渴望

題目： 渴望 經文：馬可福音一章四十至四十五節　　　　　　　　 日期：2012/08/05 備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會 編號： 經文： 40、有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」 41、耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 42、痳風立刻離開了他，他就潔淨了。 43、耶穌打發那人離開以前，嚴厲地吩咐他， 44、說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」 45、但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。 前言： 美國奧運會體操選手加比•道格拉斯（Gabby Douglas）周四在倫敦贏得女子體操個人全能金牌后不住地讚美神。道格拉斯的獲勝使她成為美國曆史上第一個女子體操個人全能金牌的黑人選手，也留在了美國奧運歷史當中。在賽後接受美國廣播公司（NBC）的採訪中，這位16歲的女孩通過讚美神來慶祝這一時刻，並感謝這一驚人的祝福。 “這是我曾經能想到的一切了；成為奧運冠軍，這當然是一個驚人的祝福。我將所有的榮耀歸給神。這是一個雙贏的局面。榮耀歸給神，祝福降下來給我了，”道格拉斯在採訪中見證。稍後，她也在社交網站推特上繼續她的感謝和讚美。她在推文中寫道：“將我所有的讚美歸給神；希望我永遠不會忘記他（神）為我所做的美事。” 本文： 第一點：找到耶穌 段落經文： 40、有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」 經文詮釋： 你目前最迫切的渴望是什麼呢?喝一杯清涼的雪碧氣水，還是喝一杯提神的拿鐵咖啡，雖然我們此刻的渴望，都不盡相同，但渴望卻是每我們每一個人的人生過程中，共同擁有過的經驗，但對我們所有在座的弟兄姊妹和慕道朋友們而言，我們曾經共同擁有過，而且是最大的渴望就是找到耶穌。 當我們能夠獲得我們長久以來所渴望的物品，學歷，事業，和愛情時，我們心中的滿足感和成就感，實在是無法言喻，擁有以上這些美好的事物和關係，的確會提升我們人生的幸福指數，不容否認，我們都需要它們來豐富我們的物質和精神生活，但這些會令我們的身體和精神感到美好的關係和事物，雖然美好但卻們無法滿足我們靈魂的渴望，原來我們世人是造物主上帝為祂自己和祂自己的榮耀而被創造的，因此我們世人靈魂就有一個很深的渴望，那就是要找到這位創造我們的造物主，我們就這樣開始尋找之旅，我們嘗試用許多被人所看為美好的東西，包括快樂和享受，成功和財富以及學歷和地位，哲學和宗教要來填滿它，但卻怎麼也填不滿，直到我們找到了耶穌，並邀請祂住進我們心中，我們靈魂的那個無限大的空缺才得以填滿，而我們靈魂對造物主的渴望才得以獲得滿足，我們的靈魂也才獲得真正的安息。耶穌為了讓世人能夠在琳瑯滿目的宗教和信仰中找到祂，祂將祂自己和屬於祂的信仰啟示出來，自從耶穌道成肉身以來，有許多的人來找過耶穌，剛剛我們所讀的聖經所提及的這位麻風病人也是其中一位，聖經說有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」從這位痲風病人情詞迫切的祈求內容，和極其謙卑的跪地祈求的動作來看，我們似乎可以感受到，他心中的那股渴望是何等的強烈，他是那麼的渴望能夠找到耶穌並且渴望獲得耶穌的醫治，他內心的渴望驅使著他跪在耶穌的面前求耶穌他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」如此謙卑而且情詞迫切的祈求，實在是出於他那顆極度渴望耶穌醫治他的心，自從罹患了痳風病以來，他飽受痳風病帶給他的痛苦和折磨，他也因而被歸類為不潔的人，按照當時候的規定，痳風病人必須被隔離於人群之外，只能住在村外，他因而被迫與他心愛的家人朋友隔離，不能與家人住在一起，不能跟他心中所愛的人朝夕相處，也不能常常看到他們，而原本的求學和工作以及事業等等生涯規劃也都一併的被麻風病給中斷，每每想起這一切他過去曾經擁有，如今卻不再屬於他的，就令他無比的傷心難過和失望，他是多麼的渴望能夠重新擁有他所失去的這一切，然而這樣的渴望，對罹患痳風病的他而言似乎是奢侈和遙不可及的，他就在這樣的拉扯中渡過漫長的歲月，我們不知道這樣沒有盼望的日子他過了有多久，直到他聽見了耶穌和耶穌為人醫病趕鬼的神蹟奇事，他心中重新燃起了得醫治的希望，他渴望被醫治的神蹟也能夠臨到他的身上，因著這樣的期待，離開了他被隔離的地方，他採取了行動，他開始朝耶穌前進，他四處打探有關耶穌的消息，縱然他要付的代價比其它人高，但是他願意付上他當付的代價，只為了早日找到耶穌。 