證道題目：教會增長之鑰
經文： 使徒行傳6：1~7
前言：
美國馬鞍峰教會，因為找到教會增長之鑰，經過二十餘年，教會從原本的兩個家庭，增長到一萬七千人以上，身為教會一份子的我們，也期待我們的教會能夠增長，今天我們就要透過所讀的這段經文，分三點來尋找教會增長的鑰匙。
本文：
第一點：忠於職責的傳道人
小點a：殷勤牧養
小點b：積極建造
V1~2：1那時門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。
教會增長是主耶穌對教會的期待，昔日主耶穌要升天時，對門徒們頒佈了大使命，主說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了」因著門徒們以及歷世歷代以來忠於主所交付的職責的傳道人，往普天下去，在各地方領人歸主，建立教會，並按著主的吩咐和教導殷勤牧養群羊，以及積極建造教會，教會得以在聖靈的保守之下持續增長至今。
教會能否在質或量上面增長，往往與教會傳道人是否忠於職責的殷勤牧養有著密不可分的關係，因著傳道人的殷勤牧養，神的子民的信仰將會被有根有基的建造在聖經真理之上，以致屬靈生命得以成大成熟，不僅有能力敵擋異端邪說的侵襲，而且還有能力為主生養眾多，教會因而達到更大的成長。誠如初代教會因著使徒們的殷勤牧養，初代教會獲得很大的增長，聖經描述那樣的榮景時說：那時門徒增多，就是信主又按著主的命令作主的學生，跟隨主且委身在教會裡面的人數持續地增加，這樣的趨勢令人興奮，也讓人感恩，初代教會能有這樣的成績，可以說是來自聖靈的恩典和使徒們殷勤牧養，以及會眾的配合而有的結果，這是一間很有成長力的教會，同時也是惡者撒旦傾全力要攻擊的教會，撒旦為了摧毀初代教會使用的全盤計劃包括三種方法。第一，撒旦嘗試藉著猶太人的官長，使用暴力去壓制教會；第二，撒旦透過一對夫婦（亞拿尼亞及撒非喇），利用他們的虛偽去敗壞教會；第三，牠藉著一些發怨言的，分散使徒的注意力，好叫使徒們不再專注於祈禱和傳道，因而使教會陷入被異端邪說誤導之危機。在這裡撒旦使用說希利尼話寡婦所發的怨言和牢騷，來攔阻教會原本持續增長的趨勢，使其因而停頓。並且撒旦還成功製造了足以導致初代教會分裂和攻擊使徒領導和牧養權柄的炸彈，它的導火線就是，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。若我們從使徒起來回應這個怨言所說的話，就不難明白，怨言是對使徒們發的，極有可能是因為使徒們收到救濟的金錢（四：35，37），而發怨言的人認為使徒們應該公平的將金錢發給每一個人，怨言是與寡婦的福利有關，神在舊約曾經答應要保護她們，因為她們不能維持生計，也沒有親戚養活她們，因此教會接納她們，每天將食物分派給她們。可是說希臘話的猶太裔寡婦在天天的供給上面被忽略了，這是令人感到遺憾的狀況，但卻不是出於故意，而是出於不完善的行政或管理。寡婦在天天的供給上被忽略的事實，經由發怨言發牢騷的口傳遞出去，它所產生的負面效果和破壞力就逐漸在說的和聽的人們中間醞釀和擴散，發怨言的口非但沒能解決問題，更遑論提供解決問題可能採取的措施，還反到製造更多的問題和不滿情緒的連鎖效應，增加了使徒們牧養和領導教會的困難度，事件的發展已經造成說希利尼話的猶太人和希伯來人彼此之間的嫌隙和失和。使徒們知道，若沒有採取有效且立即的措施，初代教會極有可能會因此而分裂甚至是夭折。而這有效的措施，就是建立妥善的福利和行政制度，來解決類似寡婦在天天的供給被忽略狀況，讓教會裡面需要幫助的弱勢肢體得著實質的照顧和牧養。同時保護教會安然渡過惡者撒旦的攻擊和分裂的風暴。
一個忠於職責的傳道人，除了要殷勤牧養之外，還要能按著合乎聖經的原則以及其個人從神所領受的籃圖，異象，托負和所受的神學裝備，來積極建造教會，讓教會的增長建立在神的道也就是聖經真理之上，並且藉著明確的分工和管理來為教會的增長添加動能。有關初代教會的使徒建造教會的籃圖和架構，透過處理管理飯食這件事工上面，讓我們看見他們建立的模式。在這個模式之下，有很明確的分工，使徒們負責領導教會和作決策，包含訂定執行事工所需要的資格和條件，之後使徒們再經由按手將事工和執行事工這項職務所需要的職權在公眾的面前，授權給合乎執行聖工資格，且經由眾人揀選出來的執事們去執行。使徒們並不認為社會工作是次於傳道工作，或是他們不屑於作管理飯食的事情，這完全是屬於呼召的問題，使徒們所蒙的呼召是祈禱傳道，他們就沒有權利放下他們首要的任務，而將時間及精力花在其它事工上。至於教會其它事工，上帝則是呼召執事們去服事，執行使徒們所交付的事工是上帝設立執事的目的，執事也是為此而存在。至於使徒們上帝除了將作決策領導教會管理教會的職責交付給他們之外，還將祈禱傳道托付給他們，換言之，祈禱傳道是使徒們最主要的工作，藉著祈禱使徒們將從上帝那裡持續領受建造教會的異象和步驟，以及上帝對教會的旨意和每一個階段的帶領，祈禱是使徒們在上帝面前的事奉，也是使徒們得靈力的途徑。再者，祈禱也是使徒們將會眾們的需要一一的帶到上帝面前的服事，為會眾代求。其次，就是傳道，這是使徒們在會眾中間的事奉，傳道更是領人歸主建造教會以及會眾屬靈生命不可或缺的一環，當使徒們花時間研讀聖經並按著正意分解真道，，按時將上帝的話語供應出來，藉此幫助會眾們得以明白和遵行聖經的真理，以及敵擋那些來自異端假教師的教導。使徒們清楚的知道，唯有傳神的道才能確保教會，繼續在耶穌基督所立好的根基上健康增長而不變調。也正因此使徒們明白上帝將祈禱傳道的事奉交付給他們的意義何在，在這個前提之下，他們將別無選擇的看重神的道勝過神其它的工作，也為此擺上他們所有的。
各位弟兄姊妹，教會若要增長，就先要有一個能夠忠心牧養教會的傳道人，忠於上帝在祈禱傳道上面對他的呼召，以及全心投入在上帝要他投入的主要職責就是「話語的服事」（包括向會眾講道，作個別的輔導，及訓練小組），若是傳道人因為事工的需要投入在行政、社會福利或其它事工上，以致無法將他大量的心思和時間投入在「話語的服事」上，，那他就是一個失職的教會傳道人，同時也將是教會的最大損失，因為其它的事工將佔據傳道人的時間，以致傳道人沒有足夠的時間讀書和祈禱，導致在證道和教導上面的水平下降，長此以往，教會的體質必然會積弱不振，教會也終將走向摔退和沒落一途。換言之，教會若要健康增長，教會所有的弟兄姊妹，就一定要有一個共識，就是要讓傳道人能夠專心在「話語的服事」上，讓他有更多的時間讀書和祈禱，預備講章和教導。再者，就是要按著聖經的教導用實際的行動敬愛教會的傳道人，讓傳道人被弟兄姊妹的愛包圍支持，讓傳道人在你們的愛裡面為了教會寧可燒盡也不願鏽壞，常常鼓勵和關心傳道人，更要常常為他和他的家守望禱告，因為惡者撒旦無時無刻都在找機會攻擊傳道人，撒旦深知牧者若被擊打，羊群就會四散，而且容易被吞吃。更重要的是要順服神賜給教會傳道人有關建造教會的籃圖，程序和時間表，在傳道人推動的事工上全力投入，一同興旺教會。
第二點：被聖靈充滿的執事
小點a：謙卑順服
小點b：委身服事
V3~4：3所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4但我們要專心以祈禱傳道為事。
上帝藉著使徒們設立執事這個職份，乃是為了協助使徒，推動教會事工而有的。執事是教會的僕人，是上帝經由會眾所選召出來，在傳道人的領導和委派之下，完成所交付的工作，確保教會運作的順暢和有效率，以致教會全體因而得益處，教會也將因而增長。因此，執事能否完成上帝所交付的職責，與教會的增長有著連帶的關係，上帝使用被聖靈充滿的執事，作為用來祝福教會的器皿，因著其被聖靈充滿而有的謙卑順服和委身服事，教會在也就日益增長和興旺。
上帝藉著使徒們設立擔任執事的積極資格和條件，分別是要有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，藉著這些條件顯明上帝看重人的屬靈生命和品格，勝過能力、財力，學歷和經歷，一個被聖靈管理控制，也就是所謂被聖靈充滿的人，才是一個懂得依靠聖靈成就上帝工作的僕人，他的事奉是為要歸榮耀給神，謙卑順服是他屬靈生命成熟的記號，他也以此心態順服在上帝所設立的權柄和次序，在使徒們之下聽命行事，初代教會因著七位屬靈生命成熟且又常常被聖靈充滿的執事們的事奉，教會和使徒們都得著極大的幫助，會眾不再有人在日常的供給上面被忽略，或者是被不公平的對待。雖然，聖經沒有告訴我們，這七位執事被分配到詳細的工作內容為何，但在過程中我們得知，沒有任何一個執事因為不是擔任要職或是建議不被採用而向使徒們發怨言，或是因為看法作法上的不同而造成執事之間彼此失和，也沒有任何一個執事高舉自己的重要性勝過其它執事，更沒有發生執事指揮或駕馭使徒的情況，而這一切種種正是證明他們的生命是被聖靈充滿被聖靈管理控制的生命，因此，這七位被揀選出來的執事們才能活出謙卑順服的事奉見證並在所負責的服事上全然的委身。
上帝使用被聖靈充滿的執事，成為使徒們的幫助者和會眾的服事者，分擔使徒牧養關顧的工作，充分運用聖靈所賜的恩賜，結合各項資源積極投入事奉，事奉必然會有困難和挑戰，可是卻沒有人因而退縮，再者，事奉是需要付代價的，或許是金錢，或許是個人休閒的時間與家人相處的時間，甚至是生命，例如司提反為主殉道，但這一切可能擺上的代價都不能攔阻委身服事的心志，顯明他們對事奉的看重，也藉著他們的事奉表明他們愛主耶穌的心，以及對主耶穌的奉獻。委身服事是初代教會七位執事們所立下的榜樣，因著這樣的心志，他們才得以克服各樣的困難，供應數以千記甚至上萬的會眾們每天的飯食，這是一項艱巨的任務，事實證明，他們成功的達成了使徒所交付的任務，他們是一群名字被神記念的執事。
各位弟兄姊妹，教會的增長，需要有被聖靈充滿的執事，轉佐教會傳道人，推動各項事工，成為傳道人的左右手，分擔傳道人的工作，因此，他們需要被弟兄姊妹鼓勵，支持以及協助。再者，或許弟兄姊妹你曾經或正擔任執事的服事，上帝知道你所需要的協助，祂要藉著聖靈賜給你，好叫你得以完成祂透過教會傳道人所交付給你的工作，你所付出的禱告，時間，精神和你因執行事工所遭受到的一切，上帝都知道，也必記念，祂要親自報償你。
第三點：彼此相愛的會友
小點a：主動關懷
小點b：互相扶持
V5~7：5大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅，尼迦挪，提門，巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉6叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。
教會是因著耶穌對世人的愛而有的群體，人們在當中得著愛也學習付出愛，愛的代價和準則，耶穌已經藉著十字架上的犧牲向世人以及教會顯明，愛是最偉大的力量，愛可以驅策耶穌離開天堂的寶座為要拯救罪人甘願死在十字架上，愛也可以吸引罪人離開死亡進入永生，愛使人凝聚在一起，一群彼此相愛的會友，成就了一間增長的教會。
愛裡有公義是教會的記號，愛湧流在教會肢體生活中，藉著主動關懷人人都可以付出愛以及享受愛，主動關懷而不單顧自己，是初代教會的會眾彼此相愛的證據，因著主動關懷，初代教會一群說希臘話的猶太裔基督徒，發現到教會中間，說希臘話的猶太裔基督徒寡婦，在天天的供給上面被忽略了，這是一件令人難過的事實，教會裡面有一群孤兒寡婦在挨餓受凍的過日子，他們是教會中間最弱勢最缺乏資源和沈默的一群，也最不容易被眾人注意， 但是上帝並沒有忘記他們，上帝是孤兒的父，祂是寡婦的伸者，上帝感動同為說希臘話的猶太裔基督徒，主動關懷這群孤兒寡婦，瞭解他們的問題和需要，並且進一步為他們發聲爭取他們應有的權益，美中不足的是他們採用發怨言，這種帶有負面情緒的表達方式，是與基督徒體統不合的，比較好的方式是與使徒們面對面憑愛心用溫和的態度說誠實話，讓使徒們明白事情的整個狀況和來龍去脤。雖然所發的怨言是針對使徒們而發，但是使徒們還是因著教會現況的缺失和需要而建立起一套管理飯食的機制，造福所有的會眾，讓資源的運用和分配更為公平。
初代教會之所以吸引人，其中有一個因素，就是因為教會裡面肢體之間有互相扶持的愛，當希伯來基督徒聽見說希臘話的猶太裔基督徒，針對說希臘話的猶太裔基督徒寡婦在天天的供給上面被忽略所發的怨言時，他們當下並沒有用防衛性的言語或行動來回應，他們反倒是以愛來回應，在愛裡傾聽和包容，並用實際的行動去互相扶持，會眾們順服上帝藉著使徒們所作的決定，揀選七位執事來管理飯食，而被揀選的七位執事的名字竟然都有希臘名，顯明希伯來基督徒對同屬主內肢體的希臘裔基督徒的看重，因著互相扶持，會眾願意支持和鼓勵執事們所推動的事工，讓被扶持的人得著最實質的幫助，也讓上帝的名在這件事情上得著榮耀，上帝也將更多得救的人甚至是猶太教的祭司加添給初代教會。
結論：
各位弟兄姊妹，教會的增長，與教會的每一份子有著非常密切的關係，教會增長之鑰的成份，分別是教會忠於職責的傳道人，以及被聖靈充滿的執事和彼此相愛的會友，當這三種成份俱備時，教會必然能夠增長。
星期二, 12月 25, 2007
星期三, 11月 28, 2007
主耶穌的跟隨者(完稿版)
證道題目：耶穌的跟隨者
經文： 馬太福音9章35~38節
前言：
甘地有一個好友問他：「既然你那麼欽佩耶穌，為什麼不做基督徒呢？」據說他的回答是：「我若碰到一個追隨基督的基督徒，我也許會考慮。」各位弟兄姊妹，甘地的回答是一道值得我們深思和反省的問題，因為我們當中大部份都是已經受洗得救的基督徒，按理而言我們也都應該是追隨基督的人，但是我們能否讓主以及世人察驗出，我們真是追隨基督的基督徒，今天，我們要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習作主耶穌的跟隨者.
本文：
第一點：與主耶穌同行
V35：耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症
成為耶穌的跟隨者，而不再是世界的跟隨者，是每一個被主耶穌拯救的罪人應有的心志與對自我的期許，這是一份極為榮耀的身份和頭銜，，但獎賞卻是屬於那些忠心與主耶穌同行，直到見主面的跟隨者，他們跟隨主的特徵之一，就是跟主跟到主耶穌要他們去的地方，對人們宣講福音，並以實際的行動幫助需要被幫助的人們。
與主耶穌同行，並不是一件容易的差事，它意味著耶穌到那裡，服事祂的人就應該要跟隨祂到那裡，而耶穌因著宣講福音的緣故，祂到過繁華的耶路撒冷，以及偏遠的漁村和農村，而祂所經之處的生活水平，往往存在著極大的差距，憑心而論，在生活水平高，或者是對基督教友善的地區，要跟隨耶穌是會比較容易些。但唯有惡劣的處境和待遇，才能顯出一個人跟隨耶穌的心志到什麼程度，聖經說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音」這是對耶穌在迦百農地區傳道工作的最貼切描述，各城各鄉都有耶穌的足跡和風塵僕僕的身影，耶穌在猶太人敬拜上帝和學習宗教教育的會堂裏，以先知的角度，來審視神的子民在信仰以及日常生活有無偏離與神所立的約和神頒佈的誡命，顯然，神的子民在信仰和日常生活上面出了些狀況，需要被教訓和被教導，才能幫助他們再一次明白神對他們的心意以及活出神所期待的標準。耶穌除了教訓神的子民之外，祂宣講天國的福音，向人們啟示神的救贖恩典，讓無力自救也無力救人的罪人們，可以靠著得救，並進入神永恆的國度裡。耶穌所宣揚的福音顛覆了以色列人一直以來的認知，他們誤以為只要藉著遵行神所頒佈的律法，就可以為自己賺取，進入神永恆國度所需的資格「義──也就是無罪的意思」，事實上，人在行為上所賺取的義，先知以賽亞將之形容成是一件破損且污穢的衣服，根本無法達到上帝在人得救這件事情上面所要求的標準，正因為人無法達成。所以，需要從上帝來的恩典來助罪人一臂之力，因著對世人的愛上帝願意在耶穌基督裡完成世人所需的救恩，並藉著耶穌將這個好消息宣揚出來，讓願意接受的人們得著幫助。
這個世界上有許多的人需要被幫助，他們身處社會上的不同角落，當中大部份是屬於比較弱勢的一群，對於他們的需要，耶穌從來都不輕看，耶穌知道他們的無助和痛苦。耶穌也常常在宣講福音的過程中，按著祂美好的旨意來給予協助，讓他們的身心靈都得著必要的協助。因此，聖經描述耶穌除了傳天國的福音之外，「又醫治各樣的病症」當各樣的病症被醫治，人們對耶穌得以有更進一步的認識，認識到耶穌不是一位普通的拉比，耶穌顯然擁有從神而來的能力和權柄，所以祂能夠醫治人。但是祂來不僅僅只是要將醫治帶給人，讓被疾病捆綁的人們得著釋放，瞎眼的得以看見，祂來更是要將生命帶給人，藉著祂的犧牲好叫世人得著永遠的生命。耶穌總是主動伸出溫暖的手，幫助需要被幫助的人們。耶穌在幫助人的上面，為所有的跟隨者立下了極美的榜樣。祂按著祂的旨意來幫助人，讓人們的需要被滿足，痛苦得以被解脫，這是出於主的憐憫和恩典。但是，切記醫治人們身體的病痛，並不是祂來的主要目的和事奉，祂也不希望人們因此對祂要進行的救贖工作失焦或混淆，若有這種情形出現，耶穌祂會斷然的停止醫治病人的服事。因此，在幫助人的過程中，導引被幫助者發現靈魂永生的重要，並尋求和接受耶穌的協助，以及與耶穌建立起個人的關係，是每一個跟隨耶穌的跟隨者應當要奉行和注意的原則。事實證明，當被幫助的人與主建立起關係後，人們願意讓耶穌在他們心中作主作王管理引導，並按著祂在聖經中啟示出來的原則去生活和行事為人時，人們的問題和需要才會得著終極的解決，伴隨著生命和價值觀的改變，生活不再是難擔的重擔，生命也可以更有意義。再者耶穌會供應人們面對或解決問題所需的資源和力量。身為耶穌的跟隨者，我們必須認知到我們是有限的存在，我們無法滿足所有被幫助者的期待，但是，我們仍應該要在能力的範圍之內儘力。再者我們需要懇求聖靈賜給我們有見識和有智慧，去分辨和查驗出真正需要被幫助的人不致以被人欺騙和濫用基督徒的愛心。
與耶穌同行，不論何往，總要宣揚主的福音，拯救失喪的靈魂，並且在所到之處盡己之力幫助週遭的人們認識神。
當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺少甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是 密不可分的。」
1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。
石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到天主的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。
1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
各位弟兄姊妹，與耶穌同行，到祂要我們去的地方，不論是走進醫院，學校或者是教會所在以及我們居住的社區，主耶穌會讓我們發現，祂就在那些需要被我們幫助的人中間，只要我們願意為祂所用，祂要我們去告訴人們並向他們傳遞耶穌已經完成的救恩，祂會使用我們去安慰病痛中的人和他的家屬，成為他們的好朋友，並藉著我們的手為痛苦憂傷和徬徨無助的人們指明人生的方向，祂也要我們的耳去傾聽孤獨中的人們的心聲，或許他們是孤居老人、外籍配偶，祂更要使用我們的口以及生命去影響去建造去教導孤兒院和社區裡面弱勢家庭的孩子的價值觀和學校的課業，以及祂要我們的心去同理那些遭受重大打擊和失敗的靈魂，例如喪失親人，失婚，單親,失戀,的靈魂，當我們與耶穌同行，我們會看見耶穌所看見的，並且作耶穌要我們作的，主的名也將因我們所作所擺上的一切得著當得的榮耀，而這也是我們這一生中最大的滿足和成就以及價值的所在.
第二點：與主耶穌同心
V36：他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
要成為耶穌貼心的跟隨者，除了要跟隨主所立的榜樣和和實踐主所作的教導之外，還要能夠與主耶穌同心，唯有同心才能摸著主那棵發出憐憫的心，以及對主所看重的帶出負擔。
與主耶穌同心，就能感受到祂對靈魂的熱愛和憐憫，聖經說：「他看見許多的人，就憐憫他們」從心底發出憐憫是耶穌看見眾人之後的情感反應，憐憫可譯作「動了柔腸」，顯明耶穌對人的真心，耶穌非但不因來到祂面前求助的人多，以及龐大的工作量而感到心煩氣燥，或者是因為面對許許多多患有重症的患者，而導致祂麻木不仁。耶穌反倒是發出更大的憐憫，這樣的憐憫，讓許許多多來到祂面前的人感受到耶穌助人的誠意，在這份誠意的基礎上，他們被耶穌愛、被耶穌諒解、被耶穌包容、被耶穌接納，而這正是許多的人在社會上所得不著的，雖然他們不必然都是社會上的弱勢族群，但是他們都有一個共同的需要，那就是需要被有尊嚴的被對待和被幫助。因著耶穌的憐憫和恩典，他們的困難得著解決、疾病得著醫治、罪惡得著赦免，捆綁的得著釋放。耶穌發出的憐憫，大到我們無法想像的程度，大到祂願意在十字架上為全人類代死，成就全人類所需的救恩，耶穌在地上工作的時候，不僅對來到祂面前的人，從內心深處發出憐憫，祂還對這些人的靈魂帶出極大的負擔。
帶出負擔，是與主同心，和對世人靈魂現況關懷的必然結果，聖經描述耶穌所看到的世人靈魂的光景時，聖經說：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」耶穌的心就因而帶出負擔，世人的靈魂就好比沒有牧羊人牧的羊群一般，備受壓迫和威脅，甚至被遺棄，，世人靈魂的光景實在令人堪慮，顯然當時候的人們無法從祭司，文士，教法師等神職人員，得著應有牧養和關顧，對此現況，耶穌知道祂不能再寄望祭司或文士來牧養，祂必須要有所行動，將祂心中的負擔化為行動，讓世人得著他們應得的牧養，在真理和恩典的基礎上，靈魂要脫離惡者撒旦的欺騙和愚弄歸向創造世人的上帝，再者靈魂會得真正的自由，以及主所賞賜的平安，喜樂以及主的保護。
與主耶穌同心，將會感受到主的心以及領受從主而來很深的憐憫的以及對傳揚真理的負擔．
印尼雅加達有一間美麗的教會的美麗，教會樓下的會堂，前方是一個講壇及一張桌子，在其後則是一塊單調的水泥牆，上面挂著一個木質的十字架，底下有用印尼文寫成的一些文字。這些文字竟然是引用自耶穌在十字架上的話：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
之所以會引用這段話，其背後乃是有一段令人感到偉大的故事，就在前幾年，雅加達市內發生嚴重暴亂，有21間教堂被焚燒，一夕之間被夷為平地。這塊牆就是當時第一間被燒毀的教堂的遺跡。
這塊牆和這段經文是個提醒，讓大家想到基督在十字架上所表現出的憐憫，也是這間教會向這座城市傳遞的資訊。這個失喪的世界充滿了仇恨和憤怒，報復和苦毒永遠帶不來醫治，只有基督的憐憫才能帶來醫治，就如2000年前一樣。
各位弟兄姊妹，這個世界需要基督的憐憫才能帶來醫治，今天基督的憐憫要藉著我們每一位跟隨祂的跟隨者，臨到世人的心中，世人需要在憐憫當中來認識耶穌以及感受祂的愛和救贖，或許他們被習慣性的犯罪所捆綁，或許他們被慾望所轄制，或許他們被困在假宗教當中，甚至有的基督徒雖然信主卻被錯誤的教導以致整日惶恐不安，例如認祖先的罪，但是聖經真理告訴我神只要我們認自己的罪．由有更甚的是，有些人將先知講道以及說預言的恩賜,誤用為為有需要的個人求神問卜趨吉避凶之用，傳講的人往往將自己的直覺,無限擴大成從神來的領受和話語,對被服事的人宣講,但所宣講的內容卻往往無法應驗,若從聖經對查驗先知的教導來看這類不應驗的宣講,顯然這類的預言話語或感動並不是出於神,因為若是出於神的話語必然會被神保守使其應驗．但是對被服事的人而言，這類不是出自神的預言，話語或感動，卻可能造成他們生命永遠的痛和重擔．再者被服事的人往往疏於查驗所領受的預言，有否與神在聖經中所說的話一致，就全盤的接受，他人所傳講所謂從神來的話語，這些也都是不合聖經真理的教導．聖經的真理，是我們評估和查驗所有資訊和教導的基礎，也唯有從聖經來的真理才能釋放和醫治這個世代的百姓和屬神的子民，好叫他們得著自由和永生，但前提是我們要先明白聖經真理的教導，才不會被錯誤但卻動聽的教導給迷惑，而這也是教會的功能和傳道人的職責以及弟兄姊妹的義務所在。
第三點：與主耶穌同工
V37~ V38：於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。38所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。
拯救世人靈魂和替人贖罪是主耶穌在地上最主要的工作，也只有祂才能完成，但是耶穌卻樂於使用蒙恩得救的罪人，在搶救靈魂的工作上來與祂同工，並且在過程中謙卑懇求上帝賜下所需的人力和夠用的恩典。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是一件極為神聖和最具有永恆價值的工作，歷世歷代以來，已經有許多的跟隨者，回應主耶穌的邀請和呼召，當中有的是被呼召在他們個人服務的崗位上，藉著優異的工作表現來為主作見證，並善用各樣的機會來為主得人，，有的則是被呼召投入海外宣教的任務，為要搶救許多的未得之民，他們甘願為此擺上他們年輕的生命，美好的前途，只因他們深知若能多搶救一條靈魂，地獄就會少一條靈魂受苦，因為在地獄裡，火是不熄，蟲是不死的，那些未能或拒絕讓耶穌替他們償還他們所犯的罪的靈魂們，就只好在地獄裡自己去償還他們所犯的罪，有罪的靈魂在地獄裡沒有片刻的安息，有的只是痛苦哀哼，正因為地獄太痛苦，搶救靈魂就更顯得重要。雖然已有許多的人投入福音工場，但是人數仍然不足，無法滿足許許多多想要聽福音的靈魂們的需要，誠如主所說：「要收的莊稼多，作工的人少」，這是福音工場的真實光景，更是主的感嘆，因為作工的人少，導致有許多的人沒能聽見可以讓他們得救的福音。對於這些人們的靈魂，主的心實在是焦急，作主工的人少，同時突顯了一個事實，就是不作主工的人多，之所以會如此，顯然他們並不像救贖他們的主一樣看重搶救靈魂的工作，不論他們所持的理由為何，他們都必須面對主耶穌在這件事上所作的審判。為了解決工人不足的問題，主耶穌的方法不是要門徒們去招募工人，因為工人已經有了，而是要門徒們向創造宇宙萬物的主宰，天父上帝迫切懇求。
迫切懇求天父解決福音工場作工的人少的問題，是主的命令，主說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」透過主所說的話，我們可以知道，要成為收割莊稼，也就是搶救世人靈魂的工人，是需要有天父上帝的許可才可以擔任，因為祂是莊稼的主，同時祂也是工人的主人，祂願意萬人都得救，不願有一人沈淪，但是卻有許多的工人，需要等被祂打發才肯出去，而不是工人在領受大使命之後，就積極主動去到那些尚未得救的人們中間，來搶救他們的靈魂，或許他們就是我們的親人，朋友，同學，職場上的同事，主耶穌要我們為此迫切懇求天父上帝，祈求祂繼續的打發祂的工人，離開他們目前的狀態，或許攔阻工人出去收祂的莊稼是來自舒適的環境，優渥的職場待遇，不錯的薪水和職務，眾人的認同，若是這些從天父上帝那裡來的祝福，不能為祂最高的旨意也就是為搶救靈魂而效力時，祂會毫不留情地對付它並將之收回，另外賞賜給那些懂得忠心使用這些恩賜的子民們，因為這些來自於神的祝福和恩賜原本是應該要成為成就神搶救靈魂的工具，這是神原先設立好的用途，可是事實卻證明，這些從神而來的恩賜和祝福，因著私慾已經被誤用成為祂子民追求的目標，以致這些恩賜和祝福反倒成為成就祂旨意的攔阻，而不是工具。雖然這個功課對神的兒女而言是痛苦，但是卻是必須的，也唯有如此，神的子民才能夠成為忠心又良善的管家，忠心使用主所托的生命、時間、學歷、經歷、專業、人際關係，來為主擺上，搶救我們的家人、親人、同學、朋友、、、以及所有主所交付給我們的靈魂。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是我們在世人面前的行動。謙卑懇求，則是我們在上帝的禱告。
十九世紀末，一位牛津大學畢業生成為英國大法官（兼上議院議長），他的一位同班同學成為英國外交大臣，第三位同學則成為國際知名作家，第四位同學是蓋爾那（Temple Gairdner）：他也許是同學中最具天賦的一人，但卻沒有去追逐名聲影響力。為什麼呢？因為他接受了耶穌為救主，並成為宣教士，獻身于既偏僻又危險的地區。
蓋爾那有機會象他的同學那樣揚名天下，但他卻決定做一名宣教士，他在給姐姐的信中寫道：「我發現要戰勝野心是件困難的事，對一個受過良好教育和優秀的人來說，追求功成名就是件自然而然的事，然而要人能順服地隱身在某個角落裏生老病死，更是非常艱難。」
各位弟兄姊妹，我們也許不會蒙召做那麼大的犧牲，但是我們是否願意順服主、事奉主呢？要忠心事奉主，就需要把個人的追求放在一邊，就象保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書6章14節）。我們不一定要成名，但是我們要忠心，無論上帝呼召我們去哪裡，我們都要義無反顧地奮起向前行
結論：
各位弟兄姊，成為耶穌的跟隨者，是需要付代價，甚至是生命，雖然如此，歷世歷代以來卻有無數的聖徒，願意用他們從主所領受的生命，恩賜，才能，時間，金錢來跟隨主，因為他們深知他們所信所跟隨的主耶穌是值得他們付上他們在這個世界上所有的一切來跟隨的，你是否也如此預備好你自己來跟隨耶穌呢？若是你將會在行完一生的路程時，在榮耀裡得見耶穌迎接你進入祂為你預備好的恩典裡，永遠與祂同在，在那榮耀且偉大的日子來臨以前，願主藉著我們今天所學習的三點，也就是與主同行，與主同心，與主同工，來跟隨主耶穌。
經文： 馬太福音9章35~38節
前言：
甘地有一個好友問他：「既然你那麼欽佩耶穌，為什麼不做基督徒呢？」據說他的回答是：「我若碰到一個追隨基督的基督徒，我也許會考慮。」各位弟兄姊妹，甘地的回答是一道值得我們深思和反省的問題，因為我們當中大部份都是已經受洗得救的基督徒，按理而言我們也都應該是追隨基督的人，但是我們能否讓主以及世人察驗出，我們真是追隨基督的基督徒，今天，我們要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習作主耶穌的跟隨者.
本文：
第一點：與主耶穌同行
V35：耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症
成為耶穌的跟隨者，而不再是世界的跟隨者，是每一個被主耶穌拯救的罪人應有的心志與對自我的期許，這是一份極為榮耀的身份和頭銜，，但獎賞卻是屬於那些忠心與主耶穌同行，直到見主面的跟隨者，他們跟隨主的特徵之一，就是跟主跟到主耶穌要他們去的地方，對人們宣講福音，並以實際的行動幫助需要被幫助的人們。
與主耶穌同行，並不是一件容易的差事，它意味著耶穌到那裡，服事祂的人就應該要跟隨祂到那裡，而耶穌因著宣講福音的緣故，祂到過繁華的耶路撒冷，以及偏遠的漁村和農村，而祂所經之處的生活水平，往往存在著極大的差距，憑心而論，在生活水平高，或者是對基督教友善的地區，要跟隨耶穌是會比較容易些。但唯有惡劣的處境和待遇，才能顯出一個人跟隨耶穌的心志到什麼程度，聖經說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音」這是對耶穌在迦百農地區傳道工作的最貼切描述，各城各鄉都有耶穌的足跡和風塵僕僕的身影，耶穌在猶太人敬拜上帝和學習宗教教育的會堂裏，以先知的角度，來審視神的子民在信仰以及日常生活有無偏離與神所立的約和神頒佈的誡命，顯然，神的子民在信仰和日常生活上面出了些狀況，需要被教訓和被教導，才能幫助他們再一次明白神對他們的心意以及活出神所期待的標準。耶穌除了教訓神的子民之外，祂宣講天國的福音，向人們啟示神的救贖恩典，讓無力自救也無力救人的罪人們，可以靠著得救，並進入神永恆的國度裡。耶穌所宣揚的福音顛覆了以色列人一直以來的認知，他們誤以為只要藉著遵行神所頒佈的律法，就可以為自己賺取，進入神永恆國度所需的資格「義──也就是無罪的意思」，事實上，人在行為上所賺取的義，先知以賽亞將之形容成是一件破損且污穢的衣服，根本無法達到上帝在人得救這件事情上面所要求的標準，正因為人無法達成。所以，需要從上帝來的恩典來助罪人一臂之力，因著對世人的愛上帝願意在耶穌基督裡完成世人所需的救恩，並藉著耶穌將這個好消息宣揚出來，讓願意接受的人們得著幫助。
這個世界上有許多的人需要被幫助，他們身處社會上的不同角落，當中大部份是屬於比較弱勢的一群，對於他們的需要，耶穌從來都不輕看，耶穌知道他們的無助和痛苦。耶穌也常常在宣講福音的過程中，按著祂美好的旨意來給予協助，讓他們的身心靈都得著必要的協助。因此，聖經描述耶穌除了傳天國的福音之外，「又醫治各樣的病症」當各樣的病症被醫治，人們對耶穌得以有更進一步的認識，認識到耶穌不是一位普通的拉比，耶穌顯然擁有從神而來的能力和權柄，所以祂能夠醫治人。但是祂來不僅僅只是要將醫治帶給人，讓被疾病捆綁的人們得著釋放，瞎眼的得以看見，祂來更是要將生命帶給人，藉著祂的犧牲好叫世人得著永遠的生命。耶穌總是主動伸出溫暖的手，幫助需要被幫助的人們。耶穌在幫助人的上面，為所有的跟隨者立下了極美的榜樣。祂按著祂的旨意來幫助人，讓人們的需要被滿足，痛苦得以被解脫，這是出於主的憐憫和恩典。但是，切記醫治人們身體的病痛，並不是祂來的主要目的和事奉，祂也不希望人們因此對祂要進行的救贖工作失焦或混淆，若有這種情形出現，耶穌祂會斷然的停止醫治病人的服事。因此，在幫助人的過程中，導引被幫助者發現靈魂永生的重要，並尋求和接受耶穌的協助，以及與耶穌建立起個人的關係，是每一個跟隨耶穌的跟隨者應當要奉行和注意的原則。事實證明，當被幫助的人與主建立起關係後，人們願意讓耶穌在他們心中作主作王管理引導，並按著祂在聖經中啟示出來的原則去生活和行事為人時，人們的問題和需要才會得著終極的解決，伴隨著生命和價值觀的改變，生活不再是難擔的重擔，生命也可以更有意義。再者耶穌會供應人們面對或解決問題所需的資源和力量。身為耶穌的跟隨者，我們必須認知到我們是有限的存在，我們無法滿足所有被幫助者的期待，但是，我們仍應該要在能力的範圍之內儘力。再者我們需要懇求聖靈賜給我們有見識和有智慧，去分辨和查驗出真正需要被幫助的人不致以被人欺騙和濫用基督徒的愛心。
與耶穌同行，不論何往，總要宣揚主的福音，拯救失喪的靈魂，並且在所到之處盡己之力幫助週遭的人們認識神。
當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺少甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是 密不可分的。」
1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。
石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到天主的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。
1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
各位弟兄姊妹，與耶穌同行，到祂要我們去的地方，不論是走進醫院，學校或者是教會所在以及我們居住的社區，主耶穌會讓我們發現，祂就在那些需要被我們幫助的人中間，只要我們願意為祂所用，祂要我們去告訴人們並向他們傳遞耶穌已經完成的救恩，祂會使用我們去安慰病痛中的人和他的家屬，成為他們的好朋友，並藉著我們的手為痛苦憂傷和徬徨無助的人們指明人生的方向，祂也要我們的耳去傾聽孤獨中的人們的心聲，或許他們是孤居老人、外籍配偶，祂更要使用我們的口以及生命去影響去建造去教導孤兒院和社區裡面弱勢家庭的孩子的價值觀和學校的課業，以及祂要我們的心去同理那些遭受重大打擊和失敗的靈魂，例如喪失親人，失婚，單親,失戀,的靈魂，當我們與耶穌同行，我們會看見耶穌所看見的，並且作耶穌要我們作的，主的名也將因我們所作所擺上的一切得著當得的榮耀，而這也是我們這一生中最大的滿足和成就以及價值的所在.
第二點：與主耶穌同心
V36：他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
要成為耶穌貼心的跟隨者，除了要跟隨主所立的榜樣和和實踐主所作的教導之外，還要能夠與主耶穌同心，唯有同心才能摸著主那棵發出憐憫的心，以及對主所看重的帶出負擔。
與主耶穌同心，就能感受到祂對靈魂的熱愛和憐憫，聖經說：「他看見許多的人，就憐憫他們」從心底發出憐憫是耶穌看見眾人之後的情感反應，憐憫可譯作「動了柔腸」，顯明耶穌對人的真心，耶穌非但不因來到祂面前求助的人多，以及龐大的工作量而感到心煩氣燥，或者是因為面對許許多多患有重症的患者，而導致祂麻木不仁。耶穌反倒是發出更大的憐憫，這樣的憐憫，讓許許多多來到祂面前的人感受到耶穌助人的誠意，在這份誠意的基礎上，他們被耶穌愛、被耶穌諒解、被耶穌包容、被耶穌接納，而這正是許多的人在社會上所得不著的，雖然他們不必然都是社會上的弱勢族群，但是他們都有一個共同的需要，那就是需要被有尊嚴的被對待和被幫助。因著耶穌的憐憫和恩典，他們的困難得著解決、疾病得著醫治、罪惡得著赦免，捆綁的得著釋放。耶穌發出的憐憫，大到我們無法想像的程度，大到祂願意在十字架上為全人類代死，成就全人類所需的救恩，耶穌在地上工作的時候，不僅對來到祂面前的人，從內心深處發出憐憫，祂還對這些人的靈魂帶出極大的負擔。
帶出負擔，是與主同心，和對世人靈魂現況關懷的必然結果，聖經描述耶穌所看到的世人靈魂的光景時，聖經說：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」耶穌的心就因而帶出負擔，世人的靈魂就好比沒有牧羊人牧的羊群一般，備受壓迫和威脅，甚至被遺棄，，世人靈魂的光景實在令人堪慮，顯然當時候的人們無法從祭司，文士，教法師等神職人員，得著應有牧養和關顧，對此現況，耶穌知道祂不能再寄望祭司或文士來牧養，祂必須要有所行動，將祂心中的負擔化為行動，讓世人得著他們應得的牧養，在真理和恩典的基礎上，靈魂要脫離惡者撒旦的欺騙和愚弄歸向創造世人的上帝，再者靈魂會得真正的自由，以及主所賞賜的平安，喜樂以及主的保護。
與主耶穌同心，將會感受到主的心以及領受從主而來很深的憐憫的以及對傳揚真理的負擔．
印尼雅加達有一間美麗的教會的美麗，教會樓下的會堂，前方是一個講壇及一張桌子，在其後則是一塊單調的水泥牆，上面挂著一個木質的十字架，底下有用印尼文寫成的一些文字。這些文字竟然是引用自耶穌在十字架上的話：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
之所以會引用這段話，其背後乃是有一段令人感到偉大的故事，就在前幾年，雅加達市內發生嚴重暴亂，有21間教堂被焚燒，一夕之間被夷為平地。這塊牆就是當時第一間被燒毀的教堂的遺跡。
這塊牆和這段經文是個提醒，讓大家想到基督在十字架上所表現出的憐憫，也是這間教會向這座城市傳遞的資訊。這個失喪的世界充滿了仇恨和憤怒，報復和苦毒永遠帶不來醫治，只有基督的憐憫才能帶來醫治，就如2000年前一樣。
各位弟兄姊妹，這個世界需要基督的憐憫才能帶來醫治，今天基督的憐憫要藉著我們每一位跟隨祂的跟隨者，臨到世人的心中，世人需要在憐憫當中來認識耶穌以及感受祂的愛和救贖，或許他們被習慣性的犯罪所捆綁，或許他們被慾望所轄制，或許他們被困在假宗教當中，甚至有的基督徒雖然信主卻被錯誤的教導以致整日惶恐不安，例如認祖先的罪，但是聖經真理告訴我神只要我們認自己的罪．由有更甚的是，有些人將先知講道以及說預言的恩賜,誤用為為有需要的個人求神問卜趨吉避凶之用，傳講的人往往將自己的直覺,無限擴大成從神來的領受和話語,對被服事的人宣講,但所宣講的內容卻往往無法應驗,若從聖經對查驗先知的教導來看這類不應驗的宣講,顯然這類的預言話語或感動並不是出於神,因為若是出於神的話語必然會被神保守使其應驗．但是對被服事的人而言，這類不是出自神的預言，話語或感動，卻可能造成他們生命永遠的痛和重擔．再者被服事的人往往疏於查驗所領受的預言，有否與神在聖經中所說的話一致，就全盤的接受，他人所傳講所謂從神來的話語，這些也都是不合聖經真理的教導．聖經的真理，是我們評估和查驗所有資訊和教導的基礎，也唯有從聖經來的真理才能釋放和醫治這個世代的百姓和屬神的子民，好叫他們得著自由和永生，但前提是我們要先明白聖經真理的教導，才不會被錯誤但卻動聽的教導給迷惑，而這也是教會的功能和傳道人的職責以及弟兄姊妹的義務所在。
第三點：與主耶穌同工
V37~ V38：於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。38所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。
拯救世人靈魂和替人贖罪是主耶穌在地上最主要的工作，也只有祂才能完成，但是耶穌卻樂於使用蒙恩得救的罪人，在搶救靈魂的工作上來與祂同工，並且在過程中謙卑懇求上帝賜下所需的人力和夠用的恩典。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是一件極為神聖和最具有永恆價值的工作，歷世歷代以來，已經有許多的跟隨者，回應主耶穌的邀請和呼召，當中有的是被呼召在他們個人服務的崗位上，藉著優異的工作表現來為主作見證，並善用各樣的機會來為主得人，，有的則是被呼召投入海外宣教的任務，為要搶救許多的未得之民，他們甘願為此擺上他們年輕的生命，美好的前途，只因他們深知若能多搶救一條靈魂，地獄就會少一條靈魂受苦，因為在地獄裡，火是不熄，蟲是不死的，那些未能或拒絕讓耶穌替他們償還他們所犯的罪的靈魂們，就只好在地獄裡自己去償還他們所犯的罪，有罪的靈魂在地獄裡沒有片刻的安息，有的只是痛苦哀哼，正因為地獄太痛苦，搶救靈魂就更顯得重要。雖然已有許多的人投入福音工場，但是人數仍然不足，無法滿足許許多多想要聽福音的靈魂們的需要，誠如主所說：「要收的莊稼多，作工的人少」，這是福音工場的真實光景，更是主的感嘆，因為作工的人少，導致有許多的人沒能聽見可以讓他們得救的福音。對於這些人們的靈魂，主的心實在是焦急，作主工的人少，同時突顯了一個事實，就是不作主工的人多，之所以會如此，顯然他們並不像救贖他們的主一樣看重搶救靈魂的工作，不論他們所持的理由為何，他們都必須面對主耶穌在這件事上所作的審判。為了解決工人不足的問題，主耶穌的方法不是要門徒們去招募工人，因為工人已經有了，而是要門徒們向創造宇宙萬物的主宰，天父上帝迫切懇求。
迫切懇求天父解決福音工場作工的人少的問題，是主的命令，主說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」透過主所說的話，我們可以知道，要成為收割莊稼，也就是搶救世人靈魂的工人，是需要有天父上帝的許可才可以擔任，因為祂是莊稼的主，同時祂也是工人的主人，祂願意萬人都得救，不願有一人沈淪，但是卻有許多的工人，需要等被祂打發才肯出去，而不是工人在領受大使命之後，就積極主動去到那些尚未得救的人們中間，來搶救他們的靈魂，或許他們就是我們的親人，朋友，同學，職場上的同事，主耶穌要我們為此迫切懇求天父上帝，祈求祂繼續的打發祂的工人，離開他們目前的狀態，或許攔阻工人出去收祂的莊稼是來自舒適的環境，優渥的職場待遇，不錯的薪水和職務，眾人的認同，若是這些從天父上帝那裡來的祝福，不能為祂最高的旨意也就是為搶救靈魂而效力時，祂會毫不留情地對付它並將之收回，另外賞賜給那些懂得忠心使用這些恩賜的子民們，因為這些來自於神的祝福和恩賜原本是應該要成為成就神搶救靈魂的工具，這是神原先設立好的用途，可是事實卻證明，這些從神而來的恩賜和祝福，因著私慾已經被誤用成為祂子民追求的目標，以致這些恩賜和祝福反倒成為成就祂旨意的攔阻，而不是工具。雖然這個功課對神的兒女而言是痛苦，但是卻是必須的，也唯有如此，神的子民才能夠成為忠心又良善的管家，忠心使用主所托的生命、時間、學歷、經歷、專業、人際關係，來為主擺上，搶救我們的家人、親人、同學、朋友、、、以及所有主所交付給我們的靈魂。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是我們在世人面前的行動。謙卑懇求，則是我們在上帝的禱告。
十九世紀末，一位牛津大學畢業生成為英國大法官（兼上議院議長），他的一位同班同學成為英國外交大臣，第三位同學則成為國際知名作家，第四位同學是蓋爾那（Temple Gairdner）：他也許是同學中最具天賦的一人，但卻沒有去追逐名聲影響力。為什麼呢？因為他接受了耶穌為救主，並成為宣教士，獻身于既偏僻又危險的地區。
蓋爾那有機會象他的同學那樣揚名天下，但他卻決定做一名宣教士，他在給姐姐的信中寫道：「我發現要戰勝野心是件困難的事，對一個受過良好教育和優秀的人來說，追求功成名就是件自然而然的事，然而要人能順服地隱身在某個角落裏生老病死，更是非常艱難。」
各位弟兄姊妹，我們也許不會蒙召做那麼大的犧牲，但是我們是否願意順服主、事奉主呢？要忠心事奉主，就需要把個人的追求放在一邊，就象保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書6章14節）。我們不一定要成名，但是我們要忠心，無論上帝呼召我們去哪裡，我們都要義無反顧地奮起向前行
結論：
各位弟兄姊，成為耶穌的跟隨者，是需要付代價，甚至是生命，雖然如此，歷世歷代以來卻有無數的聖徒，願意用他們從主所領受的生命，恩賜，才能，時間，金錢來跟隨主，因為他們深知他們所信所跟隨的主耶穌是值得他們付上他們在這個世界上所有的一切來跟隨的，你是否也如此預備好你自己來跟隨耶穌呢？若是你將會在行完一生的路程時，在榮耀裡得見耶穌迎接你進入祂為你預備好的恩典裡，永遠與祂同在，在那榮耀且偉大的日子來臨以前，願主藉著我們今天所學習的三點，也就是與主同行，與主同心，與主同工，來跟隨主耶穌。
主耶穌的跟隨者(寫作版)
證道題目：耶穌的跟隨者
經文： 馬太福音9章35~38節
前言：
引起興趣－
一則熱門的話題－
一種生活的體驗－
思想聚焦：
點出前言的用意－
引導聆聽的思想－
信息概念：
激發心中的渴望－
指出聖經的解答－
承諾信息的期待－
信息大綱：
三項要件
三個進程
三個內容
甘地有一個好友問他：「既然你那麼欽佩耶穌，為什麼不做基督徒呢？」據說他的回答是：「我若碰到一個追隨基督的基督徒，我也許會考慮。」各位弟兄姊妹，甘地的回答是一道值得我們深思和反省的問題，因為我們當中大部份都是已經受洗得救的基督徒，按理而言我們也都應該是追隨基督的人，但是我們能否讓主以及世人察驗出，我們真是追隨基督的基督徒，今天，我們要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習作主耶穌的跟隨者.
本文：
第一點：與主耶穌同行
小點a：宣講福音
小點b：幫助人們
段落經文：
V35：耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症
經文詮釋：
成為耶穌的跟隨者，而不再是世界的跟隨者，是每一個被主耶穌拯救的罪人應有的心志與對自我的期許，這是一份極為榮耀的身份和頭銜，，但獎賞卻是屬於那些忠心與主耶穌同行，直到見主面的跟隨者，他們跟隨主的特徵之一，就是跟主跟到主耶穌要他們去的地方，對人們宣講福音，並以實際的行動幫助需要被幫助的人們。
與主耶穌同行，並不是一件容易的差事，它意味著耶穌到那裡，服事祂的人就應該要跟隨祂到那裡，而耶穌因著宣講福音的緣故，祂到過繁華的耶路撒冷，以及偏遠的漁村和農村，而祂所經之處的生活水平，往往存在著極大的差距，憑心而論，在生活水平高，或者是對基督教友善的地區，要跟隨耶穌是會比較容易些。但唯有惡劣的處境和待遇，才能顯出一個人跟隨耶穌的心志到什麼程度，聖經說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音」這是對耶穌在迦百農地區傳道工作的最貼切描述，各城各鄉都有耶穌的足跡和風塵僕僕的身影，耶穌在猶太人敬拜上帝和學習宗教教育的會堂裏，以先知的角度，來審視神的子民在信仰以及日常生活有無偏離與神所立的約和神頒佈的誡命，顯然，神的子民在信仰和日常生活上面出了些狀況，需要被教訓和被教導，才能幫助他們再一次明白神對他們的心意以及活出神所期待的標準。耶穌除了教訓神的子民之外，祂宣講天國的福音，向人們啟示神的救贖恩典，讓無力自救也無力救人的罪人們，可以靠著得救，並進入神永恆的國度裡。耶穌所宣揚的福音顛覆了以色列人一直以來的認知，他們誤以為只要藉著遵行神所頒佈的律法，就可以為自己賺取，進入神永恆國度所需的資格「義──也就是無罪的意思」，事實上，人在行為上所賺取的義，先知以賽亞將之形容成是一件破損且污穢的衣服，根本無法達到上帝在人得救這件事情上面所要求的標準，正因為人無法達成。所以，需要從上帝來的恩典來助罪人一臂之力，因著對世人的愛上帝願意在耶穌基督裡完成世人所需的救恩，並藉著耶穌將這個好消息宣揚出來，讓願意接受的人們得著幫助。
這個世界上有許多的人需要被幫助，他們身處社會上的不同角落，當中大部份是屬於比較弱勢的一群，對於他們的需要，耶穌從來都不輕看，耶穌知道他們的無助和痛苦。耶穌也常常在宣講福音的過程中，按著祂美好的旨意來給予協助，讓他們的身心靈都得著必要的協助。因此，聖經描述耶穌除了傳天國的福音之外，「又醫治各樣的病症」當各樣的病症被醫治，人們對耶穌得以有更進一步的認識，認識到耶穌不是一位普通的拉比，耶穌顯然擁有從神而來的能力和權柄，所以祂能夠醫治人。但是祂來不僅僅只是要將醫治帶給人，讓被疾病捆綁的人們得著釋放，瞎眼的得以看見，祂來更是要將生命帶給人，藉著祂的犧牲好叫世人得著永遠的生命。耶穌總是主動伸出溫暖的手，幫助需要被幫助的人們。耶穌在幫助人的上面，為所有的跟隨者立下了極美的榜樣。祂按著祂的旨意來幫助人，讓人們的需要被滿足，痛苦得以被解脫，這是出於主的憐憫和恩典。但是，切記醫治人們身體的病痛，並不是祂來的主要目的和事奉，祂也不希望人們因此對祂要進行的救贖工作失焦或混淆，若有這種情形出現，耶穌祂會斷然的停止醫治病人的服事。因此，在幫助人的過程中，導引被幫助者發現靈魂永生的重要，並尋求和接受耶穌的協助，以及與耶穌建立起個人的關係，是每一個跟隨耶穌的跟隨者應當要奉行和注意的原則。事實證明，當被幫助的人與主建立起關係後，人們願意讓耶穌在他們心中作主作王管理引導，並按著祂在聖經中啟示出來的原則去生活和行事為人時，人們的問題和需要才會得著終極的解決，伴隨著生命和價值觀的改變，生活不再是難擔的重擔，生命也可以更有意義。再者耶穌會供應人們面對或解決問題所需的資源和力量。身為耶穌的跟隨者，我們必須認知到我們是有限的存在，我們無法滿足所有被幫助者的期待，但是，我們仍應該要在能力的範圍之內儘力。再者我們需要懇求聖靈賜給我們有見識和有智慧，去分辨和查驗出真正需要被幫助的人不致以被人欺騙和濫用基督徒的愛心。
思想概念：
與耶穌同行，不論何往，總要宣揚主的福音，拯救失喪的靈魂，並且在所到之處盡己之力幫助週遭的人們認識神。
例證引用：
當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺少甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是 密不可分的。」
1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。
石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到天主的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。
1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，與耶穌同行，到祂要我們去的地方，不論是走進醫院，學校或者是教會所在以及我們居住的社區，主耶穌會讓我們發現，祂就在那些需要被我們幫助的人中間，只要我們願意為祂所用，祂要我們去告訴人們並向他們傳遞耶穌已經完成的救恩，祂會使用我們去安慰病痛中的人和他的家屬，成為他們的好朋友，並藉著我們的手為痛苦憂傷和徬徨無助的人們指明人生的方向，祂也要我們的耳去傾聽孤獨中的人們的心聲，或許他們是孤居老人、外籍配偶，祂更要使用我們的口以及生命去影響去建造去教導孤兒院和社區裡面弱勢家庭的孩子的價值觀和學校的課業，以及祂要我們的心去同理那些遭受重大打擊和失敗的靈魂，例如喪失親人，失婚，單親,失戀,的靈魂，當我們與耶穌同行，我們會看見耶穌所看見的，並且作耶穌要我們作的，主的名也將因我們所作所擺上的一切得著當得的榮耀，而這也是我們這一生中最大的滿足和成就以及價值的所在.
