥費，等等其它衍生出來的費用，這些費用可能超過兩個銀幣，這筆錢對當時候的人而言是一筆不能算小的數目。從他肯付的代價來看，他助人的界線遠比一般人甚至是祭司和利未人要來的大和宽廣，他清楚的知道他助人的界線，並在這條界線內付任何必須要付的代價來搶救落難旅客的生命，表明他看重被幫助者的性命，勝過這些代價和錢財。
經文：路加福音10：30-37
日期：20080504
地點：大慶聖教會
前言：
洛杉磯時報曾有一篇文章，談到如何利用50元美金傳播希望與愛的故事。在印第安那州的一間教會，有一天收到無名氏寄來的五十個信封，每個信封裡有50元美金，指名將這些信封交給教會中願意幫助人的會友，請他們把這50元用在他們認為最值得的地方。許多志願者在拿到信封後，困擾的事情發生了，因為他們花了好幾週的時間，才找到最值得他們幫助的人。要找到最值得幫助的人或許不容易，但是我們可以要求自己，成為一個能夠提供最有價值幫助的助人者，今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習成為最佳助人者。
本文：
第一點：眼中有愛
小點a：看見需要
小點b：看見責任
段落經文：
V30-33a：耶穌回答：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剥去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。31正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。32又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。33只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心。
經文詮釋：
社會的角落和生活的週遭，有許多不為人知的家庭或個人，因著家庭暴力、經濟不佳、罹患疾病、遭逢意外、、等等的原因導致他們的生活非常痛苦，甚至無法正常運作。雖然我們很難從光鮮亮麗的外表，與穩健的談吐，查覺一個人內心真實的光景與需要。但只要我們眼中有愛，我們就能看見上帝放在我們週遭，上帝要我們幫助的人們，以及他們的需要，同時我們也將看見我們可以盡的一份責任。
要成為一個助人者，首要條件就是要眼中有愛，有愛才能看見被幫助者的需要，以及提供協助的方法。若沒有愛，人的眼睛將會找到許多正當的理由來拒絕他眼前需要他幫助的人。誠如耶穌在這段經文中所提到的祭司和利未人一樣，他們先後路過同一個地點也都看見了，倒在路旁，被強盜搶刧，衣服被剥，且又被打的半死的旅客，但他們卻沒有稍作停留，也沒有用任何的言語表示安慰之意，就從受傷者的身旁走過去。他們對一個路倒的受傷者如此無情和冷漠，實在讓人驚訝，因為祭司和利未人都是屬於當時候耶路撒冷聖殿的神職人員，他們理當要比一般人，更知道和認識，他們日夜獻祭所事奉的神，是一位看顧孤兒寡婦與落難者的神，而他們的表現實在是與神期待的相差太大。雖然他們的頭腦裡面，裝有許多有關事奉神的知識與敬拜神的相關規定，但是他們眼中卻沒有絲毫神對落難旅客的愛，所以，他們沒能照神所期待的去行，向落難旅客提供必要的協助。祭司和利未人不難找出正當的理由，來支持他們的正當性，並給神一個合乎神學規定的交待，其中有一個很正當的理由，就是他們可以說是他們是為了保持禮儀上的潔淨，好履行向神獻祭的職責，所以他們才沒碰觸被強盜打個半死的旅客，因為他們不知道也不確定這個落難旅客，會不會在協助的過程中因為傷重不治，若是不慎碰觸死屍，他們也將因此暫時失去禮儀上的潔淨，連帶可能影嚮了他們在聖殿的服事。因為眼中沒有愛，所以祭司和利未人只看見，律法上的規條和自己的權益及需要，並採取明哲保身的作法。然而相同的情況對眼中有愛的撒馬利亞人來說，他卻看到了，落難旅客的生命垂危，急需送醫。
眼中有愛的助人者，在助人的過程中，往往會讓人查覺出他們的共同特質，這項特質就是他們會比其它人更敏銳查覺被幫助者的需要，並在其上，看見自己可以儘上的一份責任，誠如聖經所說的撒馬利亞人，聖經說：「只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡」我們知道在他之前，已經有祭司和利未人經過同一個地點，並看見同樣的現場，又或許還有其它路人路過。但卻只有這個撒馬利亞人，他選擇作其它人不願意作的麻煩事，難道他不知道，他極有可能會因此惹禍上身？他應該知道這個路段是搶匪出沒的地區，可是他非但不儘速離開現場，還反倒將那被強盜打的半死的落難旅客，所需的就醫協助視為己任。這樣的責任感是源自於側隱之心而有的，也因著眼中有愛，他在落難旅客的就醫需要上面，看見他應該盡上且不應推辭的一份責任。他不能眛著良心見死不救，就這樣他停下他的腳步，來到這個遭逢意外而落難的旅客的身邊，並儘他的能力提供落難旅客所需的人道協助，採取這樣的行動，對一個本身就是落單的撒馬利亞旅客來說，實在是一項非常冒險的行動。或許他有可能因此被人設計，又或許他有可能在協助送醫的過程中，遇見甚至激怒搶匪，若是這樣後果則不堪設想、、等等。雖然，有許多假設性的狀況可能會發生，也足以壓抑他救人的行動，但基於道德責任而有的勇氣，他願意冒險，也因著他的責任感，一條無辜者的性命，因此才得以獲救。
第二點：心生憐憫
小點a：能夠同理
小點b：願意接納
段落經文：
V：33只有一個撒馬利人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心。
經文詮釋：
我們的人生過程中，或多或少，都有過幫助人以及被人幫助的經驗，在幫助人的過程中，雖然每一個需要被幫助者的故事都不盡相同，但是我們之所以願意提供幫助，其中主要的原因是，我們對發生在他人身上的變故和遭遇感同身受，並且心生憐憫，以致我們在助人的過程中能夠同理對方並願意接納對方，，並衷心的期待他們能夠早日脫離困境。
心生憐憫是助人者內心，面對有需要被協助者所處的境遇而作出的回應，並且表現在能夠同理被協助者的感受上面，誠如聖經所提到的撒馬利亞旅客，這位助人者，當他面對面看到被強盜打到半死，滿身都是傷痕，卻無人援助的落難者時，聖經說他的心就動了憐憫的心，這份憐憫表現在他能夠同理落難者的感受，以及他所提供的支持，安慰，陪伴與就醫上面。對於落難者此時的心情感受而言，那是一份很深且夾雜著死亡陰影威脅的無助感，他對死亡的臨近感到很恐懼，因為他的生命正在迅速流逝，隨時會來到終點，他很想念他的親人子女，因為他很可能再也看不到他們，他對命運感到無奈，因為他無故遭此橫禍。他對搶匪很憤怒，因為搶匪沒有任何的權力可以用這樣暴力的方式來搶奪他，他對被搶走的財物感到擔心，因為那些財物還有其它地方正等著使用。他對身上的傷勢感到難過因為他無法自己就醫。他對其它的路人的愛心感到失望，因為一直沒有路人願意搭救他，路人的冷漠，就讓他一個人孤零零的倒臥路旁等死。這樣的感受真的令人很難受。直到這位助人者好撒馬利亞人路過該地，他來到落難者的身邊，他沒有批評，沒有說教，也沒有責罵，只因他能夠同理，雖然他也知道這些提醒是很重要，但卻不是這位受傷的落難客此時最迫切的需要，此時他最需要的是同理，支持，安慰，陪伴以及儘速就醫。
心生憐憫的助人者，因著對人的憐憫，他將比其它人更有能力接納被幫助者，他也用真實的行動，讓被幫助者在被幫助的過程中，能夠感受到他是被接納的。願意接納，才能夠在助人時，跨越與被幫助者之間的藩籬，誠如這位撒馬利亞旅客，他對在他眼前這位落難的旅客，表現出的接納一般，主耶穌沒告訴我們這有關位落難旅客的個人背景資料，卻只告訴我他旅行的方向，是從耶路撒冷城下耶利哥城去的。因此，我們不能夠確定他是什麼人？住在那裡？只是很大的可能性，他是居住在耶路撒冷城的猶太人，如果這是事實的話，那就更顯出幫助他的撒馬利亞旅客的偉大人格，因為在歷史的發展過程中，猶太人的傲慢與偏見導致他們看不起撒馬利亞人，更不屑與撒馬利亞人互動，一個連猶太人都不願意幫助的受傷猶太人，卻被一個猶太人看不起的撒馬利亞人接納，並從他手中得著必要的幫助，同時在幫助的過程中，這個願意接納的撒馬利亞人者，並沒有先詢問有關落難旅客的資料，再評估是否要提供幫助，他也沒有發出任何的不悅或怨言，更沒有自我炫熤，他只是安靜的作他該作的部份。主耶穌刻意不告訴我們有關這個落難旅客的資料，極有可能的是主耶穌要，教導我們學習一個助人的功課，就是不論這個受難旅客的身份地位是名流仕紳，還是市井小民，，只要助人者願意接納，他就能夠超越一切的限制和障礙，成為落難旅客的祝福。
第三點：伸出援手
小點a：立即行動
小點b：肯付代價
段落經文：
V34-37：上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。35第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。36你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的鄰舍呢？37他說：是那憐憫他的。耶穌說：你去，照樣作吧。
經文詮釋：
每一件被人傳為佳話的善心義舉，在過程中，都有一個重要的關鍵，那就是幫助者，願意在關鍵時刻對那些真正需要被幫助的人，伸出援手，因著助人者立即的行動，加上助人者肯付代價，才能讓被幫助的人得著及時的幫助。
伸出援手，表明助人者，願意對需要幫助者採取立即行動提供必要性的幫助，誠如主所說的這位撒馬利亞助人者，所作的一般，他向落難的旅客伸出了援手，他採取立即的一連串正確行動，首先他「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了」這是一項出於思考且合乎常識而有的行動，經過油和酒的初步護理，傷口不再惡化，包裹好的傷口也不再繼續失血，經過這樣的處理讓落難者的生命不再有立即的危險。之後，他再將傷勢極重的落難者扶上自己的牲口，將他帶離開原本所處的危險環境，帶到相對安全環境的客店裡，交由專業人員照顧，並接受進一步的醫療。回顧以上每一個思考，每一個決定，每一個步驟，每一個行動，都表明撒馬利亞助人者是一個有愛心和有知識的助人者，在充滿危險的環境中，，雖然沒有其它人的協助，可用的資源也不多的情況下，但他仍能夠鎮定，且不慌不循序的立即展開各項行動，，一步一步的讓毫無自救能力的落難者，得以從危險之地，進到安全的庇護所，並從瀕死的邊緣獲救。對被幫助的落難者而言，若助人者沒有立即的行動，或是超過了急救的黃金時間，後果則是不堪設想。
對有需要的人伸出援手，考驗了每一個助人者肯付代價的那條界線到什麼程度，誠如這個撒馬利亞助人者，為了救人，他首先要付上的代價有，他寶貴的時間，因為救人所以擔誤了他不少的時間和既定的行程，其次是他的享受，原本他是騎著牲口來的，為了救人，他將牲口讓給落難旅客騎，自己改用走的。接下來是他的錢財，包括護理傷口用的油和酒，客店住宿的花費，醫藥費，等等其它衍生出來的費用，這些費用可能超過兩個銀幣，這筆錢對當時候的人而言是一筆不能算小的數目。從他肯付的代價來看，他助人的界線遠比一般人甚至是祭司和利未人要來的大和宽廣，他清楚的知道他助人的界線，並在這條界線內付任何必須要付的代價來搶救落難旅客的生命，表明他看重被幫助者的性命，勝過這些代價和錢財。
星期三, 4月 23, 2008
耶穌的學生
耶穌的學生
日期:20080420
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10542
經文：約翰福音１：35-42