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 第二點：獲得幫助 41、耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 42、痳風立刻離開了他，他就潔淨了。 段落經文： 我們這一生中有許多美好的渴望，交織在其中，也激起我們對生命的熱情，求學時期，我們渴望能夠把書唸好，出了社會我們渴望能夠在事業上有好的表現，進入婚姻，我們渴望能夠擁有幸福美滿的家庭，等我們退休了，我們則是渴望能夠擁有健康的身體，就在追求一個接著一個的美好渴望中，我們認真努力也奮發進取，因而為自己開創出美好的人生，同時在過程中，我們察覺出一個事實，那就是我們的能力和資源有限，我們無法靠自己的努力去逹成我們所期待的所有渴望，我們需要幫助，幫助我們去懷抱和逹成那些能夠對我們的今生和永恆帶來真實益處的渴望，同時也能夠幫助我們去排除那些不能為我們帶來永恆益處的渴望，並且在我們無法逹成渴望時給予我們安慰，但是又有那一位神能夠幫助我們呢?感謝主耶穌，祂願意幫助我們，只要我們肯謙卑的來到祂的面前尋求祂的幫助，我們就能夠獲得祂的幫助。 耶穌是現代人的希望，祂擁有所有的資源和一切問題的答案，上帝所有的應許和豐富也都緼藏在祂的裡面，祂展開雙手，歡迎我們隨時來到祂的面前向祂求助，當我們面對我們靠自己無力逹成的渴望，比如我們渴望能夠勝過長期以來我們無力勝過的罪惡，以及我們渴望能夠擁有幸福的家庭和錢多事少離家近的工作，以及豐盛有意義多彩多姿的人生，除了以上所提及的，我們也渴望離世之後能夠進到天堂享受永遠的福樂，這一切的渴望我們可以將它們帶到主耶穌的面前向祂祈求幫助，祂願意幫助我們用祂的觀點和角度去審視我們的渴望，然後祂會加給我們力量去拒絕那些對我們有害的渴望，同時祂願意幫助我們逹成所有對我們的靈魂有永恆益處的渴望，只要我們願意來跟耶穌求助，我們就能夠獲得幫助，這種被幫助的心路歷程，無獨有偶的也是聖經所提及的這位患麻風病病人曾有過的，41耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」42痳風立刻離開了他，他就潔淨了。他經歷了千辛萬苦，終於找到了耶穌，他來到耶穌的面前，他的手中空無一物，很有可能他已經在四處求醫的過程中，花盡了他所有的積蓄，以致他沒能帶什麼像樣的東西來獻給耶穌，他雖然沒有帶任何的禮物，可是他卻帶著一顆謙卑求助的心，和一雙肯跪的腿，以及一張願意祈求的口來，他跪在耶穌的面前，謙卑的向耶穌求助，這一切的行動表明他對耶穌有著極大而且正確的信心，或許他透過施洗約翰的推薦和耶穌過去所作過的事情和醫病趕鬼等等的神蹟奇事，建立起對耶穌的信心，不容置疑此刻的他深深的相信唯有耶穌能夠醫治他，再也沒有其它的人和宗教教主了，耶穌是他獲得醫治的唯一機會和最後的希望，他雖然無法強迫耶穌為他行醫治的神蹟，但他的無助和謙卑祈求憐憫的心和行動，卻深深的令主耶穌感動，並且被主耶穌看為寶貴的，也最能激動耶穌憐憫的心腸，主耶穌憐憫在跪在他腳前的這位病人，，此時主耶穌大可直接為他行使醫治的神蹟，但在主耶穌行使醫治神蹟之前，主耶穌的憐憫就充滿在先伸手摸他的動作上面，雖然這麼作會令主耶穌連帶在禮儀上也被歸類為不潔淨，但是主耶穌不在乎這個，祂的眼中只在乎這位痳風病人的感受，主耶穌藉著伸手摸他，表示對他的憐憫和接納，顯明主耶穌認為對這個病人而言獲得被接納遠比獲得醫治還要重要，在痳風病人被接接納之後，主耶穌才對他說：「我肯，你潔淨了吧！」42痳風立刻離開了他，他就潔淨了。這位曾經是痳風病的病患，終於從主耶穌那裡獲得了他等待許多的幫助。 經文詮釋： 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 第三點：感恩圖報 段落經文： 43、耶穌打發那人離開以前，嚴厲地吩咐他， 44、說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」 45、但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。 經文詮釋： 我們會如何回應耶穌的恩典呢？當我們內心那些我們清楚知道靠自己的能力無力逹成的渴望獲得來自耶穌的幫助時，例如考上我們原本考不上的學校，或者是追到我們喜歡的另一半，我們會感到欣喜，也會覺得自己很幸運很蒙恩，也會覺得一切很美好，通常我們也會很自然開始朝美好人生的下一個渴望前進，可是在我們擁抱下一個渴望之前，我們更應該學習作一個懂得感恩圖報的人。 