第二點：與主耶穌同心
小點a：發出憐憫
小點b：帶出負擔
段落經文：V36：他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
經文詮釋：
要成為耶穌貼心的跟隨者，除了要跟隨主所立的榜樣和和實踐主所作的教導之外，還要能夠與主耶穌同心，唯有同心才能摸著主那棵發出憐憫的心，以及對主所看重的帶出負擔。
與主耶穌同心，就能感受到祂對靈魂的熱愛和憐憫，聖經說：「他看見許多的人，就憐憫他們」從心底發出憐憫是耶穌看見眾人之後的情感反應，憐憫可譯作「動了柔腸」，顯明耶穌對人的真心，耶穌非但不因來到祂面前求助的人多，以及龐大的工作量而感到心煩氣燥，或者是因為面對許許多多患有重症的患者，而導致祂麻木不仁。耶穌反倒是發出更大的憐憫，這樣的憐憫，讓許許多多來到祂面前的人感受到耶穌助人的誠意，在這份誠意的基礎上，他們被耶穌愛、被耶穌諒解、被耶穌包容、被耶穌接納，而這正是許多的人在社會上所得不著的，雖然他們不必然都是社會上的弱勢族群，但是他們都有一個共同的需要，那就是需要被有尊嚴的被對待和被幫助。因著耶穌的憐憫和恩典，他們的困難得著解決、疾病得著醫治、罪惡得著赦免，捆綁的得著釋放。耶穌發出的憐憫，大到我們無法想像的程度，大到祂願意在十字架上為全人類代死，成就全人類所需的救恩，耶穌在地上工作的時候，不僅對來到祂面前的人，從內心深處發出憐憫，祂還對這些人的靈魂帶出極大的負擔。
帶出負擔，是與主同心，和對世人靈魂現況關懷的必然結果，聖經描述耶穌所看到的世人靈魂的光景時，聖經說：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」耶穌的心就因而帶出負擔，世人的靈魂就好比沒有牧羊人牧的羊群一般，備受壓迫和威脅，甚至被遺棄，，世人靈魂的光景實在令人堪慮，顯然當時候的人們無法從祭司，文士，教法師等神職人員，得著應有牧養和關顧，對此現況，耶穌知道祂不能再寄望祭司或文士來牧養，祂必須要有所行動，將祂心中的負擔化為行動，讓世人得著他們應得的牧養，在真理和恩典的基礎上，靈魂要脫離惡者撒旦的欺騙和愚弄歸向創造世人的上帝，再者靈魂會得真正的自由，以及主所賞賜的平安，喜樂以及主的保護。
思想概念：
與主耶穌同心，將會感受到主的心以及領受從主而來很深的憐憫的以及對傳揚真理的負擔．
例證引用：
印尼雅加達有一間美麗的教會的美麗，教會樓下的會堂，前方是一個講壇及一張桌子，在其後則是一塊單調的水泥牆，上面挂著一個木質的十字架，底下有用印尼文寫成的一些文字。這些文字竟然是引用自耶穌在十字架上的話：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
之所以會引用這段話，其背後乃是有一段令人感到偉大的故事，就在前幾年，雅加達市內發生嚴重暴亂，有21間教堂被焚燒，一夕之間被夷為平地。這塊牆就是當時第一間被燒毀的教堂的遺跡。
這塊牆和這段經文是個提醒，讓大家想到基督在十字架上所表現出的憐憫，也是這間教會向這座城市傳遞的資訊。這個失喪的世界充滿了仇恨和憤怒，報復和苦毒永遠帶不來醫治，只有基督的憐憫才能帶來醫治，就如2000年前一樣。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，這個世界需要基督的憐憫才能帶來醫治，今天基督的憐憫要藉著我們每一位跟隨祂的跟隨者，臨到世人的心中，世人需要在憐憫當中來認識耶穌以及感受祂的愛和救贖，或許他們被習慣性的犯罪所捆綁，或許他們被慾望所轄制，或許他們被困在假宗教當中，甚至有的基督徒雖然信主卻被錯誤的教導以致整日惶恐不安，例如認祖先的罪，但是聖經真理告訴我神只要我們認自己的罪．由有更甚的是，有些人將先知講道以及說預言的恩賜,誤用為為有需要的個人求神問卜趨吉避凶之用，傳講的人往往將自己的直覺,無限擴大成從神來的領受和話語,對被服事的人宣講,但所宣講的內容卻往往無法應驗,若從聖經對查驗先知的教導來看這類不應驗的宣講,顯然這類的預言話語或感動並不是出於神,因為若是出於神的話語必然會被神保守使其應驗．但是對被服事的人而言，這類不是出自神的預言，話語或感動，卻可能造成他們生命永遠的痛和重擔．再者被服事的人往往疏於查驗所領受的預言，有否與神在聖經中所說的話一致，就全盤的接受，他人所傳講所謂從神來的話語，這些也都是不合聖經真理的教導．聖經的真理，是我們評估和查驗所有資訊和教導的基礎，也唯有從聖經來的真理才能釋放和醫治這個世代的百姓和屬神的子民，好叫他們得著自由和永生，但前提是我們要先明白聖經真理的教導，才不會被錯誤但卻動聽的教導給迷惑，而這也是教會的功能和傳道人的職責以及弟兄姊妹的義務所在。
第三點：與主耶穌同工
小點a：搶救靈魂
小點b：謙卑懇求
段落經文：V37~ V38：於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。38所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。
經文詮釋：
拯救世人靈魂和替人贖罪是主耶穌在地上最主要的工作，也只有祂才能完成，但是耶穌卻樂於使用蒙恩得救的罪人，在搶救靈魂的工作上來與祂同工，並且在過程中謙卑懇求上帝賜下所需的人力和夠用的恩典。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是一件極為神聖和最具有永恆價值的工作，歷世歷代以來，已經有許多的跟隨者，回應主耶穌的邀請和呼召，當中有的是被呼召在他們個人服務的崗位上，藉著優異的工作表現來為主作見證，並善用各樣的機會來為主得人，，有的則是被呼召投入海外宣教的任務，為要搶救許多的未得之民，他們甘願為此擺上他們年輕的生命，美好的前途，只因他們深知若能多搶救一條靈魂，地獄就會少一條靈魂受苦，因為在地獄裡，火是不熄，蟲是不死的，那些未能或拒絕讓耶穌替他們償還他們所犯的罪的靈魂們，就只好在地獄裡自己去償還他們所犯的罪，有罪的靈魂在地獄裡沒有片刻的安息，有的只是痛苦哀哼，正因為地獄太痛苦，搶救靈魂就更顯得重要。雖然已有許多的人投入福音工場，但是人數仍然不足，無法滿足許許多多想要聽福音的靈魂們的需要，誠如主所說：「要收的莊稼多，作工的人少」，這是福音工場的真實光景，更是主的感嘆，因為作工的人少，導致有許多的人沒能聽見可以讓他們得救的福音。對於這些人們的靈魂，主的心實在是焦急，作主工的人少，同時突顯了一個事實，就是不作主工的人多，之所以會如此，顯然他們並不像救贖他們的主一樣看重搶救靈魂的工作，不論他們所持的理由為何，他們都必須面對主耶穌在這件事上所作的審判。為了解決工人不足的問題，主耶穌的方法不是要門徒們去招募工人，因為工人已經有了，而是要門徒們向創造宇宙萬物的主宰，天父上帝迫切懇求。
迫切懇求天父解決福音工場作工的人少的問題，是主的命令，主說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」透過主所說的話，我們可以知道，要成為收割莊稼，也就是搶救世人靈魂的工人，是需要有天父上帝的許可才可以擔任，因為祂是莊稼的主，同時祂也是工人的主人，祂願意萬人都得救，不願有一人沈淪，但是卻有許多的工人，需要等被祂打發才肯出去，而不是工人在領受大使命之後，就積極主動去到那些尚未得救的人們中間，來搶救他們的靈魂，或許他們就是我們的親人，朋友，同學，職場上的同事，主耶穌要我們為此迫切懇求天父上帝，祈求祂繼續的打發祂的工人，離開他們目前的狀態，或許攔阻工人出去收祂的莊稼是來自舒適的環境，優渥的職場待遇，不錯的薪水和職務，眾人的認同，若是這些從天父上帝那裡來的祝福，不能為祂最高的旨意也就是為搶救靈魂而效力時，祂會毫不留情地對付它並將之收回，另外賞賜給那些懂得忠心使用這些恩賜的子民們，因為這些來自於神的祝福和恩賜原本是應該要成為成就神搶救靈魂的工具，這是神原先設立好的用途，可是事實卻證明，這些從神而來的恩賜和祝福，因著私慾已經被誤用成為祂子民追求的目標，以致這些恩賜和祝福反倒成為成就祂旨意的攔阻，而不是工具。雖然這個功課對神的兒女而言是痛苦，但是卻是必須的，也唯有如此，神的子民才能夠成為忠心又良善的管家，忠心使用主所托的生命、時間、學歷、經歷、專業、人際關係，來為主擺上，搶救我們的家人、親人、同學、朋友、、、以及所有主所交付給我們的靈魂。
思想概念：
與主耶穌同工，搶救靈魂，是我們在世人面前的行動。謙卑懇求，則是我們在上帝的禱告。
例證引用：
十九世紀末，一位牛津大學畢業生成為英國大法官（兼上議院議長），他的一位同班同學成為英國外交大臣，第三位同學則成為國際知名作家，第四位同學是蓋爾那（Temple Gairdner）：他也許是同學中最具天賦的一人，但卻沒有去追逐名聲影響力。為什麼呢？因為他接受了耶穌為救主，並成為宣教士，獻身于既偏僻又危險的地區。
蓋爾那有機會象他的同學那樣揚名天下，但他卻決定做一名宣教士，他在給姐姐的信中寫道：「我發現要戰勝野心是件困難的事，對一個受過良好教育和優秀的人來說，追求功成名就是件自然而然的事，然而要人能順服地隱身在某個角落裏生老病死，更是非常艱難。」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，我們也許不會蒙召做那麼大的犧牲，但是我們是否願意順服主、事奉主呢？要忠心事奉主，就需要把個人的追求放在一邊，就象保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書6章14節）。我們不一定要成名，但是我們要忠心，無論上帝呼召我們去哪里，我們都要義無反顧地奮起向前行
結論：
1、信息概念的重述強調。
2、回應行動方案的提出。
3、針對意志立即性呼召。
各位弟兄姊，成為耶穌的跟隨者，是需要付代價，甚至是生命，雖然如此，歷世歷代以來卻有無數的聖徒，願意用他們從主所領受的生命，恩賜，才能，時間，金錢來跟隨主，因為他們深知他們所信所跟隨的主耶穌是值得他們付上他們在這個世界上所有的一切來跟隨的，你是否也如此預備好你自己來跟隨耶穌呢？若是你將會在行完一生的路程時，在榮耀裡得見耶穌迎接你進入祂為你預備好的恩典裡，永遠與祂同在，在那榮耀且偉大的日子來臨以前，願主藉著我們今天所學習的三點，也就是與主同行，與主同心，與主同工，來跟隨主耶穌。
經文： 馬太福音9章35~38節
前言：
引起興趣－
一則熱門的話題－
一種生活的體驗－
思想聚焦：
點出前言的用意－
引導聆聽的思想－
信息概念：
激發心中的渴望－
指出聖經的解答－
承諾信息的期待－
信息大綱：
三項要件
三個進程
三個內容
甘地有一個好友問他：「既然你那麼欽佩耶穌，為什麼不做基督徒呢？」據說他的回答是：「我若碰到一個追隨基督的基督徒，我也許會考慮。」各位弟兄姊妹，甘地的回答是一道值得我們深思和反省的問題，因為我們當中大部份都是已經受洗得救的基督徒，按理而言我們也都應該是追隨基督的人，但是我們能否讓主以及世人察驗出，我們真是追隨基督的基督徒，今天，我們要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來學習作主耶穌的跟隨者.
本文：
第一點：與主耶穌同行
小點a：宣講福音
小點b：幫助人們
段落經文：
V35：耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症
經文詮釋：
成為耶穌的跟隨者，而不再是世界的跟隨者，是每一個被主耶穌拯救的罪人應有的心志與對自我的期許，這是一份極為榮耀的身份和頭銜，，但獎賞卻是屬於那些忠心與主耶穌同行，直到見主面的跟隨者，他們跟隨主的特徵之一，就是跟主跟到主耶穌要他們去的地方，對人們宣講福音，並以實際的行動幫助需要被幫助的人們。
與主耶穌同行，並不是一件容易的差事，它意味著耶穌到那裡，服事祂的人就應該要跟隨祂到那裡，而耶穌因著宣講福音的緣故，祂到過繁華的耶路撒冷，以及偏遠的漁村和農村，而祂所經之處的生活水平，往往存在著極大的差距，憑心而論，在生活水平高，或者是對基督教友善的地區，要跟隨耶穌是會比較容易些。但唯有惡劣的處境和待遇，才能顯出一個人跟隨耶穌的心志到什麼程度，聖經說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音」這是對耶穌在迦百農地區傳道工作的最貼切描述，各城各鄉都有耶穌的足跡和風塵僕僕的身影，耶穌在猶太人敬拜上帝和學習宗教教育的會堂裏，以先知的角度，來審視神的子民在信仰以及日常生活有無偏離與神所立的約和神頒佈的誡命，顯然，神的子民在信仰和日常生活上面出了些狀況，需要被教訓和被教導，才能幫助他們再一次明白神對他們的心意以及活出神所期待的標準。耶穌除了教訓神的子民之外，祂宣講天國的福音，向人們啟示神的救贖恩典，讓無力自救也無力救人的罪人們，可以靠著得救，並進入神永恆的國度裡。耶穌所宣揚的福音顛覆了以色列人一直以來的認知，他們誤以為只要藉著遵行神所頒佈的律法，就可以為自己賺取，進入神永恆國度所需的資格「義──也就是無罪的意思」，事實上，人在行為上所賺取的義，先知以賽亞將之形容成是一件破損且污穢的衣服，根本無法達到上帝在人得救這件事情上面所要求的標準，正因為人無法達成。所以，需要從上帝來的恩典來助罪人一臂之力，因著對世人的愛上帝願意在耶穌基督裡完成世人所需的救恩，並藉著耶穌將這個好消息宣揚出來，讓願意接受的人們得著幫助。
這個世界上有許多的人需要被幫助，他們身處社會上的不同角落，當中大部份是屬於比較弱勢的一群，對於他們的需要，耶穌從來都不輕看，耶穌知道他們的無助和痛苦。耶穌也常常在宣講福音的過程中，按著祂美好的旨意來給予協助，讓他們的身心靈都得著必要的協助。因此，聖經描述耶穌除了傳天國的福音之外，「又醫治各樣的病症」當各樣的病症被醫治，人們對耶穌得以有更進一步的認識，認識到耶穌不是一位普通的拉比，耶穌顯然擁有從神而來的能力和權柄，所以祂能夠醫治人。但是祂來不僅僅只是要將醫治帶給人，讓被疾病捆綁的人們得著釋放，瞎眼的得以看見，祂來更是要將生命帶給人，藉著祂的犧牲好叫世人得著永遠的生命。耶穌總是主動伸出溫暖的手，幫助需要被幫助的人們。耶穌在幫助人的上面，為所有的跟隨者立下了極美的榜樣。祂按著祂的旨意來幫助人，讓人們的需要被滿足，痛苦得以被解脫，這是出於主的憐憫和恩典。但是，切記醫治人們身體的病痛，並不是祂來的主要目的和事奉，祂也不希望人們因此對祂要進行的救贖工作失焦或混淆，若有這種情形出現，耶穌祂會斷然的停止醫治病人的服事。因此，在幫助人的過程中，導引被幫助者發現靈魂永生的重要，並尋求和接受耶穌的協助，以及與耶穌建立起個人的關係，是每一個跟隨耶穌的跟隨者應當要奉行和注意的原則。事實證明，當被幫助的人與主建立起關係後，人們願意讓耶穌在他們心中作主作王管理引導，並按著祂在聖經中啟示出來的原則去生活和行事為人時，人們的問題和需要才會得著終極的解決，伴隨著生命和價值觀的改變，生活不再是難擔的重擔，生命也可以更有意義。再者耶穌會供應人們面對或解決問題所需的資源和力量。身為耶穌的跟隨者，我們必須認知到我們是有限的存在，我們無法滿足所有被幫助者的期待，但是，我們仍應該要在能力的範圍之內儘力。再者我們需要懇求聖靈賜給我們有見識和有智慧，去分辨和查驗出真正需要被幫助的人不致以被人欺騙和濫用基督徒的愛心。
思想概念：
與耶穌同行，不論何往，總要宣揚主的福音，拯救失喪的靈魂，並且在所到之處盡己之力幫助週遭的人們認識神。
例證引用：
當英國國家廣播公司製作人馬爾克姆問到：「這個世界最缺少甚麼？」時，德蕾莎修女這樣回答：「今天的世界缺少信仰的美德─如果沒有信仰就沒有生命。因為太多的人類為自私心所蒙蔽，只想到自己，從不顧慮別人。「信德」是要把愛施出去，愛和信是 密不可分的。」
1952年（42）歲時，德蕾莎修女創辦了第一所「垂死之家」，她在街上撿回來的第一個病人，不但奄奄一息，而且幾乎給老鼠和螞蟻給吃掉了三分之一了。她把這個垂危的病人送到醫院，醫院表示無能為力，拒絕收容，但是她堅持醫院要收容，否則絕不離開，最後醫院只好讓步。
30多年來，垂死的病人在垂死之家受到醫生、護士和修女的關心與照顧，現在它已收容過兩萬七千多名從加爾各答街上撿回來的人。這裡整潔、安靜，每個床邊都有鮮花，濃郁的清香充溢著每一個房間。
石頭地板上排列著一排排藍色的鐵床，這些貧窮、孤苦、無靠的人在臨死前從這裡感受到天主的愛，覺得沒某被遺忘。在這裡獲得一碗粥、一片麵包，或者有一個安靜的地方讓他們瞑目而去。
1979年德蕾莎榮獲諾貝爾和平獎，在接受這筆獎金時，她說道：「我以窮人的名義接受這筆獎金，這是因為我認為─他們授予我這筆獎金，是他們認識到這世界上還存在著窮人！」「要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須先是窮人！」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，與耶穌同行，到祂要我們去的地方，不論是走進醫院，學校或者是教會所在以及我們居住的社區，主耶穌會讓我們發現，祂就在那些需要被我們幫助的人中間，只要我們願意為祂所用，祂要我們去告訴人們並向他們傳遞耶穌已經完成的救恩，祂會使用我們去安慰病痛中的人和他的家屬，成為他們的好朋友，並藉著我們的手為痛苦憂傷和徬徨無助的人們指明人生的方向，祂也要我們的耳去傾聽孤獨中的人們的心聲，或許他們是孤居老人、外籍配偶，祂更要使用我們的口以及生命去影響去建造去教導孤兒院和社區裡面弱勢家庭的孩子的價值觀和學校的課業，以及祂要我們的心去同理那些遭受重大打擊和失敗的靈魂，例如喪失親人，失婚，單親,失戀,的靈魂，當我們與耶穌同行，我們會看見耶穌所看見的，並且作耶穌要我們作的，主的名也將因我們所作所擺上的一切得著當得的榮耀，而這也是我們這一生中最大的滿足和成就以及價值的所在.
第二點：與主耶穌同心
小點a：發出憐憫
小點b：帶出負擔
段落經文：V36：他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
經文詮釋：
要成為耶穌貼心的跟隨者，除了要跟隨主所立的榜樣和和實踐主所作的教導之外，還要能夠與主耶穌同心，唯有同心才能摸著主那棵發出憐憫的心，以及對主所看重的帶出負擔。
與主耶穌同心，就能感受到祂對靈魂的熱愛和憐憫，聖經說：「他看見許多的人，就憐憫他們」從心底發出憐憫是耶穌看見眾人之後的情感反應，憐憫可譯作「動了柔腸」，顯明耶穌對人的真心，耶穌非但不因來到祂面前求助的人多，以及龐大的工作量而感到心煩氣燥，或者是因為面對許許多多患有重症的患者，而導致祂麻木不仁。耶穌反倒是發出更大的憐憫，這樣的憐憫，讓許許多多來到祂面前的人感受到耶穌助人的誠意，在這份誠意的基礎上，他們被耶穌愛、被耶穌諒解、被耶穌包容、被耶穌接納，而這正是許多的人在社會上所得不著的，雖然他們不必然都是社會上的弱勢族群，但是他們都有一個共同的需要，那就是需要被有尊嚴的被對待和被幫助。因著耶穌的憐憫和恩典，他們的困難得著解決、疾病得著醫治、罪惡得著赦免，捆綁的得著釋放。耶穌發出的憐憫，大到我們無法想像的程度，大到祂願意在十字架上為全人類代死，成就全人類所需的救恩，耶穌在地上工作的時候，不僅對來到祂面前的人，從內心深處發出憐憫，祂還對這些人的靈魂帶出極大的負擔。
帶出負擔，是與主同心，和對世人靈魂現況關懷的必然結果，聖經描述耶穌所看到的世人靈魂的光景時，聖經說：「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」耶穌的心就因而帶出負擔，世人的靈魂就好比沒有牧羊人牧的羊群一般，備受壓迫和威脅，甚至被遺棄，，世人靈魂的光景實在令人堪慮，顯然當時候的人們無法從祭司，文士，教法師等神職人員，得著應有牧養和關顧，對此現況，耶穌知道祂不能再寄望祭司或文士來牧養，祂必須要有所行動，將祂心中的負擔化為行動，讓世人得著他們應得的牧養，在真理和恩典的基礎上，靈魂要脫離惡者撒旦的欺騙和愚弄歸向創造世人的上帝，再者靈魂會得真正的自由，以及主所賞賜的平安，喜樂以及主的保護。
思想概念：
與主耶穌同心，將會感受到主的心以及領受從主而來很深的憐憫的以及對傳揚真理的負擔．
例證引用：
印尼雅加達有一間美麗的教會的美麗，教會樓下的會堂，前方是一個講壇及一張桌子，在其後則是一塊單調的水泥牆，上面挂著一個木質的十字架，底下有用印尼文寫成的一些文字。這些文字竟然是引用自耶穌在十字架上的話：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
之所以會引用這段話，其背後乃是有一段令人感到偉大的故事，就在前幾年，雅加達市內發生嚴重暴亂，有21間教堂被焚燒，一夕之間被夷為平地。這塊牆就是當時第一間被燒毀的教堂的遺跡。
這塊牆和這段經文是個提醒，讓大家想到基督在十字架上所表現出的憐憫，也是這間教會向這座城市傳遞的資訊。這個失喪的世界充滿了仇恨和憤怒，報復和苦毒永遠帶不來醫治，只有基督的憐憫才能帶來醫治，就如2000年前一樣。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，這個世界需要基督的憐憫才能帶來醫治，今天基督的憐憫要藉著我們每一位跟隨祂的跟隨者，臨到世人的心中，世人需要在憐憫當中來認識耶穌以及感受祂的愛和救贖，或許他們被習慣性的犯罪所捆綁，或許他們被慾望所轄制，或許他們被困在假宗教當中，甚至有的基督徒雖然信主卻被錯誤的教導以致整日惶恐不安，例如認祖先的罪，但是聖經真理告訴我神只要我們認自己的罪．由有更甚的是，有些人將先知講道以及說預言的恩賜,誤用為為有需要的個人求神問卜趨吉避凶之用，傳講的人往往將自己的直覺,無限擴大成從神來的領受和話語,對被服事的人宣講,但所宣講的內容卻往往無法應驗,若從聖經對查驗先知的教導來看這類不應驗的宣講,顯然這類的預言話語或感動並不是出於神,因為若是出於神的話語必然會被神保守使其應驗．但是對被服事的人而言，這類不是出自神的預言，話語或感動，卻可能造成他們生命永遠的痛和重擔．再者被服事的人往往疏於查驗所領受的預言，有否與神在聖經中所說的話一致，就全盤的接受，他人所傳講所謂從神來的話語，這些也都是不合聖經真理的教導．聖經的真理，是我們評估和查驗所有資訊和教導的基礎，也唯有從聖經來的真理才能釋放和醫治這個世代的百姓和屬神的子民，好叫他們得著自由和永生，但前提是我們要先明白聖經真理的教導，才不會被錯誤但卻動聽的教導給迷惑，而這也是教會的功能和傳道人的職責以及弟兄姊妹的義務所在。
第三點：與主耶穌同工
小點a：搶救靈魂
小點b：謙卑懇求
段落經文：V37~ V38：於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。38所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。
經文詮釋：
拯救世人靈魂和替人贖罪是主耶穌在地上最主要的工作，也只有祂才能完成，但是耶穌卻樂於使用蒙恩得救的罪人，在搶救靈魂的工作上來與祂同工，並且在過程中謙卑懇求上帝賜下所需的人力和夠用的恩典。
與主耶穌同工，搶救靈魂，是一件極為神聖和最具有永恆價值的工作，歷世歷代以來，已經有許多的跟隨者，回應主耶穌的邀請和呼召，當中有的是被呼召在他們個人服務的崗位上，藉著優異的工作表現來為主作見證，並善用各樣的機會來為主得人，，有的則是被呼召投入海外宣教的任務，為要搶救許多的未得之民，他們甘願為此擺上他們年輕的生命，美好的前途，只因他們深知若能多搶救一條靈魂，地獄就會少一條靈魂受苦，因為在地獄裡，火是不熄，蟲是不死的，那些未能或拒絕讓耶穌替他們償還他們所犯的罪的靈魂們，就只好在地獄裡自己去償還他們所犯的罪，有罪的靈魂在地獄裡沒有片刻的安息，有的只是痛苦哀哼，正因為地獄太痛苦，搶救靈魂就更顯得重要。雖然已有許多的人投入福音工場，但是人數仍然不足，無法滿足許許多多想要聽福音的靈魂們的需要，誠如主所說：「要收的莊稼多，作工的人少」，這是福音工場的真實光景，更是主的感嘆，因為作工的人少，導致有許多的人沒能聽見可以讓他們得救的福音。對於這些人們的靈魂，主的心實在是焦急，作主工的人少，同時突顯了一個事實，就是不作主工的人多，之所以會如此，顯然他們並不像救贖他們的主一樣看重搶救靈魂的工作，不論他們所持的理由為何，他們都必須面對主耶穌在這件事上所作的審判。為了解決工人不足的問題，主耶穌的方法不是要門徒們去招募工人，因為工人已經有了，而是要門徒們向創造宇宙萬物的主宰，天父上帝迫切懇求。
迫切懇求天父解決福音工場作工的人少的問題，是主的命令，主說：「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」透過主所說的話，我們可以知道，要成為收割莊稼，也就是搶救世人靈魂的工人，是需要有天父上帝的許可才可以擔任，因為祂是莊稼的主，同時祂也是工人的主人，祂願意萬人都得救，不願有一人沈淪，但是卻有許多的工人，需要等被祂打發才肯出去，而不是工人在領受大使命之後，就積極主動去到那些尚未得救的人們中間，來搶救他們的靈魂，或許他們就是我們的親人，朋友，同學，職場上的同事，主耶穌要我們為此迫切懇求天父上帝，祈求祂繼續的打發祂的工人，離開他們目前的狀態，或許攔阻工人出去收祂的莊稼是來自舒適的環境，優渥的職場待遇，不錯的薪水和職務，眾人的認同，若是這些從天父上帝那裡來的祝福，不能為祂最高的旨意也就是為搶救靈魂而效力時，祂會毫不留情地對付它並將之收回，另外賞賜給那些懂得忠心使用這些恩賜的子民們，因為這些來自於神的祝福和恩賜原本是應該要成為成就神搶救靈魂的工具，這是神原先設立好的用途，可是事實卻證明，這些從神而來的恩賜和祝福，因著私慾已經被誤用成為祂子民追求的目標，以致這些恩賜和祝福反倒成為成就祂旨意的攔阻，而不是工具。雖然這個功課對神的兒女而言是痛苦，但是卻是必須的，也唯有如此，神的子民才能夠成為忠心又良善的管家，忠心使用主所托的生命、時間、學歷、經歷、專業、人際關係，來為主擺上，搶救我們的家人、親人、同學、朋友、、、以及所有主所交付給我們的靈魂。
思想概念：
與主耶穌同工，搶救靈魂，是我們在世人面前的行動。謙卑懇求，則是我們在上帝的禱告。
例證引用：
十九世紀末，一位牛津大學畢業生成為英國大法官（兼上議院議長），他的一位同班同學成為英國外交大臣，第三位同學則成為國際知名作家，第四位同學是蓋爾那（Temple Gairdner）：他也許是同學中最具天賦的一人，但卻沒有去追逐名聲影響力。為什麼呢？因為他接受了耶穌為救主，並成為宣教士，獻身于既偏僻又危險的地區。
蓋爾那有機會象他的同學那樣揚名天下，但他卻決定做一名宣教士，他在給姐姐的信中寫道：「我發現要戰勝野心是件困難的事，對一個受過良好教育和優秀的人來說，追求功成名就是件自然而然的事，然而要人能順服地隱身在某個角落裏生老病死，更是非常艱難。」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，我們也許不會蒙召做那麼大的犧牲，但是我們是否願意順服主、事奉主呢？要忠心事奉主，就需要把個人的追求放在一邊，就象保羅所說的：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書6章14節）。我們不一定要成名，但是我們要忠心，無論上帝呼召我們去哪里，我們都要義無反顧地奮起向前行
結論：
1、信息概念的重述強調。
2、回應行動方案的提出。
3、針對意志立即性呼召。
各位弟兄姊，成為耶穌的跟隨者，是需要付代價，甚至是生命，雖然如此，歷世歷代以來卻有無數的聖徒，願意用他們從主所領受的生命，恩賜，才能，時間，金錢來跟隨主，因為他們深知他們所信所跟隨的主耶穌是值得他們付上他們在這個世界上所有的一切來跟隨的，你是否也如此預備好你自己來跟隨耶穌呢？若是你將會在行完一生的路程時，在榮耀裡得見耶穌迎接你進入祂為你預備好的恩典裡，永遠與祂同在，在那榮耀且偉大的日子來臨以前，願主藉著我們今天所學習的三點，也就是與主同行，與主同心，與主同工，來跟隨主耶穌。
星期日, 10月 21, 2007
危機處理(正式版)
證道題目： 危機處理
經文： 約翰福音二章1～12節
前言：
國際油價衝破每桶90美元大關，，而且還可能隨著巴基斯坦即將派兵進入以拉克北部而繼續向上攀升，隨著石油價格的一路上漲，導致許多行業公司行號的營運成本增加，有的還因此結束營業，如何化解伴健石油漲價而來的危機，頓時成為政府，企業，公司行號，甚至是家庭及個人共同關心的焦點，然而在生活中我們可能遭遇到危機卻不僅僅只是石油漲價而已，但我們可以到那裡尋找所需要的協助，以及又該如何來處理危機呢？透過剛剛所讀的經文，我們要分別從三點來看「危機處理」這個題目。
本文：
第一點： 來到主前求
段落經文：1~4第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
經文詮釋：
人的一生在不同的階段總會有些挑戰和考驗，等待我們去克服和超越，對那些在我們能力和資源尚能夠應付的範圍之內的挑戰，通常來說，並不會對我們個人造成太大的壓力，但是若我們所面對的是我們的能力和資源不足以應付的事件或挑戰，那麼它就會成為我們的危機，這時候有的人會選擇退縮並將它合理化，但有的人會選擇尋找各種可能的資源和協助，之後正面迎向它，為自己的人生締造每一個階段的成功，然而，我們可以從那裡得著我們所需要的幫助，好叫我們在每一次的危機中能夠化險為夷，對於身為基督徒的我們而言，我們可以來到主前求，將我們的需要告訴主，像耶穌的母親馬利亞所作的一樣，她只是來到主前求，並將那些她無法解決和應付的難題和危機，一一都向主傾訴，讓主耶穌來幫助她。聖經告訴我們這個危機是發生在迦納的一場婚宴中，就是酒用盡了。這實在是一個非常令人感到掃興的事情，對婚宴的主人而言卻是一項危機，對於這場婚宴透過聖經我們知道，主耶穌和祂的母親馬利亞以及門徒都一同出席參加同一場婚宴，顯然這家的主人和主耶穌基督的家庭有著某種程度的關係，至於何種的關係，聖經則是沒有告訴我們，但是從馬利亞關心酒用盡這個危機，以及她緊接著所做的危機處理來看，馬利亞的身份在某個程度來看，極有可能包括了婚宴的安排與籌備，這場婚宴的酒之所以酒會不夠用，也許是來參加的賓客過於踴躍，超出原先的預期和規劃，以致酒不夠用。另外一個可能就是由於猶太人的婚禮慶祝時間太長所致，往往它可以長達一個禮拜之久。然而，無論如何，酒用盡了仍然是社交場合失禮的一件事，由其有失新郎的顏面，若無法獲得妥善的處理，它將會是一場危機，因為有些訴訟就是因著賓客的不滿所導致的。
來到主前求，是馬利亞危機處理的第一步，若按常理而言，馬利亞應該是要在發現酒用盡的第一時間，向婚宴的主人家說明並尋求解決危機的辦法，可是，她卻是第一個和耶穌談及這件事。然而，在這之前耶穌並沒有行過任何的神蹟奇事，解決類似的危機，顯然，馬利亞如此作很可能是基於她日常對長子耶穌的習慣性依賴所導致的，如果馬利亞的丈夫約瑟誠如教會一直以來所流傳的說法，就是英年早逝的話，馬利亞這項習慣性的反應就不難被理解，而馬利亞的請求，就請求的內容而言，基本而言她只是單純的告訴耶穌當時的需要，就整個請求的行動而言，她立下了一個極美的代求榜樣。
來到主前求，應該只是請求，而不是以禱告來指揮主耶穌，其實我們的任務，只是把需要帶到主的跟前，然後信靠祂，讓主耶穌按著祂在這件事上面的旨意來成就，如同成就在天上。因為祂擁有所有的知識，祂知道何時成就，以及如何成就，才能讓祂的旨意成就，也才讓祂的名得著最大的榮耀，而這也是所有屬神兒女得益處的前提。往往，我們當下並不太明白神的作為和旨意，誠如主耶穌在這裡回應祂的母親的方式，在兩方面令我們不解和驚訝。首先，祂稱呼馬利亞為「婦人」；而且耶穌在回應這尷尬場合時，顯得有點猶豫。接著主耶穌對她說，「我與你有什麼相干？」對話至此，刻劃出耶穌與祂的母親之間關係的改變。這關係雖然特別，卻在天父所交托給祂的使命及結局的籠罩之下，而有所改變。雖然祂獻上自己的時刻還未來到，然而那時刻的要求已經臨到祂的身上。結果，所有在這之前的關係都必須被調整，包括肉身上的血緣關係在內。而當馬利亞準備好去適應這新關係時，她的請求就被接納了。「當馬利亞以母親的身份提出要求時，此要求乃被拒絕了；、、、當她以一名信徒的身份提出時，她的信心就被接納了。」
來到主前求，就是單單將我們的需要呈明在主的面前，並且用信心來仰望祂的憐憫與恩典臨到。
蘇格蘭南部高原風光如繪，在綿延起伏的山坡上，羊群點綴其間，在山間公路上，出現了一幕不尋常混亂的畫面。山坡上站著一個牧羊人，他的羊四處狂奔，有的迷失方向竟橫越公路，汽車的喇吧聲更使羊群慌張，茫然不知所措。可惜喇吧聲太吵，牧羊犬與主人距離又遠，以致無法聽到主人在山坡上所下達的指示。牧羊犬不得不撇下混亂的羊群，直奔上山，回到主人跟前，仰望主人的面，留心聽他的聲音，經過一番耳提面命，牠知道該怎麼作了，於是飛奔下山，很快就把一群散失的羊集結在一起，引領牠們離開公路。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，危機常常耗盡我們的精力與資源，就好比宴席的酒用盡一般，也許它是來自我們的經濟、工作、事業、家庭、婚姻、子女、等等。以致我們疲憊不堪，無力，也不知該如何處理，這時候我們，實在需要單獨來到主的面前，聆聽主的聲音，明白他的旨意，好叫我們可以在祂的帶領之下，逐步化險為夷，回到應有的狀態。
第二點：領受主能力
段落經文：
5~8他母親對用人說，他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
經文詮釋：
人的一生，不同的階段滿佈著不同的危機，但它們相同之處，就是都需要也考驗我們個人解決危機的能力與智慧，雖然，我們不盡然擁有解決所有危機所需要的能力，那是神的專利，也唯有神才有這樣無窮盡的能力，我們的神的屬性中，有一項叫作「無所不能」，它是表明神的全能；但這並不是說，既然神是全能的，祂就可以胡亂作任何事情。我們可以給神無所不能下一個定義，所謂神的無所不能，它是說：「神是全能的，神能按祂的旨意作一切事情，但因為神的旨意是按著祂的本性，所以神所作的一切事，都與祂完美的本性一致」換句話來說，就是神能夠做一切與祂的本性和位格相合的事情。但是神常常樂意使用那些預備好自己，願意順服主命令的人領受主能力來成就祂的旨意和計劃，並見證祂榮耀的聖名。在這裡主耶穌使用了盛滿水的六口石缸，和順服主命令的用人，雖然，主的命令令人不解且與解決危機毫不相關，就在用人順從之後，神蹟發生了，危機解除了，管筵席的在嚐了新酒之後，對新酒的美味發出了驚訝的讚賞，指出了這個神蹟的重心和意義，耶穌所帶來的天國的新酒，與猶太教舊酒成了對比。顯明，主耶穌是支配質的神，祂已將猶太教的水，改變成為基督教的酒，同時這個變水為酒的神蹟帶來了三方面的意義，第一、猶太教的律法可以為需要潔淨的人提供方向，然而卻無法為那些被失敗所纏累的良心，提供長久的釋放。它所能提供的出路，僅是一再重複的潔淨禮儀。對比之下，主耶穌藉著祂一次的獻祭，就讓所有信靠祂的人永遠完全了。並且「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」。對我們的罪愆而言，沒有任何的話語可以比這個更深刻。第二、猶太教的律法能夠提供潔淨的方向，卻無法讓敬拜者獲得力量，往它所指的方向前進，聖潔生活的圖畫已經繪製完成，然而因著人性的墮落，罪人需要時時刻刻被潔淨。罪人雖然有向善的意願，卻無向善的力量，這就是罪人的光景。舊約時代先知一直期盼，有朝一日神能夠透過寫在心版上的新約，克服這種普遍存在於猶太教的軟弱。這約不單提供藥方給我們，也賜給我們力量。基督已經將這個新約帶給了我們。誠如孟遜所作的見證，他說：「這位活著的基督仍然擁有兩隻手。一隻手指向那條道路，另一隻手則幫助我們走過去。因此，基督徒的理想就擺在我們面前：那不是一座遙遠嚴峻的山峰，一座道德的埃弗勒斯峰，要靠我們自己的技巧與能耐去攀越。它乃是一條道路，有基督作為嚮導和朋友，與我們並肩同行。」第三、在動機方面，律法顯然也是枯燥乏味的。基督帶來新的動力，就是感恩與愛的回應；這比純粹遵行律法的命令，更能激發人去順服。當罪疚、慣性的失敗與律法主義，像水被復活的耶穌的話語，轉化成如酒般的饒恕、得勝與喜樂的順服時，這神蹟將會一直發生在每一個真心悔改歸向主的罪人身上。
領受主的能力，讓我們原本罪人的生命得以被改變，一舉一動有新生的樣式，價值觀也被改變，不再是以自我為中心，乃是以神為中心，能夠活出神喜悅在地如在天的生活，每天的生活充滿了從主而來屬天的力量，可以去改善我們生活中的各種重擔，這些重擔可能是來自失和的夫妻關係，問題的兒女、難相處的上司或同事等等，雖然重擔仍在，主也都知道，但是其中都有祂的美意，為的就是要讓你得著終極的益處，領受主的能力，重擔將不再是那麼的難擔，並且，領受主的能力可以幫助我們勝過過往的軟弱和失敗，以及捆綁和轄制，也許它是不正常的性關係、毒品、網咖、或不正當的使用信用卡等等，而這些都是源自今生的驕傲，眼目的情慾以及肉體的享受等等，都是隨著我們內心的私慾而來的結果，因著領受神的能力，我們得以脫胎換骨，徹底的被主改變，得以揮別過去的陰影，在主的大能之下，迎向在主裡靠主得勝的日子，因為我們的主祂已經得勝了，祂要助我們在剩下的人生，活出生命應該要有的色彩。
領受主能力，乃是要成就祂看為美好且合祂心意的事，讓領受的人得以突破目前的窘境和瓶頸，活出祂所喜悅的人生。
法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：
「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。」
各位弟兄姊妹，主耶穌知道你的光景，祂知道你需要怎樣的協助，好叫你的得著力量去面對你最迫切的需要，並解除來自人生各個階段的危機，祂要幫助你勝過你生命中的軟弱，也許它是來自毒品、色情、的捆綁，，，但是你是否真的願意按著祂的方式去作呢？還是要祂按著你認為最好的方式，抑或你只是想要將神的能力據為己有，讓自己成為眾人注目的焦點，好叫你的名而不是神的名得著榮耀？唯有正確的動機、認知與心態，才是我們領受神的能力應該要有的態度，再者，我們要僅記自己只是器皿，應當謙卑自己在主的面前，過聖潔的生活，成為聖潔合主用的器皿，預備好自己隨時供主使用，成為祂能力與恩典流通的見證人，成就祂美好的工作。
第三點：彰顯主榮耀
段落經文：
9~12管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒都下迦百農去。在那裏住了不多幾日。
經文詮釋：
危機常常迫使屬神的兒女們，專心尋求從神而來的幫助，而這種從神而來介入自然律的特殊作為，我們通常稱呼它叫做神蹟，可是這樣的定義並不完善，因為連自然律也是神所設立的。神蹟最常受到人們的注目，但神蹟這課題也最常起混亂，而這些混亂大都由於人們未能查覺到，聖經並沒有清楚地在神恆常至高的照顧和祂特殊的活動兩者之間作出劃分。對神蹟的信念是以一套世界觀為背景，這世界觀認為整個受造界的運作不斷依靠神支撐一切的活動，和受制於祂至高無上的旨意。神活動的三大方面－－奇事、力量、重要性－－不單見於祂特別的作為上，也見於整個受造界中。由於聖經作者認為一切事件都由神至高無上的權能所引起，故當他們提到祂大能的作為時，我們不能假定他們會根據事件的特殊成因，而將那些活動與「自然運作」有所區別。神特別的作為突顯了祂活動的特性：有別於並超越人的活動，更超越了假神的活動，乃是全能的，在自然和歷史中將祂自己顯示出來的。神蹟在神整個歷史性的自我啟示中擔任「記號」讓神的百姓用來驗證神的先知和使徒，由其是驗證祂的兒子。行神蹟的目的是要加深人對神的認識，它是神戲劇性地向願意聽從祂的人說話的方式。神蹟故事極為關心目擊者或參與者的信心，以及後來聽到或讀到這些故事之人的信心。耶穌期待人對祂有信心，作為對祂的救贖工作與同在的正確回應；信心才使人「全然好了」，並使神蹟不僅令人矚目難忘，更成了耶穌啟示神的救贖性傳達。必須注意的是，參與者的信心並不是促進神蹟發生的一個必要條件，意思是說，沒有人的信心，神本身並非不能作工。而是當人們不準備接受耶穌本人以及福音時，祂便不能繼續祂的傳道工作，或用行動來宣告祂的福音。為群眾或猜疑的人行奇事並不符合祂的使命。
再者，聖經中的神蹟大多圍繞歷史中的危機時刻而發生。神最彰顯大能的作為是紅海旁的拯救以及基督的復活；前者是神與法老和埃及諸神鬥爭的高峰，後者則是神在基督裡的救贖工作並祂與一切邪惡力量鬥爭的高峰。若從舊約看到新約，我們將會不難發現神蹟最主要的目的是要彰顯主的榮耀，但它卻可以達到兩方面的效果，對屬神的兒女而言，它會帶出救贖的效果，但對敵擋神的人而言，它卻帶出審判的效果。對於變水為酒的這個神蹟而言，它早隱含在萬物是藉著祂造的，這位創造的道，不可能受限於祂自己手所造的世界，以及祂為管理宇宙規律運行所設立的自然律。同時，神蹟並不是在精神世界中運作的事物，就是人的思想，感情，與意志所構成的內心世界。神蹟是所有受造物每天分分秒秒都在經歷的，只是屬神的兒女，往往比其它人敏銳，並較易查覺它的存在，且將榮耀歸給施行神蹟奇事的神，變水為酒的神蹟與其它神蹟一樣都只是記號，宣告了神在這個外在世界，在基督裡的直接臨在，在自然與歷史中的行動與作為。因此，道成肉身的事實不容被低估。顯然，耶穌確是受困於一些自加的限制中，正如祂自己所說的「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」然而，子仍然可以得到父無限的能力，不是為了彰顯這些能力，而是要藉著神蹟彰顯主的榮耀。
彰顯主的榮耀，是神蹟發生之後，主應得的回應，但是行使神蹟與否，卻是出於主至高無上的旨意與恩典。
莫頓在紐約拉瓜地亞機場候機，他注意到告示牌打出來的燈號：「班機遲到」，他必須耐心等候。又過了兩小時，燈號忽然說：「班機停飛」他感到十分無奈，芝加哥的會議他是鐵定趕不上了。既然在外頭旅行了十一天，身心都很疲憊，還是直接返回洛杉磯家中休息吧。
隔天，莫頓聽到一則廣播的消息：「美國航空公司一九一號班機在起飛後不久墜機。機上二七四人無一人生還。」莫頓打開他的手提箱，查看他那張沒有使用的機票。果然不錯，正是五月二十日當天的一九一號班機。他一時說不出話來，只是滿心感謝主上帝保守了他的性命。
聖經說，義人的腳步是耶和華所命定。不過對一九一號班機上的基督徒又作何解釋呢？難道上帝的眷顧只彰顯在甲地，而不彰顯在乙地嗎？為甚麼不幸偏偏要臨到這架飛機呢？
希伯來書十一章記載一些聖徒面臨死亡，上帝卻沒有去營救他們。然而他們的死亡也是上帝所命定的。信心的眼睛或許看不清楚上帝的手，但上帝的手卻永遠在這裡！上帝保守某些人脫離災；而另一些人上帝則接他們回到主自己那裡。是的，上帝全能的智慧的眷顧臨到祂的每一個兒女－－不論是墜機者或是未搭上班機的人。
各位弟兄姊妹，彰顯主榮耀，是神蹟的主要目的，也唯有在這個前提之下，神的兒女們的靈魂才會得著終極的益處，因為萬事互相效力，叫愛神的人得著益處。因此，不論神是否行使神蹟，以及何時行，和如何行，都有神的美意，或許我們當下不能夠明白神的作為，或許我們會向神抱怨，但對一個靈命成熟的基督徒而言，我們更應該要問，我們應該問神，我們應該如何作才能榮耀祂的名，以及祂要我們在其中學習什麼功課，再者，就是有什麼旨意要我們明白。
結論：
各位弟兄姊妹,在我們的每天生活中,不論是家庭,學校,社會,人際關係,工作,事業,,,總會有些新的狀況和事件的產生,上帝允許這些臨到我們,乃是有其美好旨意,或許我們在當下,無法明白,,或許我們要等到回天家見祂的面時,才會知道答案,但是這些都將會化作我們屬靈生命長大成熟的養份,同時它可以煉淨我們的信心,願主藉著今天所分享的1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀 來幫助我們在每一次的危機處理的過程中經歷神.
經文： 約翰福音二章1～12節
前言：
國際油價衝破每桶90美元大關，，而且還可能隨著巴基斯坦即將派兵進入以拉克北部而繼續向上攀升，隨著石油價格的一路上漲，導致許多行業公司行號的營運成本增加，有的還因此結束營業，如何化解伴健石油漲價而來的危機，頓時成為政府，企業，公司行號，甚至是家庭及個人共同關心的焦點，然而在生活中我們可能遭遇到危機卻不僅僅只是石油漲價而已，但我們可以到那裡尋找所需要的協助，以及又該如何來處理危機呢？透過剛剛所讀的經文，我們要分別從三點來看「危機處理」這個題目。
本文：
第一點： 來到主前求
段落經文：1~4第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
經文詮釋：
人的一生在不同的階段總會有些挑戰和考驗，等待我們去克服和超越，對那些在我們能力和資源尚能夠應付的範圍之內的挑戰，通常來說，並不會對我們個人造成太大的壓力，但是若我們所面對的是我們的能力和資源不足以應付的事件或挑戰，那麼它就會成為我們的危機，這時候有的人會選擇退縮並將它合理化，但有的人會選擇尋找各種可能的資源和協助，之後正面迎向它，為自己的人生締造每一個階段的成功，然而，我們可以從那裡得著我們所需要的幫助，好叫我們在每一次的危機中能夠化險為夷，對於身為基督徒的我們而言，我們可以來到主前求，將我們的需要告訴主，像耶穌的母親馬利亞所作的一樣，她只是來到主前求，並將那些她無法解決和應付的難題和危機，一一都向主傾訴，讓主耶穌來幫助她。聖經告訴我們這個危機是發生在迦納的一場婚宴中，就是酒用盡了。這實在是一個非常令人感到掃興的事情，對婚宴的主人而言卻是一項危機，對於這場婚宴透過聖經我們知道，主耶穌和祂的母親馬利亞以及門徒都一同出席參加同一場婚宴，顯然這家的主人和主耶穌基督的家庭有著某種程度的關係，至於何種的關係，聖經則是沒有告訴我們，但是從馬利亞關心酒用盡這個危機，以及她緊接著所做的危機處理來看，馬利亞的身份在某個程度來看，極有可能包括了婚宴的安排與籌備，這場婚宴的酒之所以酒會不夠用，也許是來參加的賓客過於踴躍，超出原先的預期和規劃，以致酒不夠用。另外一個可能就是由於猶太人的婚禮慶祝時間太長所致，往往它可以長達一個禮拜之久。然而，無論如何，酒用盡了仍然是社交場合失禮的一件事，由其有失新郎的顏面，若無法獲得妥善的處理，它將會是一場危機，因為有些訴訟就是因著賓客的不滿所導致的。
來到主前求，是馬利亞危機處理的第一步，若按常理而言，馬利亞應該是要在發現酒用盡的第一時間，向婚宴的主人家說明並尋求解決危機的辦法，可是，她卻是第一個和耶穌談及這件事。然而，在這之前耶穌並沒有行過任何的神蹟奇事，解決類似的危機，顯然，馬利亞如此作很可能是基於她日常對長子耶穌的習慣性依賴所導致的，如果馬利亞的丈夫約瑟誠如教會一直以來所流傳的說法，就是英年早逝的話，馬利亞這項習慣性的反應就不難被理解，而馬利亞的請求，就請求的內容而言，基本而言她只是單純的告訴耶穌當時的需要，就整個請求的行動而言，她立下了一個極美的代求榜樣。
來到主前求，應該只是請求，而不是以禱告來指揮主耶穌，其實我們的任務，只是把需要帶到主的跟前，然後信靠祂，讓主耶穌按著祂在這件事上面的旨意來成就，如同成就在天上。因為祂擁有所有的知識，祂知道何時成就，以及如何成就，才能讓祂的旨意成就，也才讓祂的名得著最大的榮耀，而這也是所有屬神兒女得益處的前提。往往，我們當下並不太明白神的作為和旨意，誠如主耶穌在這裡回應祂的母親的方式，在兩方面令我們不解和驚訝。首先，祂稱呼馬利亞為「婦人」；而且耶穌在回應這尷尬場合時，顯得有點猶豫。接著主耶穌對她說，「我與你有什麼相干？」對話至此，刻劃出耶穌與祂的母親之間關係的改變。這關係雖然特別，卻在天父所交托給祂的使命及結局的籠罩之下，而有所改變。雖然祂獻上自己的時刻還未來到，然而那時刻的要求已經臨到祂的身上。結果，所有在這之前的關係都必須被調整，包括肉身上的血緣關係在內。而當馬利亞準備好去適應這新關係時，她的請求就被接納了。「當馬利亞以母親的身份提出要求時，此要求乃被拒絕了；、、、當她以一名信徒的身份提出時，她的信心就被接納了。」
來到主前求，就是單單將我們的需要呈明在主的面前，並且用信心來仰望祂的憐憫與恩典臨到。
蘇格蘭南部高原風光如繪，在綿延起伏的山坡上，羊群點綴其間，在山間公路上，出現了一幕不尋常混亂的畫面。山坡上站著一個牧羊人，他的羊四處狂奔，有的迷失方向竟橫越公路，汽車的喇吧聲更使羊群慌張，茫然不知所措。可惜喇吧聲太吵，牧羊犬與主人距離又遠，以致無法聽到主人在山坡上所下達的指示。牧羊犬不得不撇下混亂的羊群，直奔上山，回到主人跟前，仰望主人的面，留心聽他的聲音，經過一番耳提面命，牠知道該怎麼作了，於是飛奔下山，很快就把一群散失的羊集結在一起，引領牠們離開公路。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，危機常常耗盡我們的精力與資源，就好比宴席的酒用盡一般，也許它是來自我們的經濟、工作、事業、家庭、婚姻、子女、等等。以致我們疲憊不堪，無力，也不知該如何處理，這時候我們，實在需要單獨來到主的面前，聆聽主的聲音，明白他的旨意，好叫我們可以在祂的帶領之下，逐步化險為夷，回到應有的狀態。
第二點：領受主能力
段落經文：
5~8他母親對用人說，他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
經文詮釋：
人的一生，不同的階段滿佈著不同的危機，但它們相同之處，就是都需要也考驗我們個人解決危機的能力與智慧，雖然，我們不盡然擁有解決所有危機所需要的能力，那是神的專利，也唯有神才有這樣無窮盡的能力，我們的神的屬性中，有一項叫作「無所不能」，它是表明神的全能；但這並不是說，既然神是全能的，祂就可以胡亂作任何事情。我們可以給神無所不能下一個定義，所謂神的無所不能，它是說：「神是全能的，神能按祂的旨意作一切事情，但因為神的旨意是按著祂的本性，所以神所作的一切事，都與祂完美的本性一致」換句話來說，就是神能夠做一切與祂的本性和位格相合的事情。但是神常常樂意使用那些預備好自己，願意順服主命令的人領受主能力來成就祂的旨意和計劃，並見證祂榮耀的聖名。在這裡主耶穌使用了盛滿水的六口石缸，和順服主命令的用人，雖然，主的命令令人不解且與解決危機毫不相關，就在用人順從之後，神蹟發生了，危機解除了，管筵席的在嚐了新酒之後，對新酒的美味發出了驚訝的讚賞，指出了這個神蹟的重心和意義，耶穌所帶來的天國的新酒，與猶太教舊酒成了對比。顯明，主耶穌是支配質的神，祂已將猶太教的水，改變成為基督教的酒，同時這個變水為酒的神蹟帶來了三方面的意義，第一、猶太教的律法可以為需要潔淨的人提供方向，然而卻無法為那些被失敗所纏累的良心，提供長久的釋放。它所能提供的出路，僅是一再重複的潔淨禮儀。對比之下，主耶穌藉著祂一次的獻祭，就讓所有信靠祂的人永遠完全了。並且「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」。對我們的罪愆而言，沒有任何的話語可以比這個更深刻。第二、猶太教的律法能夠提供潔淨的方向，卻無法讓敬拜者獲得力量，往它所指的方向前進，聖潔生活的圖畫已經繪製完成，然而因著人性的墮落，罪人需要時時刻刻被潔淨。罪人雖然有向善的意願，卻無向善的力量，這就是罪人的光景。舊約時代先知一直期盼，有朝一日神能夠透過寫在心版上的新約，克服這種普遍存在於猶太教的軟弱。這約不單提供藥方給我們，也賜給我們力量。基督已經將這個新約帶給了我們。誠如孟遜所作的見證，他說：「這位活著的基督仍然擁有兩隻手。一隻手指向那條道路，另一隻手則幫助我們走過去。因此，基督徒的理想就擺在我們面前：那不是一座遙遠嚴峻的山峰，一座道德的埃弗勒斯峰，要靠我們自己的技巧與能耐去攀越。它乃是一條道路，有基督作為嚮導和朋友，與我們並肩同行。」第三、在動機方面，律法顯然也是枯燥乏味的。基督帶來新的動力，就是感恩與愛的回應；這比純粹遵行律法的命令，更能激發人去順服。當罪疚、慣性的失敗與律法主義，像水被復活的耶穌的話語，轉化成如酒般的饒恕、得勝與喜樂的順服時，這神蹟將會一直發生在每一個真心悔改歸向主的罪人身上。
領受主的能力，讓我們原本罪人的生命得以被改變，一舉一動有新生的樣式，價值觀也被改變，不再是以自我為中心，乃是以神為中心，能夠活出神喜悅在地如在天的生活，每天的生活充滿了從主而來屬天的力量，可以去改善我們生活中的各種重擔，這些重擔可能是來自失和的夫妻關係，問題的兒女、難相處的上司或同事等等，雖然重擔仍在，主也都知道，但是其中都有祂的美意，為的就是要讓你得著終極的益處，領受主的能力，重擔將不再是那麼的難擔，並且，領受主的能力可以幫助我們勝過過往的軟弱和失敗，以及捆綁和轄制，也許它是不正常的性關係、毒品、網咖、或不正當的使用信用卡等等，而這些都是源自今生的驕傲，眼目的情慾以及肉體的享受等等，都是隨著我們內心的私慾而來的結果，因著領受神的能力，我們得以脫胎換骨，徹底的被主改變，得以揮別過去的陰影，在主的大能之下，迎向在主裡靠主得勝的日子，因為我們的主祂已經得勝了，祂要助我們在剩下的人生，活出生命應該要有的色彩。
領受主能力，乃是要成就祂看為美好且合祂心意的事，讓領受的人得以突破目前的窘境和瓶頸，活出祂所喜悅的人生。
法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：
「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。」
各位弟兄姊妹，主耶穌知道你的光景，祂知道你需要怎樣的協助，好叫你的得著力量去面對你最迫切的需要，並解除來自人生各個階段的危機，祂要幫助你勝過你生命中的軟弱，也許它是來自毒品、色情、的捆綁，，，但是你是否真的願意按著祂的方式去作呢？還是要祂按著你認為最好的方式，抑或你只是想要將神的能力據為己有，讓自己成為眾人注目的焦點，好叫你的名而不是神的名得著榮耀？唯有正確的動機、認知與心態，才是我們領受神的能力應該要有的態度，再者，我們要僅記自己只是器皿，應當謙卑自己在主的面前，過聖潔的生活，成為聖潔合主用的器皿，預備好自己隨時供主使用，成為祂能力與恩典流通的見證人，成就祂美好的工作。
第三點：彰顯主榮耀
段落經文：
9~12管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒都下迦百農去。在那裏住了不多幾日。
經文詮釋：
危機常常迫使屬神的兒女們，專心尋求從神而來的幫助，而這種從神而來介入自然律的特殊作為，我們通常稱呼它叫做神蹟，可是這樣的定義並不完善，因為連自然律也是神所設立的。神蹟最常受到人們的注目，但神蹟這課題也最常起混亂，而這些混亂大都由於人們未能查覺到，聖經並沒有清楚地在神恆常至高的照顧和祂特殊的活動兩者之間作出劃分。對神蹟的信念是以一套世界觀為背景，這世界觀認為整個受造界的運作不斷依靠神支撐一切的活動，和受制於祂至高無上的旨意。神活動的三大方面－－奇事、力量、重要性－－不單見於祂特別的作為上，也見於整個受造界中。由於聖經作者認為一切事件都由神至高無上的權能所引起，故當他們提到祂大能的作為時，我們不能假定他們會根據事件的特殊成因，而將那些活動與「自然運作」有所區別。神特別的作為突顯了祂活動的特性：有別於並超越人的活動，更超越了假神的活動，乃是全能的，在自然和歷史中將祂自己顯示出來的。神蹟在神整個歷史性的自我啟示中擔任「記號」讓神的百姓用來驗證神的先知和使徒，由其是驗證祂的兒子。行神蹟的目的是要加深人對神的認識，它是神戲劇性地向願意聽從祂的人說話的方式。神蹟故事極為關心目擊者或參與者的信心，以及後來聽到或讀到這些故事之人的信心。耶穌期待人對祂有信心，作為對祂的救贖工作與同在的正確回應；信心才使人「全然好了」，並使神蹟不僅令人矚目難忘，更成了耶穌啟示神的救贖性傳達。必須注意的是，參與者的信心並不是促進神蹟發生的一個必要條件，意思是說，沒有人的信心，神本身並非不能作工。而是當人們不準備接受耶穌本人以及福音時，祂便不能繼續祂的傳道工作，或用行動來宣告祂的福音。為群眾或猜疑的人行奇事並不符合祂的使命。
再者，聖經中的神蹟大多圍繞歷史中的危機時刻而發生。神最彰顯大能的作為是紅海旁的拯救以及基督的復活；前者是神與法老和埃及諸神鬥爭的高峰，後者則是神在基督裡的救贖工作並祂與一切邪惡力量鬥爭的高峰。若從舊約看到新約，我們將會不難發現神蹟最主要的目的是要彰顯主的榮耀，但它卻可以達到兩方面的效果，對屬神的兒女而言，它會帶出救贖的效果，但對敵擋神的人而言，它卻帶出審判的效果。對於變水為酒的這個神蹟而言，它早隱含在萬物是藉著祂造的，這位創造的道，不可能受限於祂自己手所造的世界，以及祂為管理宇宙規律運行所設立的自然律。同時，神蹟並不是在精神世界中運作的事物，就是人的思想，感情，與意志所構成的內心世界。神蹟是所有受造物每天分分秒秒都在經歷的，只是屬神的兒女，往往比其它人敏銳，並較易查覺它的存在，且將榮耀歸給施行神蹟奇事的神，變水為酒的神蹟與其它神蹟一樣都只是記號，宣告了神在這個外在世界，在基督裡的直接臨在，在自然與歷史中的行動與作為。因此，道成肉身的事實不容被低估。顯然，耶穌確是受困於一些自加的限制中，正如祂自己所說的「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」然而，子仍然可以得到父無限的能力，不是為了彰顯這些能力，而是要藉著神蹟彰顯主的榮耀。
彰顯主的榮耀，是神蹟發生之後，主應得的回應，但是行使神蹟與否，卻是出於主至高無上的旨意與恩典。
莫頓在紐約拉瓜地亞機場候機，他注意到告示牌打出來的燈號：「班機遲到」，他必須耐心等候。又過了兩小時，燈號忽然說：「班機停飛」他感到十分無奈，芝加哥的會議他是鐵定趕不上了。既然在外頭旅行了十一天，身心都很疲憊，還是直接返回洛杉磯家中休息吧。
隔天，莫頓聽到一則廣播的消息：「美國航空公司一九一號班機在起飛後不久墜機。機上二七四人無一人生還。」莫頓打開他的手提箱，查看他那張沒有使用的機票。果然不錯，正是五月二十日當天的一九一號班機。他一時說不出話來，只是滿心感謝主上帝保守了他的性命。
聖經說，義人的腳步是耶和華所命定。不過對一九一號班機上的基督徒又作何解釋呢？難道上帝的眷顧只彰顯在甲地，而不彰顯在乙地嗎？為甚麼不幸偏偏要臨到這架飛機呢？
希伯來書十一章記載一些聖徒面臨死亡，上帝卻沒有去營救他們。然而他們的死亡也是上帝所命定的。信心的眼睛或許看不清楚上帝的手，但上帝的手卻永遠在這裡！上帝保守某些人脫離災；而另一些人上帝則接他們回到主自己那裡。是的，上帝全能的智慧的眷顧臨到祂的每一個兒女－－不論是墜機者或是未搭上班機的人。
各位弟兄姊妹，彰顯主榮耀，是神蹟的主要目的，也唯有在這個前提之下，神的兒女們的靈魂才會得著終極的益處，因為萬事互相效力，叫愛神的人得著益處。因此，不論神是否行使神蹟，以及何時行，和如何行，都有神的美意，或許我們當下不能夠明白神的作為，或許我們會向神抱怨，但對一個靈命成熟的基督徒而言，我們更應該要問，我們應該問神，我們應該如何作才能榮耀祂的名，以及祂要我們在其中學習什麼功課，再者，就是有什麼旨意要我們明白。
結論：
各位弟兄姊妹,在我們的每天生活中,不論是家庭,學校,社會,人際關係,工作,事業,,,總會有些新的狀況和事件的產生,上帝允許這些臨到我們,乃是有其美好旨意,或許我們在當下,無法明白,,或許我們要等到回天家見祂的面時,才會知道答案,但是這些都將會化作我們屬靈生命長大成熟的養份,同時它可以煉淨我們的信心,願主藉著今天所分享的1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀 來幫助我們在每一次的危機處理的過程中經歷神.