英國籍的蘭大衛醫師,在1896年從英國來台,並前往當時醫療落後的大彰化地區行醫傳道,更創辦「彰化基督教醫院」，許多被蘭大衛醫師治癒的民眾，把蘭大衛醫師視為神明，但謙卑的蘭大衛醫師卻說他是耶穌的學生。按著聖經的教導，我們每一個耶穌基督的信徒都是耶穌的門徒，也就是學生。既然如此，身為耶穌的學生，有那些是我們當盡的本份和責任呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來思考耶穌的學生。 本文：
本論
第一點：認識耶穌
小點a：耶穌的屬性
小點b：耶穌的任務
段落經文：
35 過了一天，約翰和他的兩個門徒又站在那裡。
36 約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”
經文詮釋：
研究並歸納聖經中，有關耶穌的記錄，言論和教導，是許多想要成為耶穌的學生的人，最常使用的方法。透過以上的步驟，人們才有可能獲得有關耶穌的正確資料，從不同的角度和主題客觀，例如耶穌的屬性及耶穌的任務、、等等，來認識耶穌。
透過耶穌在人類歷史上與人互動的資料，我們得以認識耶穌的屬性，以及聖經所說的耶穌。昔日施洗約翰也是以此作為導引他的門徒認識耶穌的切入點，聖經告訴我們，：「約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”」這個時間點是在施洗約翰為耶穌施洗之後，約翰向站在他身旁的兩個學生如此介紹耶穌，其實是很特別的方式，同時也預告了耶穌將要為了除去世人的罪孽而被殺獻祭的命運。耶穌之所以願意成為除去世人罪孽的代罪羔羊，甚至被牽至宰殺之地被殺獻祭也不作聲。並不是因為耶穌被第三者脅迫，以致祂非得如此作不可，也不是因為耶穌需要被世人愛慕和敬拜，更不是因為人類有什麼地方值得祂如此行，耶穌之所以願意成為「神的羔羊」完全是出於祂的慈愛及憐憫。慈愛、憐憫與公義都是耶穌的屬性，對耶穌而言慈愛與公義這兩者的關係就好比是硬幣的兩面，不可分割且在量上是等量和完全的。換言之，耶穌完全的慈愛裡面有完全的公義，完全的公義裡面有完全的慈愛，在慈愛的屬性之下，耶穌祂不捨得處罰我們。但在公義的屬性之下，耶穌必須主持公理，按著公平的法則審判我們每一個人所犯的罪，然而這兩者之間的張力、衝突和矛盾，全都在耶穌成為代罪羔羊上面得著答案。
認識耶穌道成肉身和祂此行要完成的任務，以及耶穌為完成任務所付上的代價，將會幫助我們認識到耶穌所作的犧牲是多麼的大。施洗約翰說耶穌是神的羔羊，是上帝為全人類預備的代罪羔羊，換言之成為代罪的羔羊，就是耶穌從高天聖潔的寶座道成肉身降生在被罪惡充滿的地上，最主要的任務，為要完成任務，耶穌要擺上的代價，首先是在道成肉身這件事情的上面，道成肉身乃是一個不可逆轉的事件，耶穌永遠再也無法回復到祂原先存有的狀態，經過道成肉身之後，耶穌成就了「以馬內利」的應許，就是神與我們同在。耶穌雖然沒有一刻喪失過祂的神性，但耶穌的自我謙卑，卻使自己連於一份十足的人性，並且成了一個真實的人，活在脆弱與容易受傷當中，耶穌以我們人的軟弱作為祂自己存活的樣式，除了顯明耶穌與我們認同的程度，更重要的一點，就是為了要站在人的地位上救贖我們世人。為完成任務，耶穌其次要擺上的代價就是祂的生命，昔日上帝在摩利亞山上，為亞伯拉罕預備羊羔代替以撒，數千年後在同一座山上，，新約時代的加略略山就是舊約時代的摩利亞山，上帝用祂的兒子，代替羔羊，，在十字架上代替人類死，藉著耶穌基督的代死，完成了救贖人類的計劃。
第二點：跟隨耶穌
小點a：最好的抉擇
小點b：最美的祝福 段落經文：
37 那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：“你們要甚麼？”他們說：“拉比，你在哪裡住？”（“拉比”的意思就是“老師”。）
39 他說：“你們來看吧！”於是他們就去看他所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起；那時大約是下午四點鐘。
經文詮釋：
這個世界以及世界上的宗教以及信仰導師，都在大聲疾呼地要世人跟隨它學習它。因為它們聲稱可以提供世人所需的幫助。但在世人所需要的救贖恩典以及赦罪的平安和永遠的生命，卻只有耶穌基督才能給予的，然而更重要的是耶穌所給的不僅僅只是口頭上的承諾，耶穌祂還提供了從死裡復活的證據，來證明祂有絕對的權柄和足夠的能力，來保證祂的承諾一定能夠實現與履約。在這個基礎上，成為耶穌的學生，選擇跟隨耶穌將會是世人，最好的抉擇和最美的祝福。
跟隨耶穌是我們最好的抉擇，這個抉擇的重要關鍵，乃在於耶穌本身所是，耶穌祂是完全的神同時也是完全的人，，完全的神人二性在祂的身上，也唯有如此，祂才有資格和條件完成救贖全人類所需要的恩典，在天下人間除了耶穌之外，別無其它的名可以讓我們靠著得拯救。施洗約翰在上帝的啟示中確認耶穌的身份，之後，他清楚的見證耶穌正是那位在他以後要來卻是比他更大也更早存在的那位，耶穌才是施洗約翰本人以及所有的以色列人應當跟隨的那一位。聖經告訴我們有關施洗約翰的主要任務，就是成為耶穌基督的先鋒，為耶穌作預備的工作，預備以色列人的心好迎見他們的救世主耶穌基督。在施洗約翰的指引和鼓勵之下，原本跟隨施洗約翰的兩位門徒，在聽見他的話之後，就轉而跟隨了耶穌。這兩位門徒作了他們一生最好的抉擇，然而在作這個抉擇以及行動的背後，我們看見了他們的老師施洗約翰的無私以及可貴和偉大之處，他的表現正如他在遇見主之後所作的宣告說：「祂必興旺，我必衰微」。施洗約翰經年累月的教導，加上這兩位門徒的順服，都間接促成他們在遇見耶穌時，能夠立刻作出最好的抉擇。
跟隨耶穌不僅是世人最好的抉擇，同時它也是最大的祝福，這份祝福就是離開罪惡死亡進入聖潔永生，並承受上帝國度的一切恩典。以及耶穌的眷顧，因為耶穌是永遠活著的神，祂超越時間和空間之上，同時祂存在任何時間和空間中，對耶穌而言任何時間和空間都是當下，祂能夠立即提供任何必要的幫助給尋求祂幫助的人。耶穌也是如此地幫助，來到祂面前的這兩位門徒，主對他們說：「你們要甚麼？」雖然看起來這只是一個簡單的詢問，用來瞭解他們為甚麼跟從耶穌，然而它的意義卻頗為深刻，當我們認真看待耶穌時，我們早晚也要面對相同的問題。耶穌之所以會如此問他們，並不表示耶穌不知道他們的來意，極有可能要幫助他們兩位，在回答這個問題時，能夠進一步釐清和思考，他們作出跟隨主這個決定的主要決定點和動機是什麼？是出於之前他們所敬重的老師施洗約翰的建議，還是出自於他們自己的需要，以及他們想要透過跟隨耶穌獲得什麼，以及他們願意為跟隨耶穌而放下什麼？這些都是每一個願意跟隨耶穌，必須要認真思考和面對的點，釐清之後，日後在跟隨耶穌的道路上才會會有足夠的基礎，用來支撐跟隨耶穌的人，在遇見困難之後仍能繼續跟隨耶穌到底。
第三點：介紹耶穌
小點a：積極熱誠
小點b：正確詳實
段落經文：
40 聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，一個是西門．彼得的弟弟安得烈。
41 他先找到自己的哥哥西門，告訴他：“我們遇見彌賽亞了！”（“彌賽亞”的意思就是“基督”。）
42 安得烈就帶他到耶穌那裡。耶穌定睛看著他，說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。”（“磯法”翻譯出來就是“彼得”。）
經文詮釋：
人類所需的救贖恩典，耶穌已經完成了。完成救贖恩典所需的代價，則是貴重到，就算全世界所有的財富加起來都無法支付的起，那份代價就是耶穌聖潔完全無罪的生命。救恩是如此的貴重，耶穌卻將它當作禮物送給世人，送給那些願意接受這份禮物的人。在世人有機會決定是否要接受之前，若有人積極熱誠且正確詳實的向他們介紹有關耶穌的事情，將會有助於他們作出最好的決定。
積極熱誠的介紹耶穌，是初代基督教信仰能夠迅速傳遞開來的主要原因之一，誠如西門彼得的弟弟安得烈所作的一般，自從他聽了施洗約翰的話，開始跟從耶穌的那一刻開始，他就開始積極熱誠的找機會向人介紹耶穌，他這麼作的動機與目的只有一個，就是為了要儘其所能的讓其他還未得著救恩的人，有機會能夠同得福音的好處，安得烈可以算得上，基督教歷史上第一位宣教士，他第一個宣教的對像是他的哥哥，安德烈採取的宣教策略是，從他個人的人際網絡開始，由內向外傳，他宣教的精神是積極熱誠的分享和邀請，雖然我們不知道安得烈花了多少的時間，但是在他的努力之下，聖經讓我們看到了宣教的結果，他的哥哥彼得被他成功地帶到耶穌的面前，這是一次非常成功的福音行動，這樣的宣教方式是適合用在彼得的身上，因為有弟弟安得烈的積極熱誠，身為哥哥的彼得才得以在這麼短的時間內信主。安德烈在跟隨耶穌之後的反應，一直以來都是基督徒見證的典範。見證就如愛心一樣，應當從家裏開始。而這也是信徒可以為主耶穌以及教會作出的最大貢獻。
安得烈在向彼得介紹耶穌的內容上，並沒有什麼特別以及令人驚奇的論述，聖經告訴我們，安得烈告訴彼得說：「我們遇見彌賽亞了！」。安得烈正確詳實地將耶穌介紹出來，而他之所以擁有這樣的認知，顯然是透過施洗約翰稍早為耶穌所作的見證而有，當耶穌前來接受洗禮時，施洗約翰看見神的靈彷彿鴿子降臨，並停留在耶穌身上，在這個記號之下，施洗約翰確認，耶穌就是彌賽亞。是他們以色列人日以繼夜期待的那位。希伯來文的彌賽亞，以及希臘文的基督具有相同的意思，就是救世主的意思。第一世紀的初期，充滿了對彌賽亞各式各樣猜測。彌賽亞在字義上是指「受膏者」；而受膏則意味在舊約時期藉著膏立來委任某些人，從事一些特殊事工的指定方式。膏立的舉動表示接受膏立的人，獲得了神的靈的特殊澆灌，以從事所指定的事工。在耶穌的時代，並沒有一種壓倒性彌賽亞概念。一些人認為彌賽亞會帶來和平，其他人則強調彌賽亞將帶來公義。由於當時猶大是在羅馬的統治之下，許多人因而賦予彌賽亞一個軍事上的角色，並認為彌賽亞將帶領猶太人推翻羅馬人的枷鎖，而且更進一步地建立屬於猶太人且獨立的國家。顯然耶穌並不是猶太人期待的彌賽，耶穌並無佳形美容，耶穌是先知以賽亞筆下受苦的上帝義僕，當時的猶太人，不願意接受聖經所說的這位受苦的彌賽亞。
日期:20080420
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10542
經文：約翰福音１：35-42
英國籍的蘭大衛醫師,在1896年從英國來台,並前往當時醫療落後的大彰化地區行醫傳道,更創辦「彰化基督教醫院」，許多被蘭大衛醫師治癒的民眾，把蘭大衛醫師視為神明，但謙卑的蘭大衛醫師卻說他是耶穌的學生。按著聖經的教導，我們每一個耶穌基督的信徒都是耶穌的門徒，也就是學生。既然如此，身為耶穌的學生，有那些是我們當盡的本份和責任呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來思考耶穌的學生。 本文：
本論
第一點：認識耶穌
小點a：耶穌的屬性
小點b：耶穌的任務
段落經文：
35 過了一天，約翰和他的兩個門徒又站在那裡。
36 約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”
經文詮釋：
研究並歸納聖經中，有關耶穌的記錄，言論和教導，是許多想要成為耶穌的學生的人，最常使用的方法。透過以上的步驟，人們才有可能獲得有關耶穌的正確資料，從不同的角度和主題客觀，例如耶穌的屬性及耶穌的任務、、等等，來認識耶穌。
透過耶穌在人類歷史上與人互動的資料，我們得以認識耶穌的屬性，以及聖經所說的耶穌。昔日施洗約翰也是以此作為導引他的門徒認識耶穌的切入點，聖經告訴我們，：「約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”」這個時間點是在施洗約翰為耶穌施洗之後，約翰向站在他身旁的兩個學生如此介紹耶穌，其實是很特別的方式，同時也預告了耶穌將要為了除去世人的罪孽而被殺獻祭的命運。耶穌之所以願意成為除去世人罪孽的代罪羔羊，甚至被牽至宰殺之地被殺獻祭也不作聲。並不是因為耶穌被第三者脅迫，以致祂非得如此作不可，也不是因為耶穌需要被世人愛慕和敬拜，更不是因為人類有什麼地方值得祂如此行，耶穌之所以願意成為「神的羔羊」完全是出於祂的慈愛及憐憫。慈愛、憐憫與公義都是耶穌的屬性，對耶穌而言慈愛與公義這兩者的關係就好比是硬幣的兩面，不可分割且在量上是等量和完全的。換言之，耶穌完全的慈愛裡面有完全的公義，完全的公義裡面有完全的慈愛，在慈愛的屬性之下，耶穌祂不捨得處罰我們。但在公義的屬性之下，耶穌必須主持公理，按著公平的法則審判我們每一個人所犯的罪，然而這兩者之間的張力、衝突和矛盾，全都在耶穌成為代罪羔羊上面得著答案。
認識耶穌道成肉身和祂此行要完成的任務，以及耶穌為完成任務所付上的代價，將會幫助我們認識到耶穌所作的犧牲是多麼的大。施洗約翰說耶穌是神的羔羊，是上帝為全人類預備的代罪羔羊，換言之成為代罪的羔羊，就是耶穌從高天聖潔的寶座道成肉身降生在被罪惡充滿的地上，最主要的任務，為要完成任務，耶穌要擺上的代價，首先是在道成肉身這件事情的上面，道成肉身乃是一個不可逆轉的事件，耶穌永遠再也無法回復到祂原先存有的狀態，經過道成肉身之後，耶穌成就了「以馬內利」的應許，就是神與我們同在。耶穌雖然沒有一刻喪失過祂的神性，但耶穌的自我謙卑，卻使自己連於一份十足的人性，並且成了一個真實的人，活在脆弱與容易受傷當中，耶穌以我們人的軟弱作為祂自己存活的樣式，除了顯明耶穌與我們認同的程度，更重要的一點，就是為了要站在人的地位上救贖我們世人。為完成任務，耶穌其次要擺上的代價就是祂的生命，昔日上帝在摩利亞山上，為亞伯拉罕預備羊羔代替以撒，數千年後在同一座山上，，新約時代的加略略山就是舊約時代的摩利亞山，上帝用祂的兒子，代替羔羊，，在十字架上代替人類死，藉著耶穌基督的代死，完成了救贖人類的計劃。
第二點：跟隨耶穌
小點a：最好的抉擇
小點b：最美的祝福 段落經文：
37 那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：“你們要甚麼？”他們說：“拉比，你在哪裡住？”（“拉比”的意思就是“老師”。）
39 他說：“你們來看吧！”於是他們就去看他所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起；那時大約是下午四點鐘。
經文詮釋：
這個世界以及世界上的宗教以及信仰導師，都在大聲疾呼地要世人跟隨它學習它。因為它們聲稱可以提供世人所需的幫助。但在世人所需要的救贖恩典以及赦罪的平安和永遠的生命，卻只有耶穌基督才能給予的，然而更重要的是耶穌所給的不僅僅只是口頭上的承諾，耶穌祂還提供了從死裡復活的證據，來證明祂有絕對的權柄和足夠的能力，來保證祂的承諾一定能夠實現與履約。在這個基礎上，成為耶穌的學生，選擇跟隨耶穌將會是世人，最好的抉擇和最美的祝福。
跟隨耶穌是我們最好的抉擇，這個抉擇的重要關鍵，乃在於耶穌本身所是，耶穌祂是完全的神同時也是完全的人，，完全的神人二性在祂的身上，也唯有如此，祂才有資格和條件完成救贖全人類所需要的恩典，在天下人間除了耶穌之外，別無其它的名可以讓我們靠著得拯救。施洗約翰在上帝的啟示中確認耶穌的身份，之後，他清楚的見證耶穌正是那位在他以後要來卻是比他更大也更早存在的那位，耶穌才是施洗約翰本人以及所有的以色列人應當跟隨的那一位。聖經告訴我們有關施洗約翰的主要任務，就是成為耶穌基督的先鋒，為耶穌作預備的工作，預備以色列人的心好迎見他們的救世主耶穌基督。在施洗約翰的指引和鼓勵之下，原本跟隨施洗約翰的兩位門徒，在聽見他的話之後，就轉而跟隨了耶穌。這兩位門徒作了他們一生最好的抉擇，然而在作這個抉擇以及行動的背後，我們看見了他們的老師施洗約翰的無私以及可貴和偉大之處，他的表現正如他在遇見主之後所作的宣告說：「祂必興旺，我必衰微」。施洗約翰經年累月的教導，加上這兩位門徒的順服，都間接促成他們在遇見耶穌時，能夠立刻作出最好的抉擇。
跟隨耶穌不僅是世人最好的抉擇，同時它也是最大的祝福，這份祝福就是離開罪惡死亡進入聖潔永生，並承受上帝國度的一切恩典。以及耶穌的眷顧，因為耶穌是永遠活著的神，祂超越時間和空間之上，同時祂存在任何時間和空間中，對耶穌而言任何時間和空間都是當下，祂能夠立即提供任何必要的幫助給尋求祂幫助的人。耶穌也是如此地幫助，來到祂面前的這兩位門徒，主對他們說：「你們要甚麼？」雖然看起來這只是一個簡單的詢問，用來瞭解他們為甚麼跟從耶穌，然而它的意義卻頗為深刻，當我們認真看待耶穌時，我們早晚也要面對相同的問題。耶穌之所以會如此問他們，並不表示耶穌不知道他們的來意，極有可能要幫助他們兩位，在回答這個問題時，能夠進一步釐清和思考，他們作出跟隨主這個決定的主要決定點和動機是什麼？是出於之前他們所敬重的老師施洗約翰的建議，還是出自於他們自己的需要，以及他們想要透過跟隨耶穌獲得什麼，以及他們願意為跟隨耶穌而放下什麼？這些都是每一個願意跟隨耶穌，必須要認真思考和面對的點，釐清之後，日後在跟隨耶穌的道路上才會會有足夠的基礎，用來支撐跟隨耶穌的人，在遇見困難之後仍能繼續跟隨耶穌到底。
第三點：介紹耶穌
小點a：積極熱誠
小點b：正確詳實
段落經文：
40 聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，一個是西門．彼得的弟弟安得烈。
41 他先找到自己的哥哥西門，告訴他：“我們遇見彌賽亞了！”（“彌賽亞”的意思就是“基督”。）
42 安得烈就帶他到耶穌那裡。耶穌定睛看著他，說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。”（“磯法”翻譯出來就是“彼得”。）
經文詮釋：
人類所需的救贖恩典，耶穌已經完成了。完成救贖恩典所需的代價，則是貴重到，就算全世界所有的財富加起來都無法支付的起，那份代價就是耶穌聖潔完全無罪的生命。救恩是如此的貴重，耶穌卻將它當作禮物送給世人，送給那些願意接受這份禮物的人。在世人有機會決定是否要接受之前，若有人積極熱誠且正確詳實的向他們介紹有關耶穌的事情，將會有助於他們作出最好的決定。
積極熱誠的介紹耶穌，是初代基督教信仰能夠迅速傳遞開來的主要原因之一，誠如西門彼得的弟弟安得烈所作的一般，自從他聽了施洗約翰的話，開始跟從耶穌的那一刻開始，他就開始積極熱誠的找機會向人介紹耶穌，他這麼作的動機與目的只有一個，就是為了要儘其所能的讓其他還未得著救恩的人，有機會能夠同得福音的好處，安得烈可以算得上，基督教歷史上第一位宣教士，他第一個宣教的對像是他的哥哥，安德烈採取的宣教策略是，從他個人的人際網絡開始，由內向外傳，他宣教的精神是積極熱誠的分享和邀請，雖然我們不知道安得烈花了多少的時間，但是在他的努力之下，聖經讓我們看到了宣教的結果，他的哥哥彼得被他成功地帶到耶穌的面前，這是一次非常成功的福音行動，這樣的宣教方式是適合用在彼得的身上，因為有弟弟安得烈的積極熱誠，身為哥哥的彼得才得以在這麼短的時間內信主。安德烈在跟隨耶穌之後的反應，一直以來都是基督徒見證的典範。見證就如愛心一樣，應當從家裏開始。而這也是信徒可以為主耶穌以及教會作出的最大貢獻。
安得烈在向彼得介紹耶穌的內容上，並沒有什麼特別以及令人驚奇的論述，聖經告訴我們，安得烈告訴彼得說：「我們遇見彌賽亞了！」。安得烈正確詳實地將耶穌介紹出來，而他之所以擁有這樣的認知，顯然是透過施洗約翰稍早為耶穌所作的見證而有，當耶穌前來接受洗禮時，施洗約翰看見神的靈彷彿鴿子降臨，並停留在耶穌身上，在這個記號之下，施洗約翰確認，耶穌就是彌賽亞。是他們以色列人日以繼夜期待的那位。希伯來文的彌賽亞，以及希臘文的基督具有相同的意思，就是救世主的意思。第一世紀的初期，充滿了對彌賽亞各式各樣猜測。彌賽亞在字義上是指「受膏者」；而受膏則意味在舊約時期藉著膏立來委任某些人，從事一些特殊事工的指定方式。膏立的舉動表示接受膏立的人，獲得了神的靈的特殊澆灌，以從事所指定的事工。在耶穌的時代，並沒有一種壓倒性彌賽亞概念。一些人認為彌賽亞會帶來和平，其他人則強調彌賽亞將帶來公義。由於當時猶大是在羅馬的統治之下，許多人因而賦予彌賽亞一個軍事上的角色，並認為彌賽亞將帶領猶太人推翻羅馬人的枷鎖，而且更進一步地建立屬於猶太人且獨立的國家。顯然耶穌並不是猶太人期待的彌賽，耶穌並無佳形美容，耶穌是先知以賽亞筆下受苦的上帝義僕，當時的猶太人，不願意接受聖經所說的這位受苦的彌賽亞。
生命轉彎的地方
生命轉彎的地方
日期:20080413
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10536
前言:
生命的歷程，好比一幅尋寶圖，其中有康莊大道，也有羊腸小徑。因著我們在當下作了些選擇或選擇不作些什麼，造就了我們今天的命運與發展。當我們的生命來到下一個岔路口前，我們是不是可以預先作好準備，好叫我們的選擇可以成為人生發展的祝福，今天，我們要從所讀的這段經文一同來思考生命轉彎的地方。
本論:
第一點:揮別過去
我們人大都會本能地追求一個令自己的生命感到更快樂，更有意義，更有價值的人生。固然有人在經過努力之後得以如願以償，但也有許多的人因著生命中的軟弱，和無力勝過的罪及試探，導致他的人生一蹋糊塗，甚至是汲汲可危。誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到公元前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，可是祂卻沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為主耶穌知道，在祂眼前的這位婦人的生命出了很嚴重的狀況，需要祂的協助，但婦人似乎不覺得自己是需要被幫助的人。聖經沒有告訴我們，有關這個婦人的基本資料，和身家背景，但透過稍後主耶穌與婦人談話的內容，我們得知這個婦人的婚姻出了很大的問題，就是婦人目前同居的對像與她之間並沒有合法的婚姻關係，按著神藉著摩西所設立的律法而言，婦人犯了淫亂罪，複雜且隨便的兩性關係，是婦人的生活現狀，雖然我們不知道是什麼原因造成的，以及從過去到現在有多久了，但婦人持續在這樣的淫亂生活型態中，顯然這樣的生活型態，是出自於婦人的選擇和許可，所以才會持續至今。婦人選擇過淫亂的生活，或許因而得著一些罪中之利及罪中之樂，但她卻成為其它婦女眼中所謂不檢點的壞女人，是其它良家婦人不屑來往的人，她沒有朋友。在一次又一次的犯罪之後，她失去了自己，雖然她的良心會控訴她的罪行，但也只能任由罪惡啃食她的靈魂，雖然她無法靠自己的能力改善現狀，但更糟的的是她似乎連改善的意願都沒有。主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
第二點:揮別過去
段落經文:13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到敍加，她需要水來維持生命，顯然她沒有很好的領悟力，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生。
第三點:迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
日期:20080413
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10536
前言:
生命的歷程，好比一幅尋寶圖，其中有康莊大道，也有羊腸小徑。因著我們在當下作了些選擇或選擇不作些什麼，造就了我們今天的命運與發展。當我們的生命來到下一個岔路口前，我們是不是可以預先作好準備，好叫我們的選擇可以成為人生發展的祝福，今天，我們要從所讀的這段經文一同來思考生命轉彎的地方。
本論:
第一點:揮別過去
我們人大都會本能地追求一個令自己的生命感到更快樂，更有意義，更有價值的人生。固然有人在經過努力之後得以如願以償，但也有許多的人因著生命中的軟弱，和無力勝過的罪及試探，導致他的人生一蹋糊塗，甚至是汲汲可危。誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到公元前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，可是祂卻沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為主耶穌知道，在祂眼前的這位婦人的生命出了很嚴重的狀況，需要祂的協助，但婦人似乎不覺得自己是需要被幫助的人。聖經沒有告訴我們，有關這個婦人的基本資料，和身家背景，但透過稍後主耶穌與婦人談話的內容，我們得知這個婦人的婚姻出了很大的問題，就是婦人目前同居的對像與她之間並沒有合法的婚姻關係，按著神藉著摩西所設立的律法而言，婦人犯了淫亂罪，複雜且隨便的兩性關係，是婦人的生活現狀，雖然我們不知道是什麼原因造成的，以及從過去到現在有多久了，但婦人持續在這樣的淫亂生活型態中，顯然這樣的生活型態，是出自於婦人的選擇和許可，所以才會持續至今。婦人選擇過淫亂的生活，或許因而得著一些罪中之利及罪中之樂，但她卻成為其它婦女眼中所謂不檢點的壞女人，是其它良家婦人不屑來往的人，她沒有朋友。在一次又一次的犯罪之後，她失去了自己，雖然她的良心會控訴她的罪行，但也只能任由罪惡啃食她的靈魂，雖然她無法靠自己的能力改善現狀，但更糟的的是她似乎連改善的意願都沒有。主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
第二點:揮別過去
段落經文:13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到敍加，她需要水來維持生命，顯然她沒有很好的領悟力，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生。
第三點:迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
報答親恩
報答親恩
日期:20080406
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10339
經文：弗6:1-3
前言：
清明掃墓，是我們中國人一年一度對已去世的祖先，表示尊敬、感恩以及記念的節期，這是好的，但對於我們仍在世的祖先，特別是我們的父母，我們是否可以採取什麼行動來向他們表逹，我們對他們的尊敬與感恩？今天我們要透過，剛剛所讀的這段經文分三點來學習報答親恩。
本文：
第一點：聽從父母
小點a：要在主裡
小點b：理所當然
段落經文：
V1：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，因為這是理所當然的。
經文詮釋：
父母對兒女的教導和要求，大都有一個共同的目標，那就是期待兒女能夠因而擁有比父母本身更順利更平坦更幸福的人生及發展。很自然地，父母對子女的教導以及要求會以此為中心，但在過程中子女卻不見得能夠完全明白父母的用心良苦，但是聖經要求我們每一個基督徒子女，都要在主耶穌基督的裡面且理所當然的聽從父母。
父母對子女的教導來自於他們所獲得和歸納整理出的人生經驗及知識，這些對父母而言都是非常寶貝的，但隨著時代的進步和知識的增加，有些可能會不太適用於現在這個時代，但作人作事待人接物的道理和原則，則是仍然適用於現今的時代，而且有許多的教導是與聖經中待人接物的原則是一致的，這些都是我們為人子女應該聽從的。要在主裡就是要在主所啟示的真理的範疇中，換言之就是當父母的對子女的教導不與聖經真理以及主的命令相違背時，就是我們應該要聽從的範圍。聖經教導我們要在主裡聽從父母，為的就是要讓我們的父母以及身為子女的我們都能得著真正的益處。同時這道命令也是保護我們每一個為人父母及子女，免於父母錯誤的教導及不合理的要求所造成的傷害的最佳防線，以及為人子女對父母的教導和話語應有的聽話態度。
要在主裡聽從父母，並且視之為理所當然，是聖經對每一個基督徒的命令，更是為人子女應該要有的本份及心態。中世紀神學，將兒女聽從父母歸於「天然的公平」範圍之內。亦即是說，這並非基於特殊啟示，而是神已經將這項天然律例銘刻人心；人應當如此行。這樣作並非只是基督教的倫理規範，而是放諸四海皆準的。兒女聽從父母是天經地義理所當然的事，不但是西方的道德家如此認為，早在比西方更加久遠的年代，我們中國的孔子就曾大力提倡孝道；直到今日，中國，日本，韓國的文化都深受影嚮。事實上，所有文化均承認、尊重父母的權威，並認為此乃社會安定的要素。當保羅舉出「違背父母」乃是腐敗的社會的標誌，意味著神任憑人受困於自己的不虔不敬之中，這樣的光景也是「末世」基督快再來的訊號，並不為奇。因此，身為基督徒的我們，非但不可隨從世界那種對父母悖逆以及對父母的教導不置可否的態度，還應該按著聖經的命令用順服主的心以及理所當然的心態，在主裡聽從父母，才能在這件事情上為主作美好的見證。
第二點：孝敬父母
小點a：應有本份
小點b：當盡責任
段落經文：
V2：要孝敬父母，使你得福，在世長壽
經文詮釋：
父母對兒女的養育之恩，是為人子女無法想像的重，打從懷胎開始，父母總是儘己所能地要在兒女成長的每一個階段，給與他的兒女最好的呵護，最好的營養，最好的東西，最好的教育，只希望他的兒女能夠擁有更好的未來。因著對兒女的愛，父母無怨無悔的付出，任勞任怨的打拼，為了兒女的好處，父母默默地的犧牲自己，犧牲自己的青春，興趣，前途，以及事業上原本可能有的發展。父母對兒女的恩情如此大，點點滴滴為人子女都應該珍惜，並化作孝敬父母的動力，除了將孝敬父母視為個人應有的本份之外，更將它視為當盡的責任。
孝敬父母是為人子女對神以及對父母應有的本份，孝敬父母除了是神刻在人心裏的天然律之外，也是神傳給摩西，刻在石版上的誡律。使徒保羅說「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」。在這裡保羅很自然地將出埃及記二十章12節「當孝敬父母，使你的日子、、、得以長久」和申命記五章16節「使你得福」合併在一起；在十誡裡，這是第五誡。乍看之下，這是一條關乎人與人之間的誡命。於是許多基督徒就把十誡分作不平均的兩部分；頭四誡論人對神當盡的本分，後六誡則為對鄰舍當盡的本分。猶太人則一向認為兩塊法版各有五誡；這種劃分法的意義，在於把孝敬父母列為人對神當盡的本分。這種劃分，是正確的。因為父母就是神的代表，將神的權威和慈愛傳遞給我們。當我們孝敬父母，即承認父母有神所賜的權威，我們不單要聽從，還要孝敬父母，並以此來敬上我們對神以及對父母應有的本分。
孝敬父母是子女的本分和當盡的責任，更是神對所有屬祂的子民們的命令，，神看重也為了確保這項命令能夠在神子民的日常生活中實踐出來，神吩咐摩西對以色列人如此說：「你們要聖潔，因為我耶和華---你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母、、我是耶和華你們的神」。神要所有屬祂的子民清楚的知道，孝敬父母是敬畏神的一部份，也是表明神與子民獨特關係的記號，換言之，當神的子民在家庭生活中，確實按著神的吩咐和命令去孝敬父母時，他們才能通得過神在這件事情上的要求。若有違命者，將被處以極重的刑罰。凡是咒罵父母、頑梗悖逆、不肯順命、漠視管教警告或屢勸不聽者，都要受罰。
第三點：感謝父母
小點a：使你得福
小點b：在世長壽
段落經文：
V3：這是一項帶應許的戒命
經文詮釋：
父母對子女的愛，源自於父母的天性，且是無條件的付出，這份愛並不會隨著兒女的年齡增長而減少，還反倒是與日俱增，得著父母平衡的愛，將是兒女健全人格以及幸福人生的最大祝福，對於父母的愛，身為兒女的應把握每一次儘孝道的機會向父母以及上帝表逹我們的感謝。
懂得向父母表達發自內心對父母的感謝和感恩的人，是父母心中孝順、懂事又貼心的孩子，這樣的孩子，不必然都是博學精深或飛黃騰逹，但他們都懂得一個道理，就是沒有父母含辛茹苦付出，就沒有他們以及他們的成就。雖然父母能夠給的物質和資源並不多，但對懂得感謝父母的人而言，已經足夠，例如父母在他們心中立下的正確榜樣和人生觀，就是一項極為寶貝且無價的人生資產，足以讓他們一生受益。懂得感謝父母的人，才是一個真正能夠體恤父母的苦與無奈的人，對於父母的付出他們只有心存感恩而沒有任何的埋怨。一個懂得感謝父母的人，也將會是一個儘力扮好父母角色的人。
用儘孝道的方式向父母表逹感謝，是神賜給為人子女的恩典，這樣的恩典，不是每一個為人子女都能得到的，懂得如此行的人，是有智慧且討神喜悅的，我們所敬拜的神是看重孝道的神，從舊約到新約，神三令五申的要求所有屬神的子民，要向父母儘孝道，而且還要用俱體愛父母的行動，來表明他們真的是愛那看不見的神，神將愛父母列為愛祂的前提，並以愛父母來證明對神的愛。神不僅高規格的提升儘孝道的重要性，也用積極鼓的方式來鼓勵神子民向父母儘孝道，神應許凡所有如此行的人，將要得著神在物質上、靈性上所賜的福，以及在世享長壽。在神治王國時期，以色列在神管治之下，既是國家又是教會，神立約的福氣與應許之地的安泰豐收，緊緊連在一起。時間變遷，神對待神子民的方式也有所不同，因為神子民的組成不再單只是血統上的以色列，而是含蓋世界上其它的種族。神子民已然成為國際性社群，祝福也就隨之擴展到神子民所在之地。因著遵守神的命令而臨到的安泰豐收，除了彰顯在我們個人的事業和家庭上，也延伸到我們手裡所作，那些能叫神的名得著榮耀的事情上，神要讓我們凡事享通。至於屬靈的福，則是在基督裡為我們存留的祝福，它包含了在天上的福氣，以及在地上蒙福的保證。
日期:20080406
地點:大慶聖教會
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經文：弗6:1-3
前言：
清明掃墓，是我們中國人一年一度對已去世的祖先，表示尊敬、感恩以及記念的節期，這是好的，但對於我們仍在世的祖先，特別是我們的父母，我們是否可以採取什麼行動來向他們表逹，我們對他們的尊敬與感恩？今天我們要透過，剛剛所讀的這段經文分三點來學習報答親恩。
本文：
第一點：聽從父母
小點a：要在主裡
小點b：理所當然
段落經文：
V1：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，因為這是理所當然的。
經文詮釋：
父母對兒女的教導和要求，大都有一個共同的目標，那就是期待兒女能夠因而擁有比父母本身更順利更平坦更幸福的人生及發展。很自然地，父母對子女的教導以及要求會以此為中心，但在過程中子女卻不見得能夠完全明白父母的用心良苦，但是聖經要求我們每一個基督徒子女，都要在主耶穌基督的裡面且理所當然的聽從父母。
父母對子女的教導來自於他們所獲得和歸納整理出的人生經驗及知識，這些對父母而言都是非常寶貝的，但隨著時代的進步和知識的增加，有些可能會不太適用於現在這個時代，但作人作事待人接物的道理和原則，則是仍然適用於現今的時代，而且有許多的教導是與聖經中待人接物的原則是一致的，這些都是我們為人子女應該聽從的。要在主裡就是要在主所啟示的真理的範疇中，換言之就是當父母的對子女的教導不與聖經真理以及主的命令相違背時，就是我們應該要聽從的範圍。聖經教導我們要在主裡聽從父母，為的就是要讓我們的父母以及身為子女的我們都能得著真正的益處。同時這道命令也是保護我們每一個為人父母及子女，免於父母錯誤的教導及不合理的要求所造成的傷害的最佳防線，以及為人子女對父母的教導和話語應有的聽話態度。