危機處理(寫作版)
證道題目： 危機處理
經文： 約翰福音二章1～12節
主題經文：
前言：
引起興趣：
一則熱門的話題－
一種生活的體驗－
思想聚焦：
點出前言的用意－
引導聆聽的思想－
信息概念：
激發心中的渴望－
指出聖經的解答－
承諾信息的期待－
信息大綱：
三項要件－
三個進程－
三個內容－
國際油價衝破每桶90美元大關，，而且還可能隨著巴基斯坦即將派兵進入以拉克北部而繼續向上攀升，隨著石油價格的一路上漲，導致許多行業公司行號的營運成本增加，有的還因此結束營業，如何化解伴健石油漲價而來的危機，頓時成為政府，企業，公司行號，甚至是家庭及個人共同關心的焦點，然而在生活中我們可能遭遇到危機卻不僅僅只是石油漲價而已，但我們可以到那裡尋找所需要的協助，以及又該如何來處理危機呢？透過剛剛所讀的經文，我們要分別從三點來看「危機處理」這個題目。
1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀
本文：
第一點： 來到主前求
段落經文：1~4
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
經文詮釋：
人的一生在不同的階段總會有些挑戰和考驗，等待我們去克服和超越，對那些在我們能力和資源尚能夠應付的範圍之內的挑戰，通常來說，並不會對我們個人造成太大的壓力，但是若我們所面對的是我們的能力和資源不足以應付的事件或挑戰，那麼它就會成為我們的危機，這時候有的人會選擇退縮並將它合理化，但有的人會選擇尋找各種可能的資源和協助，之後正面迎向它，為自己的人生締造每一個階段的成功，然而，我們可以從那裡得著我們所需要的幫助，好叫我們在每一次的危機中能夠化險為夷，對於身為基督徒的我們而言，我們可以來到主前求，將我們的需要告訴主，像耶穌的母親馬利亞所作的一樣，她只是來到主前求，並將那些她無法解決和應付的難題和危機，一一都向主傾訴，讓主耶穌來幫助她。聖經告訴我們這個危機是發生在迦納的一場婚宴中，就是酒用盡了。這實在是一個非常令人感到掃興的事情，對婚宴的主人而言卻是一項危機，對於這場婚宴透過聖經我們知道，主耶穌和祂的母親馬利亞以及門徒都一同出席參加同一場婚宴，顯然這家的主人和主耶穌基督的家庭有著某種程度的關係，至於何種的關係，聖經則是沒有告訴我們，但是從馬利亞關心酒用盡這個危機，以及她緊接著所做的危機處理來看，馬利亞的身份在某個程度來看，極有可能包括了婚宴的安排與籌備，這場婚宴的酒之所以酒會不夠用，也許是來參加的賓客過於踴躍，超出原先的預期和規劃，以致酒不夠用。另外一個可能就是由於猶太人的婚禮慶祝時間太長所致，往往它可以長達一個禮拜之久。然而，無論如何，酒用盡了仍然是社交場合失禮的一件事，由其有失新郎的顏面，若無法獲得妥善的處理，它將會是一場危機，因為有些訴訟就是因著賓客的不滿所導致的。
來到主前求，是馬利亞危機處理的第一步，若按常理而言，馬利亞應該是要在發現酒用盡的第一時間，向婚宴的主人家說明並尋求解決危機的辦法，可是，她卻是第一個和耶穌談及這件事。然而，在這之前耶穌並沒有行過任何的神蹟奇事，解決類似的危機，顯然，馬利亞如此作很可能是基於她日常對長子耶穌的習慣性依賴所導致的，如果馬利亞的丈夫約瑟誠如教會一直以來所流傳的說法，就是英年早逝的話，馬利亞這項習慣性的反應就不難被理解，而馬利亞的請求，就請求的內容而言，基本而言她只是單純的告訴耶穌當時的需要，就整個請求的行動而言，她立下了一個極美的代求榜樣。
來到主前求，應該只是請求，而不是以禱告來指揮主耶穌，其實我們的任務，只是把需要帶到主的跟前，然後信靠祂，讓主耶穌按著祂在這件事上面的旨意來成就，如同成就在天上。因為祂擁有所有的知識，祂知道何時成就，以及如何成就，才能讓祂的旨意成就，也才讓祂的名得著最大的榮耀，而這也是所有屬神兒女得益處的前提。往往，我們當下並不太明白神的作為和旨意，誠如主耶穌在這裡回應祂的母親的方式，在兩方面令我們不解和驚訝。首先，祂稱呼馬利亞為「婦人」；而且耶穌在回應這尷尬場合時，顯得有點猶豫。接著主耶穌對她說，「我與你有什麼相干？」對話至此，刻劃出耶穌與祂的母親之間關係的改變。這關係雖然特別，卻在天父所交托給祂的使命及結局的籠罩之下，而有所改變。雖然祂獻上自己的時刻還未來到，然而那時刻的要求已經臨到祂的身上。結果，所有在這之前的關係都必須被調整，包括肉身上的血緣關係在內。而當馬利亞準備好去適應這新關係時，她的請求就被接納了。「當馬利亞以母親的身份提出要求時，此要求乃被拒絕了；、、、當她以一名信徒的身份提出時，她的信心就被接納了。」
思想概念：
來到主前求，就是單單將我們的需要呈明在主的面前，並且用信心來仰望祂的憐憫與恩典臨到。
例證引用：
蘇格蘭南部高原風光如繪，在綿延起伏的山坡上，羊群點綴其間，在山間公路上，出現了一幕不尋常混亂的畫面。山坡上站著一個牧羊人，他的羊四處狂奔，有的迷失方向竟橫越公路，汽車的喇吧聲更使羊群慌張，茫然不知所措。可惜喇吧聲太吵，牧羊犬與主人距離又遠，以致無法聽到主人在山坡上所下達的指示。牧羊犬不得不撇下混亂的羊群，直奔上山，回到主人跟前，仰望主人的面，留心聽他的聲音，經過一番耳提面命，牠知道該怎麼作了，於是飛奔下山，很快就把一群散失的羊集結在一起，引領牠們離開公路。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，危機常常耗盡我們的精力與資源，就好比宴席的酒用盡一般，也許它是來自我們的經濟、工作、事業、家庭、婚姻、子女、等等。以致我們疲憊不堪，無力，也不知該如何處理，這時候我們，實在需要單獨來到主的面前，聆聽主的聲音，明白他的旨意，好叫我們可以在祂的帶領之下，逐步化險為夷，回到應有的狀態。
第二點：領受主能力
段落經文：
5~8他母親對用人說，他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
經文詮釋：
人的一生，不同的階段滿佈著不同的危機，但它們相同之處，就是都需要也考驗我們個人解決危機的能力與智慧，雖然，我們不盡然擁有解決所有危機所需要的能力，那是神的專利，也唯有神才有這樣無窮盡的能力，我們的神的屬性中，有一項叫作「無所不能」，它是表明神的全能；但這並不是說，既然神是全能的，祂就可以胡亂作任何事情。我們可以給神無所不能下一個定義，所謂神的無所不能，它是說：「神是全能的，神能按祂的旨意作一切事情，但因為神的旨意是按著祂的本性，所以神所作的一切事，都與祂完美的本性一致」換句話來說，就是神能夠做一切與祂的本性和位格相合的事情。但是神常常樂意使用那些預備好自己，願意順服主命令的人領受主能力來成就祂的旨意和計劃，並見證祂榮耀的聖名。在這裡主耶穌使用了盛滿水的六口石缸，和順服主命令的用人，雖然，主的命令令人不解且與解決危機毫不相關，就在用人順從之後，神蹟發生了，危機解除了，管筵席的在嚐了新酒之後，對新酒的美味發出了驚訝的讚賞，指出了這個神蹟的重心和意義，耶穌所帶來的天國的新酒，與猶太教舊酒成了對比。顯明，主耶穌是支配質的神，祂已將猶太教的水，改變成為基督教的酒，同時這個變水為酒的神蹟帶來了三方面的意義，第一、猶太教的律法可以為需要潔淨的人提供方向，然而卻無法為那些被失敗所纏累的良心，提供長久的釋放。它所能提供的出路，僅是一再重複的潔淨禮儀。對比之下，主耶穌藉著祂一次的獻祭，就讓所有信靠祂的人永遠完全了。並且「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」。對我們的罪愆而言，沒有任何的話語可以比這個更深刻。第二、猶太教的律法能夠提供潔淨的方向，卻無法讓敬拜者獲得力量，往它所指的方向前進，聖潔生活的圖畫已經繪製完成，然而因著人性的墮落，罪人需要時時刻刻被潔淨。罪人雖然有向善的意願，卻無向善的力量，這就是罪人的光景。舊約時代先知一直期盼，有朝一日神能夠透過寫在心版上的新約，克服這種普遍存在於猶太教的軟弱。這約不單提供藥方給我們，也賜給我們力量。基督已經將這個新約帶給了我們。誠如孟遜所作的見證，他說：「這位活著的基督仍然擁有兩隻手。一隻手指向那條道路，另一隻手則幫助我們走過去。因此，基督徒的理想就擺在我們面前：那不是一座遙遠嚴峻的山峰，一座道德的埃弗勒斯峰，要靠我們自己的技巧與能耐去攀越。它乃是一條道路，有基督作為嚮導和朋友，與我們並肩同行。」第三、在動機方面，律法顯然也是枯燥乏味的。基督帶來新的動力，就是感恩與愛的回應；這比純粹遵行律法的命令，更能激發人去順服。當罪疚、慣性的失敗與律法主義，像水被復活的耶穌的話語，轉化成如酒般的饒恕、得勝與喜樂的順服時，這神蹟將會一直發生在每一個真心悔改歸向主的罪人身上。
領受主的能力，讓我們原本罪人的生命得以被改變，一舉一動有新生的樣式，價值觀也被改變，不再是以自我為中心，乃是以神為中心，能夠活出神喜悅在地如在天的生活，每天的生活充滿了從主而來屬天的力量，可以去改善我們生活中的各種重擔，這些重擔可能是來自失和的夫妻關係，問題的兒女、難相處的上司或同事等等，雖然重擔仍在，主也都知道，但是其中都有祂的美意，為的就是要讓你得著終極的益處，領受主的能力，重擔將不再是那麼的難擔，並且，領受主的能力可以幫助我們勝過過往的軟弱和失敗，以及捆綁和轄制，也許它是不正常的性關係、毒品、網咖、或不正當的使用信用卡等等，而這些都是源自今生的驕傲，眼目的情慾以及肉體的享受等等，都是隨著我們內心的私慾而來的結果，因著領受神的能力，我們得以脫胎換骨，徹底的被主改變，得以揮別過去的陰影，在主的大能之下，迎向在主裡靠主得勝的日子，因為我們的主祂已經得勝了，祂要助我們在剩下的人生，活出生命應該要有的色彩。
思想概念：
領受主能力，乃是要成就祂看為美好且合祂心意的事，讓領受的人得以突破目前的窘境和瓶頸，活出祂所喜悅的人生。
例證引用：
法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：
「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，主耶穌知道你的光景，祂知道你需要怎樣的協助，好叫你的得著力量去面對你最迫切的需要，並解除來自人生各個階段的危機，祂要幫助你勝過你生命中的軟弱，也許它是來自毒品、色情、的捆綁，，，但是你是否真的願意按著祂的方式去作呢？還是要祂按著你認為最好的方式，抑或你只是想要將神的能力據為己有，讓自己成為眾人注目的焦點，好叫你的名而不是神的名得著榮耀？唯有正確的動機、認知與心態，才是我們領受神的能力應該要有的態度，再者，我們要僅記自己只是器皿，應當謙卑自己在主的面前，過聖潔的生活，成為聖潔合主用的器皿，預備好自己隨時供主使用，成為祂能力與恩典流通的見證人，成就祂美好的工作。
第三點：彰顯主榮耀
段落經文：
9~12管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒都下迦百農去。在那裏住了不多幾日。
經文詮釋：
危機常常迫使屬神的兒女們，專心尋求從神而來的幫助，而這種從神而來介入自然律的特殊作為，我們通常稱呼它叫做神蹟，可是這樣的定義並不完善，因為連自然律也是神所設立的。神蹟最常受到人們的注目，但神蹟這課題也最常起混亂，而這些混亂大都由於人們未能查覺到，聖經並沒有清楚地在神恆常至高的照顧和祂特殊的活動兩者之間作出劃分。對神蹟的信念是以一套世界觀為背景，這世界觀認為整個受造界的運作不斷依靠神支撐一切的活動，和受制於祂至高無上的旨意。神活動的三大方面－－奇事、力量、重要性－－不單見於祂特別的作為上，也見於整個受造界中。由於聖經作者認為一切事件都由神至高無上的權能所引起，故當他們提到祂大能的作為時，我們不能假定他們會根據事件的特殊成因，而將那些活動與「自然運作」有所區別。神特別的作為突顯了祂活動的特性：有別於並超越人的活動，更超越了假神的活動，乃是全能的，在自然和歷史中將祂自己顯示出來的。神蹟在神整個歷史性的自我啟示中擔任「記號」讓神的百姓用來驗證神的先知和使徒，由其是驗證祂的兒子。行神蹟的目的是要加深人對神的認識，它是神戲劇性地向願意聽從祂的人說話的方式。神蹟故事極為關心目擊者或參與者的信心，以及後來聽到或讀到這些故事之人的信心。耶穌期待人對祂有信心，作為對祂的救贖工作與同在的正確回應；信心才使人「全然好了」，並使神蹟不僅令人矚目難忘，更成了耶穌啟示神的救贖性傳達。必須注意的是，參與者的信心並不是促進神蹟發生的一個必要條件，意思是說，沒有人的信心，神本身並非不能作工。而是當人們不準備接受耶穌本人以及福音時，祂便不能繼續祂的傳道工作，或用行動來宣告祂的福音。為群眾或猜疑的人行奇事並不符合祂的使命。
再者，聖經中的神蹟大多圍繞歷史中的危機時刻而發生。神最彰顯大能的作為是紅海旁的拯救以及基督的復活；前者是神與法老和埃及諸神鬥爭的高峰，後者則是神在基督裡的救贖工作並祂與一切邪惡力量鬥爭的高峰。若從舊約看到新約，我們將會不難發現神蹟最主要的目的是要彰顯主的榮耀，但它卻可以達到兩方面的效果，對屬神的兒女而言，它會帶出救贖的效果，但對敵擋神的人而言，它卻帶出審判的效果。對於變水為酒的這個神蹟而言，它早隱含在萬物是藉著祂造的，這位創造的道，不可能受限於祂自己手所造的世界，以及祂為管理宇宙規律運行所設立的自然律。同時，神蹟並不是在精神世界中運作的事物，就是人的思想，感情，與意志所構成的內心世界。神蹟是所有受造物每天分分秒秒都在經歷的，只是屬神的兒女，往往比其它人敏銳，並較易查覺它的存在，且將榮耀歸給施行神蹟奇事的神，變水為酒的神蹟與其它神蹟一樣都只是記號，宣告了神在這個外在世界，在基督裡的直接臨在，在自然與歷史中的行動與作為。因此，道成肉身的事實不容被低估。顯然，耶穌確是受困於一些自加的限制中，正如祂自己所說的「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」然而，子仍然可以得到父無限的能力，不是為了彰顯這些能力，而是要藉著神蹟彰顯主的榮耀。
思想概念：
彰顯主的榮耀，是神蹟發生之後，主應得的回應，但是行使神蹟與否，卻是出於主至高無上的旨意與恩典。
例證引用：
莫頓在紐約拉瓜地亞機場候機，他注意到告示牌打出來的燈號：「班機遲到」，他必須耐心等候。又過了兩小時，燈號忽然說：「班機停飛」他感到十分無奈，芝加哥的會議他是鐵定趕不上了。既然在外頭旅行了十一天，身心都很疲憊，還是直接返回洛杉磯家中休息吧。
隔天，莫頓聽到一則廣播的消息：「美國航空公司一九一號班機在起飛後不久墜機。機上二七四人無一人生還。」莫頓打開他的手提箱，查看他那張沒有使用的機票。果然不錯，正是五月二十日當天的一九一號班機。他一時說不出話來，只是滿心感謝主上帝保守了他的性命。
聖經說，義人的腳步是耶和華所命定。不過對一九一號班機上的基督徒又作何解釋呢？難道上帝的眷顧只彰顯在甲地，而不彰顯在乙地嗎？為甚麼不幸偏偏要臨到這架飛機呢？
希伯來書十一章記載一些聖徒面臨死亡，上帝卻沒有去營救他們。然而他們的死亡也是上帝所命定的。信心的眼睛或許看不清楚上帝的手，但上帝的手卻永遠在這裡！上帝保守某些人脫離災；而另一些人上帝則接他們回到主自己那裡。是的，上帝全能的智慧的眷顧臨到祂的每一個兒女－－不論是墜機者或是未搭上班機的人。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，彰顯主榮耀，是神蹟的主要目的，也唯有在這個前提之下，神的兒女們的靈魂才會得著終極的益處，因為萬事互相效力，叫愛神的人得著益處。因此，不論神是否行使神蹟，以及何時行，和如何行，都有神的美意，或許我們當下不能夠明白神的作為，或許我們會向神抱怨，但對一個靈命成熟的基督徒而言，我們更應該要問，我們應該問神，我們應該如何作才能榮耀祂的名，以及祂要我們在其中學習什麼功課，再者，就是有什麼旨意要我們明白。
結論：
1、信息概念的重述強調。
2、回應行動方案的提出。
3、針對意志立即性呼召。
各位弟兄姊妹,在我們的每天生活中,不論是家庭,學校,社會,人際關係,工作,事業,,,總會有些新的狀況和事件的產生,上帝允許這些臨到我們,乃是有其美好旨意,或許我們在當下,無法明白,,或許我們要等到回天家見祂的面時,才會知道答案,但是這些都將會化作我們屬靈生命長大成熟的養份,同時它可以煉淨我們的信心,願主藉著今天所分享的1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀 來幫助我們在每一次的危機處理的過程中經歷神.
經文： 約翰福音二章1～12節
主題經文：
前言：
引起興趣：
一則熱門的話題－
一種生活的體驗－
思想聚焦：
點出前言的用意－
引導聆聽的思想－
信息概念：
激發心中的渴望－
指出聖經的解答－
承諾信息的期待－
信息大綱：
三項要件－
三個進程－
三個內容－
國際油價衝破每桶90美元大關，，而且還可能隨著巴基斯坦即將派兵進入以拉克北部而繼續向上攀升，隨著石油價格的一路上漲，導致許多行業公司行號的營運成本增加，有的還因此結束營業，如何化解伴健石油漲價而來的危機，頓時成為政府，企業，公司行號，甚至是家庭及個人共同關心的焦點，然而在生活中我們可能遭遇到危機卻不僅僅只是石油漲價而已，但我們可以到那裡尋找所需要的協助，以及又該如何來處理危機呢？透過剛剛所讀的經文，我們要分別從三點來看「危機處理」這個題目。
1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀
本文：
第一點： 來到主前求
段落經文：1~4
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
經文詮釋：
人的一生在不同的階段總會有些挑戰和考驗，等待我們去克服和超越，對那些在我們能力和資源尚能夠應付的範圍之內的挑戰，通常來說，並不會對我們個人造成太大的壓力，但是若我們所面對的是我們的能力和資源不足以應付的事件或挑戰，那麼它就會成為我們的危機，這時候有的人會選擇退縮並將它合理化，但有的人會選擇尋找各種可能的資源和協助，之後正面迎向它，為自己的人生締造每一個階段的成功，然而，我們可以從那裡得著我們所需要的幫助，好叫我們在每一次的危機中能夠化險為夷，對於身為基督徒的我們而言，我們可以來到主前求，將我們的需要告訴主，像耶穌的母親馬利亞所作的一樣，她只是來到主前求，並將那些她無法解決和應付的難題和危機，一一都向主傾訴，讓主耶穌來幫助她。聖經告訴我們這個危機是發生在迦納的一場婚宴中，就是酒用盡了。這實在是一個非常令人感到掃興的事情，對婚宴的主人而言卻是一項危機，對於這場婚宴透過聖經我們知道，主耶穌和祂的母親馬利亞以及門徒都一同出席參加同一場婚宴，顯然這家的主人和主耶穌基督的家庭有著某種程度的關係，至於何種的關係，聖經則是沒有告訴我們，但是從馬利亞關心酒用盡這個危機，以及她緊接著所做的危機處理來看，馬利亞的身份在某個程度來看，極有可能包括了婚宴的安排與籌備，這場婚宴的酒之所以酒會不夠用，也許是來參加的賓客過於踴躍，超出原先的預期和規劃，以致酒不夠用。另外一個可能就是由於猶太人的婚禮慶祝時間太長所致，往往它可以長達一個禮拜之久。然而，無論如何，酒用盡了仍然是社交場合失禮的一件事，由其有失新郎的顏面，若無法獲得妥善的處理，它將會是一場危機，因為有些訴訟就是因著賓客的不滿所導致的。
來到主前求，是馬利亞危機處理的第一步，若按常理而言，馬利亞應該是要在發現酒用盡的第一時間，向婚宴的主人家說明並尋求解決危機的辦法，可是，她卻是第一個和耶穌談及這件事。然而，在這之前耶穌並沒有行過任何的神蹟奇事，解決類似的危機，顯然，馬利亞如此作很可能是基於她日常對長子耶穌的習慣性依賴所導致的，如果馬利亞的丈夫約瑟誠如教會一直以來所流傳的說法，就是英年早逝的話，馬利亞這項習慣性的反應就不難被理解，而馬利亞的請求，就請求的內容而言，基本而言她只是單純的告訴耶穌當時的需要，就整個請求的行動而言，她立下了一個極美的代求榜樣。
來到主前求，應該只是請求，而不是以禱告來指揮主耶穌，其實我們的任務，只是把需要帶到主的跟前，然後信靠祂，讓主耶穌按著祂在這件事上面的旨意來成就，如同成就在天上。因為祂擁有所有的知識，祂知道何時成就，以及如何成就，才能讓祂的旨意成就，也才讓祂的名得著最大的榮耀，而這也是所有屬神兒女得益處的前提。往往，我們當下並不太明白神的作為和旨意，誠如主耶穌在這裡回應祂的母親的方式，在兩方面令我們不解和驚訝。首先，祂稱呼馬利亞為「婦人」；而且耶穌在回應這尷尬場合時，顯得有點猶豫。接著主耶穌對她說，「我與你有什麼相干？」對話至此，刻劃出耶穌與祂的母親之間關係的改變。這關係雖然特別，卻在天父所交托給祂的使命及結局的籠罩之下，而有所改變。雖然祂獻上自己的時刻還未來到，然而那時刻的要求已經臨到祂的身上。結果，所有在這之前的關係都必須被調整，包括肉身上的血緣關係在內。而當馬利亞準備好去適應這新關係時，她的請求就被接納了。「當馬利亞以母親的身份提出要求時，此要求乃被拒絕了；、、、當她以一名信徒的身份提出時，她的信心就被接納了。」
思想概念：
來到主前求，就是單單將我們的需要呈明在主的面前，並且用信心來仰望祂的憐憫與恩典臨到。
例證引用：
蘇格蘭南部高原風光如繪，在綿延起伏的山坡上，羊群點綴其間，在山間公路上，出現了一幕不尋常混亂的畫面。山坡上站著一個牧羊人，他的羊四處狂奔，有的迷失方向竟橫越公路，汽車的喇吧聲更使羊群慌張，茫然不知所措。可惜喇吧聲太吵，牧羊犬與主人距離又遠，以致無法聽到主人在山坡上所下達的指示。牧羊犬不得不撇下混亂的羊群，直奔上山，回到主人跟前，仰望主人的面，留心聽他的聲音，經過一番耳提面命，牠知道該怎麼作了，於是飛奔下山，很快就把一群散失的羊集結在一起，引領牠們離開公路。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，危機常常耗盡我們的精力與資源，就好比宴席的酒用盡一般，也許它是來自我們的經濟、工作、事業、家庭、婚姻、子女、等等。以致我們疲憊不堪，無力，也不知該如何處理，這時候我們，實在需要單獨來到主的面前，聆聽主的聲音，明白他的旨意，好叫我們可以在祂的帶領之下，逐步化險為夷，回到應有的狀態。
第二點：領受主能力
段落經文：
5~8他母親對用人說，他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
經文詮釋：
人的一生，不同的階段滿佈著不同的危機，但它們相同之處，就是都需要也考驗我們個人解決危機的能力與智慧，雖然，我們不盡然擁有解決所有危機所需要的能力，那是神的專利，也唯有神才有這樣無窮盡的能力，我們的神的屬性中，有一項叫作「無所不能」，它是表明神的全能；但這並不是說，既然神是全能的，祂就可以胡亂作任何事情。我們可以給神無所不能下一個定義，所謂神的無所不能，它是說：「神是全能的，神能按祂的旨意作一切事情，但因為神的旨意是按著祂的本性，所以神所作的一切事，都與祂完美的本性一致」換句話來說，就是神能夠做一切與祂的本性和位格相合的事情。但是神常常樂意使用那些預備好自己，願意順服主命令的人領受主能力來成就祂的旨意和計劃，並見證祂榮耀的聖名。在這裡主耶穌使用了盛滿水的六口石缸，和順服主命令的用人，雖然，主的命令令人不解且與解決危機毫不相關，就在用人順從之後，神蹟發生了，危機解除了，管筵席的在嚐了新酒之後，對新酒的美味發出了驚訝的讚賞，指出了這個神蹟的重心和意義，耶穌所帶來的天國的新酒，與猶太教舊酒成了對比。顯明，主耶穌是支配質的神，祂已將猶太教的水，改變成為基督教的酒，同時這個變水為酒的神蹟帶來了三方面的意義，第一、猶太教的律法可以為需要潔淨的人提供方向，然而卻無法為那些被失敗所纏累的良心，提供長久的釋放。它所能提供的出路，僅是一再重複的潔淨禮儀。對比之下，主耶穌藉著祂一次的獻祭，就讓所有信靠祂的人永遠完全了。並且「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」。對我們的罪愆而言，沒有任何的話語可以比這個更深刻。第二、猶太教的律法能夠提供潔淨的方向，卻無法讓敬拜者獲得力量，往它所指的方向前進，聖潔生活的圖畫已經繪製完成，然而因著人性的墮落，罪人需要時時刻刻被潔淨。罪人雖然有向善的意願，卻無向善的力量，這就是罪人的光景。舊約時代先知一直期盼，有朝一日神能夠透過寫在心版上的新約，克服這種普遍存在於猶太教的軟弱。這約不單提供藥方給我們，也賜給我們力量。基督已經將這個新約帶給了我們。誠如孟遜所作的見證，他說：「這位活著的基督仍然擁有兩隻手。一隻手指向那條道路，另一隻手則幫助我們走過去。因此，基督徒的理想就擺在我們面前：那不是一座遙遠嚴峻的山峰，一座道德的埃弗勒斯峰，要靠我們自己的技巧與能耐去攀越。它乃是一條道路，有基督作為嚮導和朋友，與我們並肩同行。」第三、在動機方面，律法顯然也是枯燥乏味的。基督帶來新的動力，就是感恩與愛的回應；這比純粹遵行律法的命令，更能激發人去順服。當罪疚、慣性的失敗與律法主義，像水被復活的耶穌的話語，轉化成如酒般的饒恕、得勝與喜樂的順服時，這神蹟將會一直發生在每一個真心悔改歸向主的罪人身上。
領受主的能力，讓我們原本罪人的生命得以被改變，一舉一動有新生的樣式，價值觀也被改變，不再是以自我為中心，乃是以神為中心，能夠活出神喜悅在地如在天的生活，每天的生活充滿了從主而來屬天的力量，可以去改善我們生活中的各種重擔，這些重擔可能是來自失和的夫妻關係，問題的兒女、難相處的上司或同事等等，雖然重擔仍在，主也都知道，但是其中都有祂的美意，為的就是要讓你得著終極的益處，領受主的能力，重擔將不再是那麼的難擔，並且，領受主的能力可以幫助我們勝過過往的軟弱和失敗，以及捆綁和轄制，也許它是不正常的性關係、毒品、網咖、或不正當的使用信用卡等等，而這些都是源自今生的驕傲，眼目的情慾以及肉體的享受等等，都是隨著我們內心的私慾而來的結果，因著領受神的能力，我們得以脫胎換骨，徹底的被主改變，得以揮別過去的陰影，在主的大能之下，迎向在主裡靠主得勝的日子，因為我們的主祂已經得勝了，祂要助我們在剩下的人生，活出生命應該要有的色彩。
思想概念：
領受主能力，乃是要成就祂看為美好且合祂心意的事，讓領受的人得以突破目前的窘境和瓶頸，活出祂所喜悅的人生。
例證引用：
法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：
「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿後，也知道如何過日子。」
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，主耶穌知道你的光景，祂知道你需要怎樣的協助，好叫你的得著力量去面對你最迫切的需要，並解除來自人生各個階段的危機，祂要幫助你勝過你生命中的軟弱，也許它是來自毒品、色情、的捆綁，，，但是你是否真的願意按著祂的方式去作呢？還是要祂按著你認為最好的方式，抑或你只是想要將神的能力據為己有，讓自己成為眾人注目的焦點，好叫你的名而不是神的名得著榮耀？唯有正確的動機、認知與心態，才是我們領受神的能力應該要有的態度，再者，我們要僅記自己只是器皿，應當謙卑自己在主的面前，過聖潔的生活，成為聖潔合主用的器皿，預備好自己隨時供主使用，成為祂能力與恩典流通的見證人，成就祂美好的工作。
第三點：彰顯主榮耀
段落經文：
9~12管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。這事以後，耶穌與他的母親弟兄和門徒都下迦百農去。在那裏住了不多幾日。
經文詮釋：
危機常常迫使屬神的兒女們，專心尋求從神而來的幫助，而這種從神而來介入自然律的特殊作為，我們通常稱呼它叫做神蹟，可是這樣的定義並不完善，因為連自然律也是神所設立的。神蹟最常受到人們的注目，但神蹟這課題也最常起混亂，而這些混亂大都由於人們未能查覺到，聖經並沒有清楚地在神恆常至高的照顧和祂特殊的活動兩者之間作出劃分。對神蹟的信念是以一套世界觀為背景，這世界觀認為整個受造界的運作不斷依靠神支撐一切的活動，和受制於祂至高無上的旨意。神活動的三大方面－－奇事、力量、重要性－－不單見於祂特別的作為上，也見於整個受造界中。由於聖經作者認為一切事件都由神至高無上的權能所引起，故當他們提到祂大能的作為時，我們不能假定他們會根據事件的特殊成因，而將那些活動與「自然運作」有所區別。神特別的作為突顯了祂活動的特性：有別於並超越人的活動，更超越了假神的活動，乃是全能的，在自然和歷史中將祂自己顯示出來的。神蹟在神整個歷史性的自我啟示中擔任「記號」讓神的百姓用來驗證神的先知和使徒，由其是驗證祂的兒子。行神蹟的目的是要加深人對神的認識，它是神戲劇性地向願意聽從祂的人說話的方式。神蹟故事極為關心目擊者或參與者的信心，以及後來聽到或讀到這些故事之人的信心。耶穌期待人對祂有信心，作為對祂的救贖工作與同在的正確回應；信心才使人「全然好了」，並使神蹟不僅令人矚目難忘，更成了耶穌啟示神的救贖性傳達。必須注意的是，參與者的信心並不是促進神蹟發生的一個必要條件，意思是說，沒有人的信心，神本身並非不能作工。而是當人們不準備接受耶穌本人以及福音時，祂便不能繼續祂的傳道工作，或用行動來宣告祂的福音。為群眾或猜疑的人行奇事並不符合祂的使命。
再者，聖經中的神蹟大多圍繞歷史中的危機時刻而發生。神最彰顯大能的作為是紅海旁的拯救以及基督的復活；前者是神與法老和埃及諸神鬥爭的高峰，後者則是神在基督裡的救贖工作並祂與一切邪惡力量鬥爭的高峰。若從舊約看到新約，我們將會不難發現神蹟最主要的目的是要彰顯主的榮耀，但它卻可以達到兩方面的效果，對屬神的兒女而言，它會帶出救贖的效果，但對敵擋神的人而言，它卻帶出審判的效果。對於變水為酒的這個神蹟而言，它早隱含在萬物是藉著祂造的，這位創造的道，不可能受限於祂自己手所造的世界，以及祂為管理宇宙規律運行所設立的自然律。同時，神蹟並不是在精神世界中運作的事物，就是人的思想，感情，與意志所構成的內心世界。神蹟是所有受造物每天分分秒秒都在經歷的，只是屬神的兒女，往往比其它人敏銳，並較易查覺它的存在，且將榮耀歸給施行神蹟奇事的神，變水為酒的神蹟與其它神蹟一樣都只是記號，宣告了神在這個外在世界，在基督裡的直接臨在，在自然與歷史中的行動與作為。因此，道成肉身的事實不容被低估。顯然，耶穌確是受困於一些自加的限制中，正如祂自己所說的「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」然而，子仍然可以得到父無限的能力，不是為了彰顯這些能力，而是要藉著神蹟彰顯主的榮耀。
思想概念：
彰顯主的榮耀，是神蹟發生之後，主應得的回應，但是行使神蹟與否，卻是出於主至高無上的旨意與恩典。
例證引用：
莫頓在紐約拉瓜地亞機場候機，他注意到告示牌打出來的燈號：「班機遲到」，他必須耐心等候。又過了兩小時，燈號忽然說：「班機停飛」他感到十分無奈，芝加哥的會議他是鐵定趕不上了。既然在外頭旅行了十一天，身心都很疲憊，還是直接返回洛杉磯家中休息吧。
隔天，莫頓聽到一則廣播的消息：「美國航空公司一九一號班機在起飛後不久墜機。機上二七四人無一人生還。」莫頓打開他的手提箱，查看他那張沒有使用的機票。果然不錯，正是五月二十日當天的一九一號班機。他一時說不出話來，只是滿心感謝主上帝保守了他的性命。
聖經說，義人的腳步是耶和華所命定。不過對一九一號班機上的基督徒又作何解釋呢？難道上帝的眷顧只彰顯在甲地，而不彰顯在乙地嗎？為甚麼不幸偏偏要臨到這架飛機呢？
希伯來書十一章記載一些聖徒面臨死亡，上帝卻沒有去營救他們。然而他們的死亡也是上帝所命定的。信心的眼睛或許看不清楚上帝的手，但上帝的手卻永遠在這裡！上帝保守某些人脫離災；而另一些人上帝則接他們回到主自己那裡。是的，上帝全能的智慧的眷顧臨到祂的每一個兒女－－不論是墜機者或是未搭上班機的人。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，彰顯主榮耀，是神蹟的主要目的，也唯有在這個前提之下，神的兒女們的靈魂才會得著終極的益處，因為萬事互相效力，叫愛神的人得著益處。因此，不論神是否行使神蹟，以及何時行，和如何行，都有神的美意，或許我們當下不能夠明白神的作為，或許我們會向神抱怨，但對一個靈命成熟的基督徒而言，我們更應該要問，我們應該問神，我們應該如何作才能榮耀祂的名，以及祂要我們在其中學習什麼功課，再者，就是有什麼旨意要我們明白。
結論：
1、信息概念的重述強調。
2、回應行動方案的提出。
3、針對意志立即性呼召。
各位弟兄姊妹,在我們的每天生活中,不論是家庭,學校,社會,人際關係,工作,事業,,,總會有些新的狀況和事件的產生,上帝允許這些臨到我們,乃是有其美好旨意,或許我們在當下,無法明白,,或許我們要等到回天家見祂的面時,才會知道答案,但是這些都將會化作我們屬靈生命長大成熟的養份,同時它可以煉淨我們的信心,願主藉著今天所分享的1、來到主前求 2、領受主能力 3、彰顯主榮耀 來幫助我們在每一次的危機處理的過程中經歷神.
與主相遇
信息主題：與主相遇
經文：路加福音五:1-11
主題經文：你要得人了
前言：
天生資質聰穎又可愛的海倫凱勒，年幼時因高燒而成為一個又聾又啞又盲的女孩，父母無微不至的呵護，養成海倫凱勒嬌縱的脾氣。由於遍訪名醫均束手無策，導致父親執意將頻頻闖禍的海倫凱勒送到療養院，母親不捨，堅持將其留在身邊。
海倫的父母從一篇報導中得知海倫也能受到良好的教育，於是求助於柏金斯盲人機構，蘇利文老師也由此因緣，而到海倫的家擔任她的家教。蘇利文老師具有先天的弱視，幾乎全盲，曾動過九次手術才重現光明。初到海倫家，領教其嬌縱任性的脾氣，卻認為她的聰穎尚未啟發，對她充滿信心。
海倫吃飯時總嫌麻煩，常把湯匙丟在地上，直接用手抓著吃，蘇利文老師為了教好她這個習慣，於是二人展開了「湯匙大戰」，最後海倫終於臣服而願意聽話。
蘇利文老師不遺餘力的教導，凱勒夫婦有說不出的感激，然而在海倫有著驚人的進步之際，蘇利文老師卻以一種憂心忡忡的表情望著海倫，因為這孩子太無法無天了─粗暴、蠻橫、為所欲為，但凱勒夫婦一想到海倫缺少太多東西時，便不忍苛責，任其予取予求。為了徹底改變海倫的個性，給予完全的教育，她說服凱勒夫婦讓她和海倫搬到荒棄以久的小木屋單獨相處，以避免她過度的依賴父母的寵愛，愛女心切的凱勒夫婦只給她兩個星期的期限。
在教學互動過程中，海倫因初次離開父母的懷抱，索性大哭大鬧，賴在地上不吃不喝，蘇利文老師強忍酸楚，希望海倫能明白她所教她的一切。
蘇利文老師每天帶她認識廣大的心靈世界，他們走進了大自然，體會大自然的脈動－空氣中陣陣的花草清香、感受樹的生命、即將從蛋殼誕生的新生命；為了突破學習的瓶頸，蘇利文老師終日苦思，一次靈機一動，帶著海倫到汲水幫浦旁，用力壓著幫浦，讓海倫感受水的流動，此時她長久封閉的心靈頓時甦醒了，她像學會了識字、辨物，了解文字的意義、體會事理、深及思考，由生活的無障礙而達心靈的無障礙。
蘇利文老師以無比堅毅的信念、愛心及智慧，像璞玉般來雕琢海倫，給了她全新的生命，如同燈塔般引領她的人生方向。各位弟兄姊妹，或許我們不見得能夠遇到像蘇利文老師一樣的老師，但是我們卻可以有機會遇到可以改變我們今生和永恆命運的主耶穌，今天我們就要透過剛剛所讀的經文，分三方面來預備與主相遇，與主相遇。
本文：
第一點：渴慕主道
※段落經文：
1-3耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要 聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊。打漁的人卻離開船，洗網去了。有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
※經文詮釋：
要聽神的道，也就是從神而來的話，是驅策眾人來到主面前的主要動機，從眾人擁擠的程度，顯明了他們是何等迫切地想要聽見從神而來的話，以及耶穌的教導，因為祂的教導帶有能力，與文士和法利賽人的教導截然不同。再者，從主耶穌需要借用船隻稍微離岸來教訓眾人來看，顯然當日聚集在革尼撒勒湖畔聆聽祂講道的群眾人數不在少數。雖然人數很多，但眾人之中，只有那些預備好自己，且心存謙卑帶著需要和願付代價的心志來尋求主的人，才是真實渴慕主道的人。
人是一個有限存在的受造物，需要依靠神供應的恩典，才得以維持生命的運作和延續，正因為有限所以人在許多方面的需要，都需要借由從神或從人而來的協助才能夠得滿足。人們有靈魂、身體、心靈、物質、關係、和情感上的需要，然而在許許多多的需要之上，最難解決的就是靈魂的需要，不論人是用金錢、用權勢、用地位都無法滿足它的需要。唯有創造世人靈魂的神和祂的話語，才能滿足靈魂的需要。然而在許多的宗教和信仰體系當中，透過從神而的話語，我們知道耶穌是神的愛子，是神所喜悅的，耶穌正是那位創造宇宙萬物包含世人靈魂的三位一體真神的第二位，因著對世人的愛，在時候滿足的時候，祂道成肉身來到這個充滿苦難和罪惡的世上，藉著祂所說的話，祂將祂自己以及天父上帝對世人的心意都啟示出，並且記載在聖經中，好叫世世代代的人們，得以透過聖經來認識祂以及明白上帝的旨意，耶穌祂來不僅要滿足靈魂的需要，讓飄泊的靈魂在祂的裡面得以停泊，同時祂還要藉著祂在十字架上的犧牲，來承擔世人犯罪的後果，以及對上帝的虧欠，主耶穌流血捨命完成的救贖恩典，足以拯救所有失喪的靈魂，除了要將罪人從罪惡當中拯救出來，更為蒙恩得救的靈魂在天父的家裡預備永恆的居所，這一切都是無價的恩典耶穌都已預備好了，正因為是恩典，是要白白送給罪人的禮物，所以耶穌並不需要人們用金錢或用功德或用善行來交換，耶穌只要求人們用信心來領受，這樣的要求，只要是意識清醒的人都可以有機會達成。同時，耶穌也看顧世人身體、物質、和經濟的需要，同時祂教導人們應有的簡樸生活觀，和待人處世應有的原則，並要求天國子民活出登山寶訓的教導，八福正是天國的大憲章。祂也應許凡勞苦擔重擔的人可以到祂那裡去，祂要使我們得著安息，隨著人們聽見和傳遞耶穌所傳的道和所宣講的天國福音，以及祂所行的醫治和神蹟奇事時，就陸續的有人帶著他們不同的需要和動機，來到耶穌的跟前，其中大部份是出於善意的但也不乏是出於惡意的（為要搜集有關耶穌的資料），但最討神喜悅的乃是那些心存謙卑渴慕主道的人，因為神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，也唯有心存謙卑受教才會對主的話語和主的教導敞開，主的道才能進去。群眾分別來自不同城鎮，也來自社會上的不同階層，他們來到革尼撒勒湖，這個湖又叫作提比利亞海、或者是加利利海，它有七哩寬，十三哩長。從經文看來，似乎眾人與主相遇的湖畔，並沒有適合的場地可供耶穌對眾人說話，但是因著耶穌對靈魂的愛和憐憫，耶穌在眾人對祂的話語的需要上面，看見了祂的責任。因著愛，耶穌願意使用任何可行的方法，儘可能讓所有的人們都能夠聽見祂所說的話以及所作的教導，但事實上，唯有那些心存謙卑的人們才會從主的話語上面得著造就和幫助。那時湖邊泊有兩條船，船上的漁夫不在船上，聖經說漁夫們忙著洗網去了，這樣的清洗和整理裝備，是例行性的工作之一，乃是為了下一次捕漁而預備的。耶穌上到其中一隻船去，這隻船是屬於西門彼得的，耶穌就坐在他的船上，在滿是漁腥味的環境中，對來到祂面前的眾人宣講真理。
渴慕主道是聖靈在人心中超自然的工作，也是人願意尋求耶穌以及從神來的指引的開始，然而若只是渴慕，卻沒將所渴慕和所學的真理學以致用，那真理將只是頭腦裡的一堆神學知識和孤芳自賞的學問而已，並不會對擁有它的人產生多大的益處，唯有願意付代價，將所渴慕的真道以及從神而來的價值觀學以致用於個人的生命和生活的每一個範疇，所渴慕的真理才能產生真正的益處，而這樣的領受必然會帶來被聖靈大能改變的生命和被聖靈充滿，也就是被聖靈管理控制的生活。主的道，就是祂口裡所說的話，是賜人生命之道，是大有能力的，主的道就是真理，認識並活出真理，將會使人成聖，更能夠敵擋魔鬼的詭計，並得著不犯罪的自由，和神所賜的豐盛人生。而這正是那些因著習慣性的犯罪（例如同性戀、吸毒、酗酒、外遇、色情、網路、暴力、名牌精品、等等），而被嚴重扭曲和捆綁，以致無法擁有正常的生活的人們所需要的。主的道也能夠保守我們的心在這個追逐金錢，崇尚名牌，，鼓勵消費的時代中，不被世俗的流行風潮或虛浮的價值觀給迷惑。
渴慕主道是人們來到主前的主要原因之一，一方面它是聖靈在人們心中超自然的工作，另一方面它卻可以被基督徒本身是否看重主所啟示出來的真理所影響，當人們察覺到教會、基督徒對聖經真理的看重以及基督徒因著遵行真理而有的生命真實見證，以及在個人工作和專業領域有優秀的表現時，人們將會更容易相信，雖然眼不可見但確實存的耶穌基督和祂所啟示出來的信仰。
翁景民教授是台大管理學院曾票選出的最佳教師，也是 EMBA 中心的頂尖師資陣容之一，也曾當選十大傑出青年。他向以風趣幽默、精彩獨到的講學內容，備受學生歡迎；開朗熱心、關懷社會的性格，也讓他一直在企業、宗教、教育和媒體等不同領域，傳達理想與熱忱，希望幫助更多個人和社會。
翁景民從高中一直到大學，都是藉著擺地攤半工半讀，並在那樣的環境中，練就了一身堅忍的功夫。台大商學研究所畢業之後，翁景民有機會到美國密西根州唸書攻取博士學位。剛到美國時，翁景民先住在學校代表接機朋友的家中；由於彼此都不熟識，每天枯坐在陌生人家中很是無聊。有一天，一位朋友來訪，順道邀請翁景民一同參加查經班，當時實在無事可做，翁景民就跟著去了；第一次到教會的感覺很好，所遇到的人都很單純和善。但後來翁景民搬了家，也停止了聚會，這一停，停了二、三年，直到他畢業前夕，才又開始追求。
在美國時，翁景民讀了四百多本的潛能開發的書籍，發現其主要的精髓百分之九十以上，都引用聖經上的教導，翁景民覺得這些經文都講得蠻有道理的。聖經，究竟是一本怎樣的書呢？聽說它很有名，還是全世界最暢銷的一本書，如果沒讀它一遍，豈不是孤陋寡聞？當時的翁景民，很想將聖經讀一遍，領教一下為什麼它那麼吸引人；而且來到美國這種基督教國家，不讀一讀聖經實在有點可惜。當然，翁景民也想要察看裡面有什麼錯誤沒有，試試用科學的態度去瞭解它。
因此，他開始向一位基督徒朋友詢問是否可陪他一同讀聖經，但翁景民開出以下的條件：一、不說天國近了，不談地獄與滅亡等有的沒的。二、只讀英文聖經；因為至少可進修英文。但是翁景民一開始讀聖經，裡面的經文就感動了他。聖經上說：「你們祈求，就給你們；尋求，就尋見；叩門，就給你開門」（馬太福音7：7），翁景民心中好奇，神的話語真的是帶著能力？翻遍了所有的書也見了許多經文，他開始懷疑，莫非不信的人真是瞎了眼睛？
有一次，翁景民自己跑去參加查經班，享受了很美的台語詩歌，深受感動；在那裡遇到了一位屬靈長輩，便請他協助他一同查經。大約三個禮拜，翁景民平均每日花了十八個小時研讀聖經，早上11點到晚上8點幾乎不停，他一發現疑問就打電話請教那位長老，而那位長老也立即在電話那端回答他的問題。我愈讀愈有意思，也愈讀愈有味道，我發現連我專業中的管理與行銷，聖經中都有精彩的說明，我真像如獲至寶一般。不多久時間，我們就把聖經從頭到尾讀了一遍。沒想到這一讀，我不但發現自己的需要，也感受到那一位創造宇宙萬物的主宰─上帝的偉大，我想要進一步認識祂，跟祂建立一個合宜的關係。
後來翁景民接受了洗禮，也在接受洗禮三天後拿到博士學位，不久即回台。在台大任教，並擔任台大團契的輔導，他對年輕學子的靈魂有著極大的負擔，他希望為主搶救十萬個年輕學子的靈魂。
※信息勸勉：
各位弟兄姊妹，渴望聽見神對我們說話，好叫我們在面臨特別的狀況時，例如遭遇緊急危難的時刻，或是面臨重大抉擇的時刻，，，能夠明白上帝的旨意和帶領，我相信是我們大多數人的期待。但是我們的神比較多的時候是藉著我們所讀過的聖經經節來對我們說話，因此，身為基督徒我們要懂得向主求對對祂的話語有更大的渴慕，並且我們有一個責任，就是在平常未遭難的日子裡，努力將主的道也就是聖經存記在心中，畫夜思想，好成為我們隨時的幫助。
第二點：順服主命
※段落經文：
※經文詮釋：
人與主能夠相遇，完全是出自主對罪人的恩典和憐憫，若沒有主耶穌主動提供這樣的恩典，罪人也將無以為之。藉著主所啟示出來記載在聖經中的真理，人們不僅得以正確且客觀的認識主，並在在主觀的屬靈生活中經歷主，但在與主相遇之後能否與主建立更親密的關係，則完全視個人對主的教導和聖經真理的態度以及回應而有所不同，選擇順服主命，對主的認識以及與主的的關係也會就加深。
當主耶穌在彼得的船上，教訓完眾人之後，祂吩咐彼得去打漁，這是緊接在祂對眾人的教導之後，極有可能祂藉著稍後即將要發生的事情來教導彼得和眾人，選擇立即順服主命，將會是領受主所啟示的聖經真理，命令和教導的最佳選項，它同時也是謙卑敬畏神的信徒在聽道之後應有的標誌，同時它遠比單單聽道更為有福有智慧。為了回應耶穌的吩付，彼得稱呼耶穌「夫子」這個字不像「拉比」一樣指特定的對象，而是泛指任何一個有權柄的人，彼得使用「夫子」這個禮貌性的稱呼，表明此時他與主耶穌的關係，也僅止於客套而已。彼得接著繼續說： 我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。這句話可能帶有責備的口吻。因為彼得過往打漁的經驗告訴彼得夜晚才是打漁的最佳時刻，而不是現在大白天的。換言之，彼得的話中有話，他可能想要告訴耶穌，身為漁夫的我們在最適合捕漁的時候尚且一無所獲，更別提在一個木匠要求的時候打漁了。如果這真的是彼得的意思，那麼彼得甘心照著耶穌的提議去做，證明彼得體認到：在任何方面，都不該忽略耶穌的話。彼得可以不同意，但他卻能順服。
順服帶來果效！彼得和他的同伴們下了網，就圈住許多漁，漁的數量太多，甚至過於網所能負荷的。甚至當漁夫招呼另一條船上的同伴，而他們也立刻來了之後，仍然沒有足夠容納之處，他們把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。聖經沒有告訴我們魚的數量，但漁獲量顯然是非比尋常的。恩典常常跟隨在人們順服主的命令之後臨到，而神的名也因著人們的順服得著應得的榮耀，順服這項屬靈品格並不容易學，但是它卻是人要為神所用的必備條件之一，一個人對主的順服有多大，他能夠為主所用的空間就有多大。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。 根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」 第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」
各位弟兄姊妹，順服主命，是超乎我們的理智，過往的學經歷之上，而有的抉擇，我們期待今天就能得著從主而來的能力，好為主大發熱心，在聖工上為主大大所用。但是主卻期待，我們先學會今天祂要我們學習的順服進度，結出順服的果子，不然祂無法使用我們，因為熱心若沒有經過順服的生命，只會造成個人、教會、肢體以及牧者的傷害。順服主命，乃是順服主所有的命令，並包括順服主要我們順服的，其中包括主所設立的權柄，羅13：1在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。以及教會的牧者，聖經希13：7你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。
第三點：回應主恩
※段落經文：
※經文詮釋：
經歷神在歷史上超自然的作為和大能的彰顯，是許多人的期待，往往人們也比較容易將他們對神的信心建立在，看的見的神蹟之上，但這樣的信心卻是幼嫩且薄弱和容易失去的，因為當神蹟不再持續出現時，信心也即將隨風而逝。但若從聖經的角度來看，神蹟是一個記號，被神使用來指向神的兒子耶穌是基督，是彌賽亞，是全人類的救世主，祂要為世人預備救恩，因著祂為世人在十字架上所作的犧牲和奉獻，就配得所有真心接受祂救贖的罪人們，以具體的行動來回應主恩，將生命的主權奉獻給祂，一生為祂所用。
當彼得經歷了這件發生在他個人專業領域的神奇事件時，彼得竟然沒有對這麼龐大的漁獲量表示歡迎，可能有點令人訝異。但是，若從彼得在這個地區多年的專業捕魚經驗，以及他熟悉漁的習性來看，彼得非常清楚地知道這伴隨著耶穌的吩咐而有的魚獲量，絕對是不尋常的超自然事件。彼得雖然無法解釋其中的關係，但是他和他的同伴可以斷定，這絕對不是出於偶然，而是出自於神的特別作為，也就是人們所說的神蹟，而這位能夠行使神蹟的耶穌，在不久前曾醫治他岳母患的熱病，現在又再度的施展神蹟，如今耶穌就正坐在他的船上，此刻，他的反應就像一個面對面與神相遇的人一樣，彼得查覺到耶穌擁有從神而的能力，耶穌會不會就是以色列人日期所等待的救世主呢所以彼得接著非常戰驚的對耶穌說：「主啊！離開我！我是個罪人」，請特別注意彼得在這裡用的「主啊」一詞取代了第五節的「夫子」，這個字是可以用來指神的。彼得戒慎恐懼的在耶穌的面前，他的反應，使我們想起偉大的聖徒直接與神面對面時的經歷，例如亞伯拉罕（創十八）、或以賽亞（賽六5）。此時的彼得已經歷到「神那想像不到的恩典」在聖潔的神面前，迫使彼得體認出他自己的罪惡。自此開始彼得不再稱呼耶穌「夫子」乃是稱呼「主啊」，如此的改變，與他此時此刻對耶穌的認識已經增加成正比。耶穌知道彼得此時內心的恐懼，祂對彼得說：「不要怕」意思是要彼得停止懼怕，並且祂對彼得說從今以後，你要得人了，若接受這份來自耶穌的邀請，將會改變彼得的人生，若拒絕則會失去許多的可能性。此刻，是彼得生命的轉捩點，我們無法得知彼得的思考過程和其中的掙扎，但是聖經說他和他的同伴撇下所有的，，他用實際的行動來回應主恩，彼得選擇接受主的呼召，彼得撇下了剛捕獲的漁獲量，這有可能是他一生中所見過最大的漁獲，和捕漁用的船，漁網，，，以及這個行業在未來可以提供的財富和他的生涯規劃，更重要的是他放下他對自己的主權，甘願將自己交在耶穌的手裡。成為耶穌的僕人，一生為主所用。
親芩多夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等 地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到親芩多夫所住的城邑紇仁 護特（Hurrhut）尋求庇護，親芩多夫都給予最誠懇的接待。這些從各地湧來 的烏合之眾，因親芩多夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二 七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷 蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派 宣教師到格林蘭。
話說當親芩多夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法 律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行 。想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」親芩多夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有 許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼， 我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」
各位弟兄，回應主恩，是我們一生的功課，除了要在生活中活出主所喜悅的生活，叫主在我們的家庭工作職場，以及我們的人際關係中得著祂應得的榮耀，與所蒙的恩相稱之外，我們還要將所得的救恩分享出去，好叫我們週遭尚未得救的親人，得以早日聽見並得著救恩．
結論：
願主藉著我們今天所領受的渴慕主道，順服主命，回應主恩，來幫助我們在每一天的生活中與主相遇，更祈求主藉著我們與家人朋友同事同學分享與主相遇的經驗，和相遇之後我們的生命的改變，來吸引他們渴望與主相遇．
經文：路加福音五:1-11
主題經文：你要得人了
前言：
天生資質聰穎又可愛的海倫凱勒，年幼時因高燒而成為一個又聾又啞又盲的女孩，父母無微不至的呵護，養成海倫凱勒嬌縱的脾氣。由於遍訪名醫均束手無策，導致父親執意將頻頻闖禍的海倫凱勒送到療養院，母親不捨，堅持將其留在身邊。
海倫的父母從一篇報導中得知海倫也能受到良好的教育，於是求助於柏金斯盲人機構，蘇利文老師也由此因緣，而到海倫的家擔任她的家教。蘇利文老師具有先天的弱視，幾乎全盲，曾動過九次手術才重現光明。初到海倫家，領教其嬌縱任性的脾氣，卻認為她的聰穎尚未啟發，對她充滿信心。
海倫吃飯時總嫌麻煩，常把湯匙丟在地上，直接用手抓著吃，蘇利文老師為了教好她這個習慣，於是二人展開了「湯匙大戰」，最後海倫終於臣服而願意聽話。
蘇利文老師不遺餘力的教導，凱勒夫婦有說不出的感激，然而在海倫有著驚人的進步之際，蘇利文老師卻以一種憂心忡忡的表情望著海倫，因為這孩子太無法無天了─粗暴、蠻橫、為所欲為，但凱勒夫婦一想到海倫缺少太多東西時，便不忍苛責，任其予取予求。為了徹底改變海倫的個性，給予完全的教育，她說服凱勒夫婦讓她和海倫搬到荒棄以久的小木屋單獨相處，以避免她過度的依賴父母的寵愛，愛女心切的凱勒夫婦只給她兩個星期的期限。
在教學互動過程中，海倫因初次離開父母的懷抱，索性大哭大鬧，賴在地上不吃不喝，蘇利文老師強忍酸楚，希望海倫能明白她所教她的一切。
蘇利文老師每天帶她認識廣大的心靈世界，他們走進了大自然，體會大自然的脈動－空氣中陣陣的花草清香、感受樹的生命、即將從蛋殼誕生的新生命；為了突破學習的瓶頸，蘇利文老師終日苦思，一次靈機一動，帶著海倫到汲水幫浦旁，用力壓著幫浦，讓海倫感受水的流動，此時她長久封閉的心靈頓時甦醒了，她像學會了識字、辨物，了解文字的意義、體會事理、深及思考，由生活的無障礙而達心靈的無障礙。
蘇利文老師以無比堅毅的信念、愛心及智慧，像璞玉般來雕琢海倫，給了她全新的生命，如同燈塔般引領她的人生方向。各位弟兄姊妹，或許我們不見得能夠遇到像蘇利文老師一樣的老師，但是我們卻可以有機會遇到可以改變我們今生和永恆命運的主耶穌，今天我們就要透過剛剛所讀的經文，分三方面來預備與主相遇，與主相遇。
本文：
第一點：渴慕主道
※段落經文：
1-3耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要 聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊。打漁的人卻離開船，洗網去了。有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。
※經文詮釋：
要聽神的道，也就是從神而來的話，是驅策眾人來到主面前的主要動機，從眾人擁擠的程度，顯明了他們是何等迫切地想要聽見從神而來的話，以及耶穌的教導，因為祂的教導帶有能力，與文士和法利賽人的教導截然不同。再者，從主耶穌需要借用船隻稍微離岸來教訓眾人來看，顯然當日聚集在革尼撒勒湖畔聆聽祂講道的群眾人數不在少數。雖然人數很多，但眾人之中，只有那些預備好自己，且心存謙卑帶著需要和願付代價的心志來尋求主的人，才是真實渴慕主道的人。
人是一個有限存在的受造物，需要依靠神供應的恩典，才得以維持生命的運作和延續，正因為有限所以人在許多方面的需要，都需要借由從神或從人而來的協助才能夠得滿足。人們有靈魂、身體、心靈、物質、關係、和情感上的需要，然而在許許多多的需要之上，最難解決的就是靈魂的需要，不論人是用金錢、用權勢、用地位都無法滿足它的需要。唯有創造世人靈魂的神和祂的話語，才能滿足靈魂的需要。然而在許多的宗教和信仰體系當中，透過從神而的話語，我們知道耶穌是神的愛子，是神所喜悅的，耶穌正是那位創造宇宙萬物包含世人靈魂的三位一體真神的第二位，因著對世人的愛，在時候滿足的時候，祂道成肉身來到這個充滿苦難和罪惡的世上，藉著祂所說的話，祂將祂自己以及天父上帝對世人的心意都啟示出，並且記載在聖經中，好叫世世代代的人們，得以透過聖經來認識祂以及明白上帝的旨意，耶穌祂來不僅要滿足靈魂的需要，讓飄泊的靈魂在祂的裡面得以停泊，同時祂還要藉著祂在十字架上的犧牲，來承擔世人犯罪的後果，以及對上帝的虧欠，主耶穌流血捨命完成的救贖恩典，足以拯救所有失喪的靈魂，除了要將罪人從罪惡當中拯救出來，更為蒙恩得救的靈魂在天父的家裡預備永恆的居所，這一切都是無價的恩典耶穌都已預備好了，正因為是恩典，是要白白送給罪人的禮物，所以耶穌並不需要人們用金錢或用功德或用善行來交換，耶穌只要求人們用信心來領受，這樣的要求，只要是意識清醒的人都可以有機會達成。同時，耶穌也看顧世人身體、物質、和經濟的需要，同時祂教導人們應有的簡樸生活觀，和待人處世應有的原則，並要求天國子民活出登山寶訓的教導，八福正是天國的大憲章。祂也應許凡勞苦擔重擔的人可以到祂那裡去，祂要使我們得著安息，隨著人們聽見和傳遞耶穌所傳的道和所宣講的天國福音，以及祂所行的醫治和神蹟奇事時，就陸續的有人帶著他們不同的需要和動機，來到耶穌的跟前，其中大部份是出於善意的但也不乏是出於惡意的（為要搜集有關耶穌的資料），但最討神喜悅的乃是那些心存謙卑渴慕主道的人，因為神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，也唯有心存謙卑受教才會對主的話語和主的教導敞開，主的道才能進去。群眾分別來自不同城鎮，也來自社會上的不同階層，他們來到革尼撒勒湖，這個湖又叫作提比利亞海、或者是加利利海，它有七哩寬，十三哩長。從經文看來，似乎眾人與主相遇的湖畔，並沒有適合的場地可供耶穌對眾人說話，但是因著耶穌對靈魂的愛和憐憫，耶穌在眾人對祂的話語的需要上面，看見了祂的責任。因著愛，耶穌願意使用任何可行的方法，儘可能讓所有的人們都能夠聽見祂所說的話以及所作的教導，但事實上，唯有那些心存謙卑的人們才會從主的話語上面得著造就和幫助。那時湖邊泊有兩條船，船上的漁夫不在船上，聖經說漁夫們忙著洗網去了，這樣的清洗和整理裝備，是例行性的工作之一，乃是為了下一次捕漁而預備的。耶穌上到其中一隻船去，這隻船是屬於西門彼得的，耶穌就坐在他的船上，在滿是漁腥味的環境中，對來到祂面前的眾人宣講真理。
渴慕主道是聖靈在人心中超自然的工作，也是人願意尋求耶穌以及從神來的指引的開始，然而若只是渴慕，卻沒將所渴慕和所學的真理學以致用，那真理將只是頭腦裡的一堆神學知識和孤芳自賞的學問而已，並不會對擁有它的人產生多大的益處，唯有願意付代價，將所渴慕的真道以及從神而來的價值觀學以致用於個人的生命和生活的每一個範疇，所渴慕的真理才能產生真正的益處，而這樣的領受必然會帶來被聖靈大能改變的生命和被聖靈充滿，也就是被聖靈管理控制的生活。主的道，就是祂口裡所說的話，是賜人生命之道，是大有能力的，主的道就是真理，認識並活出真理，將會使人成聖，更能夠敵擋魔鬼的詭計，並得著不犯罪的自由，和神所賜的豐盛人生。而這正是那些因著習慣性的犯罪（例如同性戀、吸毒、酗酒、外遇、色情、網路、暴力、名牌精品、等等），而被嚴重扭曲和捆綁，以致無法擁有正常的生活的人們所需要的。主的道也能夠保守我們的心在這個追逐金錢，崇尚名牌，，鼓勵消費的時代中，不被世俗的流行風潮或虛浮的價值觀給迷惑。
渴慕主道是人們來到主前的主要原因之一，一方面它是聖靈在人們心中超自然的工作，另一方面它卻可以被基督徒本身是否看重主所啟示出來的真理所影響，當人們察覺到教會、基督徒對聖經真理的看重以及基督徒因著遵行真理而有的生命真實見證，以及在個人工作和專業領域有優秀的表現時，人們將會更容易相信，雖然眼不可見但確實存的耶穌基督和祂所啟示出來的信仰。
翁景民教授是台大管理學院曾票選出的最佳教師，也是 EMBA 中心的頂尖師資陣容之一，也曾當選十大傑出青年。他向以風趣幽默、精彩獨到的講學內容，備受學生歡迎；開朗熱心、關懷社會的性格，也讓他一直在企業、宗教、教育和媒體等不同領域，傳達理想與熱忱，希望幫助更多個人和社會。
翁景民從高中一直到大學，都是藉著擺地攤半工半讀，並在那樣的環境中，練就了一身堅忍的功夫。台大商學研究所畢業之後，翁景民有機會到美國密西根州唸書攻取博士學位。剛到美國時，翁景民先住在學校代表接機朋友的家中；由於彼此都不熟識，每天枯坐在陌生人家中很是無聊。有一天，一位朋友來訪，順道邀請翁景民一同參加查經班，當時實在無事可做，翁景民就跟著去了；第一次到教會的感覺很好，所遇到的人都很單純和善。但後來翁景民搬了家，也停止了聚會，這一停，停了二、三年，直到他畢業前夕，才又開始追求。
在美國時，翁景民讀了四百多本的潛能開發的書籍，發現其主要的精髓百分之九十以上，都引用聖經上的教導，翁景民覺得這些經文都講得蠻有道理的。聖經，究竟是一本怎樣的書呢？聽說它很有名，還是全世界最暢銷的一本書，如果沒讀它一遍，豈不是孤陋寡聞？當時的翁景民，很想將聖經讀一遍，領教一下為什麼它那麼吸引人；而且來到美國這種基督教國家，不讀一讀聖經實在有點可惜。當然，翁景民也想要察看裡面有什麼錯誤沒有，試試用科學的態度去瞭解它。
因此，他開始向一位基督徒朋友詢問是否可陪他一同讀聖經，但翁景民開出以下的條件：一、不說天國近了，不談地獄與滅亡等有的沒的。二、只讀英文聖經；因為至少可進修英文。但是翁景民一開始讀聖經，裡面的經文就感動了他。聖經上說：「你們祈求，就給你們；尋求，就尋見；叩門，就給你開門」（馬太福音7：7），翁景民心中好奇，神的話語真的是帶著能力？翻遍了所有的書也見了許多經文，他開始懷疑，莫非不信的人真是瞎了眼睛？
有一次，翁景民自己跑去參加查經班，享受了很美的台語詩歌，深受感動；在那裡遇到了一位屬靈長輩，便請他協助他一同查經。大約三個禮拜，翁景民平均每日花了十八個小時研讀聖經，早上11點到晚上8點幾乎不停，他一發現疑問就打電話請教那位長老，而那位長老也立即在電話那端回答他的問題。我愈讀愈有意思，也愈讀愈有味道，我發現連我專業中的管理與行銷，聖經中都有精彩的說明，我真像如獲至寶一般。不多久時間，我們就把聖經從頭到尾讀了一遍。沒想到這一讀，我不但發現自己的需要，也感受到那一位創造宇宙萬物的主宰─上帝的偉大，我想要進一步認識祂，跟祂建立一個合宜的關係。
後來翁景民接受了洗禮，也在接受洗禮三天後拿到博士學位，不久即回台。在台大任教，並擔任台大團契的輔導，他對年輕學子的靈魂有著極大的負擔，他希望為主搶救十萬個年輕學子的靈魂。
※信息勸勉：
各位弟兄姊妹，渴望聽見神對我們說話，好叫我們在面臨特別的狀況時，例如遭遇緊急危難的時刻，或是面臨重大抉擇的時刻，，，能夠明白上帝的旨意和帶領，我相信是我們大多數人的期待。但是我們的神比較多的時候是藉著我們所讀過的聖經經節來對我們說話，因此，身為基督徒我們要懂得向主求對對祂的話語有更大的渴慕，並且我們有一個責任，就是在平常未遭難的日子裡，努力將主的道也就是聖經存記在心中，畫夜思想，好成為我們隨時的幫助。
第二點：順服主命
※段落經文：
※經文詮釋：
人與主能夠相遇，完全是出自主對罪人的恩典和憐憫，若沒有主耶穌主動提供這樣的恩典，罪人也將無以為之。藉著主所啟示出來記載在聖經中的真理，人們不僅得以正確且客觀的認識主，並在在主觀的屬靈生活中經歷主，但在與主相遇之後能否與主建立更親密的關係，則完全視個人對主的教導和聖經真理的態度以及回應而有所不同，選擇順服主命，對主的認識以及與主的的關係也會就加深。
當主耶穌在彼得的船上，教訓完眾人之後，祂吩咐彼得去打漁，這是緊接在祂對眾人的教導之後，極有可能祂藉著稍後即將要發生的事情來教導彼得和眾人，選擇立即順服主命，將會是領受主所啟示的聖經真理，命令和教導的最佳選項，它同時也是謙卑敬畏神的信徒在聽道之後應有的標誌，同時它遠比單單聽道更為有福有智慧。為了回應耶穌的吩付，彼得稱呼耶穌「夫子」這個字不像「拉比」一樣指特定的對象，而是泛指任何一個有權柄的人，彼得使用「夫子」這個禮貌性的稱呼，表明此時他與主耶穌的關係，也僅止於客套而已。彼得接著繼續說： 我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。這句話可能帶有責備的口吻。因為彼得過往打漁的經驗告訴彼得夜晚才是打漁的最佳時刻，而不是現在大白天的。換言之，彼得的話中有話，他可能想要告訴耶穌，身為漁夫的我們在最適合捕漁的時候尚且一無所獲，更別提在一個木匠要求的時候打漁了。如果這真的是彼得的意思，那麼彼得甘心照著耶穌的提議去做，證明彼得體認到：在任何方面，都不該忽略耶穌的話。彼得可以不同意，但他卻能順服。
順服帶來果效！彼得和他的同伴們下了網，就圈住許多漁，漁的數量太多，甚至過於網所能負荷的。甚至當漁夫招呼另一條船上的同伴，而他們也立刻來了之後，仍然沒有足夠容納之處，他們把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。聖經沒有告訴我們魚的數量，但漁獲量顯然是非比尋常的。恩典常常跟隨在人們順服主的命令之後臨到，而神的名也因著人們的順服得著應得的榮耀，順服這項屬靈品格並不容易學，但是它卻是人要為神所用的必備條件之一，一個人對主的順服有多大，他能夠為主所用的空間就有多大。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。 根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」 第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」
各位弟兄姊妹，順服主命，是超乎我們的理智，過往的學經歷之上，而有的抉擇，我們期待今天就能得著從主而來的能力，好為主大發熱心，在聖工上為主大大所用。但是主卻期待，我們先學會今天祂要我們學習的順服進度，結出順服的果子，不然祂無法使用我們，因為熱心若沒有經過順服的生命，只會造成個人、教會、肢體以及牧者的傷害。順服主命，乃是順服主所有的命令，並包括順服主要我們順服的，其中包括主所設立的權柄，羅13：1在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於 神的．凡掌權的都是 神所命的。以及教會的牧者，聖經希13：7你們要依從那些引導你們的、且要順服．因他們為你們的靈魂時刻儆醒、好像那將來交賬的人．你們要使他們交的時候有快樂、不至憂愁．若憂愁就與你們無益了。
第三點：回應主恩
※段落經文：
※經文詮釋：
經歷神在歷史上超自然的作為和大能的彰顯，是許多人的期待，往往人們也比較容易將他們對神的信心建立在，看的見的神蹟之上，但這樣的信心卻是幼嫩且薄弱和容易失去的，因為當神蹟不再持續出現時，信心也即將隨風而逝。但若從聖經的角度來看，神蹟是一個記號，被神使用來指向神的兒子耶穌是基督，是彌賽亞，是全人類的救世主，祂要為世人預備救恩，因著祂為世人在十字架上所作的犧牲和奉獻，就配得所有真心接受祂救贖的罪人們，以具體的行動來回應主恩，將生命的主權奉獻給祂，一生為祂所用。
當彼得經歷了這件發生在他個人專業領域的神奇事件時，彼得竟然沒有對這麼龐大的漁獲量表示歡迎，可能有點令人訝異。但是，若從彼得在這個地區多年的專業捕魚經驗，以及他熟悉漁的習性來看，彼得非常清楚地知道這伴隨著耶穌的吩咐而有的魚獲量，絕對是不尋常的超自然事件。彼得雖然無法解釋其中的關係，但是他和他的同伴可以斷定，這絕對不是出於偶然，而是出自於神的特別作為，也就是人們所說的神蹟，而這位能夠行使神蹟的耶穌，在不久前曾醫治他岳母患的熱病，現在又再度的施展神蹟，如今耶穌就正坐在他的船上，此刻，他的反應就像一個面對面與神相遇的人一樣，彼得查覺到耶穌擁有從神而的能力，耶穌會不會就是以色列人日期所等待的救世主呢所以彼得接著非常戰驚的對耶穌說：「主啊！離開我！我是個罪人」，請特別注意彼得在這裡用的「主啊」一詞取代了第五節的「夫子」，這個字是可以用來指神的。彼得戒慎恐懼的在耶穌的面前，他的反應，使我們想起偉大的聖徒直接與神面對面時的經歷，例如亞伯拉罕（創十八）、或以賽亞（賽六5）。此時的彼得已經歷到「神那想像不到的恩典」在聖潔的神面前，迫使彼得體認出他自己的罪惡。自此開始彼得不再稱呼耶穌「夫子」乃是稱呼「主啊」，如此的改變，與他此時此刻對耶穌的認識已經增加成正比。耶穌知道彼得此時內心的恐懼，祂對彼得說：「不要怕」意思是要彼得停止懼怕，並且祂對彼得說從今以後，你要得人了，若接受這份來自耶穌的邀請，將會改變彼得的人生，若拒絕則會失去許多的可能性。此刻，是彼得生命的轉捩點，我們無法得知彼得的思考過程和其中的掙扎，但是聖經說他和他的同伴撇下所有的，，他用實際的行動來回應主恩，彼得選擇接受主的呼召，彼得撇下了剛捕獲的漁獲量，這有可能是他一生中所見過最大的漁獲，和捕漁用的船，漁網，，，以及這個行業在未來可以提供的財富和他的生涯規劃，更重要的是他放下他對自己的主權，甘願將自己交在耶穌的手裡。成為耶穌的僕人，一生為主所用。
親芩多夫伯爵（Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf, 1700~1760） 是莫拉維兄弟更新會的創立者。在十八世紀初有許多來自莫拉維、波希米亞等 地的人，因宗教信仰的緣故遭受逼迫，一批批地逃到親芩多夫所住的城邑紇仁 護特（Hurrhut）尋求庇護，親芩多夫都給予最誠懇的接待。這些從各地湧來 的烏合之眾，因親芩多夫的領導得以相安無事、彼此同心，確實不易。一七二 七年正式成立更新莫拉維教會（Renewed Moravian Church）。以後也在荷 蘭、丹麥、英國、北美成立分會。於一七三二年派遣宣教師到印度，次年再派 宣教師到格林蘭。
話說當親芩多夫約廿歲時，將自己的生命奉獻給主，畢業於威登堡大學法 律系的同時，也擁有祖母所賜的龐大產業，前途似錦，那時他作了一次大旅行 。想不到當他走進德國杜瑟都福（Dusseldoft）美術館參觀時，被一幅圖畫 所吸引，那就是斐地多美尼哥（Domenico Feti）所畫的「看哪！這個人！」 （Ecce Homo,耶穌戴荊棘冠）。畫作下面寫了一句話：「我為你作了此事， 你為我作了何事？」親芩多夫甚受感動而流淚，對自己說道：「我信主已經有 許多年日，但至今還沒有真正為主作過什麼。從今以後，無論主要我作什麼， 我都要作；無論主要我到那裡，我都要去。」
各位弟兄，回應主恩，是我們一生的功課，除了要在生活中活出主所喜悅的生活，叫主在我們的家庭工作職場，以及我們的人際關係中得著祂應得的榮耀，與所蒙的恩相稱之外，我們還要將所得的救恩分享出去，好叫我們週遭尚未得救的親人，得以早日聽見並得著救恩．
結論：
願主藉著我們今天所領受的渴慕主道，順服主命，回應主恩，來幫助我們在每一天的生活中與主相遇，更祈求主藉著我們與家人朋友同事同學分享與主相遇的經驗，和相遇之後我們的生命的改變，來吸引他們渴望與主相遇．
星期日, 7月 15, 2007
讓人們聽見福音20070715版
證道題目： 讓人們聽見福音
經文：約翰福音4：35~38
地點:
前言：
世界知名的小提琴家弗瑞茲．克萊斯勒（Fritz Kreisler, 1875-1962）因?演奏和作曲賺了很多錢，但是他總是很慷慨地捐出大多數的錢。所以，在一次旅程中發現一把非常精致的小提琴時，他竟沒有足夠的錢買。
稍後，他湊齊了錢，便回去找賣家，想買下那把漂亮的樂器。但是令人沮喪的是，它已經被收藏家買去了。克萊斯勒轉往小提琴新主人的家，想買下那把琴。收藏家說此琴已成?他珍貴的收藏，是不會出售的。
失望的克萊斯勒正想離去時，突然?生了一個念頭，他問道：「在此琴永遠塵封之前，能否讓我演奏一次？」主人同意了。音樂家演奏動人心弦的樂章，霎時充滿了整個屋子，收藏家被深深感動。他大叫：「我沒有權力獨自佔有它，克萊斯勒先生，它是你的了，請將它帶到全世界，讓人們聽見它。」一把好琴發出的樂音，讓人陶醉。但是當福音被傳揚開來時，卻會對那些聽見又願意接它的人們的靈魂帶來永遠的拯救，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看「讓人們聽見福音」
本文：
第一點： 最佳時刻
段落經文：
35你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼。我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
經文詮釋：
福音是現代人唯一的盼望，傳福音則是基督徒在這個世界上最重要的任務和最神聖的行動之一，同時，它也是基督徒信主之後沒有馬上被提到天堂的原因之一。因此，如何傳以及何時傳才能達到傳福音的最大效果，這是每一個實地投入傳福音行列的弟兄姊妹們所共同關心以及努力的話題。換言之，除了擁有正確傳福音的知識和技巧之外，我們還需要一份屬靈的敏銳，能夠把握住每一次傳福音的最佳時刻。
關於傳福音的最佳時刻，透過主耶穌和門徒在撒馬利亞郊外水井旁的對談，我們隱約可以知道那最佳的時刻不在未來，主耶穌引述們徒們的話說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼」，顯然，主耶穌藉著眼前一望無際還需要有四個月成長時間，才足以成熟到被收割的莊稼，來類比需要透過福音才能得救的世人的靈魂，並以收割的時間，也就是傳福音的最佳時間來突顯門徒們心中對傳福音這項救人靈魂行動的認知不足，顯明他們並沒有認知到福音對靈魂永恆歸宿的重要性與迫切性，特別是那些隨時即將走入死亡的靈魂們，以致門徒們缺乏動力去關心週遭人們以及來到主前的撒馬利亞婦人的靈魂是否已經得救，甚至沒有一個門徒主動或好奇地去問這位婦人說：「你要什麼？」就讓這位撒馬利亞婦人離開永生之主的面前，除了主耶穌以外，沒有人協助她向她傳得永生的福音。這種令人感到遺憾的事，或許是門徒們本身缺乏屬靈的敏銳，又或許是出自門徒們的共識，認為最佳時刻不在現在，而是在未來，極有可能是他們還需要一段時間來強化他們所受的傳福音訓練和裝備，再者，就是他們主觀的認定世人的靈魂還需要一段時間才能預備到接受福音的最好狀態，然而現在和未來之間，無可諱言，它間隔著一段不確定的時間，或許它是四個月，還是一年，不論相隔有多久，可以確定的是其中充滿著許多的未知和不確定，以及靈魂又能夠等多久呢？或許靈魂將因此永遠失去得救的機會，因為時間不再。
何時才是傳福音的最佳時刻呢？主教導門徒，最佳時刻不在未來，而是在當下，在以色列歷史中世世代代的預備工作，包括先見、先知、祭司與各領袖們的見證，如今在施洗約翰的事工上已經達到巔峰，所有的這些都使得收割的時機成熟了。因此，主對門徒說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」。意思就是要門徒們清楚地知道當下就是傳福音的最佳時刻，即刻就應該開始行動，主耶穌為了要幫助門徒們看見當下就是傳福音的最佳時刻，首先，主耶穌命令門徒們舉目向田觀看，就是要門徒們將視線，調整到和祂的視線一致，如此一來，才能看見祂所看見的光景，就是世人的靈魂正迫切地等待著有人去向他們傳福音，若錯過時間和機會，或許這些靈魂就永遠不再有機會聽見福音，因為他們就像己經熟透的莊稼，再不收割就永遠沒機會被收進倉庫，只能任其散落在地，結局就是發霉和腐爛。正因為時間逐漸在消逝中，主耶穌不要門徒因為擔心世人是否預備好要領受福音，而裹足不前，固然有的人至終都還未預備好，那是因為他們拒絕接受讓他們可以靠著得救的福音。再者，主耶穌要門徒們使用現有的裝備馬上去收割，顯明他們當下所擁有的裝備已經足夠。
20050806自由時報報導俄羅斯海軍官員五日表示，一艘載有七名士兵的俄國迷你潛艇在堪察加半島附近的太平洋海域遭漁網纏住，受困在一百九十公尺深的海床上，但潛艇內的空氣補給只能再維持二十四小時。這艘受困的AS-28型迷你救難潛艇四日清晨在堪察加半島外海參加軍演時，推進器被漁網纏住而受困。由於該艇位在海底深處，艇上官兵無法游泳脫困，潛水伕也無法下潛至潛艇附近救援。俄國海軍發言人狄加洛表示，軍方正全力設法把潛艇及官兵搶救上岸，俄軍也已向美國海軍求援。美國海軍隨後表示，美軍將派出一艘「超級天蠍號」深水小型潛艇和一組救難人員，緊急飛往俄國協助救援。日本也在接獲俄方請求協助後，派出四艘軍艦趕往救難。被困在太平洋海底長達三天，於七日順利獲救的七名俄羅斯迷你潛艇船員八日透露，潛艇受困後艙內氧氣與水的存量急速下降，他們只能在黑暗與寒冷潛艇內靜待救援。據負責監督指揮英國遙控潛艇「天蠍號」展開救援行動的英國海軍指揮官瑞奇斯指出，船員獲救時氧氣存量更只剩下六小時。
第二點：全力以赴
段落經文：
36收割的人得工價，積蓄五榖到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
經文詮釋：傳福音的行動，是蒙恩得救的基督徒，藉以報答救主耶穌捨命大愛的最佳行動之一，再者，它也是基督徒落實使萬民都作主門徒的具體表現。因此，每一位基督徒都應該責無旁貸地參與在其中，在各自的岡位上為傳福音的行動貢獻心力，但整體呈現出來的效果與行動力如何，則視其中的每一份子是否全力以赴。
全力以赴的工作態度，將激發工人願付代價傳福音領人歸主的心志，特別是在困難和挫折以及長期低成就的福音禾場中，這種願付代價的心志尤為重要，因為工人願付代價的心志有多大，工人能夠為主所用的空間，以及能夠完成的工作和所得的獎賞就會有多大。福音所指的好消息，就是神藉著耶穌基督實現了祂對以色列的應許，並且祂已為人人開闢了一條得救之途，信的必然得救，拒絕的必被定罪。福音隨著耶穌而來，也藉著耶穌的受死及復活將它完全的顯明出來，福音不但帶著能力而來，而且福音本身就是神的能力。福音顯明神的公義，為所有相信的人預備救恩，使徒保羅視福音為一個神聖的託付。因此他是在神催迫之下宣揚福音的，並且他要求信徒為他代禱，以致即使他要面對人的反對及痛苦，他也有勇氣將福音傳講。福音是「真理的道」，但對那些不信的人，就是那些要求超自然證據或理性的人，福音是隱藏的。福音的神學上的果效，是透過啟示全然的臨到使徒保羅；同樣的，我們也要透過信心的回應，才能得著滿有拯救能力的福音。
傳福音就是要傳揚救主耶穌為拯救被罪惡捆綁，既無力自救也無能力救人的全人類，在人類歷史上完成的事實，因著愛，祂以自己無罪的生命為代價，在十字架上承擔了全人類犯罪的結果，以及世人對上帝的虧欠，代替罪人被釘死在十字架上，付出生命的代價贖回世人，讓所有真心信靠，並接受祂所完成的救贖恩典的世人們，得以脫離罪惡以及陰間硫磺火湖的刑罰，進入永生上帝的天堂。至於耶穌所完成的救贖恩典則是充足地足以供應歷史上過去、現在和未來所有的人類，因為祂不僅是完全的人祂同時也是完全的神，所以祂代替罪人在十字架上的死就擁有了無限的價值，可以傾注給所有的人類。因著主耶穌願付代價，世人上天堂的入場費才得以被付清，然而今日尚有許多的世人有待我們願付代價好叫他們能夠完整且正確的領受或聽見主耶穌為他們完成的救贖恩典。而這些需要付上的代價可能是，禱告、時間、精神、金錢、但也可能是生命，特別是極度排斥基督教信仰的回教國家或共產政府地區。然而，我們為著傳福音搶救靈魂所付上的代價，都將轉化作我們見主面時得獎賞和得榮耀的憑據。
全力以赴的傳福音態度，將會驅使傳福音的工人以傳福音成功為目標導向，在此目標導向之下，他會是一個有智慧的撒種者，他是存著為求成功也就是能夠有好收成的心態去投入傳福音的行動，而不單單只是透過各種關懷社會的行動來表達基督徒的福音關懷而已，換言之，他會藉著各種傳福音的機會和關懷的行動將人們帶到主前並且呼召他們與主建立起個人化的關係。因此，源自傳福音工人內心為求成功的期盼所激發出來強大動力，將會鼓舞著傳福音，盡各種可能的努力將他所擁有的聖經知識以及他對信仰的體驗也就是主觀經歷，向領受福音的朋友分享。面對傳福音者對信仰的堅信與熱情，往往會讓領受福音的朋友們更願意敞開自己來領受福音。而一個全力以赴為求成功的傳福音工人，會在最適當的情境之下向傳福音的對象發出呼召，邀請對方把握機會成為基督徒。為求成功，傳福音的工人需要時時預備好自己，因為一個在各方面預備好自己的人，總是比較能夠帶給他人良好的印象。他也會主動留意主所安排的各種個人談道以及傳福音的機會，並且在傳福音的整個過程中時時地依靠聖靈的大能，在聖靈的幫助之下，以親切誠懇的態度使用三福或四律等佈道法，將福音的內容和要求傳講的清楚，好叫領受福音的朋友明瞭，以便在呼召的時候作出正確的回應。
在第二次世界大戰期間，信仰天主教的德籍夫婦奧斯卡辛德勒（Oscar Schindler）及其妻艾蜜莉說服並用金錢向德國納粹佔領軍，從波蘭的奧斯威茲（Auschwitz）集中營裡抽調了近千名猶太俘虜到他們在波蘭克拉科經營的工廠中工作，使得這些猶太人逃過死劫。 1945年1月27日是奧斯威茲集中營獲救的日子，被救的猶太人們收集了所有人身上的金子，打造了一個戒指贈送給贖救他們的辛德勒。但辛德勒卻痛心地說：他恨不得有再多一點的贖金，那就可以再多救一個人了。那些猶太人們對辛德勒甚為感激，他們在戒指環上刻了一句希伯來經文：「拯救一個人的性命，就是拯救了整個世界。」 1995年1月27日是這些猶太人獲救五十週年的紀念日，而這段事蹟不久前才剛被猶裔美籍導演史蒂芬史匹柏拍成電影《辛德勒的名單》。在這一個紀念日上，有許多猶太人來到奧斯威茲集中營悼念。據聞辛德勒死後葬在耶路撒冷，希伯來大學之紀念館內放著一本書和一份名單，就是當時辛德勒所贖救的猶太人名單。
第三點：完成任務
段落經文：
37~38俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的，我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
經文詮釋：
傳福音是基督徒的任務，完成任務則是全體基督徒的責任，以及主耶穌的期待，主耶穌要求每一個信徒順服，在機會來臨時完成應完成的傳福音任務，雖然在執行任務的過程中，每一個人都從主領受不同的工作內容，也都分別在不同的階段投入，若以莊稼的成長來比喻一個人從聽見福音到決志信主的過程，傳福音的就好比是撒種，呼召則好比是收割，或許角色不同，但是所擺上的一切努力，都是為了要一同完成任務。
完成任務，當務之急就是要互相分工，主耶穌說：「那人撒種，這人收割」極有可能主耶穌是指著施洗約翰說的，因為他在這個地區服事過，主如此說的重點，乃是：在服事當中我們需要同工的配搭，沒有人可以孤軍作戰。不論是擔任撒種者或者是收割者它們都同樣重要，都是完成任務不可或缺的部份，從神來的負擔及催逼是完成傳福音任務不可或缺的必備條件，使徒保羅說：「若不傳福音，我便有禍了」，傳福音並不單單只是宣講神在人類歷史中己完成的工作，更重要的是神乃在傳福音的當下工作，神在其中親自介入，當面要求聽見福音的人，作出抉擇。然而，伴隨選擇而來的結果，對聽福音的人而言，就有可能是欣然接受或者是怒目拒絕。雖然，有被拒絕的可能性存在，但是神要求傳福音的人的動機以及所傳的內容務必要純正和清晰，因為福音要求人憑信心接受信息，所以福音的信息切忌被雄辯的口才和高深的言論所掩蓋，使徒保羅也絕不用詭詐的言語，也不謬講神的話，只求藉著宣講福音及真理，把自己薦與各人的良心。人經歷重生時在心靈和感受方面的激動感覺不是由於辭藻華美的說服力，而是由於傳福音者直接宣揚簡潔有力的福音信息。
藉著傳福音，昔日神在各各他的十字架上完成的救贖，得以讓現今這個時代的人們有機會聽見福音，傳福音成為連接神救贖行動和世人對此瞭解的永存橋樑，不論得時或不得時，總要把握任何時間，地點，將福音完整地傳揚出去，，雖然世人對福音的反應不一，其中有的人需要有更多的時間以及在多次接觸福音之後，才會逐漸對福音開放他自己，因此，過程中每一次的關懷雖然無法使其立即決志歸入主耶穌的名下，但每一次的關懷行動以及傳福音者熱愛靈魂的心志以及生活的見證，卻是協助對方與主耶穌更靠近的動力。儘管如此，傳福音的工作仍要契而不捨地持續進行，或許它是在學校、公司、醫院，監獄，社區，公園，車站，等等場所，同時，每一次傳福音的機會，也是收割呼召的好機會，讓那些已經成熟的果子也就是願意決志歸入主名下的靈魂們得以早日回到天父上帝的大家庭中。
完成任務，讓所有參與任務的工人們，不論是擔任撒種或收割的以及在任務當中參與多少，都同享喜悅，這份喜悅是因著罪人們願意領受，工人們所傳揚的福音悔改信主而有的，因著信靠耶穌基督在十字架上所完成的救贖，，罪人們所欠的罪債以及對上帝的虧欠，耶穌都付清也都完全概括承受，並且祂是以祂自己的生命來代償，讓所有真心信靠祂，也就是願意接受祂代償的罪人們的靈魂得以脫離地獄永火的酷刑，並且進入天父上帝的家裡，享受救恩的歡樂。完成任務所帶給工人們的喜樂是無以言喻的滿足，雖然這份喜樂是經過工人們的汗水和淚水澆灌，以及長期的祈禱，栽培，付出和等待而編織成的。同時，這份喜悅見證了，上帝願意使用每一個蒙恩得救的罪人，勝過使用大能的天使。不論是擔任撒種的或是收割者，都按著祂的計劃來成就祂搶救靈魂的旨意，完成傳福音的任務，同時這份喜悅也是極其榮耀與神聖的，因為這份喜悅不單單只是工人分享而已，就連天父和侍立在祂面前的天使也要一同歡喜快樂。
好幾年前，在荷蘭的一個小漁村裡，有一個年僅十六歲的少年漢斯，他讓全世界的人看到什麼是無私的愛。這個靠捕漁的小漁村，為了應付海上多變的狀況，由村民組成緊急救援部隊，一旦暴風雨來襲時，能發揮即時救援效應。一天晚上，鳥雲密佈，海上掀狂風巨浪，一陣強風夾帶著捲天舖地而來的大浪，將一艘氶漁船重擊毀損，失去航向，無法啟動，隨風漂流到一個荒島上，擱淺在岸邊。陷入危難困境中的船員，發出摩爾斯ＳＯＳ緊急求救信號。漁村的救援部隊收到信號後。立刻發出緊急警報，召集全村的人在港口旁的廣場集合，開著救生艇前往搭救．
全村的人都打著燈籠，在岸邊焦急地等候自己的家人脫險歸來。一個小時過後，當村民看見救援的船隻在茫茫大霧中緩緩靠岸，不禁大聲歡呼！紛紛衝到港口，以迅速的動作幫忙救人。這時，一個個前往救援的人員都精疲力倦，臥倒在沙灘。村民心想任務已完成，沒想到他們說：「我們發現還有另一艘船落難，有一個生還者還在荒島上，但是因為救生艇容量有限，我們無法把他帶回來，趕快找人再去救他吧！」可是，村民眼見風浪越來越大，再出海實在太危險了！何況要招募另一組新的救援部隊，新人對海上救援毫無經驗，該怎麼辦呢？
無論如何，不能見死不救！所以，隊長開始呼召村裡年輕力壯，願意冒險前往的勇士。這是，漢斯，他從來沒出過海，卻決定要加入救援部隊去救人，然而，他的母親卻極力阻止：「不！你千萬不能去啊！十年前你父親不幸喪生海上，你哥哥也已經在海上失蹝三個星期，你現在是我唯一的親人了，我絕對不能再失去你了」漢斯流著淚對母親說：「媽，我必須去救人。因為每個人都有責任去救人，如果沒有人願意冒險去救人，誰能夠得救呢？你不需要擔心，我會照顧自己的。」漢斯和母親吻別，毅然決然地加入救援部隊，搭著救生艇划向大海，消失在無盡的黑夜中。
過了一個小時，救難人員乘著救生艇回來了，村民遠遠的就看見漢斯站在船首上，在岸邊的村長就用無線電呼叫著：「你們找到遇難的人了嗎？」漢斯激動的大聲回覆：「是的，我們找到了！請告訴我的母親，他就是我哥哥保羅！他一個人在荒鳥上撐了三個星期，終於等到我們的救援了」漢斯的無私和勇氣，本只是為著救助落難的村民，絕對想不到，得救的竟是母親與自己日夜思代的親人。
經文：約翰福音4：35~38
地點:
前言：
世界知名的小提琴家弗瑞茲．克萊斯勒（Fritz Kreisler, 1875-1962）因?演奏和作曲賺了很多錢，但是他總是很慷慨地捐出大多數的錢。所以，在一次旅程中發現一把非常精致的小提琴時，他竟沒有足夠的錢買。
稍後，他湊齊了錢，便回去找賣家，想買下那把漂亮的樂器。但是令人沮喪的是，它已經被收藏家買去了。克萊斯勒轉往小提琴新主人的家，想買下那把琴。收藏家說此琴已成?他珍貴的收藏，是不會出售的。
失望的克萊斯勒正想離去時，突然?生了一個念頭，他問道：「在此琴永遠塵封之前，能否讓我演奏一次？」主人同意了。音樂家演奏動人心弦的樂章，霎時充滿了整個屋子，收藏家被深深感動。他大叫：「我沒有權力獨自佔有它，克萊斯勒先生，它是你的了，請將它帶到全世界，讓人們聽見它。」一把好琴發出的樂音，讓人陶醉。但是當福音被傳揚開來時，卻會對那些聽見又願意接它的人們的靈魂帶來永遠的拯救，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看「讓人們聽見福音」
本文：
第一點： 最佳時刻
段落經文：
35你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼。我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
經文詮釋：
福音是現代人唯一的盼望，傳福音則是基督徒在這個世界上最重要的任務和最神聖的行動之一，同時，它也是基督徒信主之後沒有馬上被提到天堂的原因之一。因此，如何傳以及何時傳才能達到傳福音的最大效果，這是每一個實地投入傳福音行列的弟兄姊妹們所共同關心以及努力的話題。換言之，除了擁有正確傳福音的知識和技巧之外，我們還需要一份屬靈的敏銳，能夠把握住每一次傳福音的最佳時刻。
關於傳福音的最佳時刻，透過主耶穌和門徒在撒馬利亞郊外水井旁的對談，我們隱約可以知道那最佳的時刻不在未來，主耶穌引述們徒們的話說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼」，顯然，主耶穌藉著眼前一望無際還需要有四個月成長時間，才足以成熟到被收割的莊稼，來類比需要透過福音才能得救的世人的靈魂，並以收割的時間，也就是傳福音的最佳時間來突顯門徒們心中對傳福音這項救人靈魂行動的認知不足，顯明他們並沒有認知到福音對靈魂永恆歸宿的重要性與迫切性，特別是那些隨時即將走入死亡的靈魂們，以致門徒們缺乏動力去關心週遭人們以及來到主前的撒馬利亞婦人的靈魂是否已經得救，甚至沒有一個門徒主動或好奇地去問這位婦人說：「你要什麼？」就讓這位撒馬利亞婦人離開永生之主的面前，除了主耶穌以外，沒有人協助她向她傳得永生的福音。這種令人感到遺憾的事，或許是門徒們本身缺乏屬靈的敏銳，又或許是出自門徒們的共識，認為最佳時刻不在現在，而是在未來，極有可能是他們還需要一段時間來強化他們所受的傳福音訓練和裝備，再者，就是他們主觀的認定世人的靈魂還需要一段時間才能預備到接受福音的最好狀態，然而現在和未來之間，無可諱言，它間隔著一段不確定的時間，或許它是四個月，還是一年，不論相隔有多久，可以確定的是其中充滿著許多的未知和不確定，以及靈魂又能夠等多久呢？或許靈魂將因此永遠失去得救的機會，因為時間不再。
何時才是傳福音的最佳時刻呢？主教導門徒，最佳時刻不在未來，而是在當下，在以色列歷史中世世代代的預備工作，包括先見、先知、祭司與各領袖們的見證，如今在施洗約翰的事工上已經達到巔峰，所有的這些都使得收割的時機成熟了。因此，主對門徒說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」。意思就是要門徒們清楚地知道當下就是傳福音的最佳時刻，即刻就應該開始行動，主耶穌為了要幫助門徒們看見當下就是傳福音的最佳時刻，首先，主耶穌命令門徒們舉目向田觀看，就是要門徒們將視線，調整到和祂的視線一致，如此一來，才能看見祂所看見的光景，就是世人的靈魂正迫切地等待著有人去向他們傳福音，若錯過時間和機會，或許這些靈魂就永遠不再有機會聽見福音，因為他們就像己經熟透的莊稼，再不收割就永遠沒機會被收進倉庫，只能任其散落在地，結局就是發霉和腐爛。正因為時間逐漸在消逝中，主耶穌不要門徒因為擔心世人是否預備好要領受福音，而裹足不前，固然有的人至終都還未預備好，那是因為他們拒絕接受讓他們可以靠著得救的福音。再者，主耶穌要門徒們使用現有的裝備馬上去收割，顯明他們當下所擁有的裝備已經足夠。
20050806自由時報報導俄羅斯海軍官員五日表示，一艘載有七名士兵的俄國迷你潛艇在堪察加半島附近的太平洋海域遭漁網纏住，受困在一百九十公尺深的海床上，但潛艇內的空氣補給只能再維持二十四小時。這艘受困的AS-28型迷你救難潛艇四日清晨在堪察加半島外海參加軍演時，推進器被漁網纏住而受困。由於該艇位在海底深處，艇上官兵無法游泳脫困，潛水伕也無法下潛至潛艇附近救援。俄國海軍發言人狄加洛表示，軍方正全力設法把潛艇及官兵搶救上岸，俄軍也已向美國海軍求援。美國海軍隨後表示，美軍將派出一艘「超級天蠍號」深水小型潛艇和一組救難人員，緊急飛往俄國協助救援。日本也在接獲俄方請求協助後，派出四艘軍艦趕往救難。被困在太平洋海底長達三天，於七日順利獲救的七名俄羅斯迷你潛艇船員八日透露，潛艇受困後艙內氧氣與水的存量急速下降，他們只能在黑暗與寒冷潛艇內靜待救援。據負責監督指揮英國遙控潛艇「天蠍號」展開救援行動的英國海軍指揮官瑞奇斯指出，船員獲救時氧氣存量更只剩下六小時。
第二點：全力以赴
段落經文：
36收割的人得工價，積蓄五榖到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。
經文詮釋：傳福音的行動，是蒙恩得救的基督徒，藉以報答救主耶穌捨命大愛的最佳行動之一，再者，它也是基督徒落實使萬民都作主門徒的具體表現。因此，每一位基督徒都應該責無旁貸地參與在其中，在各自的岡位上為傳福音的行動貢獻心力，但整體呈現出來的效果與行動力如何，則視其中的每一份子是否全力以赴。
全力以赴的工作態度，將激發工人願付代價傳福音領人歸主的心志，特別是在困難和挫折以及長期低成就的福音禾場中，這種願付代價的心志尤為重要，因為工人願付代價的心志有多大，工人能夠為主所用的空間，以及能夠完成的工作和所得的獎賞就會有多大。福音所指的好消息，就是神藉著耶穌基督實現了祂對以色列的應許，並且祂已為人人開闢了一條得救之途，信的必然得救，拒絕的必被定罪。福音隨著耶穌而來，也藉著耶穌的受死及復活將它完全的顯明出來，福音不但帶著能力而來，而且福音本身就是神的能力。福音顯明神的公義，為所有相信的人預備救恩，使徒保羅視福音為一個神聖的託付。因此他是在神催迫之下宣揚福音的，並且他要求信徒為他代禱，以致即使他要面對人的反對及痛苦，他也有勇氣將福音傳講。福音是「真理的道」，但對那些不信的人，就是那些要求超自然證據或理性的人，福音是隱藏的。福音的神學上的果效，是透過啟示全然的臨到使徒保羅；同樣的，我們也要透過信心的回應，才能得著滿有拯救能力的福音。
傳福音就是要傳揚救主耶穌為拯救被罪惡捆綁，既無力自救也無能力救人的全人類，在人類歷史上完成的事實，因著愛，祂以自己無罪的生命為代價，在十字架上承擔了全人類犯罪的結果，以及世人對上帝的虧欠，代替罪人被釘死在十字架上，付出生命的代價贖回世人，讓所有真心信靠，並接受祂所完成的救贖恩典的世人們，得以脫離罪惡以及陰間硫磺火湖的刑罰，進入永生上帝的天堂。至於耶穌所完成的救贖恩典則是充足地足以供應歷史上過去、現在和未來所有的人類，因為祂不僅是完全的人祂同時也是完全的神，所以祂代替罪人在十字架上的死就擁有了無限的價值，可以傾注給所有的人類。因著主耶穌願付代價，世人上天堂的入場費才得以被付清，然而今日尚有許多的世人有待我們願付代價好叫他們能夠完整且正確的領受或聽見主耶穌為他們完成的救贖恩典。而這些需要付上的代價可能是，禱告、時間、精神、金錢、但也可能是生命，特別是極度排斥基督教信仰的回教國家或共產政府地區。然而，我們為著傳福音搶救靈魂所付上的代價，都將轉化作我們見主面時得獎賞和得榮耀的憑據。
全力以赴的傳福音態度，將會驅使傳福音的工人以傳福音成功為目標導向，在此目標導向之下，他會是一個有智慧的撒種者，他是存著為求成功也就是能夠有好收成的心態去投入傳福音的行動，而不單單只是透過各種關懷社會的行動來表達基督徒的福音關懷而已，換言之，他會藉著各種傳福音的機會和關懷的行動將人們帶到主前並且呼召他們與主建立起個人化的關係。因此，源自傳福音工人內心為求成功的期盼所激發出來強大動力，將會鼓舞著傳福音，盡各種可能的努力將他所擁有的聖經知識以及他對信仰的體驗也就是主觀經歷，向領受福音的朋友分享。面對傳福音者對信仰的堅信與熱情，往往會讓領受福音的朋友們更願意敞開自己來領受福音。而一個全力以赴為求成功的傳福音工人，會在最適當的情境之下向傳福音的對象發出呼召，邀請對方把握機會成為基督徒。為求成功，傳福音的工人需要時時預備好自己，因為一個在各方面預備好自己的人，總是比較能夠帶給他人良好的印象。他也會主動留意主所安排的各種個人談道以及傳福音的機會，並且在傳福音的整個過程中時時地依靠聖靈的大能，在聖靈的幫助之下，以親切誠懇的態度使用三福或四律等佈道法，將福音的內容和要求傳講的清楚，好叫領受福音的朋友明瞭，以便在呼召的時候作出正確的回應。
在第二次世界大戰期間，信仰天主教的德籍夫婦奧斯卡辛德勒（Oscar Schindler）及其妻艾蜜莉說服並用金錢向德國納粹佔領軍，從波蘭的奧斯威茲（Auschwitz）集中營裡抽調了近千名猶太俘虜到他們在波蘭克拉科經營的工廠中工作，使得這些猶太人逃過死劫。 1945年1月27日是奧斯威茲集中營獲救的日子，被救的猶太人們收集了所有人身上的金子，打造了一個戒指贈送給贖救他們的辛德勒。但辛德勒卻痛心地說：他恨不得有再多一點的贖金，那就可以再多救一個人了。那些猶太人們對辛德勒甚為感激，他們在戒指環上刻了一句希伯來經文：「拯救一個人的性命，就是拯救了整個世界。」 1995年1月27日是這些猶太人獲救五十週年的紀念日，而這段事蹟不久前才剛被猶裔美籍導演史蒂芬史匹柏拍成電影《辛德勒的名單》。在這一個紀念日上，有許多猶太人來到奧斯威茲集中營悼念。據聞辛德勒死後葬在耶路撒冷，希伯來大學之紀念館內放著一本書和一份名單，就是當時辛德勒所贖救的猶太人名單。
第三點：完成任務
段落經文：
37~38俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的，我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
經文詮釋：
傳福音是基督徒的任務，完成任務則是全體基督徒的責任，以及主耶穌的期待，主耶穌要求每一個信徒順服，在機會來臨時完成應完成的傳福音任務，雖然在執行任務的過程中，每一個人都從主領受不同的工作內容，也都分別在不同的階段投入，若以莊稼的成長來比喻一個人從聽見福音到決志信主的過程，傳福音的就好比是撒種，呼召則好比是收割，或許角色不同，但是所擺上的一切努力，都是為了要一同完成任務。
完成任務，當務之急就是要互相分工，主耶穌說：「那人撒種，這人收割」極有可能主耶穌是指著施洗約翰說的，因為他在這個地區服事過，主如此說的重點，乃是：在服事當中我們需要同工的配搭，沒有人可以孤軍作戰。不論是擔任撒種者或者是收割者它們都同樣重要，都是完成任務不可或缺的部份，從神來的負擔及催逼是完成傳福音任務不可或缺的必備條件，使徒保羅說：「若不傳福音，我便有禍了」，傳福音並不單單只是宣講神在人類歷史中己完成的工作，更重要的是神乃在傳福音的當下工作，神在其中親自介入，當面要求聽見福音的人，作出抉擇。然而，伴隨選擇而來的結果，對聽福音的人而言，就有可能是欣然接受或者是怒目拒絕。雖然，有被拒絕的可能性存在，但是神要求傳福音的人的動機以及所傳的內容務必要純正和清晰，因為福音要求人憑信心接受信息，所以福音的信息切忌被雄辯的口才和高深的言論所掩蓋，使徒保羅也絕不用詭詐的言語，也不謬講神的話，只求藉著宣講福音及真理，把自己薦與各人的良心。人經歷重生時在心靈和感受方面的激動感覺不是由於辭藻華美的說服力，而是由於傳福音者直接宣揚簡潔有力的福音信息。
藉著傳福音，昔日神在各各他的十字架上完成的救贖，得以讓現今這個時代的人們有機會聽見福音，傳福音成為連接神救贖行動和世人對此瞭解的永存橋樑，不論得時或不得時，總要把握任何時間，地點，將福音完整地傳揚出去，，雖然世人對福音的反應不一，其中有的人需要有更多的時間以及在多次接觸福音之後，才會逐漸對福音開放他自己，因此，過程中每一次的關懷雖然無法使其立即決志歸入主耶穌的名下，但每一次的關懷行動以及傳福音者熱愛靈魂的心志以及生活的見證，卻是協助對方與主耶穌更靠近的動力。儘管如此，傳福音的工作仍要契而不捨地持續進行，或許它是在學校、公司、醫院，監獄，社區，公園，車站，等等場所，同時，每一次傳福音的機會，也是收割呼召的好機會，讓那些已經成熟的果子也就是願意決志歸入主名下的靈魂們得以早日回到天父上帝的大家庭中。
完成任務，讓所有參與任務的工人們，不論是擔任撒種或收割的以及在任務當中參與多少，都同享喜悅，這份喜悅是因著罪人們願意領受，工人們所傳揚的福音悔改信主而有的，因著信靠耶穌基督在十字架上所完成的救贖，，罪人們所欠的罪債以及對上帝的虧欠，耶穌都付清也都完全概括承受，並且祂是以祂自己的生命來代償，讓所有真心信靠祂，也就是願意接受祂代償的罪人們的靈魂得以脫離地獄永火的酷刑，並且進入天父上帝的家裡，享受救恩的歡樂。完成任務所帶給工人們的喜樂是無以言喻的滿足，雖然這份喜樂是經過工人們的汗水和淚水澆灌，以及長期的祈禱，栽培，付出和等待而編織成的。同時，這份喜悅見證了，上帝願意使用每一個蒙恩得救的罪人，勝過使用大能的天使。不論是擔任撒種的或是收割者，都按著祂的計劃來成就祂搶救靈魂的旨意，完成傳福音的任務，同時這份喜悅也是極其榮耀與神聖的，因為這份喜悅不單單只是工人分享而已，就連天父和侍立在祂面前的天使也要一同歡喜快樂。
好幾年前，在荷蘭的一個小漁村裡，有一個年僅十六歲的少年漢斯，他讓全世界的人看到什麼是無私的愛。這個靠捕漁的小漁村，為了應付海上多變的狀況，由村民組成緊急救援部隊，一旦暴風雨來襲時，能發揮即時救援效應。一天晚上，鳥雲密佈，海上掀狂風巨浪，一陣強風夾帶著捲天舖地而來的大浪，將一艘氶漁船重擊毀損，失去航向，無法啟動，隨風漂流到一個荒島上，擱淺在岸邊。陷入危難困境中的船員，發出摩爾斯ＳＯＳ緊急求救信號。漁村的救援部隊收到信號後。立刻發出緊急警報，召集全村的人在港口旁的廣場集合，開著救生艇前往搭救．
全村的人都打著燈籠，在岸邊焦急地等候自己的家人脫險歸來。一個小時過後，當村民看見救援的船隻在茫茫大霧中緩緩靠岸，不禁大聲歡呼！紛紛衝到港口，以迅速的動作幫忙救人。這時，一個個前往救援的人員都精疲力倦，臥倒在沙灘。村民心想任務已完成，沒想到他們說：「我們發現還有另一艘船落難，有一個生還者還在荒島上，但是因為救生艇容量有限，我們無法把他帶回來，趕快找人再去救他吧！」可是，村民眼見風浪越來越大，再出海實在太危險了！何況要招募另一組新的救援部隊，新人對海上救援毫無經驗，該怎麼辦呢？
無論如何，不能見死不救！所以，隊長開始呼召村裡年輕力壯，願意冒險前往的勇士。這是，漢斯，他從來沒出過海，卻決定要加入救援部隊去救人，然而，他的母親卻極力阻止：「不！你千萬不能去啊！十年前你父親不幸喪生海上，你哥哥也已經在海上失蹝三個星期，你現在是我唯一的親人了，我絕對不能再失去你了」漢斯流著淚對母親說：「媽，我必須去救人。因為每個人都有責任去救人，如果沒有人願意冒險去救人，誰能夠得救呢？你不需要擔心，我會照顧自己的。」漢斯和母親吻別，毅然決然地加入救援部隊，搭著救生艇划向大海，消失在無盡的黑夜中。
過了一個小時，救難人員乘著救生艇回來了，村民遠遠的就看見漢斯站在船首上，在岸邊的村長就用無線電呼叫著：「你們找到遇難的人了嗎？」漢斯激動的大聲回覆：「是的，我們找到了！請告訴我的母親，他就是我哥哥保羅！他一個人在荒鳥上撐了三個星期，終於等到我們的救援了」漢斯的無私和勇氣，本只是為著救助落難的村民，絕對想不到，得救的竟是母親與自己日夜思代的親人。
星期日, 7月 01, 2007
心靈誠實
證道題目：心靈誠實
經文：約翰福音四章21至30節
日期:2007/05/17
前言:
有一個國王，唯一的一位王子在一場意外中不幸喪生，為了要有人能夠接替王子的位置，所以國王召集了國內最優秀的小男生，並且發給他們每個人一袋花籽，要他們回去之後好好的種植，並相約一年後見面，屆時，誰的花種的最好，誰就是王子的繼任人選，一年的時間很快的就過去了，這群男孩子依約，帶著他們的花盆前來王宮，接受國王的檢閱，雖然每一盆花都很漂亮，國王也都逐一看過，但是國王卻不滿意，直到他來到一個只有空花盆的孩子面前，國王問：「為什麼你的花盆是空的呢？」男孩回答說：「對不起國王，不論我再怎麼努力，它就是長不出來，所以我只好拿這個空花盆來見你」，聽完之後，國王開懷的大笑起來，並且當眾宣佈，這個男孩就是新的王子，，，可是在場的大臣們很不解，就問國王為何會選一個什麼都種不出來的孩子作王子呢？於是國王回答說：「所有的花籽事先都被我煮過，根本就不可能長的出來」。因為選擇誠實，所以這個男孩擁有與眾不同的人生和未來，今天我們就要透過剛剛所讀過的經文，分三方面來學習成為一個心靈誠實的人
本文：
第一點：蒙神喜悅
敬拜是人表達對上帝敬畏之意的最好方式，藉著內心或外在所呈現的一切，來尊崇上帝。在自然界中，唯有人類明白敬拜的意義為何，不論他是居住在原始的亞馬遜森林或者是繁榮進步的城市。因此，人們會尋找一個可供敬拜的對象，只是當人們缺乏對造物主上帝的真正認識時，他們所敬拜的對象就不一定是上帝。雖然敬拜有許多不同的風格和類型，但唯有那些出自心靈誠實的敬拜，才能蒙神悅納，因為它能夠帶出正確的敬拜，並且還能將敬拜延續到生活的每一個層面，成為一個遵行真道的人。
上帝在舊約時代設立敬拜的禮儀和制度，好叫敬拜祂的百姓以色列人得以與祂建立正確的關係，但是很遺憾，以色列人只注重外在形式行禮如儀，卻失去了敬拜應有的內含──心靈誠實，以致上帝並沒有在當中得著應得的尊崇和敬拜，這樣的敬拜，從上帝的角度而言，既不正確也沒有價值，對上帝而言，正確有價值的敬拜乃是出自心靈誠實的敬拜，而這樣的敬拜是遠比所謂正確的敬拜地點以及敬拜者的正確血統更為重要，這是耶穌向撒馬利亞婦人啟示出來的真理之一，所謂的撒馬利亞人，它是指一群居住在以色列北部血統不純正的以色列人，這個地區在公元前七二二年至七二一年間，被亞述併吞，之後，亞述人將其它地區的外族人遷徙到這個地區，因此在南面的猶太人看來，這些以色列人己經失去了民族與宗教的純潔性，當撒馬利亞人於公元前四百年於基利心山建造自己的聖殿時，撒馬利亞人與猶太人的裂痕更大，他們各自擁有敬拜神的聖殿，也都在各自認為對的地方來敬拜神。但是因為撒馬利亞人只接受摩西五經為聖經，，因此他們認為不必忠於大衛為神在耶路撒冷建造聖殿的決定，而撒馬利亞人對救世主的盼望只根據摩西五經，因此，他們等待一位「改變者」的來臨，這個人物，將會成為第二位摩西，他要將真理啟示出來，恢復真正的信仰，並更新真摰的敬拜．耶穌對這位驚訝的婦人說，與她說話的，就是這位要來的。耶穌帶來了正確的敬拜，藉著祂的死亡與復活，祂要帶領人與神之間的關係進入一個新階段，在這個新階段裡面，敬拜的地點已經變得不再重要了，耶穌曾說：「祂的身體要被舉起來」，這乃是一個記號，使祂有權柄來潔淨以色列的敬拜生活，對比之下，祂在這裏更進一步地清楚指出：祂的身體要經過死亡與復活，而基於祂這樣的犧牲及復活的臨在，這事實將使聖殿的敬拜被新的「心靈誠實」的敬拜所取代。