要在主裡聽從父母，並且視之為理所當然，是聖經對每一個基督徒的命令，更是為人子女應該要有的本份及心態。中世紀神學，將兒女聽從父母歸於「天然的公平」範圍之內。亦即是說，這並非基於特殊啟示，而是神已經將這項天然律例銘刻人心；人應當如此行。這樣作並非只是基督教的倫理規範，而是放諸四海皆準的。兒女聽從父母是天經地義理所當然的事，不但是西方的道德家如此認為，早在比西方更加久遠的年代，我們中國的孔子就曾大力提倡孝道；直到今日，中國，日本，韓國的文化都深受影嚮。事實上，所有文化均承認、尊重父母的權威，並認為此乃社會安定的要素。當保羅舉出「違背父母」乃是腐敗的社會的標誌，意味著神任憑人受困於自己的不虔不敬之中，這樣的光景也是「末世」基督快再來的訊號，並不為奇。因此，身為基督徒的我們，非但不可隨從世界那種對父母悖逆以及對父母的教導不置可否的態度，還應該按著聖經的命令用順服主的心以及理所當然的心態，在主裡聽從父母，才能在這件事情上為主作美好的見證。
第二點：孝敬父母
小點a：應有本份
小點b：當盡責任
段落經文：
V2：要孝敬父母，使你得福，在世長壽
經文詮釋：
父母對兒女的養育之恩，是為人子女無法想像的重，打從懷胎開始，父母總是儘己所能地要在兒女成長的每一個階段，給與他的兒女最好的呵護，最好的營養，最好的東西，最好的教育，只希望他的兒女能夠擁有更好的未來。因著對兒女的愛，父母無怨無悔的付出，任勞任怨的打拼，為了兒女的好處，父母默默地的犧牲自己，犧牲自己的青春，興趣，前途，以及事業上原本可能有的發展。父母對兒女的恩情如此大，點點滴滴為人子女都應該珍惜，並化作孝敬父母的動力，除了將孝敬父母視為個人應有的本份之外，更將它視為當盡的責任。
孝敬父母是為人子女對神以及對父母應有的本份，孝敬父母除了是神刻在人心裏的天然律之外，也是神傳給摩西，刻在石版上的誡律。使徒保羅說「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」。在這裡保羅很自然地將出埃及記二十章12節「當孝敬父母，使你的日子、、、得以長久」和申命記五章16節「使你得福」合併在一起；在十誡裡，這是第五誡。乍看之下，這是一條關乎人與人之間的誡命。於是許多基督徒就把十誡分作不平均的兩部分；頭四誡論人對神當盡的本分，後六誡則為對鄰舍當盡的本分。猶太人則一向認為兩塊法版各有五誡；這種劃分法的意義，在於把孝敬父母列為人對神當盡的本分。這種劃分，是正確的。因為父母就是神的代表，將神的權威和慈愛傳遞給我們。當我們孝敬父母，即承認父母有神所賜的權威，我們不單要聽從，還要孝敬父母，並以此來敬上我們對神以及對父母應有的本分。
孝敬父母是子女的本分和當盡的責任，更是神對所有屬祂的子民們的命令，，神看重也為了確保這項命令能夠在神子民的日常生活中實踐出來，神吩咐摩西對以色列人如此說：「你們要聖潔，因為我耶和華---你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母、、我是耶和華你們的神」。神要所有屬祂的子民清楚的知道，孝敬父母是敬畏神的一部份，也是表明神與子民獨特關係的記號，換言之，當神的子民在家庭生活中，確實按著神的吩咐和命令去孝敬父母時，他們才能通得過神在這件事情上的要求。若有違命者，將被處以極重的刑罰。凡是咒罵父母、頑梗悖逆、不肯順命、漠視管教警告或屢勸不聽者，都要受罰。
第三點：感謝父母
小點a：使你得福
小點b：在世長壽
段落經文：
V3：這是一項帶應許的戒命
經文詮釋：
父母對子女的愛，源自於父母的天性，且是無條件的付出，這份愛並不會隨著兒女的年齡增長而減少，還反倒是與日俱增，得著父母平衡的愛，將是兒女健全人格以及幸福人生的最大祝福，對於父母的愛，身為兒女的應把握每一次儘孝道的機會向父母以及上帝表逹我們的感謝。
懂得向父母表達發自內心對父母的感謝和感恩的人，是父母心中孝順、懂事又貼心的孩子，這樣的孩子，不必然都是博學精深或飛黃騰逹，但他們都懂得一個道理，就是沒有父母含辛茹苦付出，就沒有他們以及他們的成就。雖然父母能夠給的物質和資源並不多，但對懂得感謝父母的人而言，已經足夠，例如父母在他們心中立下的正確榜樣和人生觀，就是一項極為寶貝且無價的人生資產，足以讓他們一生受益。懂得感謝父母的人，才是一個真正能夠體恤父母的苦與無奈的人，對於父母的付出他們只有心存感恩而沒有任何的埋怨。一個懂得感謝父母的人，也將會是一個儘力扮好父母角色的人。
用儘孝道的方式向父母表逹感謝，是神賜給為人子女的恩典，這樣的恩典，不是每一個為人子女都能得到的，懂得如此行的人，是有智慧且討神喜悅的，我們所敬拜的神是看重孝道的神，從舊約到新約，神三令五申的要求所有屬神的子民，要向父母儘孝道，而且還要用俱體愛父母的行動，來表明他們真的是愛那看不見的神，神將愛父母列為愛祂的前提，並以愛父母來證明對神的愛。神不僅高規格的提升儘孝道的重要性，也用積極鼓的方式來鼓勵神子民向父母儘孝道，神應許凡所有如此行的人，將要得著神在物質上、靈性上所賜的福，以及在世享長壽。在神治王國時期，以色列在神管治之下，既是國家又是教會，神立約的福氣與應許之地的安泰豐收，緊緊連在一起。時間變遷，神對待神子民的方式也有所不同，因為神子民的組成不再單只是血統上的以色列，而是含蓋世界上其它的種族。神子民已然成為國際性社群，祝福也就隨之擴展到神子民所在之地。因著遵守神的命令而臨到的安泰豐收，除了彰顯在我們個人的事業和家庭上，也延伸到我們手裡所作，那些能叫神的名得著榮耀的事情上，神要讓我們凡事享通。至於屬靈的福，則是在基督裡為我們存留的祝福，它包含了在天上的福氣，以及在地上蒙福的保證。
你的人生計劃有多遠?
日期:20080330
地點:大慶聖教會
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經文：路加福音12：13-21
本文：
第一點：追求財富
小點a：積極理財
小點b：樂於分享
經文：
V：13~15群眾中有一個人對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。14耶穌說：你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？15於是他對眾人說：你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。
財富是人們日常生活的工具之一，財富可以提升人們物質生活的水平，也可以用來協助人們完成每個階段的任務。財富既然與我們的人生有著密切的關係，那我們就有必要將追求財富，納進我們的人生計劃中，透過積極理財來獲得財富，並學習正確運用財富，好叫我們的人生得以擁有穩定的財務。
任何一份追求財富的計劃，起點大都是從積極理財開始，聖經說：「群眾中有一個人來對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。」這個來到耶穌面前的人，他是一個很直接的人，同時也是一個積極理財的人，他開門見山的就請耶穌吩咐他的弟兄和他分家業。這個人來到耶穌的面前稱呼耶穌老師，這是一個很禮貌的稱呼，表明他對耶穌的尊重，可是他一點也不明白，耶穌來到世上的主要任務和工作的屬性。同時，這個人的生命與耶穌並無任何更進一步的關係，因為他不是稱呼耶穌為主。雖然耶穌並沒有任何由羅馬帝國所賦予的權力來處理或仲裁類似的事件。可是這個人他似乎認定，只要耶穌肯吩咐他的弟兄，這件事情就有可能獲得圓滿的解決。雖然，我們不知道是什麼原因，導致他和他的兄弟至今未分家業，以及他為何不請求政府公權力來介入他與他的兄弟分家業的這件事情上。但是有一個很清楚的點，就是只要家業一天未分清楚，財產就只能繼續由兄弟共同持有，而不是由個人持有，不論他多麼會賺錢，和理財，以及他為了家族增加了多少財富，到了分家業那一天他都要分出一半甚至以上給他其它的兄弟。又或者是他們已經分過家業了，只是他對被分配到的財產不滿意，若從主耶穌稍後，教導眾人要避免貪心來看，這一點的可能性是相當大的。
追求財富，除了要借助積極理財的協助，還要學習成為一個樂於分享財富的人，才能讓人成為富有而且富足的人，但這個功課對喜愛財富的人而言，是一項很難學的，聖經中這個來到主耶穌面前的人，他是一個懂得積極理財和累積個人財富的人，很明顯他還沒學會去成為一個樂於分享財富的人，他稱呼耶穌老師，但是他並沒有按照耶穌的教導去處理他與他的弟兄分家業的問題，主耶穌非但沒有如這個人的意，還反倒在稍後對眾人所作的教導中，間接地透露出這個人真正需要解決的問題以乎不是如何與他的兄弟分家業，而是他心裡的貪慾，主說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富」貪慾會驅使一個人用更多的時間、精神和生命投入在追求財富的活動中，並讓喜愛財富的人誤以為財富是其個人生命的全部和價值的所在，其實不然，因為生命的價值乃在於，人如何去回應造物主為他所訂定的計劃和期待。在財富致命的吸引力之下，人往往淪落為服事財富的奴隸，人要如何作才能遠離貪心勝過貪慾呢？只有一個方法，就是尋求耶穌基督的幫助，讓耶穌作我們的主，並按著耶穌對財富的教導，成為一個積極理財，又樂於分享財富的人，如此一來我們才能從財富的捆綁當中解脫，更不會被財富衝昏了頭，以致忽略了風險，反倒讓原本擁有的財富暴露在更大的危險當中，因著樂於分享財富，理財將變得更有意義。然而分享的範圍除了自己和家人之外，還應該擴及到我們當中經濟比較缺乏的弟兄姊妹，好叫弟兄姊妹得著實質的幫助和肢體的愛，再者，就是支援上帝國度事工的需要，好叫上帝的國在這個地上能夠得著更大的擴展。財富是神的恩賜，人得財富的能力也是從神而來。懂得為神的緣故去積極理財並樂於分享的人，按聖經的教導來看，這樣的人才是最有智慧的理財者，因為他懂得將地上的財富轉化到天上去，同時因此保守他的心在屬神的國度裡面。
第二點：擁有成功
小點a：豐厚報酬
小點b：優渥生活
經文：
V：16~18就對他們說了一個比喻，說：有一個富翁的田地豐收。他自己心裡說：怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！18又說：我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。19然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！
成功是大多數人的期許，人們也樂於為此訂定各種可以使學業、事業、愛情、家庭成功的計劃，為的就是希望能夠擁有成功。然而經驗告訴我們，人若想要擁有任何有價值和有意義的成功之前，都必須先經過是一連串艱辛的奮鬥，過程中，既有流淚撒種的時候，也有辛勤灌溉的時刻，但只要有助於成功，所有的付出都將是值得的。例如個人的事業一旦成功，就有可能為人帶來豐厚的報酬和優渥的生活。