敬拜不只限於聖殿的範圍內，因為神的本質乃是靈，祂無所不在，這意味祂同時存在全宇宙中，因此，我們不可以透過物質化的方式來與祂建立關係。祂是不可見、不可摸，且超越我們感官所能理解的，祂是超越在時間和空間之上，神既存在於每一個地方，那麼每一個時間和地點，就應該毫無疑問的是敬拜神的時間和地方，換言之，一個心靈誠實的敬拜者，應該是一個以敬虔的心過敬拜生活，藉他所行的一切來尊崇神的人。但是這位撒馬利亞婦人的生活顯明，她並未將敬拜延伸到她的生活中，她對神的認識並沒有落實在生活中，她的信仰與生活並不一致，因此，她不可能享有真摯的敬拜，除非她的生活回到正軌上，她的失敗被處理好為止。這也正是以色列人在整個舊約時期的錯誤所在，他們以為只要拘守了外在的敬拜形式，神就心滿意足了。事實並非如此，古今皆然：「你們雖然向我獻燔祭，我卻不悅納，，，。要使你們歌唱的聲音遠離我，，。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。這並不是說，只有完全的人才可能享有敬拜的生活，但神的確要求敬拜的人要過一個知行合一遵行真道的生活，並且每一天的生活中真誠，謙卑依靠順從祂。
第二點：被人接納
起初上帝創造人，祂看見亞當獨自孤單一個人，祂認為不好，於是祂創造夏娃來幫助他完成上帝所交付給他的工作，自此開始，人類就進入群體生活，在生活中我們需要他人的協助與服務，才能維持我們生活的品質，也因此在我們的一生中，我們都無可避免的要與人互動，然而在互動的過程中，我們會發現一個事實那就是，我們會比較喜歡與心靈誠實的人的交往，而一個具有心靈誠實品格的人，也往往會是社群中最容易被人接納的人，也是人們值得交往，和願意信任的人。
大部份的人都會希望自己是一個被人接納且值得交往的人，，雖然它是許多人的願望，但不是每一個人都能如願，誠如與主耶穌在井邊對話的這位婦人，在與耶穌談話之前，她就是一個不太被人接納的人，或許是出自於她的人格特質，抑或是她曾經作過某些不名譽的事，特別是出自她不正常的性關係，導致她與其它人的互動以及人際關係出了問題。為避免與他人互動，，她選擇了其它婦人不太會出來打水的午正時刻，頂著大太陽，忍受著高溫酷熱來到井旁打水，，或許她成功地避開了一些她不想見到的人，但是她萬萬沒想到創造她的造物主，竟會在水井旁等候她與她相遇。耶穌知道婦人的人際關係出了嚴重的狀況，她需要從神來的恩典，協助她去正視那些導致她不被人接納的原因，並且提供婦人所需要的資源來協助她採取行動去解決問題，特別是習慣性犯罪背後的生命深層的問題，好叫婦人重新成為一個值得別人交往的人，以此來重建她的人際關係，漸漸成為人們願意信任的人。
因此，耶穌來了，祂風塵僕僕地來到水井旁，刻意要與前來打水的婦人相遇，耶穌藉著水這個民生話題來和打水的撒馬利亞婦人展開一連串心靈的對話，並應許婦人若求她，祂就要賜給她比井水更好且源源不斷的活水。雖然在談話的過程中，婦人一再的藉著宗教議題來插開耶穌的談話焦點，顯然她不太願意碰觸她的禁忌問題，但是耶穌卻不厭其煩且態度溫和一步步的引導婦人去面對她最深層的生命問題以及她最核心的人際關係，也就是她的婚姻，。耶穌邀請婦人帶她的丈夫一同前來，婦人卻回答耶穌說：「我沒有丈夫」，耶穌證實婦人所說的話是真的，並進一步揭露出婦人的婚姻狀況，他指出婦人已有過５段婚姻，有５個丈夫，只是目前與她同居的同居人，並不是她合法的丈夫，他們之間沒有婚姻關係，卻有性關係，按摩西所傳的律法而言她犯了淫亂罪，她雖然知道有神也知道在何處以及如何敬拜神，但是她真實的生活卻與神所期待的相差甚遠，她雖然知道神為祂的子民賜下了律法作為神子民過公義聖潔生活的指引，她卻無力遵守律法，，她十足是別人眼中的壞女人，甚至與她有最親密關係的另一半都無法信任的人，雖然撒馬利亞人並不像以色列人對婚姻的要求那麼嚴謹，但以這位婦人的婚姻狀況而言，足以令她被排斥於社群之外。婦人的人際關係猶如沙漠一般的乾旱，她需要有活水來澆灌，好叫她的人際關係得以正常化。當這位婦人查覺到耶穌對她素來所行的一切瞭若指掌的時候，婦人直覺地認定耶穌是一位先知，具有從神而來特別的能力。雖然素未謀面，耶穌竟然知道她最真實的狀況，包括她素來所行的一切事情，婦人心裡很清楚的知道，在神的代言人，先知的面前隱瞞或躲避已經沒有什麼意義，反而還會為自己增添更重的審判，因為有一日她必需要為她所行的一切來面對神的審判。因此，當主耶穌親口證實他就是那應許要來拯救全人類的救世主時，婦人的人際關係似乎也一併被救贖，就從她願意去面對城裡的眾人開始，她願意用心靈誠實去面對她過去所做過的事情，所犯的錯誤，和她曾經傷害過的人，，這是婦人修復她破裂的人際關係的第一步，再者她要學習待人以誠，同時不以自我為中心，如此一來，她才能成為人們樂於交往和值得信任的人。
第三點：珍惜自己
人是上帝所有創造物中最顛峰的作品，因為唯有人是按著上帝的形像被創造，且擁有神所賜的靈，聖經描述人的被造過程時，上帝向人吹了一口氣，人就成為有靈的活人，這個過程有人形容它是親吻．由此可見，人在上帝的眼中是何等的寶貴，雖然我們世人都因誤用自由意志而犯罪，以致於我們與上帝隔絕，無法活出神為我們規劃的自由豐盛人生，但是上帝愛世人，祂願意幫助我們勝過那些纏累我們的罪，前提是我們要能夠心靈誠實的認識自己的真實光景之後，向祂承認我們所犯的罪，並悔改尋求祂的赦免，再者，我們要心靈誠實的接納自己，因為上帝是以我們的現狀來接納我們，如此一來，我們才能夠真正確珍惜自己。
我們人擁有神所賜的智慧，使我們可以認識和理解深奧的事物，但是我們卻往往不太認識自己，是一個何等軟弱且有限的受造物，特別是我們面對那些長期以來無力勝過的試探和引誘的時候，我們常常會作出令我們事後會後悔的決定，甚至有的還成為習慣性的犯罪，誠如這位婦人，按常理而言，她應該知道神藉著摩西頒布的律法上面，神對婚姻的要求和規範，以及神對婚約的看重，因為婚姻是神所設立的，目的就是要世人透過婚姻來接續神作創造的工作，生養眾多，遍滿地面，俾便完成神要世人代替祂管理其它受造物的工作。至於婚姻的效力則是持續到死亡將他們分開為止，神所配合的人不可分開，神要求世人尊重婚姻的神聖性，不可污穢婚姻的床，並且要彼此委身和忠於婚姻，伴隨著婚姻而來的性關係，是神賜給進入婚姻雙方當事人的禮物。至於婚姻外的性關係，則會為雙方帶來因破壞婚約而有的咒詛、痛苦以及審判。顯然這位撒馬利亞婦人就是活在這樣痛苦的狀態之中，她誤用了神所賜的性慾，面對不正當性關係的試探以及罪中之樂的引誘，很明顯她失敗跌倒了，她無力也無法去勝過和掙脫罪惡的捆綁，更不用說按著神的心意去經營她的婚姻，直到她願意心靈誠實的去面對和認識自己的軟弱，並選擇尋求和依靠從神來的幫助，她才有可能去勝過情慾的試探，和性犯罪的引誘，她的問題才能得著真正的解決。
上帝恨惡罪，但是上帝接納罪人，世上沒有一個人是罪惡深重到上帝無法接納的，上帝並沒有等我們夠完美了，才來愛我們才來接納我們，上帝是按著我們現在的樣子來接納我們，誠如這位撒馬利亞婦人，當她來到耶穌的面前，她沒被耶穌拒絕，還反倒得著了耶穌的接納與憐憫，但請切記耶穌並沒有接納或認同婦人所犯的罪，在耶穌的眼裡她看到的是婦人被罪惡壓傷需要得著釋放的靈魂。耶穌的接納，帶給了婦人力量得以重新學習接納她自己，雖然她曾經擁有過一段不堪的歲月，或許她也因此而曾輕看自己，放棄自己，但是耶穌不要她處在這樣的狀態中，耶穌要幫助她心靈誠實的接納她自己，就從她與耶穌相遇之後，她開始接納自己，聖經說：那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非他就是基督。她會有這麼大的改變，顯然她已經準備好要去面對和承擔她素來所行的一切事的後果，，她不再為她素來所行的一切事而躲躲藏藏，羞於見人，害怕別人的目光，她的改變證明她已經接納她自己。
經文：約翰福音四章21至30節
日期:2007/05/17
前言:
有一個國王，唯一的一位王子在一場意外中不幸喪生，為了要有人能夠接替王子的位置，所以國王召集了國內最優秀的小男生，並且發給他們每個人一袋花籽，要他們回去之後好好的種植，並相約一年後見面，屆時，誰的花種的最好，誰就是王子的繼任人選，一年的時間很快的就過去了，這群男孩子依約，帶著他們的花盆前來王宮，接受國王的檢閱，雖然每一盆花都很漂亮，國王也都逐一看過，但是國王卻不滿意，直到他來到一個只有空花盆的孩子面前，國王問：「為什麼你的花盆是空的呢？」男孩回答說：「對不起國王，不論我再怎麼努力，它就是長不出來，所以我只好拿這個空花盆來見你」，聽完之後，國王開懷的大笑起來，並且當眾宣佈，這個男孩就是新的王子，，，可是在場的大臣們很不解，就問國王為何會選一個什麼都種不出來的孩子作王子呢？於是國王回答說：「所有的花籽事先都被我煮過，根本就不可能長的出來」。因為選擇誠實，所以這個男孩擁有與眾不同的人生和未來，今天我們就要透過剛剛所讀過的經文，分三方面來學習成為一個心靈誠實的人
本文：
第一點：蒙神喜悅
敬拜是人表達對上帝敬畏之意的最好方式，藉著內心或外在所呈現的一切，來尊崇上帝。在自然界中，唯有人類明白敬拜的意義為何，不論他是居住在原始的亞馬遜森林或者是繁榮進步的城市。因此，人們會尋找一個可供敬拜的對象，只是當人們缺乏對造物主上帝的真正認識時，他們所敬拜的對象就不一定是上帝。雖然敬拜有許多不同的風格和類型，但唯有那些出自心靈誠實的敬拜，才能蒙神悅納，因為它能夠帶出正確的敬拜，並且還能將敬拜延續到生活的每一個層面，成為一個遵行真道的人。
上帝在舊約時代設立敬拜的禮儀和制度，好叫敬拜祂的百姓以色列人得以與祂建立正確的關係，但是很遺憾，以色列人只注重外在形式行禮如儀，卻失去了敬拜應有的內含──心靈誠實，以致上帝並沒有在當中得著應得的尊崇和敬拜，這樣的敬拜，從上帝的角度而言，既不正確也沒有價值，對上帝而言，正確有價值的敬拜乃是出自心靈誠實的敬拜，而這樣的敬拜是遠比所謂正確的敬拜地點以及敬拜者的正確血統更為重要，這是耶穌向撒馬利亞婦人啟示出來的真理之一，所謂的撒馬利亞人，它是指一群居住在以色列北部血統不純正的以色列人，這個地區在公元前七二二年至七二一年間，被亞述併吞，之後，亞述人將其它地區的外族人遷徙到這個地區，因此在南面的猶太人看來，這些以色列人己經失去了民族與宗教的純潔性，當撒馬利亞人於公元前四百年於基利心山建造自己的聖殿時，撒馬利亞人與猶太人的裂痕更大，他們各自擁有敬拜神的聖殿，也都在各自認為對的地方來敬拜神。但是因為撒馬利亞人只接受摩西五經為聖經，，因此他們認為不必忠於大衛為神在耶路撒冷建造聖殿的決定，而撒馬利亞人對救世主的盼望只根據摩西五經，因此，他們等待一位「改變者」的來臨，這個人物，將會成為第二位摩西，他要將真理啟示出來，恢復真正的信仰，並更新真摰的敬拜．耶穌對這位驚訝的婦人說，與她說話的，就是這位要來的。耶穌帶來了正確的敬拜，藉著祂的死亡與復活，祂要帶領人與神之間的關係進入一個新階段，在這個新階段裡面，敬拜的地點已經變得不再重要了，耶穌曾說：「祂的身體要被舉起來」，這乃是一個記號，使祂有權柄來潔淨以色列的敬拜生活，對比之下，祂在這裏更進一步地清楚指出：祂的身體要經過死亡與復活，而基於祂這樣的犧牲及復活的臨在，這事實將使聖殿的敬拜被新的「心靈誠實」的敬拜所取代。
敬拜不只限於聖殿的範圍內，因為神的本質乃是靈，祂無所不在，這意味祂同時存在全宇宙中，因此，我們不可以透過物質化的方式來與祂建立關係。祂是不可見、不可摸，且超越我們感官所能理解的，祂是超越在時間和空間之上，神既存在於每一個地方，那麼每一個時間和地點，就應該毫無疑問的是敬拜神的時間和地方，換言之，一個心靈誠實的敬拜者，應該是一個以敬虔的心過敬拜生活，藉他所行的一切來尊崇神的人。但是這位撒馬利亞婦人的生活顯明，她並未將敬拜延伸到她的生活中，她對神的認識並沒有落實在生活中，她的信仰與生活並不一致，因此，她不可能享有真摯的敬拜，除非她的生活回到正軌上，她的失敗被處理好為止。這也正是以色列人在整個舊約時期的錯誤所在，他們以為只要拘守了外在的敬拜形式，神就心滿意足了。事實並非如此，古今皆然：「你們雖然向我獻燔祭，我卻不悅納，，，。要使你們歌唱的聲音遠離我，，。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。這並不是說，只有完全的人才可能享有敬拜的生活，但神的確要求敬拜的人要過一個知行合一遵行真道的生活，並且每一天的生活中真誠，謙卑依靠順從祂。
第二點：被人接納
起初上帝創造人，祂看見亞當獨自孤單一個人，祂認為不好，於是祂創造夏娃來幫助他完成上帝所交付給他的工作，自此開始，人類就進入群體生活，在生活中我們需要他人的協助與服務，才能維持我們生活的品質，也因此在我們的一生中，我們都無可避免的要與人互動，然而在互動的過程中，我們會發現一個事實那就是，我們會比較喜歡與心靈誠實的人的交往，而一個具有心靈誠實品格的人，也往往會是社群中最容易被人接納的人，也是人們值得交往，和願意信任的人。
大部份的人都會希望自己是一個被人接納且值得交往的人，，雖然它是許多人的願望，但不是每一個人都能如願，誠如與主耶穌在井邊對話的這位婦人，在與耶穌談話之前，她就是一個不太被人接納的人，或許是出自於她的人格特質，抑或是她曾經作過某些不名譽的事，特別是出自她不正常的性關係，導致她與其它人的互動以及人際關係出了問題。為避免與他人互動，，她選擇了其它婦人不太會出來打水的午正時刻，頂著大太陽，忍受著高溫酷熱來到井旁打水，，或許她成功地避開了一些她不想見到的人，但是她萬萬沒想到創造她的造物主，竟會在水井旁等候她與她相遇。耶穌知道婦人的人際關係出了嚴重的狀況，她需要從神來的恩典，協助她去正視那些導致她不被人接納的原因，並且提供婦人所需要的資源來協助她採取行動去解決問題，特別是習慣性犯罪背後的生命深層的問題，好叫婦人重新成為一個值得別人交往的人，以此來重建她的人際關係，漸漸成為人們願意信任的人。
因此，耶穌來了，祂風塵僕僕地來到水井旁，刻意要與前來打水的婦人相遇，耶穌藉著水這個民生話題來和打水的撒馬利亞婦人展開一連串心靈的對話，並應許婦人若求她，祂就要賜給她比井水更好且源源不斷的活水。雖然在談話的過程中，婦人一再的藉著宗教議題來插開耶穌的談話焦點，顯然她不太願意碰觸她的禁忌問題，但是耶穌卻不厭其煩且態度溫和一步步的引導婦人去面對她最深層的生命問題以及她最核心的人際關係，也就是她的婚姻，。耶穌邀請婦人帶她的丈夫一同前來，婦人卻回答耶穌說：「我沒有丈夫」，耶穌證實婦人所說的話是真的，並進一步揭露出婦人的婚姻狀況，他指出婦人已有過５段婚姻，有５個丈夫，只是目前與她同居的同居人，並不是她合法的丈夫，他們之間沒有婚姻關係，卻有性關係，按摩西所傳的律法而言她犯了淫亂罪，她雖然知道有神也知道在何處以及如何敬拜神，但是她真實的生活卻與神所期待的相差甚遠，她雖然知道神為祂的子民賜下了律法作為神子民過公義聖潔生活的指引，她卻無力遵守律法，，她十足是別人眼中的壞女人，甚至與她有最親密關係的另一半都無法信任的人，雖然撒馬利亞人並不像以色列人對婚姻的要求那麼嚴謹，但以這位婦人的婚姻狀況而言，足以令她被排斥於社群之外。婦人的人際關係猶如沙漠一般的乾旱，她需要有活水來澆灌，好叫她的人際關係得以正常化。當這位婦人查覺到耶穌對她素來所行的一切瞭若指掌的時候，婦人直覺地認定耶穌是一位先知，具有從神而來特別的能力。雖然素未謀面，耶穌竟然知道她最真實的狀況，包括她素來所行的一切事情，婦人心裡很清楚的知道，在神的代言人，先知的面前隱瞞或躲避已經沒有什麼意義，反而還會為自己增添更重的審判，因為有一日她必需要為她所行的一切來面對神的審判。因此，當主耶穌親口證實他就是那應許要來拯救全人類的救世主時，婦人的人際關係似乎也一併被救贖，就從她願意去面對城裡的眾人開始，她願意用心靈誠實去面對她過去所做過的事情，所犯的錯誤，和她曾經傷害過的人，，這是婦人修復她破裂的人際關係的第一步，再者她要學習待人以誠，同時不以自我為中心，如此一來，她才能成為人們樂於交往和值得信任的人。
第三點：珍惜自己
人是上帝所有創造物中最顛峰的作品，因為唯有人是按著上帝的形像被創造，且擁有神所賜的靈，聖經描述人的被造過程時，上帝向人吹了一口氣，人就成為有靈的活人，這個過程有人形容它是親吻．由此可見，人在上帝的眼中是何等的寶貴，雖然我們世人都因誤用自由意志而犯罪，以致於我們與上帝隔絕，無法活出神為我們規劃的自由豐盛人生，但是上帝愛世人，祂願意幫助我們勝過那些纏累我們的罪，前提是我們要能夠心靈誠實的認識自己的真實光景之後，向祂承認我們所犯的罪，並悔改尋求祂的赦免，再者，我們要心靈誠實的接納自己，因為上帝是以我們的現狀來接納我們，如此一來，我們才能夠真正確珍惜自己。
我們人擁有神所賜的智慧，使我們可以認識和理解深奧的事物，但是我們卻往往不太認識自己，是一個何等軟弱且有限的受造物，特別是我們面對那些長期以來無力勝過的試探和引誘的時候，我們常常會作出令我們事後會後悔的決定，甚至有的還成為習慣性的犯罪，誠如這位婦人，按常理而言，她應該知道神藉著摩西頒布的律法上面，神對婚姻的要求和規範，以及神對婚約的看重，因為婚姻是神所設立的，目的就是要世人透過婚姻來接續神作創造的工作，生養眾多，遍滿地面，俾便完成神要世人代替祂管理其它受造物的工作。至於婚姻的效力則是持續到死亡將他們分開為止，神所配合的人不可分開，神要求世人尊重婚姻的神聖性，不可污穢婚姻的床，並且要彼此委身和忠於婚姻，伴隨著婚姻而來的性關係，是神賜給進入婚姻雙方當事人的禮物。至於婚姻外的性關係，則會為雙方帶來因破壞婚約而有的咒詛、痛苦以及審判。顯然這位撒馬利亞婦人就是活在這樣痛苦的狀態之中，她誤用了神所賜的性慾，面對不正當性關係的試探以及罪中之樂的引誘，很明顯她失敗跌倒了，她無力也無法去勝過和掙脫罪惡的捆綁，更不用說按著神的心意去經營她的婚姻，直到她願意心靈誠實的去面對和認識自己的軟弱，並選擇尋求和依靠從神來的幫助，她才有可能去勝過情慾的試探，和性犯罪的引誘，她的問題才能得著真正的解決。
上帝恨惡罪，但是上帝接納罪人，世上沒有一個人是罪惡深重到上帝無法接納的，上帝並沒有等我們夠完美了，才來愛我們才來接納我們，上帝是按著我們現在的樣子來接納我們，誠如這位撒馬利亞婦人，當她來到耶穌的面前，她沒被耶穌拒絕，還反倒得著了耶穌的接納與憐憫，但請切記耶穌並沒有接納或認同婦人所犯的罪，在耶穌的眼裡她看到的是婦人被罪惡壓傷需要得著釋放的靈魂。耶穌的接納，帶給了婦人力量得以重新學習接納她自己，雖然她曾經擁有過一段不堪的歲月，或許她也因此而曾輕看自己，放棄自己，但是耶穌不要她處在這樣的狀態中，耶穌要幫助她心靈誠實的接納她自己，就從她與耶穌相遇之後，她開始接納自己，聖經說：那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非他就是基督。她會有這麼大的改變，顯然她已經準備好要去面對和承擔她素來所行的一切事的後果，，她不再為她素來所行的一切事而躲躲藏藏，羞於見人，害怕別人的目光，她的改變證明她已經接納她自己。
還好有你
題目:還好有你
經文路加福音:5章17至26節
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
１主動關懷17~18
聖經說：有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶大並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人．有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前．
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
2願付代價19~23
卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰。除了神 以外誰能赦罪呢。耶穌知道他們所議論的，就說你們心
癱子終於來到主耶穌講道的屋子，但是屋裡屋外都擠滿了人，需要被醫治的人實在太多了，在這節骨眼根本就沒有人願意讓路給他們進去，也許是時間緊迫，情急之下，他們經由屋外的階梯上了平房頂，並且這幾個朋友未經過屋主的許可，就動手拆了人家的屋頂．這麼作是要付代價的，說不定
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特?丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
3見證主恩24~26
發明電報的，是美國科學家塞約爾·莫爾斯。在一八四四年應用自製的電磁式電報機，通過漫長的電報線路，拍發了人類史上第一封電報。 科學家塞約爾·莫爾斯，是一位虔誠基督教徒，他不敢把這發明電報的功勞歸於自己，他乃是榮耀神。在一八四四年五月廿四日，莫爾斯親自在國會大廈最高法院會議室，首次通過這條電報線，同正在巴爾的摩的艾爾弗雷德·維爾，互相拍發了第一封電報。他們發出第一封電報的內容為：“神行了何等的大事”此話完全是引自《新約聖經》路加口福音第八章卅九節。為此表現他對神虔誠的心情。 誰都知道發明電報，是一件造福全人類，了不起的偉大功績。科學家在實驗室不知熬過多多少少日日夜夜辛勤勞動，不知付出多少精力與物力，一旦成功，他並沒有忘乎所以，他謙卑自己，正如詩人所說的：“耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。”
經文路加福音:5章17至26節
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
１主動關懷17~18
聖經說：有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶大並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人．有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前．
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
2願付代價19~23
卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰。除了神 以外誰能赦罪呢。耶穌知道他們所議論的，就說你們心
癱子終於來到主耶穌講道的屋子，但是屋裡屋外都擠滿了人，需要被醫治的人實在太多了，在這節骨眼根本就沒有人願意讓路給他們進去，也許是時間緊迫，情急之下，他們經由屋外的階梯上了平房頂，並且這幾個朋友未經過屋主的許可，就動手拆了人家的屋頂．這麼作是要付代價的，說不定
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特?丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。
3見證主恩24~26
發明電報的，是美國科學家塞約爾·莫爾斯。在一八四四年應用自製的電磁式電報機，通過漫長的電報線路，拍發了人類史上第一封電報。 科學家塞約爾·莫爾斯，是一位虔誠基督教徒，他不敢把這發明電報的功勞歸於自己，他乃是榮耀神。在一八四四年五月廿四日，莫爾斯親自在國會大廈最高法院會議室，首次通過這條電報線，同正在巴爾的摩的艾爾弗雷德·維爾，互相拍發了第一封電報。他們發出第一封電報的內容為：“神行了何等的大事”此話完全是引自《新約聖經》路加口福音第八章卅九節。為此表現他對神虔誠的心情。 誰都知道發明電報，是一件造福全人類，了不起的偉大功績。科學家在實驗室不知熬過多多少少日日夜夜辛勤勞動，不知付出多少精力與物力，一旦成功，他並沒有忘乎所以，他謙卑自己，正如詩人所說的：“耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。”
平安
證道題目:平安
時間:20040829
經文:路加福音8章26~39
小時候住在花蓮縣豐濱鄉立德村,我的故鄉是一個小漁村,一邊靠山一邊靠海,每逢到了農曆七月,大人們就會三令五申,不准我們這些孩子到海邊戲水,不准我們去爬山,不准我們入夜之後吹口哨等等.就這樣一整個月都籠罩在惶恐和禁忌之中,那種感覺令我感到很不舒服,因為村子?的人不分大人小孩大家都失去了平安,到了七月節也就是中元節,大部份的村民都會在門前擺上豐盛的飯食來祭拜,並且附上一盆水以及毛巾,讓好兄弟們在外面吃,吃完就走,可千萬不要進到屋裡來,村民希望透過這些祭拜能夠過平安的七月節,可是平安能否就因此降臨呢?村民們卻又沒把握肯定,平安一直以來都是古今中外所有人一致的渴望,今天我們就要透過所讀的經文分三方面來認識平安,願在座的每一位都能過一個平安的七月節.
1平安---從神而來26~30
這段經文的記載是緊接在主耶穌平靜風和海的神蹟之後,透過這件趕鬼的神蹟,證明主耶穌不僅只是大自然的主宰,祂更是掌管靈界的主宰.經文說到主耶穌不惜辛勞渡海而來,來到格拉森,這個以外邦人佔多數的地區.祂不是來這個地方觀光,祂來乃是要將平安帶給一個己經失去平安很久的人,而這份從神而來的真平安唯有主耶穌才能賜給人,.聖經沒有記載有關這個人的家世背景,和他的社會地位,也沒提到他是不是猶太人,因為這些在父神的眼中,都不重要,父神所看重的乃是他這個人,他和你我一樣都是父神的寶貝.只是他出了一些狀況,急待救援,聖經告訴我們他被鬼附著了,以致他的表現和平常人不一樣,他已經有好長一段時間都不穿衣服了,他不住房屋,只住墳墓地.格拉森這一帶地方的海岸有一些天然形成的石灰岩洞,當地的百姓就將這些洞穴當作墳墓來使用,他就住在其中.所以當主耶穌一上岸時,他就可以在很短的時間內就來到主耶穌的面前拜祂.但是請注意這個舉動和接下來的對話,並不是出於他的自由意志,因為他己經是一個身不由己的人,所以正確地來說這些言行都是出於污鬼的控制,這是一個多麼需要平安的人,雖然曾經有人看守著他,加上手銬腳鐐的協助都不能讓他得到平安,因為真正的平安不是透過這些措施和民間宗教的驅魔儀式就能夠得著,真正的平安乃是從神而來的,雖然附在這人身上的鬼多,群是羅馬軍隊的用語,一群大約有六千位士兵,但是牠們都不能攔阻神的拯救,因為這些鬼原本都是天使,是要為得救的人來效力,可是卻因驕傲牠們不僅不願服事得救的人,更妄想要高舉自己的座位與神同等,因著這種背叛神的罪行,牠們被神懲罰並被逐出天堂,現今仍在人世間興風作浪苟延殘喘.直到主耶穌第二次再來,屆時牠們就要永永遠遠的被拘禁在硫磺火湖裡面了,,,,,多年前南部有一個小女孩,,,,,,,常常會作出一些令常人無法理解的行為,就是會用各種方法來傷害自己,家人也四處去求神問卜,希望能夠使她恢復正常的生活,,,,,直到最後他的父母不得不請教會的牧師來協助,,,,平安才臨到這個家庭,今天我們所擁有的平安,不僅僅只是順境時的平安而已,更是在苦難中仍然得以享有的真平安,也沒有任何人可以奪走,因為這份平安是從神而來的,只要我們持續保守自己與神的正確關係,就能持續的享有這份平安,平安更是神權能彰顯的結果.
2神權彰顯ｖ31~33
神權彰顯就好比是真光照耀這個黑暗的世代,任何罪惡的勢力都無法與神的權能相抗衡,就好比黑暗從來都不曾勝過光,這群污鬼很清楚知道牠們必須離開這個人,所以牠們就懇求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑?去,而是准許牠們進入豬群裡面,雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們為何牠們要進入豬群裡面,以及這些豬為何會衝下山崖投在湖裡死了,請注意主耶穌並沒有打發牠們這麼作,也沒打發豬群投在湖裡死了,,但是我們看到在這一切之上都有神在掌權,主耶穌在這裡並沒有用任何的咒語或法術來趕鬼,主耶穌也沒動手,,祂只是用吩咐的,這些污鬼就不得不離開這個人身上,這是何等奇妙的一件事,今天主耶穌也仍然賜給我們這項寶貴的屬靈權柄,可以勝過蛇和蝎子(路10:19),斷沒什麼可以傷害我們.切記我們是靠著神的權能,也就聖靈的大能來趕鬼(太12:28),我們在地上奉主的名捆綁,主就必要在天上為我們捆綁,因為,這項趕鬼的權柄,主耶穌己經賜給所有相信祂的人了,,,,大約四年前的這個時候,有一位台大法律系畢業的女生,因為對靈界奧秘的事很有興趣,卻也因此讓污鬼有機可趁,她來到教會尋求幫助,就在一次禱告會中大家就為她服事,頓時她就發作起來,經過弟兄姊妹為她作趕鬼的服事,讓她得著了釋放,同時也讓在場參與的弟兄姊妹感受到主所賜給我們的權柄是何等的大.今天我們仍然要繼續的懇求神權能彰顯在我們的教會以及每一位弟兄姊妹的裡面,同時預備我們自己成為合神使用聖潔的器皿,隨時為祂成就美好的事.
3神人復和34~39
平安能帶出一個極美的結果就是神人復和,這是自從始祖亞當夏娃犯罪以來,神主動展開的救贖計劃中主要的目的,透過主耶穌基督的犧牲代贖與所成就的救恩,解決了罪的問題,讓世人與父神之間的關係得以重新復和.因著與神有正確關係的建立,讓所有得著平安的人,同時也能從各樣的捆綁中,不論是屬物質或屬靈界的,得著真正的釋放.在這裡我們看到原本被鬼附的人,現在坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,顯明他己經得著真正的釋放了,這麼一件偉大的神蹟卻不被當地人歡迎,反而因此心生害怕,都求耶穌快點離開他們.也許他們的懼怕可能是對如此明顯運行的超自然能力的迷信反應,也可能與豬群死亡所造成的財物損失有關,或許他們將耶穌看作是惹麻煩討人厭的人物,因為祂關心人的靈魂勝過這些豬的價值,此地不宜讓祂久留,還是早點請祂離開好了.
反觀,得著釋放的那個人,他的反應卻是竭誠地歡迎耶穌,聖經說他懇求要和耶穌同在,因為他知道耶穌暗夜渡海為要救他而來,並且透過這件神蹟顯明祂是真神,所以他立定心志要跟隨耶穌,服事耶穌,願意一生與真神建立正確的關係,可是主耶穌卻另外有工作要他去完成,主耶穌吩咐他,回家去傳說 神為你作了何等大的事,也就是要他回到他所熟悉的文化,語言,風俗民情的人中間傳福音,傳揚耶穌為他做了何等大的事.同時在生活中活出榮神益人的見證,凡事尊主為大,討神喜悅,這種神人復和的關係正是真正的平安.很多年以前有一個乩童住在清水,但是他的兒子卻被污鬼附身,他最後實在是沒辦法了才來台中聖教會找牧師協助,經過趕鬼的服事之後,他的兒子得著完全的釋放,自此以後,他就悔改歸正信耶穌了,每逢主日的大清早就挑著米帶著全家人從清水走到台中市來參加主日禮拜,下午聚會完又再走回家,透過牧師的教導他知道唯有緊緊地跟隨耶穌,並且讓聖靈內住在心中,污鬼就不敢再來攪擾他的兒子(太12:43~45).今天我們每一位信主的弟兄姊妹,都要保守自己在神人復和的關係裡面,若有得罪神或得罪人的地方,要趕快認罪並且對付罪,不給魔鬼留地步,並且要在生活中為主作見證,傳福音,傳說神為你作了何等大的事.我們知道這中元節的由來嗎?它是從唐朝開始的,當時候的人以正月,七月,十月的十五日為三元節,祀三官,俗稱三界公,上元節慶祝堯帝的生日,他是天官,賜福的神.二是中元節,慶祝舜帝的生日,他是地官,赦罪的神.三是下元節,慶祝禹帝的生日,他是水官,解厄的神.但是以上這三位的生日,稱號與職責範圍,卻是由後人所排訂與追封的,這實在是一件很奇怪令人不解的現象,傳至今日忙碌的現代人用很多看得到卻吃不到的生米,以及罐頭食品等等,,,來祭拜所謂的好兄弟,為的就是希望能夠過一個平安的七月節,一年比一年更舖張卻一年比一年更沒有平安.透過今天證道的內容我們可以很清楚的知道其實真正的平安是從神而來,平安更是神權能的彰顯,只要有耶穌同在同行,鬼就不敢來作怪,因為主耶穌己經藉著死打敗掌死權的魔鬼了,並且釋放了那些因為怕死而一生作死的奴僕的人,平安的結果就是神人之間的關係復和,不再擔心懼怕任何的驚嚇,禁忌和咒詛,因為主耶穌已經在十字架上為我們承擔了所有的咒詛.因著從神而來的真平安,我們可以很放心地過一個充滿平安的七月節,更可以平安地過每一天直到見主的面.
時間:20040829
經文:路加福音8章26~39
小時候住在花蓮縣豐濱鄉立德村,我的故鄉是一個小漁村,一邊靠山一邊靠海,每逢到了農曆七月,大人們就會三令五申,不准我們這些孩子到海邊戲水,不准我們去爬山,不准我們入夜之後吹口哨等等.就這樣一整個月都籠罩在惶恐和禁忌之中,那種感覺令我感到很不舒服,因為村子?的人不分大人小孩大家都失去了平安,到了七月節也就是中元節,大部份的村民都會在門前擺上豐盛的飯食來祭拜,並且附上一盆水以及毛巾,讓好兄弟們在外面吃,吃完就走,可千萬不要進到屋裡來,村民希望透過這些祭拜能夠過平安的七月節,可是平安能否就因此降臨呢?村民們卻又沒把握肯定,平安一直以來都是古今中外所有人一致的渴望,今天我們就要透過所讀的經文分三方面來認識平安,願在座的每一位都能過一個平安的七月節.
1平安---從神而來26~30
這段經文的記載是緊接在主耶穌平靜風和海的神蹟之後,透過這件趕鬼的神蹟,證明主耶穌不僅只是大自然的主宰,祂更是掌管靈界的主宰.經文說到主耶穌不惜辛勞渡海而來,來到格拉森,這個以外邦人佔多數的地區.祂不是來這個地方觀光,祂來乃是要將平安帶給一個己經失去平安很久的人,而這份從神而來的真平安唯有主耶穌才能賜給人,.聖經沒有記載有關這個人的家世背景,和他的社會地位,也沒提到他是不是猶太人,因為這些在父神的眼中,都不重要,父神所看重的乃是他這個人,他和你我一樣都是父神的寶貝.只是他出了一些狀況,急待救援,聖經告訴我們他被鬼附著了,以致他的表現和平常人不一樣,他已經有好長一段時間都不穿衣服了,他不住房屋,只住墳墓地.格拉森這一帶地方的海岸有一些天然形成的石灰岩洞,當地的百姓就將這些洞穴當作墳墓來使用,他就住在其中.所以當主耶穌一上岸時,他就可以在很短的時間內就來到主耶穌的面前拜祂.但是請注意這個舉動和接下來的對話,並不是出於他的自由意志,因為他己經是一個身不由己的人,所以正確地來說這些言行都是出於污鬼的控制,這是一個多麼需要平安的人,雖然曾經有人看守著他,加上手銬腳鐐的協助都不能讓他得到平安,因為真正的平安不是透過這些措施和民間宗教的驅魔儀式就能夠得著,真正的平安乃是從神而來的,雖然附在這人身上的鬼多,群是羅馬軍隊的用語,一群大約有六千位士兵,但是牠們都不能攔阻神的拯救,因為這些鬼原本都是天使,是要為得救的人來效力,可是卻因驕傲牠們不僅不願服事得救的人,更妄想要高舉自己的座位與神同等,因著這種背叛神的罪行,牠們被神懲罰並被逐出天堂,現今仍在人世間興風作浪苟延殘喘.直到主耶穌第二次再來,屆時牠們就要永永遠遠的被拘禁在硫磺火湖裡面了,,,,,多年前南部有一個小女孩,,,,,,,常常會作出一些令常人無法理解的行為,就是會用各種方法來傷害自己,家人也四處去求神問卜,希望能夠使她恢復正常的生活,,,,,直到最後他的父母不得不請教會的牧師來協助,,,,平安才臨到這個家庭,今天我們所擁有的平安,不僅僅只是順境時的平安而已,更是在苦難中仍然得以享有的真平安,也沒有任何人可以奪走,因為這份平安是從神而來的,只要我們持續保守自己與神的正確關係,就能持續的享有這份平安,平安更是神權能彰顯的結果.
2神權彰顯ｖ31~33
神權彰顯就好比是真光照耀這個黑暗的世代,任何罪惡的勢力都無法與神的權能相抗衡,就好比黑暗從來都不曾勝過光,這群污鬼很清楚知道牠們必須離開這個人,所以牠們就懇求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑?去,而是准許牠們進入豬群裡面,雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們為何牠們要進入豬群裡面,以及這些豬為何會衝下山崖投在湖裡死了,請注意主耶穌並沒有打發牠們這麼作,也沒打發豬群投在湖裡死了,,但是我們看到在這一切之上都有神在掌權,主耶穌在這裡並沒有用任何的咒語或法術來趕鬼,主耶穌也沒動手,,祂只是用吩咐的,這些污鬼就不得不離開這個人身上,這是何等奇妙的一件事,今天主耶穌也仍然賜給我們這項寶貴的屬靈權柄,可以勝過蛇和蝎子(路10:19),斷沒什麼可以傷害我們.切記我們是靠著神的權能,也就聖靈的大能來趕鬼(太12:28),我們在地上奉主的名捆綁,主就必要在天上為我們捆綁,因為,這項趕鬼的權柄,主耶穌己經賜給所有相信祂的人了,,,,大約四年前的這個時候,有一位台大法律系畢業的女生,因為對靈界奧秘的事很有興趣,卻也因此讓污鬼有機可趁,她來到教會尋求幫助,就在一次禱告會中大家就為她服事,頓時她就發作起來,經過弟兄姊妹為她作趕鬼的服事,讓她得著了釋放,同時也讓在場參與的弟兄姊妹感受到主所賜給我們的權柄是何等的大.今天我們仍然要繼續的懇求神權能彰顯在我們的教會以及每一位弟兄姊妹的裡面,同時預備我們自己成為合神使用聖潔的器皿,隨時為祂成就美好的事.
3神人復和34~39
平安能帶出一個極美的結果就是神人復和,這是自從始祖亞當夏娃犯罪以來,神主動展開的救贖計劃中主要的目的,透過主耶穌基督的犧牲代贖與所成就的救恩,解決了罪的問題,讓世人與父神之間的關係得以重新復和.因著與神有正確關係的建立,讓所有得著平安的人,同時也能從各樣的捆綁中,不論是屬物質或屬靈界的,得著真正的釋放.在這裡我們看到原本被鬼附的人,現在坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,顯明他己經得著真正的釋放了,這麼一件偉大的神蹟卻不被當地人歡迎,反而因此心生害怕,都求耶穌快點離開他們.也許他們的懼怕可能是對如此明顯運行的超自然能力的迷信反應,也可能與豬群死亡所造成的財物損失有關,或許他們將耶穌看作是惹麻煩討人厭的人物,因為祂關心人的靈魂勝過這些豬的價值,此地不宜讓祂久留,還是早點請祂離開好了.
反觀,得著釋放的那個人,他的反應卻是竭誠地歡迎耶穌,聖經說他懇求要和耶穌同在,因為他知道耶穌暗夜渡海為要救他而來,並且透過這件神蹟顯明祂是真神,所以他立定心志要跟隨耶穌,服事耶穌,願意一生與真神建立正確的關係,可是主耶穌卻另外有工作要他去完成,主耶穌吩咐他,回家去傳說 神為你作了何等大的事,也就是要他回到他所熟悉的文化,語言,風俗民情的人中間傳福音,傳揚耶穌為他做了何等大的事.同時在生活中活出榮神益人的見證,凡事尊主為大,討神喜悅,這種神人復和的關係正是真正的平安.很多年以前有一個乩童住在清水,但是他的兒子卻被污鬼附身,他最後實在是沒辦法了才來台中聖教會找牧師協助,經過趕鬼的服事之後,他的兒子得著完全的釋放,自此以後,他就悔改歸正信耶穌了,每逢主日的大清早就挑著米帶著全家人從清水走到台中市來參加主日禮拜,下午聚會完又再走回家,透過牧師的教導他知道唯有緊緊地跟隨耶穌,並且讓聖靈內住在心中,污鬼就不敢再來攪擾他的兒子(太12:43~45).今天我們每一位信主的弟兄姊妹,都要保守自己在神人復和的關係裡面,若有得罪神或得罪人的地方,要趕快認罪並且對付罪,不給魔鬼留地步,並且要在生活中為主作見證,傳福音,傳說神為你作了何等大的事.我們知道這中元節的由來嗎?它是從唐朝開始的,當時候的人以正月,七月,十月的十五日為三元節,祀三官,俗稱三界公,上元節慶祝堯帝的生日,他是天官,賜福的神.二是中元節,慶祝舜帝的生日,他是地官,赦罪的神.三是下元節,慶祝禹帝的生日,他是水官,解厄的神.但是以上這三位的生日,稱號與職責範圍,卻是由後人所排訂與追封的,這實在是一件很奇怪令人不解的現象,傳至今日忙碌的現代人用很多看得到卻吃不到的生米,以及罐頭食品等等,,,來祭拜所謂的好兄弟,為的就是希望能夠過一個平安的七月節,一年比一年更舖張卻一年比一年更沒有平安.透過今天證道的內容我們可以很清楚的知道其實真正的平安是從神而來,平安更是神權能的彰顯,只要有耶穌同在同行,鬼就不敢來作怪,因為主耶穌己經藉著死打敗掌死權的魔鬼了,並且釋放了那些因為怕死而一生作死的奴僕的人,平安的結果就是神人之間的關係復和,不再擔心懼怕任何的驚嚇,禁忌和咒詛,因為主耶穌已經在十字架上為我們承擔了所有的咒詛.因著從神而來的真平安,我們可以很放心地過一個充滿平安的七月節,更可以平安地過每一天直到見主的面.
令人羨慕的教會生活
證道題目:令人羨慕的教會生活
時間:2004/9/5
有一位從香港移民到加拿大的姊妹,她到了當地之後就參加蔡春曦牧師所牧養的教會,一段時間之後,蔡牧師就關心地問起這位姊妹的生活近況,以及對教會的感覺如何?這位姊妹就對蔡牧師說,蔡牧師請你不要見怪,,你們的教會從各方面來看都很好,我也從中得著很多幫助,但是有那麼一點點地方是可以將它作的更好.這位姊妹接著就說,我們之前在香港聚會教會的弟兄姊妹每一個人都會期待禮拜天趕快來,主日聚會完了弟兄姊妹們就會輪流分享見證,透過分享,讓他們更多的認識到主的恩典是何等的長?高深,所以他們都不會想要急著要回家.這麼美的教會生活,真是令人稱羡和嚮往,大家希不希望我們的教會生活也這麼美呢?今天我們就要透過所讀的這段經文,分四方面來追求令人羨慕的教會生活.
1認真學習
在這裡我們看到當神的道被傳講開來之後,奇妙的事情就在那些願意領受的人身上發生了,聖經告訴我們約有三千個人集體受洗歸入主名,這是何等壯觀的場面,這完全是聖靈大能的作為,因為聖靈來就是要叫人為罪,為義,為審判自己責備自己(約16:8)透過祂的僕人所傳講的道,讓世人得以領受主耶穌所成就的救恩.在這光榮時刻史上第一間教會成立了.信主的人數一下子暴增三千人,但使徒們並沒有因此被聚會人數給衝昏了頭以致亂了頭緒,他們知道這個階段最重要的工作乃是教導信徒認真學習聖經真理,因為聖經真理可以使信徒們成聖,神的道就是真理(約17:17)在聖靈的幫助之下這些初信主的信徒們都恆心遵守使徒的教訓(42節).雖然他們曾經歷過聖靈奇妙的作為,但是他們並沒有以此神秘經驗而自滿,以致他們輕看理智與神學.因為反知識主義與聖靈充滿並不能共存,聖靈正是真理的靈,祂要引導我們明白一切的真理(約16:13).這些已經領受聖靈的信徒們甘心順服使徒們的權柄,謙卑的領受使徒們的教導,他們表現出認真學習的態度一同接受裝備,並且持之以恆.,,,,有一位猶太拉比,因為家裡的經濟狀況差,付不出學費讓他上學校唸書,可是他又想要受教育,所以他就想出一個辦法,就是爬到教室屋將耳朵貼在玻璃上,聽老師上課,可能是因為太累了,聽了聽了就睡著了,但是他的身體擋住了日光,以致他才被授課的老師發現,還好及時將他給救了下來,並且急救之後撿回一條命,,,因著他這份認真學習的態度,感動了老師免除了他的學費,也因著這份認真學習的態度,他日後成為偉大的拉比.今天我們也要認真學習從使徒時代流傳至今且記載於聖經中的真理,服膺於聖經的權威,我們認真學習的心志有多少也就越能領受有多少.並且要更進一步地在生活中用愛來實踐聖經原則,行的出來,才能證明我們是真的學習到了,更重要的是要讓社區居民感受到我們教會是一個充滿愛心的團體.
2充滿愛心
神有一項很寶貴的屬性就是愛,所以我們應當彼此相愛.因為愛是從神來的.凡有愛心的,都是由 神而生並且認識神(約壹4:7),教會成員的生命特質應該是被神的真理和愛所充滿的,進而組成一個充滿愛心的教會.過彼此相愛彼此分享的教會生活.聖經說他們彼此交接,表示教會過共同的生活.在教會的大家庭裡面互相分享財物,信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人(44~45)不再有人因為缺乏而挨餓受凍,個人的基本需要都在當中得著供應.這是一間充滿愛心的教會,因著愛神愛人他們自願與人分享他們的所有.但請注意這麼作不是出於強迫也不是出於規定.雖然今天仍有弟兄姊妹被主呼召去過完全的自願的貧窮生活,如同祂呼召年輕的財主一般.但是主耶穌並沒有規定基督徒不可以擁有私人財產.祂喜悅我們充滿愛心,樂於捐贈,特別是向貧窮和有需要的人,包括我們當中的肢體,當我們這麼作的時候,我們就可以向世人大聲宣告說,神的愛在我們裡面,有一位姊妹她在彰基工作擔任接送和引導病患的工作,有一天因為身體很不舒服去作檢查,過了幾天她依約前往看報告,她被告知得了胰臟癌,只剩四個月的時間可以存活,當天傍晚她娘家打電話告訴她說,她父親突然間毫無預警地在下午去世了,面對雙重的打擊,我們都很擔心她會?不去,,,,所以教會的弟兄姊妹就展開主動的關懷和愛捐,這些點點滴滴都看在她大女兒的眼裡,她感受到教會的愛心和溫暖,所以她就從那時候開始參加主日聚會,記得當時,我跟那位姊妹和她的大女兒的面提到,我有感動要為她向父神代,求父神延長她的壽命,到現在快一年半了,她也進出醫院幾次,但是父神仍存留她的性命.她的女兒也在幾個月前領受洗禮歸入主名下.今天我們的教會充滿愛心,就會有許許多多的感人的故事得以發生,同時我們也需要在愛心的上面加上智慧,讓真正需要被幫助的人得著,適切合宜的幫助,也讓那些存心想欺騙教會愛心的人無法得逞,一間充滿愛心的教會,他們的敬拜必定會討父神的悅納,因為這是發自他們內心的虔誠敬拜.
3誠心敬拜
人應當如何敬拜神?主耶穌教導撒馬利亞婦人時,祂提到真正的敬拜不可缺的要素就是要用心靈和誠實(藉著真理---耶穌)拜祂因為父要這樣的人拜祂(約4:23),教會的敬拜若是出於誠心,這樣的敬拜必會蒙神悅納,弟兄姊妹越看重敬拜的生活就必要在當中更多感受到神的臨在,聖經告訴我們有關初代教會的敬拜生活,他們彼此交接擘餅祈禱,這是說到他們的相交生活不但是彼此關懷,同時也表現在群體的敬拜生活中,就是主的聖餐與祈禱崇拜聚會.當聖靈降臨之後,他們顯然仍在聖殿敬拜了一段時間,只是不再參與聖殿中的獻祭儀式,因為他們開始明白,這些獻祭儀式己經在主耶穌基督一次的獻上中得以成就(來10:10),他們極可能只是參與聖殿的祈禱儀式.誠心敬拜不等同於枯燥嚴肅的,因為它可以是既喜槳又莊嚴的,誠如聖經所說他們都存著歡喜誠實的心,也就是心中洋溢著歡樂與真誠,因著聖靈已經內住在信徒心中,他們應該是歡喜快樂的(加5:22),參加每一次的敬拜,每一次的敬拜都應該是一次的慶典,慶祝神藉著耶穌基督所成就的救贖工作,誠心敬拜的過程中,我們應該保持著喜樂和莊重的態度,嚴謹而輕鬆的心情,將一切的榮耀都歸在我們所敬拜的主耶穌身上.有一間教會他們的敬拜讚美跟一般教會很不一樣,他們的敬拜從頭到結束都是安靜無聲的,傳道從來都沒看過這麼安靜的敬拜讚美,因為這些弟兄姊妹都是聾啞人士,他們只能使用手語來表達對主耶穌的敬拜和讚美,這份發自內心卻又無聲的讚美,卻從他們的臉上流露出有神同在的平安.雖然他們不能唱出優美的歌聲,誠如黃美廉姊妹所寫的一首歌<假如我能唱)>,但是他們發自內心誠心敬拜,傳道相信主己經悅納了,親愛的弟兄姊妹,今天我們來參加主日敬拜主,我們要知道神的寶座就設立在我們中間,神此刻就在享受我們對祂的敬拜,我們一定要心靈誠實地藉著主耶穌將我們的敬拜獻給神,父神不會嫌我們的五音不全,或歌聲不好,祂在意的是我們能否全心全意的敬拜祂,讚美祂.各位弟兄姊妹我們的神是配得榮耀,尊貴,權柄的神,因為祂為我們全人類成就了救恩,一間誠心敬拜神的教會,必定能夠在生活中為主作見證,向親朋好友傳揚福音.
4傳揚福音
主耶穌升天前將大使命交待給所有跟從祂的人要他們將福音傳揚到地極,這是主
的命令,他們要在聖靈大能的幫助之下來開展這項傳揚福的工作(1:4).他們以實際的傳福音行動來回應主的大使命,主就將得救的人數天天加給他們,主也以此來鼓勵教會.因為主的心意是喜悅萬人都得救,不願一人沈淪.祂喜悅教會傳揚福音也就是作宣教的工作,只要教會真正落實這項最重要的事工,主耶穌就會將得救的人數加給教會,因為這是主自己的工作,祂透過人去完成,比如說祂藉著使徒去傳講信息,祂藉著教會成員的生活見證,以及令人羨慕的彼此相愛來帶領人進入教會.祂是教會的頭,祂才有權柄將人引進祂的群體.並且祂是不受時間的限制,祂所成就的救恩更是一個持續的經歷,且一直要進行到最後的得榮耀.更激勵我們的是主耶穌要天天的持續不斷地將得救的人加給教會,所以在座的每一位弟兄姊妹,我們把握這項應許,抓住任何一個機會傳揚主的福音,也許是你購物的時候,也許是你運動的時候,,,聖靈會為我們預備機會,向他人介紹主,並且我們要從現在開始使用一對一對陪讀教材在十二個禮拜裡面來協助福音朋友認識主,第一波陪讀的對象特別是要從我們的好朋友或好同學或好同事來開始,你為他出教材費,每個禮拜固定的時間見面一次分享彼此的答案和生活,原則上不要超過一個小時,並且每次結束前為他作祝福的禱告.切記不要在這過程中向他推銷或招攬生意,免得他對福音產生反感.,,板橋福音堂當初使用這教材時,連他們自己的主任牧師謝牧師都不太看好,,當大家都還在觀望的時候,有一位姊妹卻已經開始陪讀了,她找了一位初來教會的福音朋友是位小姐,就開始跟她一對一陪讀下去,她發現對方很能接受教材的內容,她也就因此被激勵,並且主動邀請她參加小組,經過陪讀幾次之後這位小姐就決定要受洗成為基督徒,就從陪讀開始主耶穌將得救的人天天加給板橋福音堂,一年半前就己經是5,6百人的教會,各位弟兄姊妹,只要我們繼續傳揚福音下去,討主的喜悅,祂就會一直不斷的將得救的人加給我們,因為這是出於主的應許.
一間合神心意的教會,它的體質必然是健康的,健康的教會一定會增長,我們都希望我們的教會生活能夠有更高的品質,能夠在各方面成為弟兄姊妹的幫助,現在正是你我捲起袖子開始為教會付出的時候,願我們大家都先成為認真學習,充滿愛心,誠心敬拜,以及傳揚福音的人,這樣我們的教會生活就必能成合神心意令人羨慕.
時間:2004/9/5
有一位從香港移民到加拿大的姊妹,她到了當地之後就參加蔡春曦牧師所牧養的教會,一段時間之後,蔡牧師就關心地問起這位姊妹的生活近況,以及對教會的感覺如何?這位姊妹就對蔡牧師說,蔡牧師請你不要見怪,,你們的教會從各方面來看都很好,我也從中得著很多幫助,但是有那麼一點點地方是可以將它作的更好.這位姊妹接著就說,我們之前在香港聚會教會的弟兄姊妹每一個人都會期待禮拜天趕快來,主日聚會完了弟兄姊妹們就會輪流分享見證,透過分享,讓他們更多的認識到主的恩典是何等的長?高深,所以他們都不會想要急著要回家.這麼美的教會生活,真是令人稱羡和嚮往,大家希不希望我們的教會生活也這麼美呢?今天我們就要透過所讀的這段經文,分四方面來追求令人羨慕的教會生活.
1認真學習
在這裡我們看到當神的道被傳講開來之後,奇妙的事情就在那些願意領受的人身上發生了,聖經告訴我們約有三千個人集體受洗歸入主名,這是何等壯觀的場面,這完全是聖靈大能的作為,因為聖靈來就是要叫人為罪,為義,為審判自己責備自己(約16:8)透過祂的僕人所傳講的道,讓世人得以領受主耶穌所成就的救恩.在這光榮時刻史上第一間教會成立了.信主的人數一下子暴增三千人,但使徒們並沒有因此被聚會人數給衝昏了頭以致亂了頭緒,他們知道這個階段最重要的工作乃是教導信徒認真學習聖經真理,因為聖經真理可以使信徒們成聖,神的道就是真理(約17:17)在聖靈的幫助之下這些初信主的信徒們都恆心遵守使徒的教訓(42節).雖然他們曾經歷過聖靈奇妙的作為,但是他們並沒有以此神秘經驗而自滿,以致他們輕看理智與神學.因為反知識主義與聖靈充滿並不能共存,聖靈正是真理的靈,祂要引導我們明白一切的真理(約16:13).這些已經領受聖靈的信徒們甘心順服使徒們的權柄,謙卑的領受使徒們的教導,他們表現出認真學習的態度一同接受裝備,並且持之以恆.,,,,有一位猶太拉比,因為家裡的經濟狀況差,付不出學費讓他上學校唸書,可是他又想要受教育,所以他就想出一個辦法,就是爬到教室屋將耳朵貼在玻璃上,聽老師上課,可能是因為太累了,聽了聽了就睡著了,但是他的身體擋住了日光,以致他才被授課的老師發現,還好及時將他給救了下來,並且急救之後撿回一條命,,,因著他這份認真學習的態度,感動了老師免除了他的學費,也因著這份認真學習的態度,他日後成為偉大的拉比.今天我們也要認真學習從使徒時代流傳至今且記載於聖經中的真理,服膺於聖經的權威,我們認真學習的心志有多少也就越能領受有多少.並且要更進一步地在生活中用愛來實踐聖經原則,行的出來,才能證明我們是真的學習到了,更重要的是要讓社區居民感受到我們教會是一個充滿愛心的團體.
2充滿愛心
神有一項很寶貴的屬性就是愛,所以我們應當彼此相愛.因為愛是從神來的.凡有愛心的,都是由 神而生並且認識神(約壹4:7),教會成員的生命特質應該是被神的真理和愛所充滿的,進而組成一個充滿愛心的教會.過彼此相愛彼此分享的教會生活.聖經說他們彼此交接,表示教會過共同的生活.在教會的大家庭裡面互相分享財物,信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人(44~45)不再有人因為缺乏而挨餓受凍,個人的基本需要都在當中得著供應.這是一間充滿愛心的教會,因著愛神愛人他們自願與人分享他們的所有.但請注意這麼作不是出於強迫也不是出於規定.雖然今天仍有弟兄姊妹被主呼召去過完全的自願的貧窮生活,如同祂呼召年輕的財主一般.但是主耶穌並沒有規定基督徒不可以擁有私人財產.祂喜悅我們充滿愛心,樂於捐贈,特別是向貧窮和有需要的人,包括我們當中的肢體,當我們這麼作的時候,我們就可以向世人大聲宣告說,神的愛在我們裡面,有一位姊妹她在彰基工作擔任接送和引導病患的工作,有一天因為身體很不舒服去作檢查,過了幾天她依約前往看報告,她被告知得了胰臟癌,只剩四個月的時間可以存活,當天傍晚她娘家打電話告訴她說,她父親突然間毫無預警地在下午去世了,面對雙重的打擊,我們都很擔心她會?不去,,,,所以教會的弟兄姊妹就展開主動的關懷和愛捐,這些點點滴滴都看在她大女兒的眼裡,她感受到教會的愛心和溫暖,所以她就從那時候開始參加主日聚會,記得當時,我跟那位姊妹和她的大女兒的面提到,我有感動要為她向父神代,求父神延長她的壽命,到現在快一年半了,她也進出醫院幾次,但是父神仍存留她的性命.她的女兒也在幾個月前領受洗禮歸入主名下.今天我們的教會充滿愛心,就會有許許多多的感人的故事得以發生,同時我們也需要在愛心的上面加上智慧,讓真正需要被幫助的人得著,適切合宜的幫助,也讓那些存心想欺騙教會愛心的人無法得逞,一間充滿愛心的教會,他們的敬拜必定會討父神的悅納,因為這是發自他們內心的虔誠敬拜.