擁有事業上的成功，將有可能帶給人豐富的報酬，就好比這個比喻中的富翁，因著田地豐收帶給他的一般，這個富翁可以算得上是一位事業成功人仕，他擁有資產，又懂得把握機會，作正確的投資，再加上神在大環境賜下的祝福，以致那年收成時，他的田地獲得了豐收，豐富的報酬是前所未有過的記錄，雖然為他帶來了財富，但也同時帶給他的擔心和憂慮，擔心的是他沒有足夠的地方可以收藏出產，所以他需要拆掉舊的倉房，建造新的倉房，好在那裡收藏他的一切糧食和貨物，憂慮的是他所擁有的龐大財富能否得著最完善的保護。隨著事業的成功而來的豐厚報酬，並沒有讓這個富翁想到要對賜給他豐收恩典的造物主神有任何感恩的奉獻和表示，似乎他並不認識神，他的生活也讓我們看不出他跟神有任何的關係。豐厚的報酬也沒讓他想到要與親朋好友以及為他努力打拼的員工們分享。倒只見他一連串用了好幾個我，他的頭腦裡只有想到他自己，在這個邏輯之下，他似乎將事業上獲得的成功完全歸給他自己，包括他的努力，他的專業，他的運氣，至於豐富的報酬當然就全歸給他自己一個人享受。
隨著事業成功而來的財富，往往會提高一個人的物質生活水平，讓人得以擁有優渥的生活，誠如這個富翁，因著他事業成功，帶給他比先前更為優渥的生活。他擁有財富，他也消費得起任何他看為好的享受與娛樂，他為自己收集了許多他看為好的東西，他有滿倉庫的田產和貨物可作為他生活上的保障以及享用，，此時，他不必每日再為三餐勞碌奔波，他目前所擁有的一切可供他的靈魂多年享用無虞，他是何等的富有，他也有比別人有更多的資源和機會去實現他的生涯規劃，以及他個人的抱負和理想以及志願。這樣優渥的生活令他自己十分滿意，也著實令許多人稱湵，。
第三點：預約來世
小點a：與神同在
小點b：與神分離
經文：
V：20~21神卻對他說：無知的人哪，今天晚上，你擁有的就要取去你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
人生從出生開始，就有不同的階段，目標和需求，人們也樂意規劃各種計劃來逐步達成每一個階段所設定的目標。但是有一個階段，卻是我們在訂定人生計劃時最常被忽略，那就是死亡和死亡之後的來世。在來世，人的靈魂有兩個去處，聖經告訴我們：一個就是與神同在的天堂，而另一個就是與神分離的陰間地獄，聖經預先讓我們瞭解來世的狀況，目的就是要叫我們世人能夠預先為自己的靈魂預約好來世的歸宿，才不致在大限來臨時驚惶失措。
靈魂在來世的最佳歸宿，就是與神同在的天堂，天堂是神為全人類預備的地方，在那裡有神豐富的恩典，以及神預備好的許多住處，在那裡不再有死亡，病疼，罪惡和咒詛。聖經描述的天堂，是神同在的地方，是極其聖潔的所在，唯有那些生前願意接受耶穌為他們代償所有罪債，蒙神赦免的靈魂們才能住在其中。這些人生前願意接受耶穌基督作他們的主，管理他們的一切，同時他們願意按著照耶穌基督的教導，順服與遵行耶穌基督的命令，過榮耀神利益人的生活，他們認識神，也被神所認識。他們的生命以及生活，表明他們真是屬於神的子民。當他們進入死亡的那道門時。他們將會看見他們一生所愛、所服事、所跟隨的耶穌基督來迎接他們並帶他們回到天家，就是與神同在的天堂，享受天父為所有得救的靈魂所預備的永遠的福樂。
然而，對於那些生前選擇不要讓神管理、不要神同在，也不願接受耶穌基督為他代償罪債的靈魂們，他們就只能去到與神分離的陰間地獄，在那裡償還他生前所欠的罪債，誠如這個富翁，他知道有靈魂的存在，他也知道要為他的靈魂預備在世界上所需用的東西，但是他卻不知道要為他的靈魂得救來尋求神的救恩，他過著一種快樂富足卻與神沒有任何關係沒有神同在沒有神管理的生活，等他大限來到時，他就只能去到沒有神同在的陰間地獄。聖經描述陰間地獄，是一個沒有神同在，也沒有任何恩典和憐憫的地方，在那裡有的只是日以繼夜的刑罰，那裡的蟲是不死的，火是不熄的。更讓人感到難過的是在那裡償還罪債的靈魂們，他們仍然有知覺和感覺，他們會感到口渴，也會感到痛苦，他們會思念仍在世的親人，並且會希望他們的親人不要來到這個只有痛苦哀哼，卻沒有任何盼望和安慰的地方。陰間地獄，是為了刑罰人生前所犯的罪而有的地方，人犯罪之後，按理而言是應該都要在死後來到這個地方為所自己所犯的罪來受刑罰，但是因著神對世人的愛，神竟願意犧牲祂自己獨生兒子我們的主耶穌基督的生命來替全人類代償所有的罪債和過犯，好叫世人可以因著接受耶穌的救贖恩典，得以脫離陰間地獄的刑罰，並且得著永生。
日期:20080330
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10306
經文：路加福音12：13-21
本文：
第一點：追求財富
小點a：積極理財
小點b：樂於分享
經文：
V：13~15群眾中有一個人對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。14耶穌說：你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？15於是他對眾人說：你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。
財富是人們日常生活的工具之一，財富可以提升人們物質生活的水平，也可以用來協助人們完成每個階段的任務。財富既然與我們的人生有著密切的關係，那我們就有必要將追求財富，納進我們的人生計劃中，透過積極理財來獲得財富，並學習正確運用財富，好叫我們的人生得以擁有穩定的財務。
任何一份追求財富的計劃，起點大都是從積極理財開始，聖經說：「群眾中有一個人來對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。」這個來到耶穌面前的人，他是一個很直接的人，同時也是一個積極理財的人，他開門見山的就請耶穌吩咐他的弟兄和他分家業。這個人來到耶穌的面前稱呼耶穌老師，這是一個很禮貌的稱呼，表明他對耶穌的尊重，可是他一點也不明白，耶穌來到世上的主要任務和工作的屬性。同時，這個人的生命與耶穌並無任何更進一步的關係，因為他不是稱呼耶穌為主。雖然耶穌並沒有任何由羅馬帝國所賦予的權力來處理或仲裁類似的事件。可是這個人他似乎認定，只要耶穌肯吩咐他的弟兄，這件事情就有可能獲得圓滿的解決。雖然，我們不知道是什麼原因，導致他和他的兄弟至今未分家業，以及他為何不請求政府公權力來介入他與他的兄弟分家業的這件事情上。但是有一個很清楚的點，就是只要家業一天未分清楚，財產就只能繼續由兄弟共同持有，而不是由個人持有，不論他多麼會賺錢，和理財，以及他為了家族增加了多少財富，到了分家業那一天他都要分出一半甚至以上給他其它的兄弟。又或者是他們已經分過家業了，只是他對被分配到的財產不滿意，若從主耶穌稍後，教導眾人要避免貪心來看，這一點的可能性是相當大的。
追求財富，除了要借助積極理財的協助，還要學習成為一個樂於分享財富的人，才能讓人成為富有而且富足的人，但這個功課對喜愛財富的人而言，是一項很難學的，聖經中這個來到主耶穌面前的人，他是一個懂得積極理財和累積個人財富的人，很明顯他還沒學會去成為一個樂於分享財富的人，他稱呼耶穌老師，但是他並沒有按照耶穌的教導去處理他與他的弟兄分家業的問題，主耶穌非但沒有如這個人的意，還反倒在稍後對眾人所作的教導中，間接地透露出這個人真正需要解決的問題以乎不是如何與他的兄弟分家業，而是他心裡的貪慾，主說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富」貪慾會驅使一個人用更多的時間、精神和生命投入在追求財富的活動中，並讓喜愛財富的人誤以為財富是其個人生命的全部和價值的所在，其實不然，因為生命的價值乃在於，人如何去回應造物主為他所訂定的計劃和期待。在財富致命的吸引力之下，人往往淪落為服事財富的奴隸，人要如何作才能遠離貪心勝過貪慾呢？只有一個方法，就是尋求耶穌基督的幫助，讓耶穌作我們的主，並按著耶穌對財富的教導，成為一個積極理財，又樂於分享財富的人，如此一來我們才能從財富的捆綁當中解脫，更不會被財富衝昏了頭，以致忽略了風險，反倒讓原本擁有的財富暴露在更大的危險當中，因著樂於分享財富，理財將變得更有意義。然而分享的範圍除了自己和家人之外，還應該擴及到我們當中經濟比較缺乏的弟兄姊妹，好叫弟兄姊妹得著實質的幫助和肢體的愛，再者，就是支援上帝國度事工的需要，好叫上帝的國在這個地上能夠得著更大的擴展。財富是神的恩賜，人得財富的能力也是從神而來。懂得為神的緣故去積極理財並樂於分享的人，按聖經的教導來看，這樣的人才是最有智慧的理財者，因為他懂得將地上的財富轉化到天上去，同時因此保守他的心在屬神的國度裡面。
第二點：擁有成功
小點a：豐厚報酬
小點b：優渥生活
經文：
V：16~18就對他們說了一個比喻，說：有一個富翁的田地豐收。他自己心裡說：怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！18又說：我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。19然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！
成功是大多數人的期許，人們也樂於為此訂定各種可以使學業、事業、愛情、家庭成功的計劃，為的就是希望能夠擁有成功。然而經驗告訴我們，人若想要擁有任何有價值和有意義的成功之前，都必須先經過是一連串艱辛的奮鬥，過程中，既有流淚撒種的時候，也有辛勤灌溉的時刻，但只要有助於成功，所有的付出都將是值得的。例如個人的事業一旦成功，就有可能為人帶來豐厚的報酬和優渥的生活。
擁有事業上的成功，將有可能帶給人豐富的報酬，就好比這個比喻中的富翁，因著田地豐收帶給他的一般，這個富翁可以算得上是一位事業成功人仕，他擁有資產，又懂得把握機會，作正確的投資，再加上神在大環境賜下的祝福，以致那年收成時，他的田地獲得了豐收，豐富的報酬是前所未有過的記錄，雖然為他帶來了財富，但也同時帶給他的擔心和憂慮，擔心的是他沒有足夠的地方可以收藏出產，所以他需要拆掉舊的倉房，建造新的倉房，好在那裡收藏他的一切糧食和貨物，憂慮的是他所擁有的龐大財富能否得著最完善的保護。隨著事業的成功而來的豐厚報酬，並沒有讓這個富翁想到要對賜給他豐收恩典的造物主神有任何感恩的奉獻和表示，似乎他並不認識神，他的生活也讓我們看不出他跟神有任何的關係。豐厚的報酬也沒讓他想到要與親朋好友以及為他努力打拼的員工們分享。倒只見他一連串用了好幾個我，他的頭腦裡只有想到他自己，在這個邏輯之下，他似乎將事業上獲得的成功完全歸給他自己，包括他的努力，他的專業，他的運氣，至於豐富的報酬當然就全歸給他自己一個人享受。
隨著事業成功而來的財富，往往會提高一個人的物質生活水平，讓人得以擁有優渥的生活，誠如這個富翁，因著他事業成功，帶給他比先前更為優渥的生活。他擁有財富，他也消費得起任何他看為好的享受與娛樂，他為自己收集了許多他看為好的東西，他有滿倉庫的田產和貨物可作為他生活上的保障以及享用，，此時，他不必每日再為三餐勞碌奔波，他目前所擁有的一切可供他的靈魂多年享用無虞，他是何等的富有，他也有比別人有更多的資源和機會去實現他的生涯規劃，以及他個人的抱負和理想以及志願。這樣優渥的生活令他自己十分滿意，也著實令許多人稱湵，。
第三點：預約來世
小點a：與神同在
小點b：與神分離
經文：
V：20~21神卻對他說：無知的人哪，今天晚上，你擁有的就要取去你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
人生從出生開始，就有不同的階段，目標和需求，人們也樂意規劃各種計劃來逐步達成每一個階段所設定的目標。但是有一個階段，卻是我們在訂定人生計劃時最常被忽略，那就是死亡和死亡之後的來世。在來世，人的靈魂有兩個去處，聖經告訴我們：一個就是與神同在的天堂，而另一個就是與神分離的陰間地獄，聖經預先讓我們瞭解來世的狀況，目的就是要叫我們世人能夠預先為自己的靈魂預約好來世的歸宿，才不致在大限來臨時驚惶失措。
靈魂在來世的最佳歸宿，就是與神同在的天堂，天堂是神為全人類預備的地方，在那裡有神豐富的恩典，以及神預備好的許多住處，在那裡不再有死亡，病疼，罪惡和咒詛。聖經描述的天堂，是神同在的地方，是極其聖潔的所在，唯有那些生前願意接受耶穌為他們代償所有罪債，蒙神赦免的靈魂們才能住在其中。這些人生前願意接受耶穌基督作他們的主，管理他們的一切，同時他們願意按著照耶穌基督的教導，順服與遵行耶穌基督的命令，過榮耀神利益人的生活，他們認識神，也被神所認識。他們的生命以及生活，表明他們真是屬於神的子民。當他們進入死亡的那道門時。他們將會看見他們一生所愛、所服事、所跟隨的耶穌基督來迎接他們並帶他們回到天家，就是與神同在的天堂，享受天父為所有得救的靈魂所預備的永遠的福樂。
然而，對於那些生前選擇不要讓神管理、不要神同在，也不願接受耶穌基督為他代償罪債的靈魂們，他們就只能去到與神分離的陰間地獄，在那裡償還他生前所欠的罪債，誠如這個富翁，他知道有靈魂的存在，他也知道要為他的靈魂預備在世界上所需用的東西，但是他卻不知道要為他的靈魂得救來尋求神的救恩，他過著一種快樂富足卻與神沒有任何關係沒有神同在沒有神管理的生活，等他大限來到時，他就只能去到沒有神同在的陰間地獄。聖經描述陰間地獄，是一個沒有神同在，也沒有任何恩典和憐憫的地方，在那裡有的只是日以繼夜的刑罰，那裡的蟲是不死的，火是不熄的。更讓人感到難過的是在那裡償還罪債的靈魂們，他們仍然有知覺和感覺，他們會感到口渴，也會感到痛苦，他們會思念仍在世的親人，並且會希望他們的親人不要來到這個只有痛苦哀哼，卻沒有任何盼望和安慰的地方。陰間地獄，是為了刑罰人生前所犯的罪而有的地方，人犯罪之後，按理而言是應該都要在死後來到這個地方為所自己所犯的罪來受刑罰，但是因著神對世人的愛，神竟願意犧牲祂自己獨生兒子我們的主耶穌基督的生命來替全人類代償所有的罪債和過犯，好叫世人可以因著接受耶穌的救贖恩典，得以脫離陰間地獄的刑罰，並且得著永生。
基督徒的任務
基督徒的任務
日期:20080316
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10113
經文：馬太福音5：13~16
第一點：遵主命令
v13你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？如果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。
基督徒就是指效法耶穌基督的人，想要獲得基督徒的名份，並不困難，但是若要成為一個虔誠的基督徒，則是需要認真學習真理並努力實踐才能逹到。虔誠的基督徒它代表著要時刻讓耶穌基督作主，並發自內心誠心誠意地遵主命令，守主的教導在生活中過防止罪惡和追求聖潔的生活。
遵主命令，消極方面，是要從防止罪惡的蔓延開始，這是主耶穌在頒佈完天國大憲章登山寶訓之後。對所有跟隨祂的信徒說的，主說：你們是地上的鹽，在這個比喻中，主耶穌將門徒比喻作地上的鹽，這個比喻的重點，乃在於主耶穌要所有跟隨祂的跟隨者發揮像鹽一般防腐的作用，在這個被罪惡所腐敗的世界中，儘全力去防止罪惡的蔓延。神恨惡罪惡，因為罪與神聖潔的屬性相違背，罪的定義是：人，不論是有意或是無意無法達到上帝在各方面所設立的標準，就好比射箭射不中靶心一般。罪和伴隨著人犯罪而來的不潔淨，如同深淵隔絕了人與上帝之間的關係，罪人非但無法與聖潔的上帝交往，還反倒引起上帝的憤怒，因著罪橫亙在神與人之間，罪人無法靠自己來到上帝面前。自從人犯罪之後，人就成為罪人，又因為是罪人所以犯罪，在這循環的過程中，世人都身不由己的淪為服事罪的奴僕，在罪的奴役權勢之下，過著身不由己的生活，其中的感嘆和無奈，就誠如使徒保羅所說，雖然立志行善由得我，只是行出來由不得我，在這樣的光景之下，犯罪成為一種習慣性的行為模式，並且由一罪導致另一罪，犯罪的途徑也越來越多，犯的罪也越來越大，因為罪人往往用更嚴重的罪遮掩比較輕微的罪，例如大衛與拔示巴犯姦淫後，他採取了謀殺拔示巴的丈夫烏利亞來掩飾他所犯的淫亂罪。自從亞當夏娃以來世人與罪惡鬥爭的過程中，無人得勝，其中雖然有人的道德水準比較高，犯的罪比較小也比較少，但他們和其他人一樣也都曾經犯過罪，都一同站在罪人的地位上。直到耶穌基督道成肉身進入人類的歷史中，局勢才被扭轉過來。耶穌基督祂是完全的神，也是完全的人，完美的神人二性在祂的身上，祂的一生沒有犯過任何的罪，所以祂才有資格在十字架上用祂聖潔且完全無罪的生命來代償全人類所有的罪債，死後三天祂從死亡中復活過來，耶穌復活的這個事實證明耶穌能夠作其他宗教教主作不到的事情，耶穌的復活就是給所有願意接受祂的信徒們最大的保證。耶穌的復活還表明祂的權柄和能力是勝過罪、死亡、和掌管死亡的魔鬼，所以罪、死亡、魔鬼無法將耶穌基督的靈魂拘禁在陰府。耶穌復活之後向祂的學生們顯現，並將得勝的權柄賞賜給他們以及所有接受祂的人們，好叫所有的信徒，都能夠靠耶穌的幫助勝過罪惡的權勢，擁有不犯罪的自由。除了有能力在生活中制止罪惡的漫延，同時還可以在生活中追求聖潔。
遵主命令，積極面來說就是要追求聖潔，過分別為聖的生活，這是一種從神而來且與世俗的價值觀竭然不同的生活。追求聖潔，是神對基督徒的命令，昔日神一再的叮嚀祂的子民要聖潔，因為祂是聖潔的，聖潔是祂的屬性之一，祂是有道德的神，祂也以此要求祂的子民在信仰、道德、和生活上要聖潔，但是有一點值得我們特別注意，就是神子民的聖潔是源自於神子民與神之間的關係，聖潔一詞的基本意思是「分別」，當人從世界中因著耶穌基督的信仰而被分別出來歸屬耶穌基督，就叫作「聖潔」。聖潔除了是神對其子民的基本要求，更是對要服事神的人的命令。聖經說：人非聖潔不能服事神，追求聖潔的範疇，應當要包含生活的每一個層面。追求聖潔固然是神的命令，但是它卻是保守信徒於救恩中的一把金鑰，讓遵循這條命令的信徒們除了能夠不離開耶穌基督的救恩之外，還能夠更多地享受與神之間的親密的關係，然而追求聖潔的動力和意願，也將隨著信徒與神之間的關係成正比且與日俱增，因為追求聖潔的動力乃是從神所賜，主耶穌將它賜給所有的基督徒，讓信徒能夠在生活中有力量有勇氣向罪惡說不並有動力追求聖潔，這正是基督信仰與其他宗教不同之處，基督信仰不僅告訴人們什麼是善，和勸人行善，還更將行善所需要的動力賜給接受耶穌基督信仰的人，而這與眾不同之處，往往就可以蒙神使用成為領人歸主的祝福，特別是那些對其他宗教失望的人們，之所以失望，其中有一點，就是他們的宗教可以教導他們何為善，但卻無法提供他們行善的動力。
第二點：引導世人
ｖ14~15你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。
基督徒一詞，其字面的意思是指一個人因著接受耶穌基督的救恩與信仰，願意遵循他所跟隨的耶穌基督的教導，活出基督的人。活出基督所期待的美好道德生活，成為一個心靈謙卑、溫柔、愛慕公義、內心清潔、能憐憫人、並使人和人和平的人。這樣的基督徒道德生活，見證了神的大能，以及被基督改變的生命，而這樣的生命與生活的見證，往往最能被神使用，作為引導世人離開黑暗進入光明的祝福。
引導世人，離開黑暗是基督徒領受救恩之後，應當要盡的責任和表現，聖經說：「你們是世上的光」，這是說到基督徒自從決志接受耶穌的那一刻起並領受聖靈所賜的屬靈新生命的本質的不同，而耶穌正是這個世界的光，因著耶穌內住在基督徒的心中，基督徒就成為光明之子，既是光明之子，就應當要能夠在生活中透過言行舉止來為主發光，而不隱藏，主說：「建在山上的城是無法隱藏的。」作一個不隱藏信仰的基督徒，才能有效幫助人們透過我們的見證所發出來的光，來認識我們的主耶穌基督，以致得以離開黑暗進入光明聖潔的國度。基督徒是為彰顯基督而存在，正如光是為了照明而有的，不論環境有多黑，只要有光就能驅走黑暗，因為光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光，光照亮環境，讓人們得以看的更清楚，他所處的環境，同樣當基督徒願意為主發光時，不論外在的大環境對耶穌基督的信仰有多不利和多敵對，聖靈都可以使用來作為引導世人評估他目前的信仰、所信的神明和耶穌基督之間的差異。基督徒所發出來的光，不必然每一盞都會是大光照耀，但它卻可以射進人們心靈的深處，讓人們查覺基督徒與他們不同之處，特別是基督徒對生命的態度，以及面臨重大抉擇以及死亡時的反應，都是很能夠吸引人們離開黑暗歸向基督。
引導世人，除了脫離罪惡黑暗，還要進一步協助他們進入耶穌基督光明的國度裡，聖經說：人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。意思是指，基督徒應該要在上帝安排的環境和位置上，發揮其應有的功能，為主所用，並為週遭的人們指明進入耶穌基督光明國度當行的方向。就好比「燈發光的位置，應該是要在燈臺上，而不是量器底下，如此一來才逹到照明的最大效果和點燈人的期待」。每一個基督徒都領受來自上帝不同的呼召去引導世人進入光明，雖然個人所處的環境和位置不見得是合乎我們個人的意思和理想，但這個安排卻不是徒然的，這乃是出於上帝拯救世人的救贖計劃中的一個環節，上帝要在每一個角落，使用每一個基督徒，來向世人展示，祂愛子光明的國度，以及屬這國度的子民應有的表現和樣式。若基督徒無法體察上帝在其所在環境對其個人的旨意，這將會是對他個人的一大遺憾，因為他錯失了經歷上帝在這個階段對他的計劃和大能，同時也讓原本有機會認識耶穌基督信仰的人們，延遲聽見足以改變他們永恆命運的機會。
第三點、榮歸天父
v16照樣，你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。
基督徒存在在地上的主要目的之一就是要榮耀神，雖然榮耀神的途徑和方法有很多，但有一個前提是它們都必須要能通的過聖經的檢驗，因為不論動機、方法、途徑，在神眼中都同樣重要且都是神所看重的，當基督徒確實的按照聖經的原則來生活和行事為人，就必能藉著這些神看為美好的行為，見證信仰和榮歸天父。
榮歸天父，是世人看見基督徒活出美好行為的最佳回應，聖經說：「你們的光也當這樣照在人前」基督徒的光，是發自我們內心透過我們的言行舉止照射出來的，美好的行為才能叫人歸榮耀給我們在天上的父，我們的天父都在注視著我們和屬我們的一切，只要是屬於美好行為的範疇，不論它是有多小的善行，也不管是否有人在場，天父祂都喜悅我們去行，每一個基督徒都應將作善事視為應盡的本份，且自然的去做，自然到一個程度就像左手做的不讓右手知道的一般。雖然有些情況，會讓我們害怕，例如面對暴力、不法、不公義的事件，，，等等。以致我們會不知所措，甚至會選擇隱藏我們基督徒應當有的好行為。但是主說：「你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為」，雖然人的威懗和環境的風浪會讓我們感到害怕，但在環境和一切風浪之上的主耶穌基督，卻早已將祂的平安賞賜給我們了，那是世人奪不走的平安，除了平安之外，主耶穌基督還會透過內住在我們心中的聖靈充滿我們，賜給我們智慧說我們當說的話，以及聰明做我們當作的事，讓被欺壓者得著援助，又能保護我們自己的安全。