3誠心敬拜
人應當如何敬拜神?主耶穌教導撒馬利亞婦人時,祂提到真正的敬拜不可缺的要素就是要用心靈和誠實(藉著真理---耶穌)拜祂因為父要這樣的人拜祂(約4:23),教會的敬拜若是出於誠心,這樣的敬拜必會蒙神悅納,弟兄姊妹越看重敬拜的生活就必要在當中更多感受到神的臨在,聖經告訴我們有關初代教會的敬拜生活,他們彼此交接擘餅祈禱,這是說到他們的相交生活不但是彼此關懷,同時也表現在群體的敬拜生活中,就是主的聖餐與祈禱崇拜聚會.當聖靈降臨之後,他們顯然仍在聖殿敬拜了一段時間,只是不再參與聖殿中的獻祭儀式,因為他們開始明白,這些獻祭儀式己經在主耶穌基督一次的獻上中得以成就(來10:10),他們極可能只是參與聖殿的祈禱儀式.誠心敬拜不等同於枯燥嚴肅的,因為它可以是既喜槳又莊嚴的,誠如聖經所說他們都存著歡喜誠實的心,也就是心中洋溢著歡樂與真誠,因著聖靈已經內住在信徒心中,他們應該是歡喜快樂的(加5:22),參加每一次的敬拜,每一次的敬拜都應該是一次的慶典,慶祝神藉著耶穌基督所成就的救贖工作,誠心敬拜的過程中,我們應該保持著喜樂和莊重的態度,嚴謹而輕鬆的心情,將一切的榮耀都歸在我們所敬拜的主耶穌身上.有一間教會他們的敬拜讚美跟一般教會很不一樣,他們的敬拜從頭到結束都是安靜無聲的,傳道從來都沒看過這麼安靜的敬拜讚美,因為這些弟兄姊妹都是聾啞人士,他們只能使用手語來表達對主耶穌的敬拜和讚美,這份發自內心卻又無聲的讚美,卻從他們的臉上流露出有神同在的平安.雖然他們不能唱出優美的歌聲,誠如黃美廉姊妹所寫的一首歌<假如我能唱)>,但是他們發自內心誠心敬拜,傳道相信主己經悅納了,親愛的弟兄姊妹,今天我們來參加主日敬拜主,我們要知道神的寶座就設立在我們中間,神此刻就在享受我們對祂的敬拜,我們一定要心靈誠實地藉著主耶穌將我們的敬拜獻給神,父神不會嫌我們的五音不全,或歌聲不好,祂在意的是我們能否全心全意的敬拜祂,讚美祂.各位弟兄姊妹我們的神是配得榮耀,尊貴,權柄的神,因為祂為我們全人類成就了救恩,一間誠心敬拜神的教會,必定能夠在生活中為主作見證,向親朋好友傳揚福音.
4傳揚福音
主耶穌升天前將大使命交待給所有跟從祂的人要他們將福音傳揚到地極,這是主
的命令,他們要在聖靈大能的幫助之下來開展這項傳揚福的工作(1:4).他們以實際的傳福音行動來回應主的大使命,主就將得救的人數天天加給他們,主也以此來鼓勵教會.因為主的心意是喜悅萬人都得救,不願一人沈淪.祂喜悅教會傳揚福音也就是作宣教的工作,只要教會真正落實這項最重要的事工,主耶穌就會將得救的人數加給教會,因為這是主自己的工作,祂透過人去完成,比如說祂藉著使徒去傳講信息,祂藉著教會成員的生活見證,以及令人羨慕的彼此相愛來帶領人進入教會.祂是教會的頭,祂才有權柄將人引進祂的群體.並且祂是不受時間的限制,祂所成就的救恩更是一個持續的經歷,且一直要進行到最後的得榮耀.更激勵我們的是主耶穌要天天的持續不斷地將得救的人加給教會,所以在座的每一位弟兄姊妹,我們把握這項應許,抓住任何一個機會傳揚主的福音,也許是你購物的時候,也許是你運動的時候,,,聖靈會為我們預備機會,向他人介紹主,並且我們要從現在開始使用一對一對陪讀教材在十二個禮拜裡面來協助福音朋友認識主,第一波陪讀的對象特別是要從我們的好朋友或好同學或好同事來開始,你為他出教材費,每個禮拜固定的時間見面一次分享彼此的答案和生活,原則上不要超過一個小時,並且每次結束前為他作祝福的禱告.切記不要在這過程中向他推銷或招攬生意,免得他對福音產生反感.,,板橋福音堂當初使用這教材時,連他們自己的主任牧師謝牧師都不太看好,,當大家都還在觀望的時候,有一位姊妹卻已經開始陪讀了,她找了一位初來教會的福音朋友是位小姐,就開始跟她一對一陪讀下去,她發現對方很能接受教材的內容,她也就因此被激勵,並且主動邀請她參加小組,經過陪讀幾次之後這位小姐就決定要受洗成為基督徒,就從陪讀開始主耶穌將得救的人天天加給板橋福音堂,一年半前就己經是5,6百人的教會,各位弟兄姊妹,只要我們繼續傳揚福音下去,討主的喜悅,祂就會一直不斷的將得救的人加給我們,因為這是出於主的應許.
一間合神心意的教會,它的體質必然是健康的,健康的教會一定會增長,我們都希望我們的教會生活能夠有更高的品質,能夠在各方面成為弟兄姊妹的幫助,現在正是你我捲起袖子開始為教會付出的時候,願我們大家都先成為認真學習,充滿愛心,誠心敬拜,以及傳揚福音的人,這樣我們的教會生活就必能成合神心意令人羨慕.
全新的人生
證道題目：全新的人生
日期：20040912
民生報於2003/01/03 有一則人物專訪，「愛姐妹」 (化名)擁有泰雅族血統，從小就是個漂亮寶貝。高中畢業後，不甘待在部落裡嫁人生子，來到令人眼花瞭亂的台北市；原以為美好的人生就此展開，但沒有專長、又患有輕微躁鬱症，最後她淪落到林森北路「九條通」討生活，酒店一家換過一家…。
她記得，那段每天酒醉比清醒時間還長的歲月裡，她「晚出早歸」，月入數十萬元。什麼叫做浪擲千金？「愛姐妹」形容，她當時皮包裡不帶個一、二萬元，根本不敢踏出家門，衣服、皮件，別說路邊攤看不上眼，起碼三千元的的貨色，她才考慮下手。但是，如此豪奢的生活帶給她的，卻不是快樂，淚水、空虛總是長相左右。
接觸顏金龍牧師後，「愛姐妹」人生有了很大的改變，她終於下定決心擺脫燈紅酒綠、生張熟魏的生活。她離開酒店，洗淨鉛華，來到教會工作，從打電腦學起，幫忙辦活動，甚至遠赴日本神學院念書，希望未來也能成為幫助別人的牧者。
「愛姐妹」現在月薪不過兩萬元，但對每天只花一百元的她來說，已經夠用；她跟著顏牧師繼續到酒店拜訪更多酒女，希望接引更多人回到神的國度。聖經裡說，「在基督裡，就是新造的人。」「愛姐妹」說，她也不知道為何自己改變了這麼多，但她相信這是信仰給她的力量，是上帝給了她全新的生命。
今天，我們要從所讀的這段經文一同來學習並追求全新的人生。
1，揮別過去
我們人都會本能地追求一個令自己感到更快樂，更滿意，更幸福的生活。所以，我們會很自然朝所設定的目標前進，不論我們現在是否已經達成。但是我們若回過頭來檢視過往「靠自己」經營的人生時，很容易發現我們並不是績效很好的經營者，有的甚至還一蹋糊塗呢！誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到主前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，顯然主耶穌並沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為婦人的生命出了很嚴重的問題，她過著淫亂罪惡的情慾生活，她是別人眼中所謂的壞女人，她不敢面對自己和眾人，她更不敢和其它婦女一樣於清晨或黃昏時分來打水，她只能利用烈日當空，艷陽高掛的午正遮遮掩掩地來打水，更糟的是她無法靠自己的能力改善現狀，主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
有一本書名叫「走出外遇」它的作者是一位華人弟兄，是我們前中台神學院院長劉瑞賢牧師在美國牧會的教會會友，去年他們夫婦來到中台神學院作感恩見證，這位弟兄說到，雖然他明知外遇是基督徒不可犯的罪，但是他卻沈溺於其中享受罪中之樂，雖然有許多親友以及教會弟兄姊妹和牧師的勸導，他還是不能勝過情慾的試探，，，一直到他生了一場病，上帝透過這場病對他說話，讓他知到他的生命隨時都會結束，要他預備好隨時見主，因為「主要審判他」。這位弟兄就在這性命悠關的關頭，突然醒悟過來，他跟神認罪悔改，他決定要揮別過去的生活，他立志要過靠主過全新的人生。弟兄姊妹們，我們若回顧過往所經營的人生時，你會給自己打幾分呢？我們以為為家人賺更多的錢，讓他們享受更好的物質生活，以此表示對家人的愛，所以我們就以更多的時間來投入工作，甚至是超時或加班，以致我們沒有多餘的時間給心愛的家人，因此理由正當地在孩子的成長過程中常常缺席，這真的是家人所需要的嗎？或許他們並不希望每天山珍海味和名牌服飾，或許他們只是希望能夠有多一點時間可以全家人在一齊？若讓主作我們人生的經營者，必能幫助我們取得最恰當的平衡點，在各樣優先順序中作出正確的回應，今天我們要靠主揮別過去自以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
2，面對現在13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到?加，她需要水來維持生命，顯然她沒受過教育，並且她目不識丁，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生，，，一九一二年四月，發生了全球聞名的鐵達尼海難，一千多人葬身於海底。其實這不幸的海難是可以避免的，因為在撞上冰山之前，就一直不斷有無線電發報機告訴鐵達尼號有關冰山的方位和座標，只是他們都充耳不聞，視而不見，因為他們相信集當時航海科技於一身的鐵達尼號，就算撞上冰山也能夠繼續航行，因為他們擁有最安全和新式的船艙設計。就在這種錯誤的態度之下，他們沒有面對現在的危機以及即將可能臨到的災難，終於撞上冰山，船身被撞破好幾個船艙，這正是這艘船的弱點，就這樣首次出航，號稱永不沈船的鐵達尼號，永遠沈在海底。回顧這場世紀船難，只要他們當時肯面對現在的狀況作出正確的回應，就不會發生了。
各位弟兄姊妹，我們知道我們人生現在真實的光景嗎？我們比較喜歡談論過去，也喜歡計劃未來，就是不太喜歡面對現在。因為這需要非常大的勇氣，可是當我們去誠實面對時，就好比轉向陽光，黑影再也不能跑在我們前頭，因為主耶穌應許要幫助我們，一個願意誠實面對現在的人，必能迎接未來全新的人生。
3，迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福，以下傳道要分享翁景民弟兄的故事。
翁景民，43歲，曾是十大傑出青年、台大管理學院教授、台灣行銷領域的知名學者，同時也是台大管理學院票選出的最佳講師，他出身貧寒，卻一生熱情開朗，關心別人，偏偏不幸罹患肺腺癌，但他在病榻仍不忘安慰鼓舞身邊的親朋學生與病友，直到他過世，留在人間的，仍是仁慈溫熱的愛。
時報出版社出版「星空下飛翔的教授─翁景民最後的197天」，在「星空下飛翔的教授」一書中記敘著，翁景民有一個不凡的靈魂，他出身貧寒，從小沒有父親，母親做工，他就帶著弟妹擺地攤賺錢，可是他從不放棄自己，一路苦學，取得密西根州立大學行銷學博士學位，博士論文還拿下美國國家科學會的論文獎，37歲獲聘為台大教授，還領到教育部頒發的「優良教師獎」，成為行銷財經學界的名嘴與名師，40歲那年更獲得十大傑出青年獎。
但翁景民讓人懷念的，不只是他一連串的成就與獎項，而是他對生命的熱愛，對別人的無盡關懷。張文亮說，在朋友眼中，翁景民是一個「無我」的人，他樂於把自己的資源完全奉獻出去，包括時間、金錢、智慧和知識，在民國88年他結婚之前，每個月的薪水和演講所得，80%都捐出去，主要是幫學生付學費、生活費和緊急時的濟助費，甚至出國旅費；同事們有時笑罵他對學生「揮金如土」，他總是爽朗一笑說:「孩子有困難，當然要幫忙嘛！」
一個熱情爽朗、無私無我的年輕學者，卻逃不過死神的魔掌，翁景民因為強烈咳嗽不癒而到台大醫院就診，醫師仔細檢查後，發現他竟然已是肺腺癌末期。
聽到醫生的宣判，翁景民沒有被打倒，他還是一樣積極地發熱發光，在醫院裡，他從不喊一聲疼，也從不怨天尤人，更不曾認命向病魔投降，一心一意只想著要如何康復。張文亮說，當體力好轉時，翁景民會像猴子一樣在病床上手舞足蹈地說笑話，永遠保持著開心的笑顏；有時，他也會挑個好天氣回學校曬曬太陽，坐在研究室裡想著未來如何回來工作。
最難得的是，肺腺癌末期的他仍在給予與付出，他當起台大醫院癌症病房的志工，會自己推著輪椅走進一間間病房，去為其他生病愁苦的靈魂打氣加油。
然而，死神終究不肯放過這個勇敢、熱情的靈魂，上帝終於接走了翁景民，臨終前幾天，他還是念念不忘身邊那一個個需要幫助的人；他請張文亮為他寫遺囑，一一分配生前原就不多的財物，當最後僅剩下六千元時，他還是堅持要送給一個即將結婚的學生，那時張文亮幾乎是含著淚問他不為自己留下嗎？翁景民仍爽朗一笑：「那是上帝給予的感動啊！」
今天，我們每一位都應該為主而活，在各個領域中為主作見證，運用主所賜給我們的恩賜才能機會好好努力打拼，讓更多人因為我們的努力而受益。
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
日期：20040912
民生報於2003/01/03 有一則人物專訪，「愛姐妹」 (化名)擁有泰雅族血統，從小就是個漂亮寶貝。高中畢業後，不甘待在部落裡嫁人生子，來到令人眼花瞭亂的台北市；原以為美好的人生就此展開，但沒有專長、又患有輕微躁鬱症，最後她淪落到林森北路「九條通」討生活，酒店一家換過一家…。
她記得，那段每天酒醉比清醒時間還長的歲月裡，她「晚出早歸」，月入數十萬元。什麼叫做浪擲千金？「愛姐妹」形容，她當時皮包裡不帶個一、二萬元，根本不敢踏出家門，衣服、皮件，別說路邊攤看不上眼，起碼三千元的的貨色，她才考慮下手。但是，如此豪奢的生活帶給她的，卻不是快樂，淚水、空虛總是長相左右。
接觸顏金龍牧師後，「愛姐妹」人生有了很大的改變，她終於下定決心擺脫燈紅酒綠、生張熟魏的生活。她離開酒店，洗淨鉛華，來到教會工作，從打電腦學起，幫忙辦活動，甚至遠赴日本神學院念書，希望未來也能成為幫助別人的牧者。
「愛姐妹」現在月薪不過兩萬元，但對每天只花一百元的她來說，已經夠用；她跟著顏牧師繼續到酒店拜訪更多酒女，希望接引更多人回到神的國度。聖經裡說，「在基督裡，就是新造的人。」「愛姐妹」說，她也不知道為何自己改變了這麼多，但她相信這是信仰給她的力量，是上帝給了她全新的生命。
今天，我們要從所讀的這段經文一同來學習並追求全新的人生。
1，揮別過去
我們人都會本能地追求一個令自己感到更快樂，更滿意，更幸福的生活。所以，我們會很自然朝所設定的目標前進，不論我們現在是否已經達成。但是我們若回過頭來檢視過往「靠自己」經營的人生時，很容易發現我們並不是績效很好的經營者，有的甚至還一蹋糊塗呢！誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到主前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，顯然主耶穌並沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為婦人的生命出了很嚴重的問題，她過著淫亂罪惡的情慾生活，她是別人眼中所謂的壞女人，她不敢面對自己和眾人，她更不敢和其它婦女一樣於清晨或黃昏時分來打水，她只能利用烈日當空，艷陽高掛的午正遮遮掩掩地來打水，更糟的是她無法靠自己的能力改善現狀，主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
有一本書名叫「走出外遇」它的作者是一位華人弟兄，是我們前中台神學院院長劉瑞賢牧師在美國牧會的教會會友，去年他們夫婦來到中台神學院作感恩見證，這位弟兄說到，雖然他明知外遇是基督徒不可犯的罪，但是他卻沈溺於其中享受罪中之樂，雖然有許多親友以及教會弟兄姊妹和牧師的勸導，他還是不能勝過情慾的試探，，，一直到他生了一場病，上帝透過這場病對他說話，讓他知到他的生命隨時都會結束，要他預備好隨時見主，因為「主要審判他」。這位弟兄就在這性命悠關的關頭，突然醒悟過來，他跟神認罪悔改，他決定要揮別過去的生活，他立志要過靠主過全新的人生。弟兄姊妹們，我們若回顧過往所經營的人生時，你會給自己打幾分呢？我們以為為家人賺更多的錢，讓他們享受更好的物質生活，以此表示對家人的愛，所以我們就以更多的時間來投入工作，甚至是超時或加班，以致我們沒有多餘的時間給心愛的家人，因此理由正當地在孩子的成長過程中常常缺席，這真的是家人所需要的嗎？或許他們並不希望每天山珍海味和名牌服飾，或許他們只是希望能夠有多一點時間可以全家人在一齊？若讓主作我們人生的經營者，必能幫助我們取得最恰當的平衡點，在各樣優先順序中作出正確的回應，今天我們要靠主揮別過去自以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
2，面對現在13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到?加，她需要水來維持生命，顯然她沒受過教育，並且她目不識丁，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生，，，一九一二年四月，發生了全球聞名的鐵達尼海難，一千多人葬身於海底。其實這不幸的海難是可以避免的，因為在撞上冰山之前，就一直不斷有無線電發報機告訴鐵達尼號有關冰山的方位和座標，只是他們都充耳不聞，視而不見，因為他們相信集當時航海科技於一身的鐵達尼號，就算撞上冰山也能夠繼續航行，因為他們擁有最安全和新式的船艙設計。就在這種錯誤的態度之下，他們沒有面對現在的危機以及即將可能臨到的災難，終於撞上冰山，船身被撞破好幾個船艙，這正是這艘船的弱點，就這樣首次出航，號稱永不沈船的鐵達尼號，永遠沈在海底。回顧這場世紀船難，只要他們當時肯面對現在的狀況作出正確的回應，就不會發生了。
各位弟兄姊妹，我們知道我們人生現在真實的光景嗎？我們比較喜歡談論過去，也喜歡計劃未來，就是不太喜歡面對現在。因為這需要非常大的勇氣，可是當我們去誠實面對時，就好比轉向陽光，黑影再也不能跑在我們前頭，因為主耶穌應許要幫助我們，一個願意誠實面對現在的人，必能迎接未來全新的人生。
3，迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福，以下傳道要分享翁景民弟兄的故事。
翁景民，43歲，曾是十大傑出青年、台大管理學院教授、台灣行銷領域的知名學者，同時也是台大管理學院票選出的最佳講師，他出身貧寒，卻一生熱情開朗，關心別人，偏偏不幸罹患肺腺癌，但他在病榻仍不忘安慰鼓舞身邊的親朋學生與病友，直到他過世，留在人間的，仍是仁慈溫熱的愛。
時報出版社出版「星空下飛翔的教授─翁景民最後的197天」，在「星空下飛翔的教授」一書中記敘著，翁景民有一個不凡的靈魂，他出身貧寒，從小沒有父親，母親做工，他就帶著弟妹擺地攤賺錢，可是他從不放棄自己，一路苦學，取得密西根州立大學行銷學博士學位，博士論文還拿下美國國家科學會的論文獎，37歲獲聘為台大教授，還領到教育部頒發的「優良教師獎」，成為行銷財經學界的名嘴與名師，40歲那年更獲得十大傑出青年獎。
但翁景民讓人懷念的，不只是他一連串的成就與獎項，而是他對生命的熱愛，對別人的無盡關懷。張文亮說，在朋友眼中，翁景民是一個「無我」的人，他樂於把自己的資源完全奉獻出去，包括時間、金錢、智慧和知識，在民國88年他結婚之前，每個月的薪水和演講所得，80%都捐出去，主要是幫學生付學費、生活費和緊急時的濟助費，甚至出國旅費；同事們有時笑罵他對學生「揮金如土」，他總是爽朗一笑說:「孩子有困難，當然要幫忙嘛！」
一個熱情爽朗、無私無我的年輕學者，卻逃不過死神的魔掌，翁景民因為強烈咳嗽不癒而到台大醫院就診，醫師仔細檢查後，發現他竟然已是肺腺癌末期。
聽到醫生的宣判，翁景民沒有被打倒，他還是一樣積極地發熱發光，在醫院裡，他從不喊一聲疼，也從不怨天尤人，更不曾認命向病魔投降，一心一意只想著要如何康復。張文亮說，當體力好轉時，翁景民會像猴子一樣在病床上手舞足蹈地說笑話，永遠保持著開心的笑顏；有時，他也會挑個好天氣回學校曬曬太陽，坐在研究室裡想著未來如何回來工作。
最難得的是，肺腺癌末期的他仍在給予與付出，他當起台大醫院癌症病房的志工，會自己推著輪椅走進一間間病房，去為其他生病愁苦的靈魂打氣加油。
然而，死神終究不肯放過這個勇敢、熱情的靈魂，上帝終於接走了翁景民，臨終前幾天，他還是念念不忘身邊那一個個需要幫助的人；他請張文亮為他寫遺囑，一一分配生前原就不多的財物，當最後僅剩下六千元時，他還是堅持要送給一個即將結婚的學生，那時張文亮幾乎是含著淚問他不為自己留下嗎？翁景民仍爽朗一笑：「那是上帝給予的感動啊！」
今天，我們每一位都應該為主而活，在各個領域中為主作見證，運用主所賜給我們的恩賜才能機會好好努力打拼，讓更多人因為我們的努力而受益。
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
彼此相愛
題目:彼此相愛
經文:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛.你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(約十三章34~35)
引言:
艾森豪將軍曾有位參謀,經常與他意見相左,看法迥異.有一天,這位參謀決定請辭.艾森豪問他:為什麼突然要走呢?參謀老實地回答說:我和你常意見衝突,你大概不喜歡我,與其等著被你開除,還不如我另謀出路算了.艾森豪聽後很驚訝,說:你怎麼會有這種想法?如果我有個跟我意見一模一樣的參謀,那我們兩人當中,不就,有一個人是多出來了嗎?有什麼意義呢?最後,艾森豪把參謀給勸留下來.就是這樣的雅量,讓艾森豪將軍能夠真實地與不同意見的人彼此相愛,以致艾森豪將軍身邊充滿著各種集思廣益的觀點,進而使他成為美國史上最成功的將領之一.彼此相愛是一把開啟成功的鑰匙,擁有它將會為我們的人生,家庭,事業帶來無限的祝福.今天我們要分別從三方面來學習彼此相愛.
1,愛的命令—
你渴望被愛嗎?生活在人際關係疏離且又變遷快速的今天,許多人的心中都會有一份很深的渴望就是能夠得著愛,不論是孩童或老年,我們每一個人都會需要它,常聽人家說,只要對方先給我3分愛我就會回報給他7分的愛,可是令人遺憾的是大部份的人終其一生都只是在等待被別人愛,我們的主耶穌不要我們的一生就這樣等待著,所以祂在上字架之前就先頒佈一道愛的命令,主說:我賜給你們一條新命令乃是彼此相愛它的內容就是要我們,已經跟隨祂的人要先主動的去愛.愛這個名詞我們對它不陌生,但是大部份的人對愛的用法,則是比較偏重在感情上的意義,也就是愛的感覺.但是我們的主卻將愛的定義定在愛的行動上,誠如祂為我們所作過的事.在本章裡我們看到祂為門徒洗腳,以此表達愛門徒到底的意思,,然而在這裡面有更深一層的含意,就是主藉這個行動表明祂要透過犧牲來洗淨門徒的罪,各位弟兄姊妹們是什麼東西能夠將我們的主留在十字架上?答案不是羅馬兵的鐵釘而是祂對世人的愛,我們的用十字架上的愛來為愛下了永恆不變的定義,今天我們仍然在主的裡面來彼此相愛,在生活中採取愛的行動,並且這是出於我們主的命令,是頒佈給所有跟隨主的人,一生要遵行的命令.有一艘海軍軍艦在能見度極低的夜晚航行,艦長注視著黑夜,在不遠處看到昏暗的燈光,他立刻命令信號傳達信息:向南改道十度.很快地收到對方信號:向北改道十度,艦長惱火了,因為他的命令被忽視了.,所以就再傳送第二個信號:向南改道十度,我是艦長.不久,對方的信號傳來:向北改道十度,我是三級水手鍾斯.艦長立刻又出第三個信號:向南改變你的航道十度,我是一艘戰艦.艦長認為這次會引起對方害怕.沒想到對方馬上又傳來信號說:向北改變你的航道,我是燈塔.
今天,我們身處自私自利個人專顧自己的黑暗迷霧環境中,各樣的聲音可能大聲發出命令告訴我們做什麼,以及如何調整我們的生活,才會讓我們的人生更受人歡迎,更光鮮亮麗,事業更成功,更有財富,更有社會地位.然而在這一片漆黑中卻有一個聲音是與其他聲音相反,而且是近乎荒謬.然而這聲音卻是世界之光,我們如果忽視祂的命令,就必遭災難.彼此相愛是出於主的命令,遵守它,將會有許多溫馨感人的見證和美談,得以吸引許許多多的人進入我們的教會,也會讓我們的肢體生活被主耶穌在十字架上的愛所充滿和包圍,而這十字架上的愛正是我們彼此相愛的標準.
2,愛的標準----
教會生活之所以吸引人,乃是因為人來到教會中,真實地感受到教會肢體生活裡面,有主耶穌十字架上犧牲的愛,主說:我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛. 我們的主就是以這種愛的標準,來吩咐門徒以及所有跟隨祂的人彼此相愛.一間以此標準就是十字架上犧牲的愛,來自我勉勵和要求的教會,也必然是一間愛神愛人的教會,因為愛是恆久忍耐,又有恩慈.愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處.不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.愛是永不止息.(林前13:4~8)當教會照此愛的標準來彼此相愛時,教會就更能有力量對外作傳福音的工作,帶領更多的人進入教會領受救恩,因為教會的門是為所有的人而開的,不論背景,年齡,性別,膚色,道德背景,社會地位,影響力,智力.教會都一視同仁地歡迎.因為在神的眼中每一個人都同樣重要,沒有任何人一個人比其它人更重要,我們都是一群蒙恩得救的罪人,我們的價值就是主耶穌為我們付的贖價,當我們以十字架上犧牲的愛去彼此相愛時,就要愛的夠包容,放下自己的面子和社會地位,站在與對方同樣的高度去愛,當這樣的愛彰顯出來時,一定能夠發出極大的吸引力,將來到我們當中的福音朋友引向基督.
今天我們必須謹記,我們需要不斷的去追求和學習主耶穌十字架上犧牲的愛,以及更多的自我限制和委身奉獻在肢體生活中才能得著,但是我們一定要每天在主的面前反省自己,求聖靈光照我們的心思意念,言語行為有無遵照愛的標準,榮耀神利益人,如果聖靈提醒我們有那些地方作的不夠好,甚至是得罪了我們的肢體,就要立刻向對方認錯,並且向神認罪,因為在我們得罪他人之前,我們己經得罪造我們眾人的神,同時我們若感覺到某些言語或行為令我們感到傷心或難過,我們就要學習即時委婉的將我們內心的感受表達出來,讓對方知道.雖然我們來自不同的成長背景以及教育環境,我們都會有一些說話以及行為的習慣模式,現在我們參與教會肢體生活,那我們就要以一個歸零的心態,在說話行事為人上面,效法主耶穌十字架上愛的標準來彼此相愛,以致我們的生命漸漸被聖靈更新,當我們如此追求的時候,愛的應許就能因而得著成就.
3,愛的應許-----
各位弟兄姊妹當我們在肢體生活中確實去彼此相愛時,神的應許就會為我們成就,聖經說:從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了(約壹四12),當主耶穌向門徒頒佈彼此相愛的命令之後不久,祂就要走向十字架的苦路,也就是說門徒將要失去主耶穌有形有體的同在,屆時門徒們也將會因主的被逮捕而四散,那時他們最需要的就是要透過彼此相愛而來的安慰,藉此反映主耶穌對他們的愛,而這項愛的應許是我們所有信主的弟兄都可以經歷到的,當我們願付代價去服事去關懷去愛弟兄姊妹時,這會成為一個外顯的記號,讓人得以看出我們真是屬於耶穌基督的,主耶穌應許要與我們同在,並且我們要承受那從創世以來為我們所預備的國.,,,我們大家都知道,韓國的教會非常地興旺,漢城市的夜景非常漂亮,因為有好多教會都會點亮他們教會的十字架,而且是多到數不完,雖然韓國弟兄姊妹的經濟狀況普遍來說並不富裕,但是他們都很熱心參與教會的各項聚會和服事,以及支持和差傳宣教士到世界各地以及中國大陸作宣教的工作,韓國教會之所以會這麼興旺,當然有很多的原因,其中有一項很美的見證,是發生在北韓迫害基督徒時期發生,當時候有大量的難民其中以基督徒佔多數,湧到漢城市,他們來到人生地不熟的城市,大部份的人沒有親友接濟,沒有多久食物和飲水就發生問題,這時候韓國的眾教會看到落難弟兄姊妹的需要,就向全漢城的基督徒發出呼論,要他們將家裡的食物或過冬的棉被或衣物優先提供給這些落難的弟兄姊妹,並且開放家庭來接待他們,,,當弟兄姊妹同心如此行的時候,韓國這個國家得到從父神來的特別祝福,社會治安不因難民潮而變得不穩定反倒是更加安定,教會與聚會的人數也更成長,因著弟兄姊妹願意和落難的弟兄姊妹彼此分享彼此相愛,讓所有知道這件事情的人都不得不將榮耀歸給父神.
今天,我們要落實彼此相愛的肢體生活,就是要先在聖靈的光照之下,求主幫助我們看見弟兄姊妹的需要,面對我們教會中單親的家庭,聖靈感動我要我和我的師母成為這些孩子們的義父母,陪這些孩子走他們生命中最寶貴的一段路,所以我就在這樣的感動之下詢問曲姊妹的兒子麥克以及靜儀姊妹的女兒夢萍,當然若有其它的孩子願意成為我們的義子義女,我們都會非常歡迎,我不知道聖靈會將怎樣的感動加給各位,但是傳道可以為大家祈禱,另外在教會生活方面,為了要確實照顧和關懷每一位弟兄姊妹,我們要採用小組的功能,讓小組長協助關懷和教導的服事,讓每一位願意參加小組的成員得著幫助,傳道希望透過小組的運作,可以來強化彼此相愛的生活,讓所有的弟兄姊妹與新朋友都能被小組這張彼此相愛的網所網住,一同追求真道.
彼此相愛是所有基督徒應該要有的生活與見證,但它卻是需要付代價以及更多的學習才能達到,當我們確實遵行主耶穌所頒佈彼此相愛的命令,並且以主耶穌十字架上的愛去彼此相愛,我們必然會看見愛的應許成就在我們當中.
經文:我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們,你們也要彼此相愛.你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(約十三章34~35)
引言:
艾森豪將軍曾有位參謀,經常與他意見相左,看法迥異.有一天,這位參謀決定請辭.艾森豪問他:為什麼突然要走呢?參謀老實地回答說:我和你常意見衝突,你大概不喜歡我,與其等著被你開除,還不如我另謀出路算了.艾森豪聽後很驚訝,說:你怎麼會有這種想法?如果我有個跟我意見一模一樣的參謀,那我們兩人當中,不就,有一個人是多出來了嗎?有什麼意義呢?最後,艾森豪把參謀給勸留下來.就是這樣的雅量,讓艾森豪將軍能夠真實地與不同意見的人彼此相愛,以致艾森豪將軍身邊充滿著各種集思廣益的觀點,進而使他成為美國史上最成功的將領之一.彼此相愛是一把開啟成功的鑰匙,擁有它將會為我們的人生,家庭,事業帶來無限的祝福.今天我們要分別從三方面來學習彼此相愛.
1,愛的命令—
你渴望被愛嗎?生活在人際關係疏離且又變遷快速的今天,許多人的心中都會有一份很深的渴望就是能夠得著愛,不論是孩童或老年,我們每一個人都會需要它,常聽人家說,只要對方先給我3分愛我就會回報給他7分的愛,可是令人遺憾的是大部份的人終其一生都只是在等待被別人愛,我們的主耶穌不要我們的一生就這樣等待著,所以祂在上字架之前就先頒佈一道愛的命令,主說:我賜給你們一條新命令乃是彼此相愛它的內容就是要我們,已經跟隨祂的人要先主動的去愛.愛這個名詞我們對它不陌生,但是大部份的人對愛的用法,則是比較偏重在感情上的意義,也就是愛的感覺.但是我們的主卻將愛的定義定在愛的行動上,誠如祂為我們所作過的事.在本章裡我們看到祂為門徒洗腳,以此表達愛門徒到底的意思,,然而在這裡面有更深一層的含意,就是主藉這個行動表明祂要透過犧牲來洗淨門徒的罪,各位弟兄姊妹們是什麼東西能夠將我們的主留在十字架上?答案不是羅馬兵的鐵釘而是祂對世人的愛,我們的用十字架上的愛來為愛下了永恆不變的定義,今天我們仍然在主的裡面來彼此相愛,在生活中採取愛的行動,並且這是出於我們主的命令,是頒佈給所有跟隨主的人,一生要遵行的命令.有一艘海軍軍艦在能見度極低的夜晚航行,艦長注視著黑夜,在不遠處看到昏暗的燈光,他立刻命令信號傳達信息:向南改道十度.很快地收到對方信號:向北改道十度,艦長惱火了,因為他的命令被忽視了.,所以就再傳送第二個信號:向南改道十度,我是艦長.不久,對方的信號傳來:向北改道十度,我是三級水手鍾斯.艦長立刻又出第三個信號:向南改變你的航道十度,我是一艘戰艦.艦長認為這次會引起對方害怕.沒想到對方馬上又傳來信號說:向北改變你的航道,我是燈塔.
今天,我們身處自私自利個人專顧自己的黑暗迷霧環境中,各樣的聲音可能大聲發出命令告訴我們做什麼,以及如何調整我們的生活,才會讓我們的人生更受人歡迎,更光鮮亮麗,事業更成功,更有財富,更有社會地位.然而在這一片漆黑中卻有一個聲音是與其他聲音相反,而且是近乎荒謬.然而這聲音卻是世界之光,我們如果忽視祂的命令,就必遭災難.彼此相愛是出於主的命令,遵守它,將會有許多溫馨感人的見證和美談,得以吸引許許多多的人進入我們的教會,也會讓我們的肢體生活被主耶穌在十字架上的愛所充滿和包圍,而這十字架上的愛正是我們彼此相愛的標準.
2,愛的標準----
教會生活之所以吸引人,乃是因為人來到教會中,真實地感受到教會肢體生活裡面,有主耶穌十字架上犧牲的愛,主說:我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛. 我們的主就是以這種愛的標準,來吩咐門徒以及所有跟隨祂的人彼此相愛.一間以此標準就是十字架上犧牲的愛,來自我勉勵和要求的教會,也必然是一間愛神愛人的教會,因為愛是恆久忍耐,又有恩慈.愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處.不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.愛是永不止息.(林前13:4~8)當教會照此愛的標準來彼此相愛時,教會就更能有力量對外作傳福音的工作,帶領更多的人進入教會領受救恩,因為教會的門是為所有的人而開的,不論背景,年齡,性別,膚色,道德背景,社會地位,影響力,智力.教會都一視同仁地歡迎.因為在神的眼中每一個人都同樣重要,沒有任何人一個人比其它人更重要,我們都是一群蒙恩得救的罪人,我們的價值就是主耶穌為我們付的贖價,當我們以十字架上犧牲的愛去彼此相愛時,就要愛的夠包容,放下自己的面子和社會地位,站在與對方同樣的高度去愛,當這樣的愛彰顯出來時,一定能夠發出極大的吸引力,將來到我們當中的福音朋友引向基督.
今天我們必須謹記,我們需要不斷的去追求和學習主耶穌十字架上犧牲的愛,以及更多的自我限制和委身奉獻在肢體生活中才能得著,但是我們一定要每天在主的面前反省自己,求聖靈光照我們的心思意念,言語行為有無遵照愛的標準,榮耀神利益人,如果聖靈提醒我們有那些地方作的不夠好,甚至是得罪了我們的肢體,就要立刻向對方認錯,並且向神認罪,因為在我們得罪他人之前,我們己經得罪造我們眾人的神,同時我們若感覺到某些言語或行為令我們感到傷心或難過,我們就要學習即時委婉的將我們內心的感受表達出來,讓對方知道.雖然我們來自不同的成長背景以及教育環境,我們都會有一些說話以及行為的習慣模式,現在我們參與教會肢體生活,那我們就要以一個歸零的心態,在說話行事為人上面,效法主耶穌十字架上愛的標準來彼此相愛,以致我們的生命漸漸被聖靈更新,當我們如此追求的時候,愛的應許就能因而得著成就.
3,愛的應許-----
各位弟兄姊妹當我們在肢體生活中確實去彼此相愛時,神的應許就會為我們成就,聖經說:從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了(約壹四12),當主耶穌向門徒頒佈彼此相愛的命令之後不久,祂就要走向十字架的苦路,也就是說門徒將要失去主耶穌有形有體的同在,屆時門徒們也將會因主的被逮捕而四散,那時他們最需要的就是要透過彼此相愛而來的安慰,藉此反映主耶穌對他們的愛,而這項愛的應許是我們所有信主的弟兄都可以經歷到的,當我們願付代價去服事去關懷去愛弟兄姊妹時,這會成為一個外顯的記號,讓人得以看出我們真是屬於耶穌基督的,主耶穌應許要與我們同在,並且我們要承受那從創世以來為我們所預備的國.,,,我們大家都知道,韓國的教會非常地興旺,漢城市的夜景非常漂亮,因為有好多教會都會點亮他們教會的十字架,而且是多到數不完,雖然韓國弟兄姊妹的經濟狀況普遍來說並不富裕,但是他們都很熱心參與教會的各項聚會和服事,以及支持和差傳宣教士到世界各地以及中國大陸作宣教的工作,韓國教會之所以會這麼興旺,當然有很多的原因,其中有一項很美的見證,是發生在北韓迫害基督徒時期發生,當時候有大量的難民其中以基督徒佔多數,湧到漢城市,他們來到人生地不熟的城市,大部份的人沒有親友接濟,沒有多久食物和飲水就發生問題,這時候韓國的眾教會看到落難弟兄姊妹的需要,就向全漢城的基督徒發出呼論,要他們將家裡的食物或過冬的棉被或衣物優先提供給這些落難的弟兄姊妹,並且開放家庭來接待他們,,,當弟兄姊妹同心如此行的時候,韓國這個國家得到從父神來的特別祝福,社會治安不因難民潮而變得不穩定反倒是更加安定,教會與聚會的人數也更成長,因著弟兄姊妹願意和落難的弟兄姊妹彼此分享彼此相愛,讓所有知道這件事情的人都不得不將榮耀歸給父神.
今天,我們要落實彼此相愛的肢體生活,就是要先在聖靈的光照之下,求主幫助我們看見弟兄姊妹的需要,面對我們教會中單親的家庭,聖靈感動我要我和我的師母成為這些孩子們的義父母,陪這些孩子走他們生命中最寶貴的一段路,所以我就在這樣的感動之下詢問曲姊妹的兒子麥克以及靜儀姊妹的女兒夢萍,當然若有其它的孩子願意成為我們的義子義女,我們都會非常歡迎,我不知道聖靈會將怎樣的感動加給各位,但是傳道可以為大家祈禱,另外在教會生活方面,為了要確實照顧和關懷每一位弟兄姊妹,我們要採用小組的功能,讓小組長協助關懷和教導的服事,讓每一位願意參加小組的成員得著幫助,傳道希望透過小組的運作,可以來強化彼此相愛的生活,讓所有的弟兄姊妹與新朋友都能被小組這張彼此相愛的網所網住,一同追求真道.
彼此相愛是所有基督徒應該要有的生活與見證,但它卻是需要付代價以及更多的學習才能達到,當我們確實遵行主耶穌所頒佈彼此相愛的命令,並且以主耶穌十字架上的愛去彼此相愛,我們必然會看見愛的應許成就在我們當中.
服事
題目:服事
彼得是一位非常優秀的會計師,他很精明能幹,他時時提醒自己,不可浪費任何資源,也不可放棄任何機會,就是要讓自己保持優勢狀態,無論,大小事情,絕不讓人越雷池一步,他甚至運用了一些神不知鬼不覺的手腕,把許多同業踩在自己底下,以確保自己的地位.
果然,他獲得了豐富的薪資,佔盡了所有的好處,成了一個高高在上的商場大亨,可是,他並不快樂,總覺得在生活中好像缺少了點什麼,於是他越來越憂悶,越來越沒笑容,最後,他得了輕微的憂鬱症.
朋友介紹他去看一位心理治療師,治療師在了解他的情況後,只在他的醫囑上寫了一句話:每天放下身段,去幫助一個週邊的人.,之後,便要他拿回去,兩個禮拜以後,他回來覆診,但這次,卻是堆滿了笑容推開門,
1,正確動機20~21
透過觀察上下文我們可以得知,這段經文把之前的兩個主題也就是天上的賞賜(19:27~29)和在前的必要在後(19:30)聯在一起,並且在接下來的經文中藉著西庇太的母親為子請求,再次被提出來,這個特別請求為在前的應得賞賜提出要求,從經文的內容來看他們母子三人,這次來到主面前敬拜的動機,乃是想要趁主耶穌得榮耀之前的關鍵時刻提早卡位,在上帝國裡先佔一個好位置,我們若從十九28得知主己經應許門徒要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派,只是如何個坐法誰前誰後還未公佈,或許庇太的母親單純是出於作母親的心,只是他們的觀點有待修正,因為他們仍以屬世界的思維來看待上帝國裡的尊與卑,在上帝國決定尊與卑的先後次序,完全是父神的主權,人只能存感恩的心來領受恩典,換句話說屬世的關說或遊說在上帝國裡是完全無濟於事的, 出於正確動機的服事在父神眼中看來才是有價值的服事,更是每一位蒙恩得救的基督徒應當持守和追求的,我們服事主服事人是我們當盡的本份,主耶穌也親自為我們立下了榜樣,祂為了世人靈魂得救的好處,祂甘願忍受苦難,情願自我犧牲,甚至遭人厭棄,最後被釘死在十字架,從人的眼光來看,主耶穌所提供的服事似乎是失敗了,祂為了服事人,結果是連性命都犧牲了,主耶穌捨命作多人的贖價,透過祂的死為世人帶來救贖,祂藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來2:14~15) 因著主耶穌一人捨命,卻為萬人帶來生命.讓所有的人類可以得著拯救,只要我們效法主耶穌的精神,以正確的動機作出發點,來為有需要服事的人提供服事,必能成為被服事者的祝福在美國紐約中央車站，有位快樂的搬運伕，他是一名黑人，大家都不知道他的真名，於是叫他「紅帽42號」。他每天早上離家上班途中，都向上帝禱告，求上帝賜他智慧與能力，幫助他在今天，能幫助到那些需要得到安慰的人。某天早晨，當他進入車站月台，突然發現有輛輪椅，上面坐著一位高貴的老婦人，低垂著頭，很難過地在拭著眼淚。他立刻走過去，用愉悅的聲音柔聲對她說：「夫人，早安，請問有什麼需要我為您服務嗎？」老婦人愣了一下，抬起頭稍作微笑，「是的，請你幫忙。」紅帽42號扶著輪椅，揚聲讚道：「夫人，您所穿這套洋裝，我敢說是今晨所見到最漂亮的衣服……」「謝謝你的誇獎！」
「還有，您所戴的這頂帽子，實在太配合這套衣服了。」「你都是如此稱讚人嗎？」「其實，衣服美麗是上帝提醒我的，不過，帽子方面倒是我自己察覺的。」
老婦人帶著歉意的口吻說：「對不起，剛才讓你看見我在流淚。」「沒有關係，如果心裡有難過的事，就儘管哭啊，這樣會比較舒服一點的。」「你知道嗎？我的腰背受傷很嚴重……你知道什麼叫做痛嗎？」黑人彎下腰，讓她看看他的兩眼，「您看，我的左眼是義眼，年輕時受傷，挖掉……那種刺痛簡直令人無法忍受呢！」「那時你怎麼辦？」「我只有禱告上帝呀！」「禱告？是否祈求上帝將疼痛挪去？」「不！我只是求主賜我力量，讓我能忍受得住。」剛好火車進站，他就送老婦人上車。這件事就這樣過去了。大約半年後，當「紅帽42號」照常在月台上幫旅客提行李時，突然聽見廣播聲，「紅帽42號，紅帽42號，請到站長室，有人找你。」
當他走進站長室，看見一位很清秀的妙齡少婦。這位少婦見到紅帽42號，立刻起身恭敬的向他行禮，「不知你還記不記得半年前，有位坐輪椅的老太太在這月台上得到你的幫助，在她極傷心、痛苦的時候，因你溫柔的安慰與鼓勵，使她得到很大的幫助。自從那天回家之後，她整個人都改變了，不再怨天尤人，不再流淚悲傷；每天都歡喜快樂，也使周圍的家人受到感染，使家裡充滿光亮。上週她在安祥中離開了世界，離世前一再吩咐我，要我親自到中央車站，向那位恩人－【紅帽42號】先生表示感謝與敬意。」雖是短短的會面，卻讓「紅帽42號」獲得無比欣慰。
今天希望透過我們所提供的服務,讓被服事的人得著幫助和快樂.將來我們在基督台前定會被主嘉獎得主賞賜,父神喜悅我們在地上存愛神愛人的正確動機來服事,若我們真實地活出主耶穌犧牲奉獻道成肉身的精神來服事我們的家庭,教會和事業在各個層面和岡位上透過服事人來服務主,必然會蒙主記念和眾人喜愛,我們若持定正確的服務動機,在所負責的工作上認真投入,那我們的人生就更充實和快樂,並且所有曾接受我們幫助的人
2,堅持到底22~24
一個人只所以會需要他人提供服事,乃是他目前無法靠自己的能力,去改善他的現況,因此只要是對被服事者有真正幫助和益處的服事,都會有相當程度的困難,需要和他一同去面對和解決,這時候服事者能否堅持到底,就成為助人任務能否完成的關鍵,主耶穌並沒有答應他們母子三人的請求,因為他們根本不知道所求的是什麼?主對他們說:我將要喝的杯你們能喝嗎?我們的主在客西馬尼園曾為這杯三次禱告,求父神挪去,因為這杯是苦杯,從舊約以來常用杯來比喻命定受難的意思,但是我們看到這兩兄弟很勇敢地回答說:我們能,他們當下的表現和稍後彼得的反應一樣勇敢,彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒.(26:33)這些話才剛說完沒多久,似乎還言猶在耳,只是等到耶穌被逮捕苦難真正來臨的時候,這兩兄弟和其它門徒卻都爭先恐後地離開耶穌各自逃難,在主耶穌最需要他們陪伴的時候無法堅持到底,可是終究這杯苦杯他們還是要喝的,雅各是十二使徒中第一個殉道(徒十二2),約翰則是最後一個殉道,相傳他死於拔摩海島,傳道相信他們也都將按著主的應許得以坐在十二個寶座上,這是主對十二使徒的特別獎賞,這對我們所有服事主的弟兄姊妹來說都是一項莫大的鼓勵,任何有價值的服事,必然會有困難,,,,然而困難越大,主加添給我們的恩典和能力就會有多大,榮耀之前必然會有困難的洗禮,但是我們面對困難的態度定會為我們帶來得榮耀的高度.
3,只求付出25~28
接著主耶穌藉這個機會教導十二使徒,世俗的價值標準和權力管理體系,並不適用於他們中間,亦就是屬基督的國度,在信徒的人中間真正的大表現在服事人之中,也就是我們服事眾人的態度決定了我們在眾人中間受人尊敬的程度,這種觀念是完全不同於世人的,世人以為大就是接受眾人的服事,且要高高在上,為主治理,操權管束,發號施令.在上帝的國度裡,不需要特立獨行,唯我獨尊,或試圖以財富或權勢或學歷,經歷壓人,,,在這裡只需要謙卑順服主的信仰實踐者,存愛神愛人的心來彼此服事,而且是只求付出不求回報,在美國革命期間,有位軍士正在指揮修理一棟軍用建築.他對屬下的士兵咆哮喝令,試圖要他們舉起一根沉重的木頭橫樑.當這些士兵費力地試圖舉起橫樑放到適當位置的時候,有個路過的人停下來問這個發號施令的軍士,為何他不去幫助他們抬橫樑.這名軍士擺出帝王派頭,回答道:先生,<我是一名下士!>,<噢是嗎?>過路人回答,然後他摘下帽子,向軍士鞠躬:<真對不起,下士.>接著,這名陌生人便走過去,與士兵們一同用力搬抬沉重的橫樑.
主耶穌親自為我們立下了服事人的榜樣,就是以人的需要為優先,只求付出的理念進而形成祂願意為了世人而自我犧牲的心志,我們服事人的方式,必然會與主耶穌的方式不同,但服事的動機應該是一致的,並且我們要有一個很清楚的認知,我們不是要受人的服事,乃是要服事人.所以不論我們是參與教會內的各項服事或社區性的服事工作（例如安慰家中有親人過世,或協助獨居的長者打掃環境,或協助外籍家庭的配偶,或協助單親家庭的就業或子女的就學等等）時,我們服事的態度是要像僕人一般的謙卑有禮,儘可能在對方的基本需要上提供我們的服務,讓被服事者得到尊重和關懷和朋友,透過各位犧牲奉獻的服事,付出你們的時間付出你們的金錢和體力,讓他們的人生有機會感受到主耶穌基督的愛,生活也就有力量得以繼續正常運轉下去,這就是我們教會服事人的目的.當我們願意接受從神來的呼召,以僕人的心態去服事人的基本需要,主耶穌的心意就會得著滿足,祂會喜悅你的付出和擺上,
彼得是一位非常優秀的會計師,他很精明能幹,他時時提醒自己,不可浪費任何資源,也不可放棄任何機會,就是要讓自己保持優勢狀態,無論,大小事情,絕不讓人越雷池一步,他甚至運用了一些神不知鬼不覺的手腕,把許多同業踩在自己底下,以確保自己的地位.
果然,他獲得了豐富的薪資,佔盡了所有的好處,成了一個高高在上的商場大亨,可是,他並不快樂,總覺得在生活中好像缺少了點什麼,於是他越來越憂悶,越來越沒笑容,最後,他得了輕微的憂鬱症.
朋友介紹他去看一位心理治療師,治療師在了解他的情況後,只在他的醫囑上寫了一句話:每天放下身段,去幫助一個週邊的人.,之後,便要他拿回去,兩個禮拜以後,他回來覆診,但這次,卻是堆滿了笑容推開門,
1,正確動機20~21
透過觀察上下文我們可以得知,這段經文把之前的兩個主題也就是天上的賞賜(19:27~29)和在前的必要在後(19:30)聯在一起,並且在接下來的經文中藉著西庇太的母親為子請求,再次被提出來,這個特別請求為在前的應得賞賜提出要求,從經文的內容來看他們母子三人,這次來到主面前敬拜的動機,乃是想要趁主耶穌得榮耀之前的關鍵時刻提早卡位,在上帝國裡先佔一個好位置,我們若從十九28得知主己經應許門徒要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派,只是如何個坐法誰前誰後還未公佈,或許庇太的母親單純是出於作母親的心,只是他們的觀點有待修正,因為他們仍以屬世界的思維來看待上帝國裡的尊與卑,在上帝國決定尊與卑的先後次序,完全是父神的主權,人只能存感恩的心來領受恩典,換句話說屬世的關說或遊說在上帝國裡是完全無濟於事的, 出於正確動機的服事在父神眼中看來才是有價值的服事,更是每一位蒙恩得救的基督徒應當持守和追求的,我們服事主服事人是我們當盡的本份,主耶穌也親自為我們立下了榜樣,祂為了世人靈魂得救的好處,祂甘願忍受苦難,情願自我犧牲,甚至遭人厭棄,最後被釘死在十字架,從人的眼光來看,主耶穌所提供的服事似乎是失敗了,祂為了服事人,結果是連性命都犧牲了,主耶穌捨命作多人的贖價,透過祂的死為世人帶來救贖,祂藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來2:14~15) 因著主耶穌一人捨命,卻為萬人帶來生命.讓所有的人類可以得著拯救,只要我們效法主耶穌的精神,以正確的動機作出發點,來為有需要服事的人提供服事,必能成為被服事者的祝福在美國紐約中央車站，有位快樂的搬運伕，他是一名黑人，大家都不知道他的真名，於是叫他「紅帽42號」。他每天早上離家上班途中，都向上帝禱告，求上帝賜他智慧與能力，幫助他在今天，能幫助到那些需要得到安慰的人。某天早晨，當他進入車站月台，突然發現有輛輪椅，上面坐著一位高貴的老婦人，低垂著頭，很難過地在拭著眼淚。他立刻走過去，用愉悅的聲音柔聲對她說：「夫人，早安，請問有什麼需要我為您服務嗎？」老婦人愣了一下，抬起頭稍作微笑，「是的，請你幫忙。」紅帽42號扶著輪椅，揚聲讚道：「夫人，您所穿這套洋裝，我敢說是今晨所見到最漂亮的衣服……」「謝謝你的誇獎！」
「還有，您所戴的這頂帽子，實在太配合這套衣服了。」「你都是如此稱讚人嗎？」「其實，衣服美麗是上帝提醒我的，不過，帽子方面倒是我自己察覺的。」
老婦人帶著歉意的口吻說：「對不起，剛才讓你看見我在流淚。」「沒有關係，如果心裡有難過的事，就儘管哭啊，這樣會比較舒服一點的。」「你知道嗎？我的腰背受傷很嚴重……你知道什麼叫做痛嗎？」黑人彎下腰，讓她看看他的兩眼，「您看，我的左眼是義眼，年輕時受傷，挖掉……那種刺痛簡直令人無法忍受呢！」「那時你怎麼辦？」「我只有禱告上帝呀！」「禱告？是否祈求上帝將疼痛挪去？」「不！我只是求主賜我力量，讓我能忍受得住。」剛好火車進站，他就送老婦人上車。這件事就這樣過去了。大約半年後，當「紅帽42號」照常在月台上幫旅客提行李時，突然聽見廣播聲，「紅帽42號，紅帽42號，請到站長室，有人找你。」
當他走進站長室，看見一位很清秀的妙齡少婦。這位少婦見到紅帽42號，立刻起身恭敬的向他行禮，「不知你還記不記得半年前，有位坐輪椅的老太太在這月台上得到你的幫助，在她極傷心、痛苦的時候，因你溫柔的安慰與鼓勵，使她得到很大的幫助。自從那天回家之後，她整個人都改變了，不再怨天尤人，不再流淚悲傷；每天都歡喜快樂，也使周圍的家人受到感染，使家裡充滿光亮。上週她在安祥中離開了世界，離世前一再吩咐我，要我親自到中央車站，向那位恩人－【紅帽42號】先生表示感謝與敬意。」雖是短短的會面，卻讓「紅帽42號」獲得無比欣慰。
今天希望透過我們所提供的服務,讓被服事的人得著幫助和快樂.將來我們在基督台前定會被主嘉獎得主賞賜,父神喜悅我們在地上存愛神愛人的正確動機來服事,若我們真實地活出主耶穌犧牲奉獻道成肉身的精神來服事我們的家庭,教會和事業在各個層面和岡位上透過服事人來服務主,必然會蒙主記念和眾人喜愛,我們若持定正確的服務動機,在所負責的工作上認真投入,那我們的人生就更充實和快樂,並且所有曾接受我們幫助的人
2,堅持到底22~24
一個人只所以會需要他人提供服事,乃是他目前無法靠自己的能力,去改善他的現況,因此只要是對被服事者有真正幫助和益處的服事,都會有相當程度的困難,需要和他一同去面對和解決,這時候服事者能否堅持到底,就成為助人任務能否完成的關鍵,主耶穌並沒有答應他們母子三人的請求,因為他們根本不知道所求的是什麼?主對他們說:我將要喝的杯你們能喝嗎?我們的主在客西馬尼園曾為這杯三次禱告,求父神挪去,因為這杯是苦杯,從舊約以來常用杯來比喻命定受難的意思,但是我們看到這兩兄弟很勇敢地回答說:我們能,他們當下的表現和稍後彼得的反應一樣勇敢,彼得說:眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒.(26:33)這些話才剛說完沒多久,似乎還言猶在耳,只是等到耶穌被逮捕苦難真正來臨的時候,這兩兄弟和其它門徒卻都爭先恐後地離開耶穌各自逃難,在主耶穌最需要他們陪伴的時候無法堅持到底,可是終究這杯苦杯他們還是要喝的,雅各是十二使徒中第一個殉道(徒十二2),約翰則是最後一個殉道,相傳他死於拔摩海島,傳道相信他們也都將按著主的應許得以坐在十二個寶座上,這是主對十二使徒的特別獎賞,這對我們所有服事主的弟兄姊妹來說都是一項莫大的鼓勵,任何有價值的服事,必然會有困難,,,,然而困難越大,主加添給我們的恩典和能力就會有多大,榮耀之前必然會有困難的洗禮,但是我們面對困難的態度定會為我們帶來得榮耀的高度.
3,只求付出25~28
接著主耶穌藉這個機會教導十二使徒,世俗的價值標準和權力管理體系,並不適用於他們中間,亦就是屬基督的國度,在信徒的人中間真正的大表現在服事人之中,也就是我們服事眾人的態度決定了我們在眾人中間受人尊敬的程度,這種觀念是完全不同於世人的,世人以為大就是接受眾人的服事,且要高高在上,為主治理,操權管束,發號施令.在上帝的國度裡,不需要特立獨行,唯我獨尊,或試圖以財富或權勢或學歷,經歷壓人,,,在這裡只需要謙卑順服主的信仰實踐者,存愛神愛人的心來彼此服事,而且是只求付出不求回報,在美國革命期間,有位軍士正在指揮修理一棟軍用建築.他對屬下的士兵咆哮喝令,試圖要他們舉起一根沉重的木頭橫樑.當這些士兵費力地試圖舉起橫樑放到適當位置的時候,有個路過的人停下來問這個發號施令的軍士,為何他不去幫助他們抬橫樑.這名軍士擺出帝王派頭,回答道:先生,<我是一名下士!>,<噢是嗎?>過路人回答,然後他摘下帽子,向軍士鞠躬:<真對不起,下士.>接著,這名陌生人便走過去,與士兵們一同用力搬抬沉重的橫樑.
主耶穌親自為我們立下了服事人的榜樣,就是以人的需要為優先,只求付出的理念進而形成祂願意為了世人而自我犧牲的心志,我們服事人的方式,必然會與主耶穌的方式不同,但服事的動機應該是一致的,並且我們要有一個很清楚的認知,我們不是要受人的服事,乃是要服事人.所以不論我們是參與教會內的各項服事或社區性的服事工作（例如安慰家中有親人過世,或協助獨居的長者打掃環境,或協助外籍家庭的配偶,或協助單親家庭的就業或子女的就學等等）時,我們服事的態度是要像僕人一般的謙卑有禮,儘可能在對方的基本需要上提供我們的服務,讓被服事者得到尊重和關懷和朋友,透過各位犧牲奉獻的服事,付出你們的時間付出你們的金錢和體力,讓他們的人生有機會感受到主耶穌基督的愛,生活也就有力量得以繼續正常運轉下去,這就是我們教會服事人的目的.當我們願意接受從神來的呼召,以僕人的心態去服事人的基本需要,主耶穌的心意就會得著滿足,祂會喜悅你的付出和擺上,
引導一個人信主
引導一個人信主
大綱
1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足
第一、教導他有關主耶穌的事
首先我們一齊來讀，３５節他們又說：「你行什麼神蹟叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？」我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』。在這一段我們可以看到群眾要求主耶穌行出一個比降嗎哪更大的神蹟來證實他的身份、權柄與能力。這些群眾之中有一些人才剛經歷過五餅二漁的神蹟，現在卻沒有一個人出來為耶穌的身份、權柄與能力作見證，由此可見經歷神蹟對於一個人信主的幫助是非常的有限，而這些只為了要得到免費食物的群眾們，他們的注意力也因而只專注在物質（食物）的層面上，似乎他們不太關心靈魂永生的事情，而且他們還反應出一個錯誤的觀念，就是誤以為永生是可以靠自己所累積的功德和善行來換取，他們不太能明白永生是上帝所賞賜的免費禮物，所以他們繼續問到：「你到底做什麼事呢？」這種問法就是想要看看主耶穌到底有多大的本領，會不會比他們過往的宗教信仰還要大呢？當我們在引領一個人信主的時候，也最常遇到這樣的情形，就是我們所面對的對象常常是對永生的事不太在意，更不知道永生是上帝為每一個人預備的免費禮物，只要單單相信耶穌在十字架上所完成的救贖功勞就可以得著了，所以我們在帶領人的過程中，就需要協助對方正確的來認識主耶穌，將聖經中有關主耶穌做過的事情整理出來，然後一件一件有秩序的告訴他，讓他去作比較和思考，這個過程我們稱它叫作陪讀聖經，我們可以使用這些教材（黃皮書上下冊）來教導他有關主耶穌的事。
第二、幫助他與主耶穌之間建立關係
耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說、主阿、常將這糧賜給我們。主耶穌在這裡說明了一項真理，祂指出神才是供應人一切需要的源頭，也唯有神才能有如此的權柄和能力。這是世上所有偉人所無法取代的，不論這個偉人的品格有多麼崇高（甚至如摩西一般）都無法作唯有神才能作的事。而主耶穌就是父神所差派降世，祂的工作就是為了拯救全人類，因著祂在十字架上的救贖恩典，得以脫離罪惡的捆綁，並且靠著祂得到永遠的生命。當我們引導一個人信主的時候，在這裡有一個很重要的課題，就是我們要負責幫助我們所帶領的對象，協助他與主耶穌之間建立起個人化的親密關係，讓他的信仰正確的建立在主耶穌身上，也唯有主耶穌是我們所信仰的對象，祂更是供應我們一切所需的源頭。這一點可以從培養固定禱告靈修的生活開始，鼓勵他每日清晨固定的時間起床靈修默想在當中與主耶穌相會，建議他可以讀一章聖經或當日的荒漠甘泉，讀完之後請他不要急著離開原位，而是留在原地十分鐘默想神，讓神透過靈修的內容來對我們個人說話。持續每天固定這種操練會幫助個人與主的關係越來越親密，而且會在日常生活中表現出，越來越像主耶穌的樣式「效法基督」，這更是所有靈修默想所要追求的目標。分享神戶大地震的故事。並且要幫助他認識一件事實，就是我們所有信主的人，在我們生命中屬於老我（天然人）的部份，都會被主耶穌慢慢修剪磨練為要成為「主所喜悅的樣式」，也許這個部份也許是我們的價值觀或者是我們的個性、也可能是脾氣等等，當我們在日常生活中，被主所安排所許可的人事物，或許是你所處的環境或者是你的兒女、親友、上司來修剪磨練你的時候，我們要感謝主的恩典，並且要以感恩的心來領受神的美意，因為我們是他所愛的兒女，這是天父為我們每一個人量身打造的成長計劃，兒女必經的成長課程。更會對祂在生活中的引導越來越敏銳，從信主的那一刻開始就要心裡尊主為主，凡事都順服聖經的教導，追求愛神愛人的生活，以主愛世人願意萬人得救不願一人沈淪的心為心
第三段、鼓勵他在主的裡面得著滿足
約 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這?來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。有人說上帝在創造人的時候，在人的心中放了一個空間，而這個空間就祇有神自己可以補滿它。以致每一個人的內心都會有一種說不出來的空虛感，而我們世人就會一直尋找東西，試圖想要填滿這個說不出來的空虛感，有的人找金錢，搶地位，爭名利，等等都還是不能滿足心中的那個空間。分享柯?軟片老闆的故事。除非找到創造我們人的神來填滿，不然我們的靈魂將永遠不會得到安息。這節經文說到主耶穌是人類永遠的滿足，祂是生命的糧，當我們幫助一個人信主的過程中，我們要把握任何的機會用主的話來栽培和鼓勵他，因為主的話就是生命之道，就是真理，只要生命之道在他的心中運行，他的心就會被主吸引，到一個地步，因而專注在主的身上，這個時候，他已經得著他生命中的至寶，就是主耶穌自己。他必會更渴慕神思想神以及勤讀神的話語，並且在生活的各層面活出「主耶穌的樣式」，讓週遭的人因而歸榮耀給主耶穌，這就是聖靈充滿的果效與表現，這世界的名利，財富，地位。對他而言，都將不再具有致命的吸引力，因為他內心的空虛感已經被主耶穌自己給填滿了，他已經真正的得著主耶穌要他得著的「生命的糧」。
由以上我們可以得知，我們在引導一個人信主的過程中，有三個重點是我們需要注意，分別如下，1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足，如果你已經開始在帶領人信主，我要告訴你，你的付出和擺上已經被主耶穌紀念了，這更會是你在永生中最大的快樂。
大綱
1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足
第一、教導他有關主耶穌的事
首先我們一齊來讀，３５節他們又說：「你行什麼神蹟叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？」我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』。在這一段我們可以看到群眾要求主耶穌行出一個比降嗎哪更大的神蹟來證實他的身份、權柄與能力。這些群眾之中有一些人才剛經歷過五餅二漁的神蹟，現在卻沒有一個人出來為耶穌的身份、權柄與能力作見證，由此可見經歷神蹟對於一個人信主的幫助是非常的有限，而這些只為了要得到免費食物的群眾們，他們的注意力也因而只專注在物質（食物）的層面上，似乎他們不太關心靈魂永生的事情，而且他們還反應出一個錯誤的觀念，就是誤以為永生是可以靠自己所累積的功德和善行來換取，他們不太能明白永生是上帝所賞賜的免費禮物，所以他們繼續問到：「你到底做什麼事呢？」這種問法就是想要看看主耶穌到底有多大的本領，會不會比他們過往的宗教信仰還要大呢？當我們在引領一個人信主的時候，也最常遇到這樣的情形，就是我們所面對的對象常常是對永生的事不太在意，更不知道永生是上帝為每一個人預備的免費禮物，只要單單相信耶穌在十字架上所完成的救贖功勞就可以得著了，所以我們在帶領人的過程中，就需要協助對方正確的來認識主耶穌，將聖經中有關主耶穌做過的事情整理出來，然後一件一件有秩序的告訴他，讓他去作比較和思考，這個過程我們稱它叫作陪讀聖經，我們可以使用這些教材（黃皮書上下冊）來教導他有關主耶穌的事。
第二、幫助他與主耶穌之間建立關係
耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。他們說、主阿、常將這糧賜給我們。主耶穌在這裡說明了一項真理，祂指出神才是供應人一切需要的源頭，也唯有神才能有如此的權柄和能力。這是世上所有偉人所無法取代的，不論這個偉人的品格有多麼崇高（甚至如摩西一般）都無法作唯有神才能作的事。而主耶穌就是父神所差派降世，祂的工作就是為了拯救全人類，因著祂在十字架上的救贖恩典，得以脫離罪惡的捆綁，並且靠著祂得到永遠的生命。當我們引導一個人信主的時候，在這裡有一個很重要的課題，就是我們要負責幫助我們所帶領的對象，協助他與主耶穌之間建立起個人化的親密關係，讓他的信仰正確的建立在主耶穌身上，也唯有主耶穌是我們所信仰的對象，祂更是供應我們一切所需的源頭。這一點可以從培養固定禱告靈修的生活開始，鼓勵他每日清晨固定的時間起床靈修默想在當中與主耶穌相會，建議他可以讀一章聖經或當日的荒漠甘泉，讀完之後請他不要急著離開原位，而是留在原地十分鐘默想神，讓神透過靈修的內容來對我們個人說話。持續每天固定這種操練會幫助個人與主的關係越來越親密，而且會在日常生活中表現出，越來越像主耶穌的樣式「效法基督」，這更是所有靈修默想所要追求的目標。分享神戶大地震的故事。並且要幫助他認識一件事實，就是我們所有信主的人，在我們生命中屬於老我（天然人）的部份，都會被主耶穌慢慢修剪磨練為要成為「主所喜悅的樣式」，也許這個部份也許是我們的價值觀或者是我們的個性、也可能是脾氣等等，當我們在日常生活中，被主所安排所許可的人事物，或許是你所處的環境或者是你的兒女、親友、上司來修剪磨練你的時候，我們要感謝主的恩典，並且要以感恩的心來領受神的美意，因為我們是他所愛的兒女，這是天父為我們每一個人量身打造的成長計劃，兒女必經的成長課程。更會對祂在生活中的引導越來越敏銳，從信主的那一刻開始就要心裡尊主為主，凡事都順服聖經的教導，追求愛神愛人的生活，以主愛世人願意萬人得救不願一人沈淪的心為心
第三段、鼓勵他在主的裡面得著滿足
約 6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這?來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。有人說上帝在創造人的時候，在人的心中放了一個空間，而這個空間就祇有神自己可以補滿它。以致每一個人的內心都會有一種說不出來的空虛感，而我們世人就會一直尋找東西，試圖想要填滿這個說不出來的空虛感，有的人找金錢，搶地位，爭名利，等等都還是不能滿足心中的那個空間。分享柯?軟片老闆的故事。除非找到創造我們人的神來填滿，不然我們的靈魂將永遠不會得到安息。這節經文說到主耶穌是人類永遠的滿足，祂是生命的糧，當我們幫助一個人信主的過程中，我們要把握任何的機會用主的話來栽培和鼓勵他，因為主的話就是生命之道，就是真理，只要生命之道在他的心中運行，他的心就會被主吸引，到一個地步，因而專注在主的身上，這個時候，他已經得著他生命中的至寶，就是主耶穌自己。他必會更渴慕神思想神以及勤讀神的話語，並且在生活的各層面活出「主耶穌的樣式」，讓週遭的人因而歸榮耀給主耶穌，這就是聖靈充滿的果效與表現，這世界的名利，財富，地位。對他而言，都將不再具有致命的吸引力，因為他內心的空虛感已經被主耶穌自己給填滿了，他已經真正的得著主耶穌要他得著的「生命的糧」。
由以上我們可以得知，我們在引導一個人信主的過程中，有三個重點是我們需要注意，分別如下，1教導他有關主耶穌的事 2幫助他與主耶穌建立關係 3鼓勵他在主耶穌的裡面得著滿足，如果你已經開始在帶領人信主，我要告訴你，你的付出和擺上已經被主耶穌紀念了，這更會是你在永生中最大的快樂。
安然渡過不景氣的風浪
題目:安然渡過不景氣的風浪
經節:約翰福音六章16至20節
前一陣子，我們看到農民為了農會分級制度走上街頭，使得政府的改革政策因而喊停，股市也因而應聲下跌，這對我們國家脆弱的經濟環境來說，無疑是雪上加霜，希望我們所有的弟兄姊妹在這個時刻，為我們的國家禱告，求主幫助我們的政府首長，在困難惡劣的環境中，願意謙卑的來到主面前仰望主，祈求主賜下智慧以及明確的方向和目標，帶領全體百姓在惡劣的經濟環境中繼續往前進。如果我們將整個不景氣的大環境比喻作風浪的話，那我們每一個家庭就好比是航行在其上的船隻，我們又該如何航行才能「安然渡過不景氣的風浪」呢？
第一、 要有明確的奮鬥目標與積極的行動，16節說「到了晚上」接下來我們就看到門徒開始積極行動，似乎這是他們預定的行程，和預定的時間，重要的是他們有一個很清楚而且可?成的目標，就是對岸的迦百農，當群眾還在疑惑納悶的時候，門徒已經出發了，朝目的地前進。分享寓言故事誰搬走了我的乳酪，它是說有三隻老鼠每天都會進入迷?中尋找乳酪，有一天他們在同一個地方找到一大堆的乳酪，之中有一隻老鼠，隨時觀察乳酪堆高度的變化，他發現乳酪堆的量漸漸變少，而且質也變差，當其它兩隻老鼠還在高興享受乳酪堆的同時，他卻已經出發進入迷?的其它地方，去尋找其它的乳酪堆了。親愛的弟兄姊妹你是不是發現你的乳酪堆正在減少了呢？如果是的話，那現在就是重新檢視或另闢家庭收入來源，以及縮減家庭消費習慣的時候了；如果你目前正在應徵工作，但都不符合你的目標，也許你可以在這裡先轉個彎，暫時從事其它領域的工作，並且為自己蓄積能量，等到經濟好轉之後再來應徵你心中的目標。分階段的為自己和家庭訂立明確可?成的奮鬥目標，也是一個很值得採用的方式，訂立之後我們就可以積極的開始朝目標去行動了。
第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰，17~19節的經文說到「天已經黑了、、、耶穌還沒有來、、忽然狂風大作、、」，這裡是說到門徒當時所處的困難環境，我們卻沒有看到他們有任何的懼怕或埋怨，他們面對這突然而來的「風浪」變化，實在是可以用「勇敢」兩個字來形容。雖然我們都知道他們當中大部份的人，蒙召之前是從事捕漁的工作，只是如此惡劣的風浪，對他們的意志和體力來說，實在是非常艱難的挑戰。以致他們求生的本能告訴他們，這一趟航行一定要加倍的努力，拼命搖櫓，才能衝破迎面而來的風浪，他們的努力是有成績的，他們在風浪中不但沒被風吹後退，而且還往前航行了十里多路，就常人所能作的部份來說，他們的表現已經是可圈可點了。剛才說到的寓言故事，當第一隻老鼠出發很長一段時間之後，第二隻老鼠也警覺到必需進入迷?的其它地方，去尋找新的乳酪堆，不然他們會餓死在這個乳酪越來越少的地方，可是第三隻老鼠不願離開目前的乳酪堆，他只好獨自進入迷?去尋找，他每天花很多的時間，到更深的地方去尋找乳酪堆，經過重重的苦難，途中他甚至想過要放棄，卻因著他的堅持，終於他發現了迷?中最大的乳酪堆，他也再次遇到第一隻出發的老鼠。面對不景氣的大環境，我們心中要有吃苦的準備，接受艱難的挑戰，家庭的每一個成員要有重新過儉僕生活的共識，個人要學習在工作上更努力的付出，提高我們工作的產值，如此適度的調整，將會有助於我們的家庭度過不景氣的環境。
第三、要時刻與主連結並保持親密關係，19下~20節「看見耶穌在海面上走，漸漸近了，他們就害怕」，這一群正和風浪博鬥的門徒，為何會「害怕」耶穌的到來呢？很明顯他們在理智上，一時無法接受主耶穌會用這種方式來幫助他們，一直等到主耶穌走近他們的船，並且對他們說：「是我，不要害怕」他們清楚的確認是主耶穌之後，才停止害怕並且立刻接待祂上船。奇妙的事更接著主耶穌上船之後發生，就是門徒不再需要拼命搖櫓了，因為聖經告訴我們說，船立時到了他們所要去的迦百農。雖然聖經沒有說明，為何主耶穌到這個時候才出現，但是主知道門徒當下的需要，門徒整夜與風浪博鬥，所有的體力和精神都已經用盡了，當他們只倚靠自己的恩賜、才能與艱難的環境博鬥時，他們的成績只能算是差強人意而已，當他們與主連結之後，原本是險惡的環境，也因著主耶穌大能力的介入而為他們效力，這時候他們所得到的成績簡直是可以用「不可思議」來形容。更重要的是門徒能夠聽出主耶穌的聲音，主耶穌才有機會進一步的介入，為他們施展祂的大能力。因此，我們也要學習時刻與主連結並與主保持親密的關係，如此一來就比較不會錯失主藉由其它的人、事、物，來幫助我們並為我們預備的「各種機會」。
在不景氣的大環境中，家庭的經濟一定會受到影嚮，面對不景氣的環境，我們可以有以上所說的幾個步驟來幫助我們，第一、要有明確的奮鬥目標與積極的行動。第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰。第三、要時刻與主連結並保持親密關係。同時也會讓我們有更多的時間，來到主的面前思考我們與主的關係，我們大部份的兄姊都有很深的體會，就是我們若與主有美好的關係與固定的交通時間，自然我們的心思意念就會從物質的世界轉而注目在祂的身上，因而以祂為滿足，更可以藉著主耶穌以神為樂。這樣一來，很多不必要的消費就會減少到最低，而且會更留意搶救靈魂的任何機會，生活上凡事以主的心意成就為念。有一位姊妹在論壇報作見證說，之前她看到百貨公司的衣服就想買回家，自從她被主更新之後，她內心的空虛被主填滿，就不再需要藉著買衣服的「動作」來填補心中的空虛，這樣的改變不僅讓她與主的關係獲得改善，就連她的經濟狀況也一併改善。不景氣的風浪雖然大，但都大不過主所許可的範圍，只要我們的家願意接待主耶穌，讓主來帶領前面的路程，盡上我們當配合的責任，存誠實感恩的心領受，主耶穌每一天新鮮的供應和看顧，祂必為我們成就大事，用祂的大能力來帶領我們安然渡過不景氣的風浪。
經節:約翰福音六章16至20節
前一陣子，我們看到農民為了農會分級制度走上街頭，使得政府的改革政策因而喊停，股市也因而應聲下跌，這對我們國家脆弱的經濟環境來說，無疑是雪上加霜，希望我們所有的弟兄姊妹在這個時刻，為我們的國家禱告，求主幫助我們的政府首長，在困難惡劣的環境中，願意謙卑的來到主面前仰望主，祈求主賜下智慧以及明確的方向和目標，帶領全體百姓在惡劣的經濟環境中繼續往前進。如果我們將整個不景氣的大環境比喻作風浪的話，那我們每一個家庭就好比是航行在其上的船隻，我們又該如何航行才能「安然渡過不景氣的風浪」呢？
第一、 要有明確的奮鬥目標與積極的行動，16節說「到了晚上」接下來我們就看到門徒開始積極行動，似乎這是他們預定的行程，和預定的時間，重要的是他們有一個很清楚而且可?成的目標，就是對岸的迦百農，當群眾還在疑惑納悶的時候，門徒已經出發了，朝目的地前進。分享寓言故事誰搬走了我的乳酪，它是說有三隻老鼠每天都會進入迷?中尋找乳酪，有一天他們在同一個地方找到一大堆的乳酪，之中有一隻老鼠，隨時觀察乳酪堆高度的變化，他發現乳酪堆的量漸漸變少，而且質也變差，當其它兩隻老鼠還在高興享受乳酪堆的同時，他卻已經出發進入迷?的其它地方，去尋找其它的乳酪堆了。親愛的弟兄姊妹你是不是發現你的乳酪堆正在減少了呢？如果是的話，那現在就是重新檢視或另闢家庭收入來源，以及縮減家庭消費習慣的時候了；如果你目前正在應徵工作，但都不符合你的目標，也許你可以在這裡先轉個彎，暫時從事其它領域的工作，並且為自己蓄積能量，等到經濟好轉之後再來應徵你心中的目標。分階段的為自己和家庭訂立明確可?成的奮鬥目標，也是一個很值得採用的方式，訂立之後我們就可以積極的開始朝目標去行動了。
第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰，17~19節的經文說到「天已經黑了、、、耶穌還沒有來、、忽然狂風大作、、」，這裡是說到門徒當時所處的困難環境，我們卻沒有看到他們有任何的懼怕或埋怨，他們面對這突然而來的「風浪」變化，實在是可以用「勇敢」兩個字來形容。雖然我們都知道他們當中大部份的人，蒙召之前是從事捕漁的工作，只是如此惡劣的風浪，對他們的意志和體力來說，實在是非常艱難的挑戰。以致他們求生的本能告訴他們，這一趟航行一定要加倍的努力，拼命搖櫓，才能衝破迎面而來的風浪，他們的努力是有成績的，他們在風浪中不但沒被風吹後退，而且還往前航行了十里多路，就常人所能作的部份來說，他們的表現已經是可圈可點了。剛才說到的寓言故事，當第一隻老鼠出發很長一段時間之後，第二隻老鼠也警覺到必需進入迷?的其它地方，去尋找新的乳酪堆，不然他們會餓死在這個乳酪越來越少的地方，可是第三隻老鼠不願離開目前的乳酪堆，他只好獨自進入迷?去尋找，他每天花很多的時間，到更深的地方去尋找乳酪堆，經過重重的苦難，途中他甚至想過要放棄，卻因著他的堅持，終於他發現了迷?中最大的乳酪堆，他也再次遇到第一隻出發的老鼠。面對不景氣的大環境，我們心中要有吃苦的準備，接受艱難的挑戰，家庭的每一個成員要有重新過儉僕生活的共識，個人要學習在工作上更努力的付出，提高我們工作的產值，如此適度的調整，將會有助於我們的家庭度過不景氣的環境。
第三、要時刻與主連結並保持親密關係，19下~20節「看見耶穌在海面上走，漸漸近了，他們就害怕」，這一群正和風浪博鬥的門徒，為何會「害怕」耶穌的到來呢？很明顯他們在理智上，一時無法接受主耶穌會用這種方式來幫助他們，一直等到主耶穌走近他們的船，並且對他們說：「是我，不要害怕」他們清楚的確認是主耶穌之後，才停止害怕並且立刻接待祂上船。奇妙的事更接著主耶穌上船之後發生，就是門徒不再需要拼命搖櫓了，因為聖經告訴我們說，船立時到了他們所要去的迦百農。雖然聖經沒有說明，為何主耶穌到這個時候才出現，但是主知道門徒當下的需要，門徒整夜與風浪博鬥，所有的體力和精神都已經用盡了，當他們只倚靠自己的恩賜、才能與艱難的環境博鬥時，他們的成績只能算是差強人意而已，當他們與主連結之後，原本是險惡的環境，也因著主耶穌大能力的介入而為他們效力，這時候他們所得到的成績簡直是可以用「不可思議」來形容。更重要的是門徒能夠聽出主耶穌的聲音，主耶穌才有機會進一步的介入，為他們施展祂的大能力。因此，我們也要學習時刻與主連結並與主保持親密的關係，如此一來就比較不會錯失主藉由其它的人、事、物，來幫助我們並為我們預備的「各種機會」。
在不景氣的大環境中，家庭的經濟一定會受到影嚮，面對不景氣的環境，我們可以有以上所說的幾個步驟來幫助我們，第一、要有明確的奮鬥目標與積極的行動。第二、要學習勇於面對艱難並接受挑戰。第三、要時刻與主連結並保持親密關係。同時也會讓我們有更多的時間，來到主的面前思考我們與主的關係，我們大部份的兄姊都有很深的體會，就是我們若與主有美好的關係與固定的交通時間，自然我們的心思意念就會從物質的世界轉而注目在祂的身上，因而以祂為滿足，更可以藉著主耶穌以神為樂。這樣一來，很多不必要的消費就會減少到最低，而且會更留意搶救靈魂的任何機會，生活上凡事以主的心意成就為念。有一位姊妹在論壇報作見證說，之前她看到百貨公司的衣服就想買回家，自從她被主更新之後，她內心的空虛被主填滿，就不再需要藉著買衣服的「動作」來填補心中的空虛，這樣的改變不僅讓她與主的關係獲得改善，就連她的經濟狀況也一併改善。不景氣的風浪雖然大，但都大不過主所許可的範圍，只要我們的家願意接待主耶穌，讓主來帶領前面的路程，盡上我們當配合的責任，存誠實感恩的心領受，主耶穌每一天新鮮的供應和看顧，祂必為我們成就大事，用祂的大能力來帶領我們安然渡過不景氣的風浪。
忠於所托
題目：忠於所托
經文：馬太福音28章16至20節
有一個快遞公司廣告，它的內容是描述，有一輛救護車司機長的非常胖，很碰巧那天他載了一位老太太要到醫院急救，可是非常不妙的是，他遇到了大塞車，塞到連救護車動彈不已，為了要完成他救人的任務，他當下就抱著這位老太太，穿梭在車陣中，當他氣喘呼呼，滿頭大汗的將老太太送到醫院的時候，他獲得了在場所有人士的掌聲，因為他忠於所托，雖然他長的非常胖，他卻願意不計一切代價的去排除了所有的困難，只為了達成任務。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。
本文：
第一點：遵主命令
經文：16~17「經文說到十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。」
在這裡的經文並沒有提供我們有關，耶穌和門徒是約定在那座山上會面，但是，這山在傳說上一向被認為是主耶穌改變面?與摩西以利亞會談的那座山。很值得一談的現象是主耶穌似乎對山特別情有獨鐘，比如說第五章記載主耶穌呼召了門徒之後，隨即在山上宣講登山寶訓（5:1），復活之後的主耶穌，也是選在山上宣講大使命，之外他還吩付門徒要將祂的教訓傳授下去（28:20），從這具有聯貫性的線索來看，似乎是要告訴我們「復活的主耶穌和祂所宣講的大使命，並非取代了主耶穌在加利利的工作和教導，而是其延續」。從經文的記載，告訴了我們，主耶穌和門徒的這次相遇，乃是在主耶穌未上十字架以前就和門徒約定好的，此外，復活的主再次透過，見到祂復活後第一次顯現的婦女們，來叮嚀門徒赴約。同時在本章的第8,10,16節三次出現有關這次見面的經文，由此可見主耶穌對這次會面是何等的重視。後來的發展果然不負主望，婦女們遵照主的命令去命，雖然她們這時候的心情是又害怕又大大的歡喜（28:8），她們卻不誤事，並且「聽命順服」，努力的去完成主耶穌所交付給他們的命令，同時我們看到十一個門徒的表現也是不惶多讓，他們也來到與主約定的這座上上。經文發展至此，讓我們看到聽命順服的美好榜樣，如果有門徒故意忽略或不順服主的命令，那他就必然會失去，這千載難逢的機會，於主耶穌升天的歷史時刻，面對面的從復活的主那裡親自領受大使命的任務。每一個願意蒙神使用的信徒，其個人必定要先具有一項共同的表現，就是願意「聽命順服」。因為他深知所信與所事奉的，乃是復活的榮耀主，是戰勝死亡，從死裡復活的主，祂是生命的主，配受極大的敬拜（約20:26~28,徒3:15;參太14:22~33）。此外，一個願意在各方面討主喜悅的信徒，必然會活出聽命順服的事奉態度，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）並且神應許說祇要我們聽從神的話，行祂所吩咐的一切道就可以得福（耶7：23）。我們若要在神所交托的使命上有更好的表現，那我們除了聽命順服，還要加上持定心志，才能勝過一切的疑惑和不信，完成使命。
經文於18節下半說到「然而還有人疑惑」，這句話有可能是指十一個門徒中的一些人，但也可能是指在場的其它人士，譯作「疑惑」的這個字，其原文意思不是指「堅持不信」，而是「不肯定」、「猶豫」。那麼這些人是為了什麼事而猶豫呢？有學者認為，他們可能不肯定眼前的人，真的就是死在十字架上的耶穌（參路24:16和約21:4）。也有學者表示，這些人可能以為自己所見的是個異象或鬼魂，而不是一個真人（路24:36至42），不論比較接近的答案是那一個。但自從門徒聽到主已復活的消息至今，我們從門徒一連串的反應看來，主耶穌的十一個門徒與其它的在場人士都不是頭腦簡單、輕信神蹟的人，一開始他們並沒有預期耶穌會復活，在聽聞他復活，甚至親眼看見復活的主耶穌後，也遲疑不肯相信。極有可能主耶穌的這次顯現也同時讓五百多弟兄看到（林前15：6），雖然人數眾多，但是聖靈卻絲毫不客氣的指出他們中間「還有人疑惑」，也就是至今仍存著半信半疑的態度。對於即將被主差派大使命的任務之前，這是一個需要馬上被對付的重大的考驗，因為三心二意半信半疑「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅1:8），一旦遇到困難或性命悠關的危險時，極容易臨陣脫逃或半途而廢，以致無法完成主所交待的大使命，雖然聖經沒有指明，復活的主，為何不直接於門徒躲藏之處，向他們顯現，但極有可能是透過履行事前的約定，來協助他們走出疑惑的陰霾，以及暫時遠離耶路撒冷的危險，回到加利利與主見面，透過四十天的時間，主向他們顯現多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。（路1:3），透過主愛心的安排，為的就是希望他們能持定跟隨主的心志，好為主所用。
當門徒從「還有人疑惑」蛻變成一群「持定心志跟隨主的人」，他們成為教會歷史上最有爆發力的的宣教士，天國的福音也隨著他們的腳?到處被人傳揚，並且他們個個至死忠心，都為主殉道。
也許你我的心中都曾對復活的主有過疑惑，但千萬不要讓疑惑將你帶離開主，而是將它向主傾訴，主會用你最能瞭解的方法來解開你的疑惑，而你也將更多的認識主，進而持定心志跟隨主。面對高失業率以及高學費的今天，生活的重擔，加上社會治安的敗壞，人人自危，卻都渴想得著平安。真正的平安唯有復活的主耶穌才能給，祂是現代人的希望。我們也正在享受祂所賜的平安，若我們只有自己享受，那就失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，就要遵主的命令，以聽命順服的態度加上持定的心志，去把這消息告訴世人。讓世人知道因為主耶穌已經復活，所以全世界每一個人都能擁有一個盼望。只要我們在座的每一位弟兄姊妹能以真實的行動來回應主的托負，那我們就可以大聲的宣告說，主所交給我們的使命必達。
第二點：使命必達
經文：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』」
在這裡我們看到主耶穌祂對自己的聲明，祂很清楚地宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」從這份聲明中間，我們可以很清楚的知道，在祂經過死亡後，已蒙父神高舉（腓2:6至11），擁有一切權柄，範圍包括天上（超越所有天使來1:4），和地上（超越人間所有掌權者）。這權柄是由父神賜給祂的，表明父神不在他的權柄之下。主已經從父神那裡領受了管理全宇宙的權柄，而這正是出於父神美好旨意的安排，為的就是在日期滿足的時候使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。這裡提到權柄，就讓我們想起，在主耶穌開始傳道前拒絕了魔鬼的試探，主耶穌不願藉拜魔鬼來得著萬國（太4:8至10），反倒是盡其一生順服父神的旨意，甚至死在十字架上；結果祂不僅蒙父神高舉還賜祂所有權柄，就連魔鬼也要伏在祂腳下（創3:15）。主耶穌在這份正式的聲明中指出，祂擁有天上地上所有的權柄。所以，祂憑著這權柄所發出的使命必能達成，祂也會用祂的權柄來保守福音的工作得以持續的開展下去，誠如使徒保羅對帖撒羅尼迦的信徒所說，福音的廣傳，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心（帖1:5），當主耶穌吩咐門徒「所以你們要去」往普天下去傳福音，門徒乃是帶著主的命令，靠主權柄去進行這場搶救靈魂的戰爭，由於耶穌已擁有一切權柄，以致他的門徒可以放膽承受這以一切民族為對象的大使命，無懼於各種攔阻。從罪惡和撒旦的權勢之下，拯救那些一生因怕死而為奴僕的人，況且不信之人的心眼早已被這世界的神給弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），以致世人無法看見福音真光，再加上「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12），所以保羅叮嚀我們要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵敵魔鬼的詭計。唯有靠主權柄必能勝過陰間和撒旦的權勢，天國的福音才能傳開，世人才有機會來回應這位握有天上地上所有權柄的復活主，也才能領人歸主。
經文說：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」這是說到「領人歸主」的工作，其重點就是使人作耶穌的門徒，也就是作他的學生和跟隨他的人，要服膺他的權柄，委身於祂（太10:24）。雖然「去」並非主要動詞，這並不意味門徒只需就地使人作門徒，而毋須特別出外傳講耶穌，因為從上下文來看，這「去」不僅是形容「使萬民作主的門徒」的情況，也帶有命令的色彩；惟有真的往「外」去，萬民才有可能作耶穌的門徒。
透過所傳的福音，讓萬民能夠有機會作出回應，成為主耶穌的門徒，同時這個命令包含著一個遠比引領個人歸主更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使萬民能夠朝向主耶穌的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練萬民。然後主耶穌也說到個別的工作。就是「給他們施洗。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。誠如使徒保羅所說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（林前12:13）主耶穌在這裡為日後的洗禮加入新的元素，就是「父，子，聖靈的名」，「領人歸主」是我們每一位蒙恩得救的信徒，所應共同擔負起的責任，我們得以成為上帝家中的一份子，完全是主耶穌為我們成就的救恩，更是祂甘心捨命來作萬人的贖價（提前2:6），由此可知救恩的代價是極為寶貴和無價，它同時也要求每一位領受救恩的信徒務要盡上傳揚福音的責任，使徒保羅論到傳福音與信主，兩者之間的互動關係時他說：「因為『凡求告主名的，就必得救』然而人未曾信他，怎能求他，未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳?何等佳美。』只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，『主啊，我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:13~17），聖經又說：「父神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國?。我們在愛子?得蒙救贖，罪過得以赦免」（西1:13~14）「領人歸主」就是幫助人接受救恩並得以免去地獄永火的刑罰，在那暗無天日的悲慘世界裡沒有任何盼望，甚至連潤一潤喉嚨的水都不可得（路16:24），在那裡只有永不熄滅的烈火與不死的蟲（可9:48），以及為自己的罪受刑罰的靈魂所發出的哀鳴聲。正因為地獄的刑罰是如此的痛苦，所以我們要把握機會領我們的父母，孩子，以及朋友來歸主，唯有主耶穌才能拯救世人，除他以外別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救（徒4:12），將來所有蒙恩得救的信徒，都要和主一同在新天新地享受祂所賜的福樂。我們若怠忽職守，不投入搶救靈魂的工作，照聖經所說末日的審判要從神的家起首（提前4:17），屆時我們拿什麼向主交帳呢？所以，我們應當趁還有今天，努力為主擺上，善用主所給我們的人際關係，忠心為主賺1000,2000,或5000，領人歸主，討主的喜悅，所結的果子都會成為你我得主賞賜的憑據，希望我們見主面的時候，祂會用笑臉對我們說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。你可以進來享受你主人的快樂」（太25:23）。有一個老姊妹她沒有讀過什麼書，但是她很想跟她住家附近的一位教授傳福音，可是又不知道該怎麼傳，每次提起勇氣去按對方家的門鈴，一聽對方應門，就嚇得趕快跑掉，有一次她鼓足了勇氣站在門外等，當這位教授一開門問她說老太太有什麼事嗎？她卻大哭起來說：「我要你信耶穌啦！」說完之後，她就跑走了，留下這個教授一頭霧水，同時那句話卻一直嶔在他腦海中揮之不去，令他百思不解的是為何一個老太太願意這麼作？過了幾天，他竟然去買了一本聖經回來看，也因為要更進步瞭解基督教而走入教會。為了要成全弟兄姊妹，在個人談道時能清楚將福音真理完整表達出來，我要用三元福音佈道法來和大家一同學習個人談道，通過這項嚴格的訓練，你將能完整的講述福音，並且獲得台灣三福中心的認證，但是因為第一次開班，所以按照台灣三福的授權，傳道只能招收二位學員，同時參加訓練的學員，將採自費的方式，需負擔教材費大約一千一百元左右。
傳道將以報名的順序來決定錄取的名單。我們若看重領人歸主的福音，必能蒙主悅納。
第三點：蒙主悅納
經文：v20「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
經文說到「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」很顯而易見，主耶穌在這裡提到門徒的栽培和訓練的材料，就是要出自主耶穌的教訓，而不是舊約的律法規條，這是因為舊約的要求都被主耶穌給成全了，祂更是舊約律法的最佳詮釋者（5:17~20）。祂所說的話和教訓，就是到天地都廢去了，也不能被廢去（24:35）。更是門徒訓練最重要的材料，從初代教會直到如今，祂的教導從不過時，或不合適。透過圍繞主耶穌的教導的門徒訓練，將會讓接受訓練的信徒，在生活上更能效法和實踐主耶穌的教導。因為門徒訓練，不僅包括了真理的造就，以及生活各個層面的學習與運用，更寶貴的一點，這是一項生命影嚮生命的事奉，它將會使得教導者與被教導者都同蒙祝福。通常它都是透過每週固定雙方約定的時間，一同查考並學習主耶穌昔日對門徒的教導和吩咐，包含祂處理事務的原則，不僅在頭腦中增加知識，並且在生活中，自然地活出主耶穌所喜悅的樣式，這也是愛主的具體表現之一，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約15:21）。門徒訓練就好比是大樓的地基，前幾年它的果效看不太出來，但是一旦它冒出地表，就可以將萬丈高樓蓋在它的上面，如果教會忽略這項基礎事工，短期之內或許可以因其它事工的推展而成長，但教會的體質就好比是將房子蓋在沙土上一般，不太能禁得起風吹雨打，也因著信徒屬靈生命的幼嫩，而導致教會不容易有長遠的進步，有一隻老鷹從小就被獵人抓來與小雞一起養，牠也漸漸長大了，但是牠卻不會飛，因為牠從來都沒有被訓練和裝備過如何飛行，所以牠很?慕能夠在天上飛的老鷹，一直到有一天，獵人將牠掀起來往空中扔，牠也因而捽了好幾次，直到牠學會將注意力從地上轉移到天上，牠才開始能夠飛上天空。從此以後牠才真正成為一隻名符其實的老鷹。同樣的道理，我們在座每一個信主的人，若能接受門徒訓練的裝備，定能讓人看出我們真是基督的門徒。當我們以實際的行動去實行門徒訓練時，必能討主喜悅，並且祂應許要與我們同在。
主說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」和合本聖經在這裡的翻譯，似乎要告訴我們，門徒要先履行大使命，然後主耶穌才會與他們同在，但這一句原來卻有一個更棒的翻譯，就是「毫無疑問地主必定與我同在」的意思。主耶穌在這裡應許與門徒同在，並不是依據門徒有無忠心的履行大使命，雖然這兩者具有密切的關切。在這之前主耶穌早就應許過要與門徒同在，主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（18:20），在這裡主耶穌的意思是表明要持續性的與門徒同在，意即祂的同在總是在眼前的，是24小時不打烊的，持續到這世界的結束，因為有主的同在，讓初代教會直到如今的所有信徒，得著莫大的鼓勵和困難時的支持與安慰，更能代作履行大使命的積極動力。
有一間航空公司，机長出了一道題目，答中的旅客將會獲得該航線頭等艙的機票一張，這個題目是這樣，「請問那一條的旅程最短」，所有的旅客聽完機長的廣播之後，便立即翻閱該公司所有的航線來比較，所以就開始有人回答說，某某條航線最短、、、、等等，最後答案公佈後，都跌破了大家的眼鏡，這位獲獎的答案是這樣說的：「與最愛的人同行，那趟旅途將會是最短的旅程。」
人生的旅程有最愛我們的主與我們同在同行，我們是何等的有福，只要我們確實遵照祂的命令去行，就能得著，並蒙主悅納，這更是所有在患難中的弟兄姊妹最大的安慰。
結論:
透過以上所說的遵主命令，使命必達，蒙主悅納，我們定能忠於所托，親愛的弟兄姊妹，我們每一位都身負重任，將來也都要一同在主的台前向主交帳，，希望你能告訴我你比較方便的時段與地點，好讓我可以規劃拜訪的順序，我們今日為主的大使命付出的禱告與行動，以及所擺上的金錢和時間，屆時我們不但蒙主的悅納，更會得到主的賞賜，你我的努力絕不會是徒然的，其果效要存到永遠。
接下來，華榮要藉這個機會向大家說明我個人從父神所領受的異象，第一是要搶救靈魂，第二是要門徒訓練，希望透過真理的教導來協助弟兄姊妹長大成熟，並且透過各種的服事與訓練，包含鼓勵兄姊選修神學院所開設的課程，來成全聖徒各盡其職，並且在適當的時機來成立小組，透過小組的運作來關心栽培教導連結弟兄姊妹，感謝主將我們員林浸宣設立在這麼棒的地點，更賜給我們有很多的機會，包括幼稚園的老師學生與家長，還有對面的國宅，都是可以開發的禾場，華榮需要大家的合作，一齊來為福音效力。
經文：馬太福音28章16至20節
有一個快遞公司廣告，它的內容是描述，有一輛救護車司機長的非常胖，很碰巧那天他載了一位老太太要到醫院急救，可是非常不妙的是，他遇到了大塞車，塞到連救護車動彈不已，為了要完成他救人的任務，他當下就抱著這位老太太，穿梭在車陣中，當他氣喘呼呼，滿頭大汗的將老太太送到醫院的時候，他獲得了在場所有人士的掌聲，因為他忠於所托，雖然他長的非常胖，他卻願意不計一切代價的去排除了所有的困難，只為了達成任務。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。
本文：
第一點：遵主命令
經文：16~17「經文說到十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。」
在這裡的經文並沒有提供我們有關，耶穌和門徒是約定在那座山上會面，但是，這山在傳說上一向被認為是主耶穌改變面?與摩西以利亞會談的那座山。很值得一談的現象是主耶穌似乎對山特別情有獨鐘，比如說第五章記載主耶穌呼召了門徒之後，隨即在山上宣講登山寶訓（5:1），復活之後的主耶穌，也是選在山上宣講大使命，之外他還吩付門徒要將祂的教訓傳授下去（28:20），從這具有聯貫性的線索來看，似乎是要告訴我們「復活的主耶穌和祂所宣講的大使命，並非取代了主耶穌在加利利的工作和教導，而是其延續」。從經文的記載，告訴了我們，主耶穌和門徒的這次相遇，乃是在主耶穌未上十字架以前就和門徒約定好的，此外，復活的主再次透過，見到祂復活後第一次顯現的婦女們，來叮嚀門徒赴約。同時在本章的第8,10,16節三次出現有關這次見面的經文，由此可見主耶穌對這次會面是何等的重視。後來的發展果然不負主望，婦女們遵照主的命令去命，雖然她們這時候的心情是又害怕又大大的歡喜（28:8），她們卻不誤事，並且「聽命順服」，努力的去完成主耶穌所交付給他們的命令，同時我們看到十一個門徒的表現也是不惶多讓，他們也來到與主約定的這座上上。經文發展至此，讓我們看到聽命順服的美好榜樣，如果有門徒故意忽略或不順服主的命令，那他就必然會失去，這千載難逢的機會，於主耶穌升天的歷史時刻，面對面的從復活的主那裡親自領受大使命的任務。每一個願意蒙神使用的信徒，其個人必定要先具有一項共同的表現，就是願意「聽命順服」。因為他深知所信與所事奉的，乃是復活的榮耀主，是戰勝死亡，從死裡復活的主，祂是生命的主，配受極大的敬拜（約20:26~28,徒3:15;參太14:22~33）。此外，一個願意在各方面討主喜悅的信徒，必然會活出聽命順服的事奉態度，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）並且神應許說祇要我們聽從神的話，行祂所吩咐的一切道就可以得福（耶7：23）。我們若要在神所交托的使命上有更好的表現，那我們除了聽命順服，還要加上持定心志，才能勝過一切的疑惑和不信，完成使命。
經文於18節下半說到「然而還有人疑惑」，這句話有可能是指十一個門徒中的一些人，但也可能是指在場的其它人士，譯作「疑惑」的這個字，其原文意思不是指「堅持不信」，而是「不肯定」、「猶豫」。那麼這些人是為了什麼事而猶豫呢？有學者認為，他們可能不肯定眼前的人，真的就是死在十字架上的耶穌（參路24:16和約21:4）。也有學者表示，這些人可能以為自己所見的是個異象或鬼魂，而不是一個真人（路24:36至42），不論比較接近的答案是那一個。但自從門徒聽到主已復活的消息至今，我們從門徒一連串的反應看來，主耶穌的十一個門徒與其它的在場人士都不是頭腦簡單、輕信神蹟的人，一開始他們並沒有預期耶穌會復活，在聽聞他復活，甚至親眼看見復活的主耶穌後，也遲疑不肯相信。極有可能主耶穌的這次顯現也同時讓五百多弟兄看到（林前15：6），雖然人數眾多，但是聖靈卻絲毫不客氣的指出他們中間「還有人疑惑」，也就是至今仍存著半信半疑的態度。對於即將被主差派大使命的任務之前，這是一個需要馬上被對付的重大的考驗，因為三心二意半信半疑「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅1:8），一旦遇到困難或性命悠關的危險時，極容易臨陣脫逃或半途而廢，以致無法完成主所交待的大使命，雖然聖經沒有指明，復活的主，為何不直接於門徒躲藏之處，向他們顯現，但極有可能是透過履行事前的約定，來協助他們走出疑惑的陰霾，以及暫時遠離耶路撒冷的危險，回到加利利與主見面，透過四十天的時間，主向他們顯現多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。（路1:3），透過主愛心的安排，為的就是希望他們能持定跟隨主的心志，好為主所用。
當門徒從「還有人疑惑」蛻變成一群「持定心志跟隨主的人」，他們成為教會歷史上最有爆發力的的宣教士，天國的福音也隨著他們的腳?到處被人傳揚，並且他們個個至死忠心，都為主殉道。
也許你我的心中都曾對復活的主有過疑惑，但千萬不要讓疑惑將你帶離開主，而是將它向主傾訴，主會用你最能瞭解的方法來解開你的疑惑，而你也將更多的認識主，進而持定心志跟隨主。面對高失業率以及高學費的今天，生活的重擔，加上社會治安的敗壞，人人自危，卻都渴想得著平安。真正的平安唯有復活的主耶穌才能給，祂是現代人的希望。我們也正在享受祂所賜的平安，若我們只有自己享受，那就失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，就要遵主的命令，以聽命順服的態度加上持定的心志，去把這消息告訴世人。讓世人知道因為主耶穌已經復活，所以全世界每一個人都能擁有一個盼望。只要我們在座的每一位弟兄姊妹能以真實的行動來回應主的托負，那我們就可以大聲的宣告說，主所交給我們的使命必達。
第二點：使命必達
經文：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。』」
在這裡我們看到主耶穌祂對自己的聲明，祂很清楚地宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」從這份聲明中間，我們可以很清楚的知道，在祂經過死亡後，已蒙父神高舉（腓2:6至11），擁有一切權柄，範圍包括天上（超越所有天使來1:4），和地上（超越人間所有掌權者）。這權柄是由父神賜給祂的，表明父神不在他的權柄之下。主已經從父神那裡領受了管理全宇宙的權柄，而這正是出於父神美好旨意的安排，為的就是在日期滿足的時候使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。這裡提到權柄，就讓我們想起，在主耶穌開始傳道前拒絕了魔鬼的試探，主耶穌不願藉拜魔鬼來得著萬國（太4:8至10），反倒是盡其一生順服父神的旨意，甚至死在十字架上；結果祂不僅蒙父神高舉還賜祂所有權柄，就連魔鬼也要伏在祂腳下（創3:15）。主耶穌在這份正式的聲明中指出，祂擁有天上地上所有的權柄。所以，祂憑著這權柄所發出的使命必能達成，祂也會用祂的權柄來保守福音的工作得以持續的開展下去，誠如使徒保羅對帖撒羅尼迦的信徒所說，福音的廣傳，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心（帖1:5），當主耶穌吩咐門徒「所以你們要去」往普天下去傳福音，門徒乃是帶著主的命令，靠主權柄去進行這場搶救靈魂的戰爭，由於耶穌已擁有一切權柄，以致他的門徒可以放膽承受這以一切民族為對象的大使命，無懼於各種攔阻。從罪惡和撒旦的權勢之下，拯救那些一生因怕死而為奴僕的人，況且不信之人的心眼早已被這世界的神給弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），以致世人無法看見福音真光，再加上「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12），所以保羅叮嚀我們要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵敵魔鬼的詭計。唯有靠主權柄必能勝過陰間和撒旦的權勢，天國的福音才能傳開，世人才有機會來回應這位握有天上地上所有權柄的復活主，也才能領人歸主。
經文說：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」這是說到「領人歸主」的工作，其重點就是使人作耶穌的門徒，也就是作他的學生和跟隨他的人，要服膺他的權柄，委身於祂（太10:24）。雖然「去」並非主要動詞，這並不意味門徒只需就地使人作門徒，而毋須特別出外傳講耶穌，因為從上下文來看，這「去」不僅是形容「使萬民作主的門徒」的情況，也帶有命令的色彩；惟有真的往「外」去，萬民才有可能作耶穌的門徒。
透過所傳的福音，讓萬民能夠有機會作出回應，成為主耶穌的門徒，同時這個命令包含著一個遠比引領個人歸主更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使萬民能夠朝向主耶穌的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練萬民。然後主耶穌也說到個別的工作。就是「給他們施洗。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。誠如使徒保羅所說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（林前12:13）主耶穌在這裡為日後的洗禮加入新的元素，就是「父，子，聖靈的名」，「領人歸主」是我們每一位蒙恩得救的信徒，所應共同擔負起的責任，我們得以成為上帝家中的一份子，完全是主耶穌為我們成就的救恩，更是祂甘心捨命來作萬人的贖價（提前2:6），由此可知救恩的代價是極為寶貴和無價，它同時也要求每一位領受救恩的信徒務要盡上傳揚福音的責任，使徒保羅論到傳福音與信主，兩者之間的互動關係時他說：「因為『凡求告主名的，就必得救』然而人未曾信他，怎能求他，未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳?何等佳美。』只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，『主啊，我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:13~17），聖經又說：「父神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國?。我們在愛子?得蒙救贖，罪過得以赦免」（西1:13~14）「領人歸主」就是幫助人接受救恩並得以免去地獄永火的刑罰，在那暗無天日的悲慘世界裡沒有任何盼望，甚至連潤一潤喉嚨的水都不可得（路16:24），在那裡只有永不熄滅的烈火與不死的蟲（可9:48），以及為自己的罪受刑罰的靈魂所發出的哀鳴聲。正因為地獄的刑罰是如此的痛苦，所以我們要把握機會領我們的父母，孩子，以及朋友來歸主，唯有主耶穌才能拯救世人，除他以外別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救（徒4:12），將來所有蒙恩得救的信徒，都要和主一同在新天新地享受祂所賜的福樂。我們若怠忽職守，不投入搶救靈魂的工作，照聖經所說末日的審判要從神的家起首（提前4:17），屆時我們拿什麼向主交帳呢？所以，我們應當趁還有今天，努力為主擺上，善用主所給我們的人際關係，忠心為主賺1000,2000,或5000，領人歸主，討主的喜悅，所結的果子都會成為你我得主賞賜的憑據，希望我們見主面的時候，祂會用笑臉對我們說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。你可以進來享受你主人的快樂」（太25:23）。有一個老姊妹她沒有讀過什麼書，但是她很想跟她住家附近的一位教授傳福音，可是又不知道該怎麼傳，每次提起勇氣去按對方家的門鈴，一聽對方應門，就嚇得趕快跑掉，有一次她鼓足了勇氣站在門外等，當這位教授一開門問她說老太太有什麼事嗎？她卻大哭起來說：「我要你信耶穌啦！」說完之後，她就跑走了，留下這個教授一頭霧水，同時那句話卻一直嶔在他腦海中揮之不去，令他百思不解的是為何一個老太太願意這麼作？過了幾天，他竟然去買了一本聖經回來看，也因為要更進步瞭解基督教而走入教會。為了要成全弟兄姊妹，在個人談道時能清楚將福音真理完整表達出來，我要用三元福音佈道法來和大家一同學習個人談道，通過這項嚴格的訓練，你將能完整的講述福音，並且獲得台灣三福中心的認證，但是因為第一次開班，所以按照台灣三福的授權，傳道只能招收二位學員，同時參加訓練的學員，將採自費的方式，需負擔教材費大約一千一百元左右。
傳道將以報名的順序來決定錄取的名單。我們若看重領人歸主的福音，必能蒙主悅納。
第三點：蒙主悅納
經文：v20「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
經文說到「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」很顯而易見，主耶穌在這裡提到門徒的栽培和訓練的材料，就是要出自主耶穌的教訓，而不是舊約的律法規條，這是因為舊約的要求都被主耶穌給成全了，祂更是舊約律法的最佳詮釋者（5:17~20）。祂所說的話和教訓，就是到天地都廢去了，也不能被廢去（24:35）。更是門徒訓練最重要的材料，從初代教會直到如今，祂的教導從不過時，或不合適。透過圍繞主耶穌的教導的門徒訓練，將會讓接受訓練的信徒，在生活上更能效法和實踐主耶穌的教導。因為門徒訓練，不僅包括了真理的造就，以及生活各個層面的學習與運用，更寶貴的一點，這是一項生命影嚮生命的事奉，它將會使得教導者與被教導者都同蒙祝福。通常它都是透過每週固定雙方約定的時間，一同查考並學習主耶穌昔日對門徒的教導和吩咐，包含祂處理事務的原則，不僅在頭腦中增加知識，並且在生活中，自然地活出主耶穌所喜悅的樣式，這也是愛主的具體表現之一，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約15:21）。門徒訓練就好比是大樓的地基，前幾年它的果效看不太出來，但是一旦它冒出地表，就可以將萬丈高樓蓋在它的上面，如果教會忽略這項基礎事工，短期之內或許可以因其它事工的推展而成長，但教會的體質就好比是將房子蓋在沙土上一般，不太能禁得起風吹雨打，也因著信徒屬靈生命的幼嫩，而導致教會不容易有長遠的進步，有一隻老鷹從小就被獵人抓來與小雞一起養，牠也漸漸長大了，但是牠卻不會飛，因為牠從來都沒有被訓練和裝備過如何飛行，所以牠很?慕能夠在天上飛的老鷹，一直到有一天，獵人將牠掀起來往空中扔，牠也因而捽了好幾次，直到牠學會將注意力從地上轉移到天上，牠才開始能夠飛上天空。從此以後牠才真正成為一隻名符其實的老鷹。同樣的道理，我們在座每一個信主的人，若能接受門徒訓練的裝備，定能讓人看出我們真是基督的門徒。當我們以實際的行動去實行門徒訓練時，必能討主喜悅，並且祂應許要與我們同在。
主說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」和合本聖經在這裡的翻譯，似乎要告訴我們，門徒要先履行大使命，然後主耶穌才會與他們同在，但這一句原來卻有一個更棒的翻譯，就是「毫無疑問地主必定與我同在」的意思。主耶穌在這裡應許與門徒同在，並不是依據門徒有無忠心的履行大使命，雖然這兩者具有密切的關切。在這之前主耶穌早就應許過要與門徒同在，主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（18:20），在這裡主耶穌的意思是表明要持續性的與門徒同在，意即祂的同在總是在眼前的，是24小時不打烊的，持續到這世界的結束，因為有主的同在，讓初代教會直到如今的所有信徒，得著莫大的鼓勵和困難時的支持與安慰，更能代作履行大使命的積極動力。
有一間航空公司，机長出了一道題目，答中的旅客將會獲得該航線頭等艙的機票一張，這個題目是這樣，「請問那一條的旅程最短」，所有的旅客聽完機長的廣播之後，便立即翻閱該公司所有的航線來比較，所以就開始有人回答說，某某條航線最短、、、、等等，最後答案公佈後，都跌破了大家的眼鏡，這位獲獎的答案是這樣說的：「與最愛的人同行，那趟旅途將會是最短的旅程。」
人生的旅程有最愛我們的主與我們同在同行，我們是何等的有福，只要我們確實遵照祂的命令去行，就能得著，並蒙主悅納，這更是所有在患難中的弟兄姊妹最大的安慰。
結論:
透過以上所說的遵主命令，使命必達，蒙主悅納，我們定能忠於所托，親愛的弟兄姊妹，我們每一位都身負重任，將來也都要一同在主的台前向主交帳，，希望你能告訴我你比較方便的時段與地點，好讓我可以規劃拜訪的順序，我們今日為主的大使命付出的禱告與行動，以及所擺上的金錢和時間，屆時我們不但蒙主的悅納，更會得到主的賞賜，你我的努力絕不會是徒然的，其果效要存到永遠。
接下來，華榮要藉這個機會向大家說明我個人從父神所領受的異象，第一是要搶救靈魂，第二是要門徒訓練，希望透過真理的教導來協助弟兄姊妹長大成熟，並且透過各種的服事與訓練，包含鼓勵兄姊選修神學院所開設的課程，來成全聖徒各盡其職，並且在適當的時機來成立小組，透過小組的運作來關心栽培教導連結弟兄姊妹，感謝主將我們員林浸宣設立在這麼棒的地點，更賜給我們有很多的機會，包括幼稚園的老師學生與家長，還有對面的國宅，都是可以開發的禾場，華榮需要大家的合作，一齊來為福音效力。
真基督徒的記號
講題：真基督徒的記號
經文：約壹4：13~16
2003年十月十日，苗栗晨曦會舉行了洗禮式，跟以往不同的是來了一行佛教花蓮居士會的居士們十餘人到場觀禮，因為他們創會的會長楊振隆居士要在當中領洗，成為基督徒。而他之所以會從信仰三四十年的佛教改信基督教，其中最重要的原因是他看到他的女兒晴?在苗栗晨曦會戒毒這段期間的改變，他說，晴?去了晨曦會以後，端正了自己的行為，也改變了對父母的態度，開始會表?對父母的關心和孝順，他非常震撼晨曦會能愛並能改變這樣一個沒有人要的人。他說佛教是透過消災解厄，行善，把功德迥向給別人，但是他發現基督徒卻是用廿四小時細心的陪伴守護，雖然一開始他對基督教教義有些排斥，但這樣的愛讓他無話可說。終於他和太太說，上帝救了我女兒，等於救了我們全家，我們都做基督徒吧。這是令人挀奮的好消息，因著信主之後的改變以及基督徒行出聖經的教導去愛去關懷失喪的靈魂，就能夠如此的吸引人，讓人渴慕成為基督徒，到底一個真實活出聖經教導的基督徒會有如何的記號和表現讓人得以查驗，因為它是如此的吸引人，早在１千９百多年前的使徒約翰，已經看到這點。當時的教會受到極無情的逼迫，而這逼迫卻不是起源於政府，乃是起源於民眾。最初異教的逼迫大都是對基督徒加以誹謗與侮辱，並且對基督教加以褻瀆的批評。遺憾的是一般社會大眾對基督徒的誤解，造成他們十分仇視基督徒。雖然大環境對基督徒相當不利，可是基督徒卻很勇敢的指責，拒絕羅馬人舊生活的許多形態。其中敬拜皇帝，在當時是一切人都必須實行的命令。基督徒因著持守信仰的緣故，堅決不參加這種崇拜，其結果就是以叛國罪來審判，基督徒受了各樣的刑罰，有的財物被充公；有的被逐出境；還有的被處以死刑。
另一面還有一個很重要的背景，就是收到這封信的教會群體，曾經受到分裂份子的傷害，而這些分裂份子原本是一班約翰派的基督徒；他們卻不相信基督是一個百分之百的人，而且為了某種原因，他們對持相反意見的人沒有愛心，最後導致他們自己離開教會，這些分裂份子有以下四個主要的特徵和表現。第一，他們似乎不愛教會中其它的成員。第二，他們離開了教會。第三，他們不承認基督的人性，所以約翰說他們不認子。第四，他們是「屬世界的」而世人也聽從他們，與真正的信徒相反。分裂的教會是一個危機四伏的團體。人們生活在恐懼之中，不能肯定自己的身份，時刻防禦別人，又容易動怒，所以在這關鍵時刻，使徒約翰不惜一切的代價，務要維持教會的秩序；他很清楚的知道，唯有真實的行出聖經的教導，彰顯出基督徒應有的記號，教會才能生生不息，永續存在，並且以此吸引更多失喪的靈魂來歸向主耶穌，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看真基督徒的記號。
第一、得著聖靈：
我們一齊來看ｖ13~14「上帝將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他?面，他也住在我們?面。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」聖經很明白並且肯定的說到上帝已經將聖靈賜給我們，「賜給」這個行動在過去開始，後果卻一直延續至今。上帝並不是只有「賜給」80﹪或60﹪的聖靈，以致有一種聖靈充滿的錯誤說法，誤以為我們可以設法得著比現在更多的聖靈，或者分期的領受祂。聖靈是一個不可分割的位格，因此我們必須明白一個真理那就是祂住在一個基督徒裡面，並不代表祂不可以同時住在所有基督徒裡面。所以我們在座的每一位不可能祇領受80％的聖靈：然而聖靈並沒有完全得著我們，卻是絕對可能的事。
「聖靈」就是神怎樣住在我們?面的答案，當我們一重生，我們就領受了聖靈，神的生命就進入了我們?面，藉著聖靈，我們才可能與神建立這種關係。這是從五旬節開始，新約一貫的教導。在五旬節當天，彼得肯定的說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二38~39）因此，保羅很清楚的說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）基督升天前留下給教會最大的禮物就是聖靈。聖靈本身就是所有其它恩賜與恩典的源頭，我們需要這些恩賜與恩典，才能讓我們表裡一致，在這世上活出神兒女的樣式。更進一步來說，我們就可以很清楚的知道「聖靈充滿」（弗五18）其實就是：當我們開放生命的每一方面，讓神靈活的影嚮來掌管時，我們內在的生命，就不斷得到神生命的注入與指引。漸漸成為祂所喜愛的樣式，生活行事以榮神益人為最高原則，在聖靈的幫助之下勝過過往的軟弱，以致我們的人生觀、價值觀與生命的品質得以蛻變，擁有一個全新的人生，水門事件的主角之一查爾斯柯森，是尼克森時代最有影響力的人，因為水門事件被補人獄。當他出獄之後，他不再回去尋謀律師之職，反而去當監獄的傳道人。有人問他現在的生命與以往的有何不同時，他回答道:「前四十年，我不斷追求世界，忽略自己的靈魂。然而在我尋求權力和成就的過程中，我卻找不到平安，找不到生命真正的意義。但我卻在與世隔絕的監獄中，藉著耶穌基督的恩典，我認識到了在耶穌某督裡面的真實生命。為了得到真實的生命，我寧可失去我自己的生命。」今天聖靈繼續與我們同在，祂是我們的保惠師，祂要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主耶穌透過聖經對我們所說的話。聖靈不僅分配恩賜給我們，好叫我們彼此服侍，彼此相顧，祂更要裝備我們在座每一位弟兄姊妹參與事奉。不論在何種艱難的環境裡面、聖靈都會賜給我們力量為主作見證。更讓我們感到安慰的是，祂將平安放在我們心中，引導我們走前面當行的道路。當我們的生命願意越多向祂敞開，也就越能流露祂的特徵：那就是聖潔與公義、憐憫與慈愛。就從現在開始，讓我們更深的渴慕聖靈，邀請聖靈坐我們心中的寶座充滿我們，管理我們的心思意念言語行為。若有軟弱的，現在就可以向聖靈祈求幫助（腓1：3），無論我們現在的光景和需要如何，聖靈都知道，祂一直在用那說不出來的歎息，替我們禱告。更棒的是，得著聖靈，不僅今生得以蒙祂引領看顧，就連天上永世基業的憑據，也一併得著了。
一個得著聖靈的人，必會承認耶穌就是神的兒子，更是他一生要服事的救主。
第二、承認耶穌
接著我們要來看第15節「凡認耶穌為 神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面」，約翰在這裡強調公開內心信念的重要性，一個人唯有相信耶穌是神的兒子，才能夠與神有交通。而這一點正是分裂分子致命錯誤的所在，他們高舉一套虛假的教義，即對「基督」錯誤的了解。他們似乎限制了「神的兒子」在肉身顯現時的人性，他們否定歷史人物「耶穌」就是基督，否定基督的人性其後果就是不能與在彌賽亞的人性中顯明的神建立關係。因此，我們與神的關係就取決於一個歷史性道成肉身的事實，即耶穌是神的兒子這件事上。很明顯，當約翰使用「認」一字時，他指的不單是理性上接受一件歷史事實。不過，直到今天我們也仍然要強調，道成肉身絕對是歷史事實。關於「神在他?面，他在神?面」的相互關係，只有對神在歷史人物耶穌身上的啟示有正確認識的人，才可能體驗得到。「在?面」有時它形容的是基督徒與神的關係，有時是與基督徒的關係（五20），有時是與聖靈的關係（四4）。它可以用來形容基督徒與神的話或神的愛（一10；二15）、真理（一8）或罪（三5）的關係（參一7；二10；四17，18）對使徒約翰而言，這個表達方式形容的是那種決定人的本體的關係，使徒約翰認為，能夠順服自己所信的神在基督裡的啟示的要求、及表達對其它信徒的愛心，證明這個人的生命是經神塑造的。
得救的信心，不單靠我們對基督大體上的熱心，或者是一些正面的感覺，又或者是某些福音性聚會所列舉出來我們得以經歷神這整件事，都在乎「承認耶穌是神兒子」這項宣認。此外，真正經歷神的記號，就是活出基督是神的生活，順服祂的命令，在性格上活得像祂，在生活上追求聖潔。當環境都順我們的心如我們的意時，我們會比較容易承認主耶穌是神的兒子是我們的主，一旦到了要為信仰付代價時，我們是否仍能承認「耶穌是神的兒子是我的主」，並且忠心的向主說：「願?的旨意成就在我身上」。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。
根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」
第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」今天我們生活在一個未信主居多數的環境中，我們當記念主的話：「凡在人前認我的、我在天上的父面前、也必認他」（太10：35）。不論是在工作職場或是在家庭中，祇要你我有心，必然會發現，主在其中為我們預備，許多的機會為祂作美好的見證。主的心意乃是願意萬人都得救、明白真道（提前2：4），主透過我們已經先信祂的人，來幫助我們的家人和同事得以慢慢認識祂。我們每一位蒙恩得救的人，都擁有一項非常光榮的身份，我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬 神的子民。所以我們每天都要負起「祭司」的責任和工作，在主前迫切為人代求，在人前迫切領人歸主。今天世人看不見我們的主，但卻可以透過我們的生活見證來遇見主，當我們在生活的每一個層面中，學習主耶穌，並高舉主耶穌，縱然面對經濟不景氣，充滿變數以及不確定的社會環境，我們仍然堅定的相信耶穌是主，祂正坐在寶座上掌權管理，我們各方面的需要祂都會按時供應，並不延遲，我們寧可選擇有主同過簡樸的生活，也不可為了追求舒適的生活而忘了主。若你我肯真真實實的活出耶穌是主的生活，世人就能因此看到，我們所信的主耶穌，祂是真神，更是生命之道。主為所有蒙恩得救的人所預備的福份，不是祇有今生的福份而已，而是連永生的救恩祂都預備好了，凡所有願意並真心相信祂的人都能得著，擁有了主耶穌，就擁有永遠的生命，藉著主耶穌我們不僅僅可以回到天父上帝那?，更榮耀的是我們要與歷世歷代以來所有的信徒，一同與主耶穌坐寶座，永遠在一起。
一個願意在凡事上承認耶穌是主的人，他的生命必定是活在愛神愛人的狀態中
第三、住在愛裡
接下來我們要看基督徒的第三個記號，就是住在愛裡，我們一齊來看第16節「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛?面的，就是住在神?面，神也住在他?面」。這?說到一個已經成就的事實，就是「神在我們?面的愛，我們已經知道也已經信了。」「神是愛」在這裡的重點不在形容神的本質，乃是總結神為人所做的事的意義。關於在愛?面就是「神住在信徒?面」的思想，我們可以參考12節所說：「我們若彼此相愛，神就住在我們?面，愛祂的心在我們?面得以完全了。」使徒約翰宣稱只要信徒彼此相愛，神便住在他們?面後，15節更將這個「住在?面的關係」擴展為相互關係「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面。」「住在愛?」的意思就是過一個不斷關心教會弟兄姊妹的生活，如約翰福音十五章9節所說：「我愛你們，正如我父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」唯有透過彼此關心彼此相愛才能證明我們與神建立了關係。
我們所學習的神學知識與教義信念，乃是透過生活的經歷加以證實的，它也同時被生活的經歷所深化，我們能否與弟兄姊妹們彼此相愛，端看我們對神的愛體驗有多深。相傳中古世紀有間修道院，起初人來人往的好不熱絡，眾人都喜愛來到這裡，可是這種局面維持不了多久，修道院就變的門可羅雀了，檢討來檢討去，還是不知道原因出在那裡，就在修士們遍尋不著良方的時候，來了一位聖徒。修士們把握住這個難得的機會，請教聖徒，希望他能指點迷津，而這位聖徒看了看之後，就輕聲的對負責的修士說：你們中間有一位是耶穌化?來的。此話一出，這消息很快的就不逕而走，卻弄得全修道院修士們一頭霧水，因為誰也不知道誰是耶穌化?來的。可是聖徒確是明明這樣交待的，為了保險起見，就只好將彼此視為耶穌來愛來招待，奇妙的事情發生了，因著他們對彼此的看法改變，他們眼中看到的不僅是耶穌更是彼此的優點和彼此對團體的付出，雖然他們彼此仍然存在著現實的個人差異，他們卻能包容接納彼此的差異。因著愛主的心，他們開始學習用主的愛去鼓勵和建造彼此，經過一段時間後，這間修道院又再度成為眾人所喜愛的修道院。彼此相愛是主耶穌頒佈給所有願意跟隨祂的人，務必要遵行的命令，而這也是華人基督徒很不容易實行的一點，因為我們自幼所經歷的愛大都是有條件的愛，因而比較難去體會神那無條件的愛，所以我們很自然的就會用自己的經歷，帶著恨?不成鋼的愛，去愛那需要被愛的肢體。除非，我們先對神那無條件的愛體驗的有夠深，若不然我們對肢體的「彼此相愛」將會造成為他無法承受的重。如果我們希望經歷更多神的愛，好讓我們能夠去愛我們教會的弟兄姊妹，那我們就必須更全面的倚靠神，因為愛是從神而來。同時我們要謹記主所說的話：「愛人如己」（太22：33），在弟兄姊妹的需要上，看見你我當擺上的責任，主動伸出幫助的手，和恩言善導的口，加上肯走動的雙腿，作在有需要的弟兄姊妹身上，就等同是作在主的身上，必能討主喜悅，得主賞賜（太10：42）。切記當我們這樣行的時候，是主恩待我們，給我們一張考卷和機會，看看我們會如何來作答，以及我們是否真心的愛主愛神勝過這一切，若聖靈的感動，乃是要我們為有經濟需要的弟兄姊妹愛捐，那我們就當以實際的行動來回應聖靈，存感恩與謙卑的心，感謝主讓我們看到弟兄姊妹的需要，並且按照你我的力量，甘心樂意的幫補，因為聖經如此說：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他?面呢。」（約一3：17）原來我們愛神的心，是可以藉著愛弟兄姊妹表現出來的。「住在愛裡」是我們永遠的幸福，它需要我們一生要的追求和持守，有些時候，我們正因這緣故而經歷考驗與試煉，因為愛我們的神希望我們能夠更加而完全的倚靠祂，或更完全的倚靠祂，祂容讓這些經歷來煉淨和堅固我們的信心，並提昇我們對祂的渴慕。因為我們對祂真正渴慕有多少，就能得著祂多少。
結論
透過以上的信息，我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號，分別是（一）得著聖靈（二）承認耶穌（三）住在愛?，當我們切實在生活中活出這三個記號時，就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界，能夠為世人指引出一條歸家的道路，而這正是他們所?慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。就好比一開始所提到的楊姊妹她所作的一般，讓週遭的人時時得以發現我們身上所彰顯的真實基督徒的記號，將會是我們所有跟隨主的人，終其一生，才能要完成的功課，願主幫助我們。
經文：約壹4：13~16
2003年十月十日，苗栗晨曦會舉行了洗禮式，跟以往不同的是來了一行佛教花蓮居士會的居士們十餘人到場觀禮，因為他們創會的會長楊振隆居士要在當中領洗，成為基督徒。而他之所以會從信仰三四十年的佛教改信基督教，其中最重要的原因是他看到他的女兒晴?在苗栗晨曦會戒毒這段期間的改變，他說，晴?去了晨曦會以後，端正了自己的行為，也改變了對父母的態度，開始會表?對父母的關心和孝順，他非常震撼晨曦會能愛並能改變這樣一個沒有人要的人。他說佛教是透過消災解厄，行善，把功德迥向給別人，但是他發現基督徒卻是用廿四小時細心的陪伴守護，雖然一開始他對基督教教義有些排斥，但這樣的愛讓他無話可說。終於他和太太說，上帝救了我女兒，等於救了我們全家，我們都做基督徒吧。這是令人挀奮的好消息，因著信主之後的改變以及基督徒行出聖經的教導去愛去關懷失喪的靈魂，就能夠如此的吸引人，讓人渴慕成為基督徒，到底一個真實活出聖經教導的基督徒會有如何的記號和表現讓人得以查驗，因為它是如此的吸引人，早在１千９百多年前的使徒約翰，已經看到這點。當時的教會受到極無情的逼迫，而這逼迫卻不是起源於政府，乃是起源於民眾。最初異教的逼迫大都是對基督徒加以誹謗與侮辱，並且對基督教加以褻瀆的批評。遺憾的是一般社會大眾對基督徒的誤解，造成他們十分仇視基督徒。雖然大環境對基督徒相當不利，可是基督徒卻很勇敢的指責，拒絕羅馬人舊生活的許多形態。其中敬拜皇帝，在當時是一切人都必須實行的命令。基督徒因著持守信仰的緣故，堅決不參加這種崇拜，其結果就是以叛國罪來審判，基督徒受了各樣的刑罰，有的財物被充公；有的被逐出境；還有的被處以死刑。
另一面還有一個很重要的背景，就是收到這封信的教會群體，曾經受到分裂份子的傷害，而這些分裂份子原本是一班約翰派的基督徒；他們卻不相信基督是一個百分之百的人，而且為了某種原因，他們對持相反意見的人沒有愛心，最後導致他們自己離開教會，這些分裂份子有以下四個主要的特徵和表現。第一，他們似乎不愛教會中其它的成員。第二，他們離開了教會。第三，他們不承認基督的人性，所以約翰說他們不認子。第四，他們是「屬世界的」而世人也聽從他們，與真正的信徒相反。分裂的教會是一個危機四伏的團體。人們生活在恐懼之中，不能肯定自己的身份，時刻防禦別人，又容易動怒，所以在這關鍵時刻，使徒約翰不惜一切的代價，務要維持教會的秩序；他很清楚的知道，唯有真實的行出聖經的教導，彰顯出基督徒應有的記號，教會才能生生不息，永續存在，並且以此吸引更多失喪的靈魂來歸向主耶穌，今天我們就要從所讀的這段經文，分三方面來看真基督徒的記號。
第一、得著聖靈：
我們一齊來看ｖ13~14「上帝將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他?面，他也住在我們?面。父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」聖經很明白並且肯定的說到上帝已經將聖靈賜給我們，「賜給」這個行動在過去開始，後果卻一直延續至今。上帝並不是只有「賜給」80﹪或60﹪的聖靈，以致有一種聖靈充滿的錯誤說法，誤以為我們可以設法得著比現在更多的聖靈，或者分期的領受祂。聖靈是一個不可分割的位格，因此我們必須明白一個真理那就是祂住在一個基督徒裡面，並不代表祂不可以同時住在所有基督徒裡面。所以我們在座的每一位不可能祇領受80％的聖靈：然而聖靈並沒有完全得著我們，卻是絕對可能的事。
「聖靈」就是神怎樣住在我們?面的答案，當我們一重生，我們就領受了聖靈，神的生命就進入了我們?面，藉著聖靈，我們才可能與神建立這種關係。這是從五旬節開始，新約一貫的教導。在五旬節當天，彼得肯定的說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二38~39）因此，保羅很清楚的說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）基督升天前留下給教會最大的禮物就是聖靈。聖靈本身就是所有其它恩賜與恩典的源頭，我們需要這些恩賜與恩典，才能讓我們表裡一致，在這世上活出神兒女的樣式。更進一步來說，我們就可以很清楚的知道「聖靈充滿」（弗五18）其實就是：當我們開放生命的每一方面，讓神靈活的影嚮來掌管時，我們內在的生命，就不斷得到神生命的注入與指引。漸漸成為祂所喜愛的樣式，生活行事以榮神益人為最高原則，在聖靈的幫助之下勝過過往的軟弱，以致我們的人生觀、價值觀與生命的品質得以蛻變，擁有一個全新的人生，水門事件的主角之一查爾斯柯森，是尼克森時代最有影響力的人，因為水門事件被補人獄。當他出獄之後，他不再回去尋謀律師之職，反而去當監獄的傳道人。有人問他現在的生命與以往的有何不同時，他回答道:「前四十年，我不斷追求世界，忽略自己的靈魂。然而在我尋求權力和成就的過程中，我卻找不到平安，找不到生命真正的意義。但我卻在與世隔絕的監獄中，藉著耶穌基督的恩典，我認識到了在耶穌某督裡面的真實生命。為了得到真實的生命，我寧可失去我自己的生命。」今天聖靈繼續與我們同在，祂是我們的保惠師，祂要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主耶穌透過聖經對我們所說的話。聖靈不僅分配恩賜給我們，好叫我們彼此服侍，彼此相顧，祂更要裝備我們在座每一位弟兄姊妹參與事奉。不論在何種艱難的環境裡面、聖靈都會賜給我們力量為主作見證。更讓我們感到安慰的是，祂將平安放在我們心中，引導我們走前面當行的道路。當我們的生命願意越多向祂敞開，也就越能流露祂的特徵：那就是聖潔與公義、憐憫與慈愛。就從現在開始，讓我們更深的渴慕聖靈，邀請聖靈坐我們心中的寶座充滿我們，管理我們的心思意念言語行為。若有軟弱的，現在就可以向聖靈祈求幫助（腓1：3），無論我們現在的光景和需要如何，聖靈都知道，祂一直在用那說不出來的歎息，替我們禱告。更棒的是，得著聖靈，不僅今生得以蒙祂引領看顧，就連天上永世基業的憑據，也一併得著了。
一個得著聖靈的人，必會承認耶穌就是神的兒子，更是他一生要服事的救主。
第二、承認耶穌
接著我們要來看第15節「凡認耶穌為 神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面」，約翰在這裡強調公開內心信念的重要性，一個人唯有相信耶穌是神的兒子，才能夠與神有交通。而這一點正是分裂分子致命錯誤的所在，他們高舉一套虛假的教義，即對「基督」錯誤的了解。他們似乎限制了「神的兒子」在肉身顯現時的人性，他們否定歷史人物「耶穌」就是基督，否定基督的人性其後果就是不能與在彌賽亞的人性中顯明的神建立關係。因此，我們與神的關係就取決於一個歷史性道成肉身的事實，即耶穌是神的兒子這件事上。很明顯，當約翰使用「認」一字時，他指的不單是理性上接受一件歷史事實。不過，直到今天我們也仍然要強調，道成肉身絕對是歷史事實。關於「神在他?面，他在神?面」的相互關係，只有對神在歷史人物耶穌身上的啟示有正確認識的人，才可能體驗得到。「在?面」有時它形容的是基督徒與神的關係，有時是與基督徒的關係（五20），有時是與聖靈的關係（四4）。它可以用來形容基督徒與神的話或神的愛（一10；二15）、真理（一8）或罪（三5）的關係（參一7；二10；四17，18）對使徒約翰而言，這個表達方式形容的是那種決定人的本體的關係，使徒約翰認為，能夠順服自己所信的神在基督裡的啟示的要求、及表達對其它信徒的愛心，證明這個人的生命是經神塑造的。
得救的信心，不單靠我們對基督大體上的熱心，或者是一些正面的感覺，又或者是某些福音性聚會所列舉出來我們得以經歷神這整件事，都在乎「承認耶穌是神兒子」這項宣認。此外，真正經歷神的記號，就是活出基督是神的生活，順服祂的命令，在性格上活得像祂，在生活上追求聖潔。當環境都順我們的心如我們的意時，我們會比較容易承認主耶穌是神的兒子是我們的主，一旦到了要為信仰付代價時，我們是否仍能承認「耶穌是神的兒子是我的主」，並且忠心的向主說：「願?的旨意成就在我身上」。
相傳主耶穌升天之後，那時所有門徒都在耶路撒冷，他們將世界劃分為若干個區域，然後各人要到主要派他去的地方。
根據抽籤的結果，雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意，他說他的身體太弱，不宜遠行，又說他是個希伯來人，怎麼能夠到印度人中間教導真理？當他這樣說時，耶穌在晚上向他顯現，並向他說：「多馬，不要害怕，你且到印度去傳道，因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從，並說：「如果你要差派我，請差派我往別處，因我不願意往印度去。」當他這樣說時，剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利，他奉根達法魯斯王之命而來，而且奉命帶一個木匠回去。
耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動，便向他說：「你是否要買一個木匠？」艾伯利說：「是。」耶穌便向他說：「我有一個做木匠的僕人，我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬，然後同意以三個銀幣成交，還簽了一張買賣契約說：「我，木匠約瑟之子耶穌，將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後，耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道：「這位是你的主人嗎？」使徒說：「是，他是我的主。」艾伯利說：「我已從他手中買了你。」
第二天，使徒多馬一早便起床，在禱告和主懇求之後，他說：「我會依你的旨意到那裡去，我主耶穌，願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去，除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他，並說：「讓這些錢和我的恩典都與你在一起，無論你到哪裡去。」今天我們生活在一個未信主居多數的環境中，我們當記念主的話：「凡在人前認我的、我在天上的父面前、也必認他」（太10：35）。不論是在工作職場或是在家庭中，祇要你我有心，必然會發現，主在其中為我們預備，許多的機會為祂作美好的見證。主的心意乃是願意萬人都得救、明白真道（提前2：4），主透過我們已經先信祂的人，來幫助我們的家人和同事得以慢慢認識祂。我們每一位蒙恩得救的人，都擁有一項非常光榮的身份，我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬 神的子民。所以我們每天都要負起「祭司」的責任和工作，在主前迫切為人代求，在人前迫切領人歸主。今天世人看不見我們的主，但卻可以透過我們的生活見證來遇見主，當我們在生活的每一個層面中，學習主耶穌，並高舉主耶穌，縱然面對經濟不景氣，充滿變數以及不確定的社會環境，我們仍然堅定的相信耶穌是主，祂正坐在寶座上掌權管理，我們各方面的需要祂都會按時供應，並不延遲，我們寧可選擇有主同過簡樸的生活，也不可為了追求舒適的生活而忘了主。若你我肯真真實實的活出耶穌是主的生活，世人就能因此看到，我們所信的主耶穌，祂是真神，更是生命之道。主為所有蒙恩得救的人所預備的福份，不是祇有今生的福份而已，而是連永生的救恩祂都預備好了，凡所有願意並真心相信祂的人都能得著，擁有了主耶穌，就擁有永遠的生命，藉著主耶穌我們不僅僅可以回到天父上帝那?，更榮耀的是我們要與歷世歷代以來所有的信徒，一同與主耶穌坐寶座，永遠在一起。
一個願意在凡事上承認耶穌是主的人，他的生命必定是活在愛神愛人的狀態中
第三、住在愛裡
接下來我們要看基督徒的第三個記號，就是住在愛裡，我們一齊來看第16節「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。住在愛?面的，就是住在神?面，神也住在他?面」。這?說到一個已經成就的事實，就是「神在我們?面的愛，我們已經知道也已經信了。」「神是愛」在這裡的重點不在形容神的本質，乃是總結神為人所做的事的意義。關於在愛?面就是「神住在信徒?面」的思想，我們可以參考12節所說：「我們若彼此相愛，神就住在我們?面，愛祂的心在我們?面得以完全了。」使徒約翰宣稱只要信徒彼此相愛，神便住在他們?面後，15節更將這個「住在?面的關係」擴展為相互關係「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他?面，他也住在神?面。」「住在愛?」的意思就是過一個不斷關心教會弟兄姊妹的生活，如約翰福音十五章9節所說：「我愛你們，正如我父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」唯有透過彼此關心彼此相愛才能證明我們與神建立了關係。
我們所學習的神學知識與教義信念，乃是透過生活的經歷加以證實的，它也同時被生活的經歷所深化，我們能否與弟兄姊妹們彼此相愛，端看我們對神的愛體驗有多深。相傳中古世紀有間修道院，起初人來人往的好不熱絡，眾人都喜愛來到這裡，可是這種局面維持不了多久，修道院就變的門可羅雀了，檢討來檢討去，還是不知道原因出在那裡，就在修士們遍尋不著良方的時候，來了一位聖徒。修士們把握住這個難得的機會，請教聖徒，希望他能指點迷津，而這位聖徒看了看之後，就輕聲的對負責的修士說：你們中間有一位是耶穌化?來的。此話一出，這消息很快的就不逕而走，卻弄得全修道院修士們一頭霧水，因為誰也不知道誰是耶穌化?來的。可是聖徒確是明明這樣交待的，為了保險起見，就只好將彼此視為耶穌來愛來招待，奇妙的事情發生了，因著他們對彼此的看法改變，他們眼中看到的不僅是耶穌更是彼此的優點和彼此對團體的付出，雖然他們彼此仍然存在著現實的個人差異，他們卻能包容接納彼此的差異。因著愛主的心，他們開始學習用主的愛去鼓勵和建造彼此，經過一段時間後，這間修道院又再度成為眾人所喜愛的修道院。彼此相愛是主耶穌頒佈給所有願意跟隨祂的人，務必要遵行的命令，而這也是華人基督徒很不容易實行的一點，因為我們自幼所經歷的愛大都是有條件的愛，因而比較難去體會神那無條件的愛，所以我們很自然的就會用自己的經歷，帶著恨?不成鋼的愛，去愛那需要被愛的肢體。除非，我們先對神那無條件的愛體驗的有夠深，若不然我們對肢體的「彼此相愛」將會造成為他無法承受的重。如果我們希望經歷更多神的愛，好讓我們能夠去愛我們教會的弟兄姊妹，那我們就必須更全面的倚靠神，因為愛是從神而來。同時我們要謹記主所說的話：「愛人如己」（太22：33），在弟兄姊妹的需要上，看見你我當擺上的責任，主動伸出幫助的手，和恩言善導的口，加上肯走動的雙腿，作在有需要的弟兄姊妹身上，就等同是作在主的身上，必能討主喜悅，得主賞賜（太10：42）。切記當我們這樣行的時候，是主恩待我們，給我們一張考卷和機會，看看我們會如何來作答，以及我們是否真心的愛主愛神勝過這一切，若聖靈的感動，乃是要我們為有經濟需要的弟兄姊妹愛捐，那我們就當以實際的行動來回應聖靈，存感恩與謙卑的心，感謝主讓我們看到弟兄姊妹的需要，並且按照你我的力量，甘心樂意的幫補，因為聖經如此說：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他?面呢。」（約一3：17）原來我們愛神的心，是可以藉著愛弟兄姊妹表現出來的。「住在愛裡」是我們永遠的幸福，它需要我們一生要的追求和持守，有些時候，我們正因這緣故而經歷考驗與試煉，因為愛我們的神希望我們能夠更加而完全的倚靠祂，或更完全的倚靠祂，祂容讓這些經歷來煉淨和堅固我們的信心，並提昇我們對祂的渴慕。因為我們對祂真正渴慕有多少，就能得著祂多少。
結論
透過以上的信息，我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號，分別是（一）得著聖靈（二）承認耶穌（三）住在愛?，當我們切實在生活中活出這三個記號時，就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界，能夠為世人指引出一條歸家的道路，而這正是他們所?慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。就好比一開始所提到的楊姊妹她所作的一般，讓週遭的人時時得以發現我們身上所彰顯的真實基督徒的記號，將會是我們所有跟隨主的人，終其一生，才能要完成的功課，願主幫助我們。
重新站起來
證道題目:重新站起來
經文：約翰福音五章１至１８節
今天所讀的經文中告訴我們，主耶穌上到耶路撒冷過節，這次祂來到舊城的北邊，靠近羊門附近的一個水池（希伯來話叫作畢士大），在那裡擠了許多的病人，他們沒有什麼心情過節，但是他們心中都存有一個盼望，就是醫治能夠臨到自己，並且能夠「重新站起來」離開這個苦難的地方。
站起來的意義──回應主的恩典 : 疾病得到醫治是病人心中最深的期待，在這水池邊有一個病人，他已經病了３８年，對他而言，這是一段非常漫長，且又飽受疾病所苦的歲月，他在畢士大池邊一天又一天的等待，能夠「在池水攪動後，第一個下到池裡去」，可是他一直沒有機會如願。如果不是因為這場病，也許他的人生和前途，都是不可限量的。最起碼，他不用被困在這個痛苦又無助的環境（畢士大池邊），他的心中是多麼的渴望能夠重新站起來。分享淑真姊妹的見證。另一方面，對我們信主的弟兄姊妹來說，當我們靠主從個人的軟弱或失敗的環境中，重新再站起來的時候，我們不要忘記回應主的恩典，時刻向主感恩，我們所有蒙恩的人，要與所蒙的恩相稱，在生活的各個層面，表現出應有的見證來彰顯主的榮美，並且告訴我們週遭的人，主耶穌在我們生命中作過的大事，讓他們也有機會來經歷主的大能。
站起來的方法──聽從主的命令 : 我們從這個病人與主對談的內容中得知，他以為唯一能夠醫治他的方法，就是在池水被攪動的時候，能夠第一個下到水池裡去。可是他已經沒有辦法，靠自己下到池中，因為他已經癱瘓38年了，他實在是需要別人的協助。這就是他的無奈與軟弱之處。但是他得著醫治的方法，卻不是靠池裡的水，而是靠主耶穌口裡所發出的一句命令：「起來，拿你的褥子走吧！」。至此，這個病人的軟弱，再也不能阻擋他得到醫治。我們每一個蒙恩得救的人，或多或少都會有軟弱失敗的時候，就拿彼得的例子來說，當主被賣的那一夜，他在一個俾女的面前，三次不肯認耶穌為主，可是當雞開始啼叫的時候，他卻出去痛哭了，因為他知道錯了，這件事也就成為彼得的軟弱和失敗，可是在這危機處理的過程中，我們看到他沒有再選擇逃避，他作了一個選擇就是聽從主的命令，主對他說：「你餵養我的羊」，靠著主的能力和命令，彼得不看自己的軟弱，只看這位愛他的復活主，並因著祂的大能力，彼得能夠從軟弱與失敗的環境中重新站起來。我們每一個蒙恩得救的人，永遠不要忘記在任何的環境中仰望主，聽從主耶穌的命令，從我們個人的軟弱和失敗中「站起來」。
站起來的結果──主得著榮耀 :主耶穌在安息日行神蹟，將這位癱瘓３８年的病人醫好之後，整個過程卻被認為是違反安息日的規定，至此開始，猶太人（法利賽人）的逼迫就臨到主耶穌的身上。當主耶穌與他們對話之後，祂引導所有的聽眾，進入神蹟最高峰的所在，就是主對他們宣告說：「我父做事直到如今，我也做事。」主耶穌透過這句話告訴他們祂與父神的關係，祂與父、聖靈同樣都是神，並且祂表明神是超越人加在安息日所有的規定，祂在安息日的工作，乃是為了要供應和維持人們所生存的世界，主耶穌所行的醫治神蹟，雖然是與拉比的口頭傳統相抵觸，卻是神憐憫人的作為。這是主耶穌在約翰福音書中，第一次公開宣稱祂與「父」之間的關係，卻也是約翰福音最主要的目的，讓人藉著這一切的神蹟奇事，得以認識耶穌基督就是上帝的兒子。當彼得靠主重新站起來之後，我們看到主透過他所作的工作，他帶領其餘的門徒佈道傳福音，讓數以千計的人回轉歸向神，讓主得著榮耀。主耶穌今日仍要透過，我們每一位「站起來」為祂向我們的同事和鄰居作見證，讓人因著我們的生命，和生活的態度而將榮耀，歸給我們的主。
在軟弱和失敗的光景中，也是我們感到無能為力的時候，但我們所有蒙恩信主的人，比其它的人幸運，因為我們可以來到主耶穌的面前，向祂求我們夠用的恩典，幫助我們「重新站起來」，因為我們的環境都是主所知道的，也是按我們所能承受的量給我們，必不超過我們所能忍受的，所以我們要聽從主的命令，不看自己的軟弱，就會從軟弱和失敗中重新站起來，顯明我們是靠主的大能力，並且主要使用我們，成為眾人歸向主的器皿，讓主的名在眾人中得著榮耀。
經文：約翰福音五章１至１８節
今天所讀的經文中告訴我們，主耶穌上到耶路撒冷過節，這次祂來到舊城的北邊，靠近羊門附近的一個水池（希伯來話叫作畢士大），在那裡擠了許多的病人，他們沒有什麼心情過節，但是他們心中都存有一個盼望，就是醫治能夠臨到自己，並且能夠「重新站起來」離開這個苦難的地方。
站起來的意義──回應主的恩典 : 疾病得到醫治是病人心中最深的期待，在這水池邊有一個病人，他已經病了３８年，對他而言，這是一段非常漫長，且又飽受疾病所苦的歲月，他在畢士大池邊一天又一天的等待，能夠「在池水攪動後，第一個下到池裡去」，可是他一直沒有機會如願。如果不是因為這場病，也許他的人生和前途，都是不可限量的。最起碼，他不用被困在這個痛苦又無助的環境（畢士大池邊），他的心中是多麼的渴望能夠重新站起來。分享淑真姊妹的見證。另一方面，對我們信主的弟兄姊妹來說，當我們靠主從個人的軟弱或失敗的環境中，重新再站起來的時候，我們不要忘記回應主的恩典，時刻向主感恩，我們所有蒙恩的人，要與所蒙的恩相稱，在生活的各個層面，表現出應有的見證來彰顯主的榮美，並且告訴我們週遭的人，主耶穌在我們生命中作過的大事，讓他們也有機會來經歷主的大能。
站起來的方法──聽從主的命令 : 我們從這個病人與主對談的內容中得知，他以為唯一能夠醫治他的方法，就是在池水被攪動的時候，能夠第一個下到水池裡去。可是他已經沒有辦法，靠自己下到池中，因為他已經癱瘓38年了，他實在是需要別人的協助。這就是他的無奈與軟弱之處。但是他得著醫治的方法，卻不是靠池裡的水，而是靠主耶穌口裡所發出的一句命令：「起來，拿你的褥子走吧！」。至此，這個病人的軟弱，再也不能阻擋他得到醫治。我們每一個蒙恩得救的人，或多或少都會有軟弱失敗的時候，就拿彼得的例子來說，當主被賣的那一夜，他在一個俾女的面前，三次不肯認耶穌為主，可是當雞開始啼叫的時候，他卻出去痛哭了，因為他知道錯了，這件事也就成為彼得的軟弱和失敗，可是在這危機處理的過程中，我們看到他沒有再選擇逃避，他作了一個選擇就是聽從主的命令，主對他說：「你餵養我的羊」，靠著主的能力和命令，彼得不看自己的軟弱，只看這位愛他的復活主，並因著祂的大能力，彼得能夠從軟弱與失敗的環境中重新站起來。我們每一個蒙恩得救的人，永遠不要忘記在任何的環境中仰望主，聽從主耶穌的命令，從我們個人的軟弱和失敗中「站起來」。
站起來的結果──主得著榮耀 :主耶穌在安息日行神蹟，將這位癱瘓３８年的病人醫好之後，整個過程卻被認為是違反安息日的規定，至此開始，猶太人（法利賽人）的逼迫就臨到主耶穌的身上。當主耶穌與他們對話之後，祂引導所有的聽眾，進入神蹟最高峰的所在，就是主對他們宣告說：「我父做事直到如今，我也做事。」主耶穌透過這句話告訴他們祂與父神的關係，祂與父、聖靈同樣都是神，並且祂表明神是超越人加在安息日所有的規定，祂在安息日的工作，乃是為了要供應和維持人們所生存的世界，主耶穌所行的醫治神蹟，雖然是與拉比的口頭傳統相抵觸，卻是神憐憫人的作為。這是主耶穌在約翰福音書中，第一次公開宣稱祂與「父」之間的關係，卻也是約翰福音最主要的目的，讓人藉著這一切的神蹟奇事，得以認識耶穌基督就是上帝的兒子。當彼得靠主重新站起來之後，我們看到主透過他所作的工作，他帶領其餘的門徒佈道傳福音，讓數以千計的人回轉歸向神，讓主得著榮耀。主耶穌今日仍要透過，我們每一位「站起來」為祂向我們的同事和鄰居作見證，讓人因著我們的生命，和生活的態度而將榮耀，歸給我們的主。
在軟弱和失敗的光景中，也是我們感到無能為力的時候，但我們所有蒙恩信主的人，比其它的人幸運，因為我們可以來到主耶穌的面前，向祂求我們夠用的恩典，幫助我們「重新站起來」，因為我們的環境都是主所知道的，也是按我們所能承受的量給我們，必不超過我們所能忍受的，所以我們要聽從主的命令，不看自己的軟弱，就會從軟弱和失敗中重新站起來，顯明我們是靠主的大能力，並且主要使用我們，成為眾人歸向主的器皿，讓主的名在眾人中得著榮耀。
效法馬利亞服事主
題目:效法馬利亞服事主
在澎湖，有一位人人皆知的「白姑娘」，虔誠愛主，她是加拿大人。她將最寶貴的歲月奉獻給有澎湖人，將近五十年的歲月?，她只是默默地照顧服事痲瘋病患，她用實地的行動與愛心感動身旁的人，主的愛讓她以生命立下最好的福音見證。自從教會開始推動目標導向以來，其中有一個目標就是「服事主」，「服事主」是一條讓人蒙福的途徑，更是表?我們對主的感恩，今天我們就要從這段聖經，分二方面來學習「服事主」。
第一、存謙卑委身的心，聖經告訴我們當主耶穌來到眾人為祂準備的宴席上用餐的時候，馬利亞就來到主耶穌的後面，打破盛哪噠的密封玉瓶，之後馬利亞將大約半公斤極昂貴的純哪噠香膏全部膏在主耶穌的身上，之後馬利亞用她的頭?來抹主的腳。在這裡我們要思想一下，馬利亞是採取何種的姿態來服事主抹主的腳呢？毫無疑問她採取了一個謙卑的姿態來服事主，並且她以此謙卑的服事（用她的頭?來抹主耶穌的腳），表?她對主完全的委身，這真是一幅極美的畫面，馬利亞為我們所有蒙恩得救的人立下了一個美好的服事榜樣，就是所有對主真誠的服事，乃是源自於謙卑的心，以及對主的感恩和一份全心全意的委身。
有一位姊妹很熱心服事人，她參加家扶中心的義工，為家境清寒的孩子補習功課，她很認真也很努力教導孩子們功課，但是卻不被家長們歡迎，原來這位姊妹到了人家裡面不太敢坐，而且坐下之前一定會用衛生紙擦過，上完洗手間之後一定會用紙巾套在把手上關門，人家請她喝水她也不敢喝，就這樣傷了對方家庭的心，讓人誤以為她很驕傲看不起人，因此讓她本人以及她的服事受到很大的虧損。經過一番的調整之後，她學會了謙卑放下自己的功課，用主的愛去接納包容她所服事的家庭和他們的生活習慣，與他們重新建立美好的關係，也因而得到對方的尊重和肯定，為主作了美好的見證。各位兄姊，當我們委身參與各樣的服事時，我們要常常祈求聖靈提醒我們學習謙卑放下自己的身份地位，並且在言語行為之間將自己隱藏在主耶穌的後面，讓被服事的人單單感受到主耶穌對他的愛即可。
第二、把握機會積極行動，這次的餐宴可以說是主耶穌在世上最後一次的社交活動，因為再過六天，祂那榮耀的日子就要來到了，祂將要代替所有人類，在十字架上向天父上帝償還罪債。而馬利亞的服事不僅被主嘉許，而且還被視為是為主安葬之日存留的，這是何等的蒙福。為何在眾人之中就祇有馬利亞一個人，查覺並把握住這難得的機會來服事主呢？為何不是拉撒路或者是主的門徒，在這當中有一個很重要的原因就是，馬利亞很懂得體貼主的心意，她懂得在主的腳前坐著聽祂的道，這就是她能夠把握機會積極行動的秘訣。有一間船公司登報招考報務員，到了應試那天，所有的報考的人都在大廳等候面試，大部份的人都在閒聊打發時間，這時候有一個人從他的座位上站起來，就急忙往船公司辦公室跑去，原來只有他一個一人聽到從擴音器傳來的電報聲，它的內容如下：「若有人聽到電報聲之後第一個跑到辦公室來的，將會獲得這份工作」。因此，這份工作就被這位懂得把握機會積極行動的先生得著了。能夠參與各項服事是神的恩典先臨到我們身上，我們可以思想一下，若神沒有先賜給我們健康的身體和四肢，想服事神又談何容易，今天我們若沒有好好的把握住神所給的機會來參與服事，明天我們可就不一定還能夠有機會可以服事神服事弟兄姊妹，所以我們要每一天抓住這個蒙福的途徑，把握任何一個可以服事的機會並且積極行動藉此報答主的恩典。
在澎湖，有一位人人皆知的「白姑娘」，虔誠愛主，她是加拿大人。她將最寶貴的歲月奉獻給有澎湖人，將近五十年的歲月?，她只是默默地照顧服事痲瘋病患，她用實地的行動與愛心感動身旁的人，主的愛讓她以生命立下最好的福音見證。自從教會開始推動目標導向以來，其中有一個目標就是「服事主」，「服事主」是一條讓人蒙福的途徑，更是表?我們對主的感恩，今天我們就要從這段聖經，分二方面來學習「服事主」。
第一、存謙卑委身的心，聖經告訴我們當主耶穌來到眾人為祂準備的宴席上用餐的時候，馬利亞就來到主耶穌的後面，打破盛哪噠的密封玉瓶，之後馬利亞將大約半公斤極昂貴的純哪噠香膏全部膏在主耶穌的身上，之後馬利亞用她的頭?來抹主的腳。在這裡我們要思想一下，馬利亞是採取何種的姿態來服事主抹主的腳呢？毫無疑問她採取了一個謙卑的姿態來服事主，並且她以此謙卑的服事（用她的頭?來抹主耶穌的腳），表?她對主完全的委身，這真是一幅極美的畫面，馬利亞為我們所有蒙恩得救的人立下了一個美好的服事榜樣，就是所有對主真誠的服事，乃是源自於謙卑的心，以及對主的感恩和一份全心全意的委身。
有一位姊妹很熱心服事人，她參加家扶中心的義工，為家境清寒的孩子補習功課，她很認真也很努力教導孩子們功課，但是卻不被家長們歡迎，原來這位姊妹到了人家裡面不太敢坐，而且坐下之前一定會用衛生紙擦過，上完洗手間之後一定會用紙巾套在把手上關門，人家請她喝水她也不敢喝，就這樣傷了對方家庭的心，讓人誤以為她很驕傲看不起人，因此讓她本人以及她的服事受到很大的虧損。經過一番的調整之後，她學會了謙卑放下自己的功課，用主的愛去接納包容她所服事的家庭和他們的生活習慣，與他們重新建立美好的關係，也因而得到對方的尊重和肯定，為主作了美好的見證。各位兄姊，當我們委身參與各樣的服事時，我們要常常祈求聖靈提醒我們學習謙卑放下自己的身份地位，並且在言語行為之間將自己隱藏在主耶穌的後面，讓被服事的人單單感受到主耶穌對他的愛即可。
第二、把握機會積極行動，這次的餐宴可以說是主耶穌在世上最後一次的社交活動，因為再過六天，祂那榮耀的日子就要來到了，祂將要代替所有人類，在十字架上向天父上帝償還罪債。而馬利亞的服事不僅被主嘉許，而且還被視為是為主安葬之日存留的，這是何等的蒙福。為何在眾人之中就祇有馬利亞一個人，查覺並把握住這難得的機會來服事主呢？為何不是拉撒路或者是主的門徒，在這當中有一個很重要的原因就是，馬利亞很懂得體貼主的心意，她懂得在主的腳前坐著聽祂的道，這就是她能夠把握機會積極行動的秘訣。有一間船公司登報招考報務員，到了應試那天，所有的報考的人都在大廳等候面試，大部份的人都在閒聊打發時間，這時候有一個人從他的座位上站起來，就急忙往船公司辦公室跑去，原來只有他一個一人聽到從擴音器傳來的電報聲，它的內容如下：「若有人聽到電報聲之後第一個跑到辦公室來的，將會獲得這份工作」。因此，這份工作就被這位懂得把握機會積極行動的先生得著了。能夠參與各項服事是神的恩典先臨到我們身上，我們可以思想一下，若神沒有先賜給我們健康的身體和四肢，想服事神又談何容易，今天我們若沒有好好的把握住神所給的機會來參與服事，明天我們可就不一定還能夠有機會可以服事神服事弟兄姊妹，所以我們要每一天抓住這個蒙福的途徑，把握任何一個可以服事的機會並且積極行動藉此報答主的恩典。
最好的選擇
題目:「最好的選擇」
經文:約翰福音八章1至11節
這一陣子我們從電視或報章雜誌看到美國和伊拉克的情勢相當緊張，因為美國掌握著對以拉克不利的證據，以致隨時都有可能引發戰爭，同時我們也看到了美國和他的盟邦也正在積極運作，忙著邀請其它的國家一齊來加入他們的陣容，一時之間波斯灣戰雲密佈，而世界各國都在為了要選擇站在那一邊而傷透腦筋，因為在這其中有著許多各種因素，致使他們不得不好好思量該站那一邊，在我們與人相處的經驗中，我們可以很容易的發現或多或少也都有過這種類似選邊站的經驗，通常我們會如何選呢？這通常關係到我們當時的立場和角度為何？今天我們要分別從兩種不同的立場和角度，並且透過這段聖經裡來學習如何選最好的選擇。
首先我們要來看的是文士和法利賽人的這一邊，我們看到聖經記載說有一個婦人，正在行淫的時候被人抓個正著，並且還被文士和法利賽人，一大清早的帶到主耶穌的面前聽候主的審判（原來文士和法利賽人的動機是想要陷害主耶穌），這下子文士和法利賽人原本以為可以一石兩鳥，不僅可以借刀殺人，而且還可以因此抓到主的把柄，好控告他。而眼前這位婦人正因為是現行犯的緣故，可以說是罪證確鑿，以致她從頭到尾都沒有為自己辯護過。按照摩西的律法，凡是犯姦淫罪的雙方一律都要用石頭打死，並且還附加一條但書，就是必須要由見證人，第一個『先』拿起石頭來打他所指控的姦淫犯。只是讓人很納悶的是，為何文士和法利賽人只抓到淫婦卻沒有抓到姦夫？但不論如何，這項姦淫罪是成立的，按照摩西的律法這位婦人即將要被處以死刑，可是等了很久、、、、等到主耶穌終於許可說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以『先』拿石頭打他」，見證人卻不敢第一個拿石頭來打這位婦人，，，反倒是原本自以為義的文士和法利賽人卻一個接著一個的離開了，這到底是怎麼一回事呢？就這麼一句話同時檢驗了在場所有人的道德，甚至連見證人在這件事情上都無法通過檢驗，以致沒有人夠資格『先』拿第一塊石頭打她，如此更顯出整件事並不單純。所以，我們要常常問自己一個問題，就是事情的全部細節以及過程就真如我們所看到所聽到的資料嗎？還是我們需要收集更多有關正反兩面的資料來幫助我們作決定，也許事情並不全如我們所看到的一般呢？分享天使的故事。而這些文士以及法利賽人懷著惡意來試探主，卻帶著罪惡感離開，很可惜他們沒有尋求主在這件事情上的心意，以致他們無法作出最好的選擇。
接下來我們要看的是婦人這一邊，這位命在旦夕的婦人，她從頭到尾就祇講一句話，就是當主耶穌問她說，那些原本要治她於死地的人在那?？她回答說：「主啊，沒有」就這麼一句話她得著了「生命」，以及那些自以為義的文士和法利賽人所得不著的義了。就只靠這麼一句發自她內心最深的懺悔和祈求，她的罪得到了赦免，主對她說：「我也不定你的罪」，這是多麼大的恩典臨到她的身上。她的情形就好比路加福音十八章所記載的那個稅吏，向神作的禱告「神啊！開恩憐憫我這個罪人」，就得蒙神垂聽與悅納一般。雖然她在這之前都沒有出聲講話，但我個人相信她從一開始就從心裡面向主仰望默禱，懇求主的憐憫和赦罪了。因為除了全能的主之外，無人能夠在這種難解的情形之下來赦免她所犯的罪以及解救她了。這個時刻是她性命悠關的關鍵時刻，因為她的性命隨時都會結束，在這之前，她的生命是為她自己以及情慾而活，以致一塌糊塗，在這一刻，她唯一得救的盼望就全在乎她眼前的這位主了，她知道在主耶穌的面前一切都無法隱瞞，她深深的經歷到主的憐憫和恩典以及主對她的愛。因為，我們的主於不久之後，就要用祂自己的生命為「她」以及所有世人所犯的罪，在十字架上向天父償還。從這一刻開始，她誠心的將生命主權交回給賜她生命的主來掌管了，她知道她必須用心靈和誠實來面對這位創造宇宙，賜她生命和氣息的主宰，並且遵照祂的教導而行，從此在心裡上以主為中心，在態度上遵主為大，在行動上活的像主耶穌，總而言之，就是主所說的：「從此以後不要再犯罪了」。這種結局實在是好的出乎常人的想像，更超乎文士和法利賽人原先所規劃的，救恩卻也因而臨到這位婦人。在這麼多人之中，就祇有她作了最好的選擇，就是選擇了主耶穌。分享美國南北戰爭的故事。各位兄姊不論我們現在的光景如何，我們都不要忘記了主，祂隨時都在等著要幫助我們，不要以為我們信了主耶穌就不會再犯罪跌倒了，而是應該說我們信了主之後，在聖靈的幫助之下，罪對我們的控制力就會越來越小，以致我們就越來越不會犯罪，以致得著不犯罪的自由了。但是我們一查覺有得罪神或得罪人的地方，我們一定要及時向神承認我們所犯的罪，神是信實公義的，祂一定要允許要赦免我們的罪和一切的不義（約一書8）。並且還要向我們所得罪過的人表示真誠的道謙，更重要的就是要放下自己老我的價值觀以及個性，完全順服主在聖經上的教導，以及主內弟兄姊妹的幫助。讓我們的主在這件事情上得著榮耀，我們每一個身為天父兒女的人，也有責任向屬靈生命正在成長並且有需要的肢體伸出我們的雙手，用你我親切的笑容，和?暖的擁抱，來拉他們一把，因為有你有我所以世界變的更有希望，而這也正是愛主以及站在主這邊的最佳表現之一。
今天我們看到了文士法利賽人以及婦人所作出的兩種完全不同的選擇，不論是文士法利賽人或是婦人，甚至美國或以拉克人，只要是世間人，就都是主所愛以及主要拯救的人，祂隨時都準備好要幫助我們每一個人，不論你的立場或角度如何，在主的眼中我們都是祂所愛的人，祂賜給我們全人類公平的地位以及自由的意志可以作選擇，並且祂隨時都在等候我們選擇祂，只要你選擇了祂，你就會得到最好的選擇。
經文:約翰福音八章1至11節
這一陣子我們從電視或報章雜誌看到美國和伊拉克的情勢相當緊張，因為美國掌握著對以拉克不利的證據，以致隨時都有可能引發戰爭，同時我們也看到了美國和他的盟邦也正在積極運作，忙著邀請其它的國家一齊來加入他們的陣容，一時之間波斯灣戰雲密佈，而世界各國都在為了要選擇站在那一邊而傷透腦筋，因為在這其中有著許多各種因素，致使他們不得不好好思量該站那一邊，在我們與人相處的經驗中，我們可以很容易的發現或多或少也都有過這種類似選邊站的經驗，通常我們會如何選呢？這通常關係到我們當時的立場和角度為何？今天我們要分別從兩種不同的立場和角度，並且透過這段聖經裡來學習如何選最好的選擇。
首先我們要來看的是文士和法利賽人的這一邊，我們看到聖經記載說有一個婦人，正在行淫的時候被人抓個正著，並且還被文士和法利賽人，一大清早的帶到主耶穌的面前聽候主的審判（原來文士和法利賽人的動機是想要陷害主耶穌），這下子文士和法利賽人原本以為可以一石兩鳥，不僅可以借刀殺人，而且還可以因此抓到主的把柄，好控告他。而眼前這位婦人正因為是現行犯的緣故，可以說是罪證確鑿，以致她從頭到尾都沒有為自己辯護過。按照摩西的律法，凡是犯姦淫罪的雙方一律都要用石頭打死，並且還附加一條但書，就是必須要由見證人，第一個『先』拿起石頭來打他所指控的姦淫犯。只是讓人很納悶的是，為何文士和法利賽人只抓到淫婦卻沒有抓到姦夫？但不論如何，這項姦淫罪是成立的，按照摩西的律法這位婦人即將要被處以死刑，可是等了很久、、、、等到主耶穌終於許可說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以『先』拿石頭打他」，見證人卻不敢第一個拿石頭來打這位婦人，，，反倒是原本自以為義的文士和法利賽人卻一個接著一個的離開了，這到底是怎麼一回事呢？就這麼一句話同時檢驗了在場所有人的道德，甚至連見證人在這件事情上都無法通過檢驗，以致沒有人夠資格『先』拿第一塊石頭打她，如此更顯出整件事並不單純。所以，我們要常常問自己一個問題，就是事情的全部細節以及過程就真如我們所看到所聽到的資料嗎？還是我們需要收集更多有關正反兩面的資料來幫助我們作決定，也許事情並不全如我們所看到的一般呢？分享天使的故事。而這些文士以及法利賽人懷著惡意來試探主，卻帶著罪惡感離開，很可惜他們沒有尋求主在這件事情上的心意，以致他們無法作出最好的選擇。
接下來我們要看的是婦人這一邊，這位命在旦夕的婦人，她從頭到尾就祇講一句話，就是當主耶穌問她說，那些原本要治她於死地的人在那?？她回答說：「主啊，沒有」就這麼一句話她得著了「生命」，以及那些自以為義的文士和法利賽人所得不著的義了。就只靠這麼一句發自她內心最深的懺悔和祈求，她的罪得到了赦免，主對她說：「我也不定你的罪」，這是多麼大的恩典臨到她的身上。她的情形就好比路加福音十八章所記載的那個稅吏，向神作的禱告「神啊！開恩憐憫我這個罪人」，就得蒙神垂聽與悅納一般。雖然她在這之前都沒有出聲講話，但我個人相信她從一開始就從心裡面向主仰望默禱，懇求主的憐憫和赦罪了。因為除了全能的主之外，無人能夠在這種難解的情形之下來赦免她所犯的罪以及解救她了。這個時刻是她性命悠關的關鍵時刻，因為她的性命隨時都會結束，在這之前，她的生命是為她自己以及情慾而活，以致一塌糊塗，在這一刻，她唯一得救的盼望就全在乎她眼前的這位主了，她知道在主耶穌的面前一切都無法隱瞞，她深深的經歷到主的憐憫和恩典以及主對她的愛。因為，我們的主於不久之後，就要用祂自己的生命為「她」以及所有世人所犯的罪，在十字架上向天父償還。從這一刻開始，她誠心的將生命主權交回給賜她生命的主來掌管了，她知道她必須用心靈和誠實來面對這位創造宇宙，賜她生命和氣息的主宰，並且遵照祂的教導而行，從此在心裡上以主為中心，在態度上遵主為大，在行動上活的像主耶穌，總而言之，就是主所說的：「從此以後不要再犯罪了」。這種結局實在是好的出乎常人的想像，更超乎文士和法利賽人原先所規劃的，救恩卻也因而臨到這位婦人。在這麼多人之中，就祇有她作了最好的選擇，就是選擇了主耶穌。分享美國南北戰爭的故事。各位兄姊不論我們現在的光景如何，我們都不要忘記了主，祂隨時都在等著要幫助我們，不要以為我們信了主耶穌就不會再犯罪跌倒了，而是應該說我們信了主之後，在聖靈的幫助之下，罪對我們的控制力就會越來越小，以致我們就越來越不會犯罪，以致得著不犯罪的自由了。但是我們一查覺有得罪神或得罪人的地方，我們一定要及時向神承認我們所犯的罪，神是信實公義的，祂一定要允許要赦免我們的罪和一切的不義（約一書8）。並且還要向我們所得罪過的人表示真誠的道謙，更重要的就是要放下自己老我的價值觀以及個性，完全順服主在聖經上的教導，以及主內弟兄姊妹的幫助。讓我們的主在這件事情上得著榮耀，我們每一個身為天父兒女的人，也有責任向屬靈生命正在成長並且有需要的肢體伸出我們的雙手，用你我親切的笑容，和?暖的擁抱，來拉他們一把，因為有你有我所以世界變的更有希望，而這也正是愛主以及站在主這邊的最佳表現之一。
今天我們看到了文士法利賽人以及婦人所作出的兩種完全不同的選擇，不論是文士法利賽人或是婦人，甚至美國或以拉克人，只要是世間人，就都是主所愛以及主要拯救的人，祂隨時都準備好要幫助我們每一個人，不論你的立場或角度如何，在主的眼中我們都是祂所愛的人，祂賜給我們全人類公平的地位以及自由的意志可以作選擇，並且祂隨時都在等候我們選擇祂，只要你選擇了祂，你就會得到最好的選擇。
訂閱：
文章 (Atom)