榮歸天父，是每一個基督徒在世生活，行事為人的座右銘及最高準則，將來有一天當我們完成了天父交付給我們在世上的任務時，主耶穌基督要來接我們的靈魂回到天家，在天上我們會和歷世歷代以來所有蒙恩得救的眾聖徒，一同在天父的寶座前將榮耀和頌讚歸給祂直到永永遠遠。我們的天父祂是配得一切的榮耀，當我們還在世上的每一天，我們都要努力地去榮耀天父的名字，不論我們是在家裡、在學校、在職場、在這個社區，都要活出耶穌基督的信仰而有的好行為，聖經說：讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。當世人看見我們活出因著信仰而有的好行為時，基督就會被我們高舉，世人將會認出我們是屬耶穌基督的，而被高舉的耶穌基督就會吸引萬人歸向祂。我們要從教會設立的第一天開始就朝成為社區的好鄰舍前進，在社區不同年齡不同族群的需要上，我們現階段可以為有需要讀書空間的孩子們，開放我們教會的空間供他們讀書寫作業之用，我們也可以提供品格教育和樂器教學等課程，藉著這些服務，我們就有機會與社區的居民，建立關係與信任，在此基礎上，人們會對我們的信仰更加敞開和接受，而我們也會在當中發掘出分享信仰內容的機會得以領更多的人歸入主的名下。屆時天父的名將會得著更大的榮耀，將榮耀歸給天父，而不是我們自己個人，教會或教派，是我們對「榮耀」應有的認知，和實行所有好行為的動機。因為聖經教導我們說：所有的榮耀，都是屬於神的，唯獨「寬恕」才是上帝賜給我們人的榮耀。
日期:20080316
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10113
經文：馬太福音5：13~16
第一點：遵主命令
v13你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？如果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。
基督徒就是指效法耶穌基督的人，想要獲得基督徒的名份，並不困難，但是若要成為一個虔誠的基督徒，則是需要認真學習真理並努力實踐才能逹到。虔誠的基督徒它代表著要時刻讓耶穌基督作主，並發自內心誠心誠意地遵主命令，守主的教導在生活中過防止罪惡和追求聖潔的生活。
遵主命令，消極方面，是要從防止罪惡的蔓延開始，這是主耶穌在頒佈完天國大憲章登山寶訓之後。對所有跟隨祂的信徒說的，主說：你們是地上的鹽，在這個比喻中，主耶穌將門徒比喻作地上的鹽，這個比喻的重點，乃在於主耶穌要所有跟隨祂的跟隨者發揮像鹽一般防腐的作用，在這個被罪惡所腐敗的世界中，儘全力去防止罪惡的蔓延。神恨惡罪惡，因為罪與神聖潔的屬性相違背，罪的定義是：人，不論是有意或是無意無法達到上帝在各方面所設立的標準，就好比射箭射不中靶心一般。罪和伴隨著人犯罪而來的不潔淨，如同深淵隔絕了人與上帝之間的關係，罪人非但無法與聖潔的上帝交往，還反倒引起上帝的憤怒，因著罪橫亙在神與人之間，罪人無法靠自己來到上帝面前。自從人犯罪之後，人就成為罪人，又因為是罪人所以犯罪，在這循環的過程中，世人都身不由己的淪為服事罪的奴僕，在罪的奴役權勢之下，過著身不由己的生活，其中的感嘆和無奈，就誠如使徒保羅所說，雖然立志行善由得我，只是行出來由不得我，在這樣的光景之下，犯罪成為一種習慣性的行為模式，並且由一罪導致另一罪，犯罪的途徑也越來越多，犯的罪也越來越大，因為罪人往往用更嚴重的罪遮掩比較輕微的罪，例如大衛與拔示巴犯姦淫後，他採取了謀殺拔示巴的丈夫烏利亞來掩飾他所犯的淫亂罪。自從亞當夏娃以來世人與罪惡鬥爭的過程中，無人得勝，其中雖然有人的道德水準比較高，犯的罪比較小也比較少，但他們和其他人一樣也都曾經犯過罪，都一同站在罪人的地位上。直到耶穌基督道成肉身進入人類的歷史中，局勢才被扭轉過來。耶穌基督祂是完全的神，也是完全的人，完美的神人二性在祂的身上，祂的一生沒有犯過任何的罪，所以祂才有資格在十字架上用祂聖潔且完全無罪的生命來代償全人類所有的罪債，死後三天祂從死亡中復活過來，耶穌復活的這個事實證明耶穌能夠作其他宗教教主作不到的事情，耶穌的復活就是給所有願意接受祂的信徒們最大的保證。耶穌的復活還表明祂的權柄和能力是勝過罪、死亡、和掌管死亡的魔鬼，所以罪、死亡、魔鬼無法將耶穌基督的靈魂拘禁在陰府。耶穌復活之後向祂的學生們顯現，並將得勝的權柄賞賜給他們以及所有接受祂的人們，好叫所有的信徒，都能夠靠耶穌的幫助勝過罪惡的權勢，擁有不犯罪的自由。除了有能力在生活中制止罪惡的漫延，同時還可以在生活中追求聖潔。
遵主命令，積極面來說就是要追求聖潔，過分別為聖的生活，這是一種從神而來且與世俗的價值觀竭然不同的生活。追求聖潔，是神對基督徒的命令，昔日神一再的叮嚀祂的子民要聖潔，因為祂是聖潔的，聖潔是祂的屬性之一，祂是有道德的神，祂也以此要求祂的子民在信仰、道德、和生活上要聖潔，但是有一點值得我們特別注意，就是神子民的聖潔是源自於神子民與神之間的關係，聖潔一詞的基本意思是「分別」，當人從世界中因著耶穌基督的信仰而被分別出來歸屬耶穌基督，就叫作「聖潔」。聖潔除了是神對其子民的基本要求，更是對要服事神的人的命令。聖經說：人非聖潔不能服事神，追求聖潔的範疇，應當要包含生活的每一個層面。追求聖潔固然是神的命令，但是它卻是保守信徒於救恩中的一把金鑰，讓遵循這條命令的信徒們除了能夠不離開耶穌基督的救恩之外，還能夠更多地享受與神之間的親密的關係，然而追求聖潔的動力和意願，也將隨著信徒與神之間的關係成正比且與日俱增，因為追求聖潔的動力乃是從神所賜，主耶穌將它賜給所有的基督徒，讓信徒能夠在生活中有力量有勇氣向罪惡說不並有動力追求聖潔，這正是基督信仰與其他宗教不同之處，基督信仰不僅告訴人們什麼是善，和勸人行善，還更將行善所需要的動力賜給接受耶穌基督信仰的人，而這與眾不同之處，往往就可以蒙神使用成為領人歸主的祝福，特別是那些對其他宗教失望的人們，之所以失望，其中有一點，就是他們的宗教可以教導他們何為善，但卻無法提供他們行善的動力。
第二點：引導世人
ｖ14~15你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。
基督徒一詞，其字面的意思是指一個人因著接受耶穌基督的救恩與信仰，願意遵循他所跟隨的耶穌基督的教導，活出基督的人。活出基督所期待的美好道德生活，成為一個心靈謙卑、溫柔、愛慕公義、內心清潔、能憐憫人、並使人和人和平的人。這樣的基督徒道德生活，見證了神的大能，以及被基督改變的生命，而這樣的生命與生活的見證，往往最能被神使用，作為引導世人離開黑暗進入光明的祝福。
引導世人，離開黑暗是基督徒領受救恩之後，應當要盡的責任和表現，聖經說：「你們是世上的光」，這是說到基督徒自從決志接受耶穌的那一刻起並領受聖靈所賜的屬靈新生命的本質的不同，而耶穌正是這個世界的光，因著耶穌內住在基督徒的心中，基督徒就成為光明之子，既是光明之子，就應當要能夠在生活中透過言行舉止來為主發光，而不隱藏，主說：「建在山上的城是無法隱藏的。」作一個不隱藏信仰的基督徒，才能有效幫助人們透過我們的見證所發出來的光，來認識我們的主耶穌基督，以致得以離開黑暗進入光明聖潔的國度。基督徒是為彰顯基督而存在，正如光是為了照明而有的，不論環境有多黑，只要有光就能驅走黑暗，因為光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光，光照亮環境，讓人們得以看的更清楚，他所處的環境，同樣當基督徒願意為主發光時，不論外在的大環境對耶穌基督的信仰有多不利和多敵對，聖靈都可以使用來作為引導世人評估他目前的信仰、所信的神明和耶穌基督之間的差異。基督徒所發出來的光，不必然每一盞都會是大光照耀，但它卻可以射進人們心靈的深處，讓人們查覺基督徒與他們不同之處，特別是基督徒對生命的態度，以及面臨重大抉擇以及死亡時的反應，都是很能夠吸引人們離開黑暗歸向基督。
引導世人，除了脫離罪惡黑暗，還要進一步協助他們進入耶穌基督光明的國度裡，聖經說：人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。意思是指，基督徒應該要在上帝安排的環境和位置上，發揮其應有的功能，為主所用，並為週遭的人們指明進入耶穌基督光明國度當行的方向。就好比「燈發光的位置，應該是要在燈臺上，而不是量器底下，如此一來才逹到照明的最大效果和點燈人的期待」。每一個基督徒都領受來自上帝不同的呼召去引導世人進入光明，雖然個人所處的環境和位置不見得是合乎我們個人的意思和理想，但這個安排卻不是徒然的，這乃是出於上帝拯救世人的救贖計劃中的一個環節，上帝要在每一個角落，使用每一個基督徒，來向世人展示，祂愛子光明的國度，以及屬這國度的子民應有的表現和樣式。若基督徒無法體察上帝在其所在環境對其個人的旨意，這將會是對他個人的一大遺憾，因為他錯失了經歷上帝在這個階段對他的計劃和大能，同時也讓原本有機會認識耶穌基督信仰的人們，延遲聽見足以改變他們永恆命運的機會。
第三點、榮歸天父
v16照樣，你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。
基督徒存在在地上的主要目的之一就是要榮耀神，雖然榮耀神的途徑和方法有很多，但有一個前提是它們都必須要能通的過聖經的檢驗，因為不論動機、方法、途徑，在神眼中都同樣重要且都是神所看重的，當基督徒確實的按照聖經的原則來生活和行事為人，就必能藉著這些神看為美好的行為，見證信仰和榮歸天父。
榮歸天父，是世人看見基督徒活出美好行為的最佳回應，聖經說：「你們的光也當這樣照在人前」基督徒的光，是發自我們內心透過我們的言行舉止照射出來的，美好的行為才能叫人歸榮耀給我們在天上的父，我們的天父都在注視著我們和屬我們的一切，只要是屬於美好行為的範疇，不論它是有多小的善行，也不管是否有人在場，天父祂都喜悅我們去行，每一個基督徒都應將作善事視為應盡的本份，且自然的去做，自然到一個程度就像左手做的不讓右手知道的一般。雖然有些情況，會讓我們害怕，例如面對暴力、不法、不公義的事件，，，等等。以致我們會不知所措，甚至會選擇隱藏我們基督徒應當有的好行為。但是主說：「你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為」，雖然人的威懗和環境的風浪會讓我們感到害怕，但在環境和一切風浪之上的主耶穌基督，卻早已將祂的平安賞賜給我們了，那是世人奪不走的平安，除了平安之外，主耶穌基督還會透過內住在我們心中的聖靈充滿我們，賜給我們智慧說我們當說的話，以及聰明做我們當作的事，讓被欺壓者得著援助，又能保護我們自己的安全。
榮歸天父，是每一個基督徒在世生活，行事為人的座右銘及最高準則，將來有一天當我們完成了天父交付給我們在世上的任務時，主耶穌基督要來接我們的靈魂回到天家，在天上我們會和歷世歷代以來所有蒙恩得救的眾聖徒，一同在天父的寶座前將榮耀和頌讚歸給祂直到永永遠遠。我們的天父祂是配得一切的榮耀，當我們還在世上的每一天，我們都要努力地去榮耀天父的名字，不論我們是在家裡、在學校、在職場、在這個社區，都要活出耶穌基督的信仰而有的好行為，聖經說：讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。當世人看見我們活出因著信仰而有的好行為時，基督就會被我們高舉，世人將會認出我們是屬耶穌基督的，而被高舉的耶穌基督就會吸引萬人歸向祂。我們要從教會設立的第一天開始就朝成為社區的好鄰舍前進，在社區不同年齡不同族群的需要上，我們現階段可以為有需要讀書空間的孩子們，開放我們教會的空間供他們讀書寫作業之用，我們也可以提供品格教育和樂器教學等課程，藉著這些服務，我們就有機會與社區的居民，建立關係與信任，在此基礎上，人們會對我們的信仰更加敞開和接受，而我們也會在當中發掘出分享信仰內容的機會得以領更多的人歸入主的名下。屆時天父的名將會得著更大的榮耀，將榮耀歸給天父，而不是我們自己個人，教會或教派，是我們對「榮耀」應有的認知，和實行所有好行為的動機。因為聖經教導我們說：所有的榮耀，都是屬於神的，唯獨「寬恕」才是上帝賜給我們人的榮耀。
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