我們今生和來世所有的渴望和需要，耶穌祂都知道，祂也樂意按著祂的旨意，而不是我們的意思來為我們成就最美好的一切，祂永遠都是以我們永恆的利益和價值來幫助我們以及協助我們逹成我們所渴望的，而我們所有今生蒙祂恩典眷顧扶持以及來世得以進入天堂享受永遠的幸福和快樂的罪人們，又應該如何的來回應祂流血捨命的大愛呢？雖然回應的方式有很多，但要求我們自己作一個一生感恩圖報的基督徒，卻是我們應該要有的心態，像這位被主醫治的痳風病人，他就是一位心存感恩圖報的人，雖然主耶穌嚴厲地吩咐他，說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。他實在是一個心存感恩圖報的人，當他獲得耶穌的幫助身上的痳風病被耶穌醫治，他得到潔淨之後，他馬上用他所想到的方法來報答主耶穌所施予他的大恩，而不是用主耶穌所期待他的方式，聖經說他出來之後竟任意傳講，就把這事傳開了，或許他要藉此來分享他獲得醫治重獲新生的喜悅，並藉此公開為耶穌所行的醫治神蹟作見證的方式，來幫耶穌宣傳，好讓耶穌能夠聲名大噪，這一切都是出於他那顆感恩圖報的心，他的親身見證和介紹的確帶來非常顯著的廣告效果，以致眾人，和更多的病人想要尋找耶穌，但他們卻不是為了要追求天國的真理和向耶穌認罪悔改而來。 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 結論：

耶穌的靈修生活

題目： 耶穌的靈修生活
經文：馬可福音1:35-39　　　　　　　　　　 日期：20120715
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」38耶穌對他們說：「我們到鄰近的鄉鎮去吧，我也好在那裡傳道，因為我就是為這事而來的。」39於是他走遍加利利全地，在他們的會堂裡傳道，並且趕鬼。
前言：


本文：
第一點：被愛吸引
段落經文：
35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。
經文詮釋：
天父上帝對祂的獨生愛子我們的主耶穌的愛，是一份無法用文字來描述，也無法用言語來形容的愛，這樣的一份愛，只有被愛的愛子，我們的主耶穌才能體會和明白，這份從天父而來的愛，加上主耶穌對世人的愛和憐憫，激勵著主耶穌離開天堂的寶座來到世界上，成全天父上帝對世人的愛，犧牲自己拯救世人，而同樣的這份愛也充滿在主耶穌在地上的靈修生活中，並吸引著被愛吸引的主耶穌在每天的靈修生活來到天父的面前享受來自天父上帝的愛。
從永恆到永恆，天父對耶穌的愛，以及耶穌對天父的愛，都不曾停止過。並從天堂延續到地上在主耶穌生活的每一天中，也交滙在主耶穌與天父互動的靈修生活中，被愛吸引的主耶穌，每一天都極度的渴慕能夠單獨的與天父相處，好叫祂內心對從天父而來的那份愛極大需要得著滿足，聖經說：「35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。」被愛吸引的主耶穌，雖然他前一天服事到祂面向祂求助的人到很晚，祂卻捨不得多睡，祂為了能夠有更多的時間，而且是不被其它的人干擾的時間，可以親近天父，祂選擇在清晨天還沒亮，大家都還在熟睡的時候，就起身預備好自己，離開熟睡的門徒，獨自一個人沒有人與他同去，祂去到沒有其它人，只有神在那裡的荒野地方，在那裡禱告，祂在那裡可以擁有一段屬於祂和天父之間的親子互動時間，可以與愛祂也是祂所愛的天父談話，祂除了跟天父說話，也聽天父對祂說話，並在談話的過程中毫無顧慮的表逹祂對天父的愛和儒慕之情，祂是多麼的需要天父，以及渴望能夠得著更多從天父而來的愛，因為有天父的愛吸引著祂，祂在與天父獨處的親密時光中，就不感到枯燥和煩悶，還反倒覺得甘甜，雖然聖經沒有告訴我們，祂和天父獨處的時間有多久，但很而易見的是主耶穌在這段與天父獨處的時間裡，滿滿的飽嚐了從天父的愛。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第二點：最高優先
段落經文：
36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」
經文詮釋：
自從施洗約翰在約旦河為所有來到他面前向他認罪悔改的人們施洗，施洗約翰按照上帝預先給他的指示，在所有等候他施洗的眾人中間，驗證出耶穌基督是上帝的獨生兒子，是上帝的羔羊是要為世人除罪預備用的代罪羔羊，經過確認之後，施洗約翰主動的將主耶穌介紹給在場所有屬神的子民認識，然而也自此開啟了主耶穌在地上的公開事奉和工作，雖然每天的行程都很緊溱和忙碌，但是事奉和工作卻不是祂每天生活的最高優先，祂的最高優先是親近神的靈修生活。
每天都有許多的人，帶著各種不同的需要，從四面八方來到主耶穌的面前，尋求主耶穌的幫助，在這些琳瑯滿目的需要中間，有的是因為個人或親人罹患疾病，需要耶穌醫治。有的是因為被鬼攪擾，需要耶穌為他們的親人驅魔趕鬼，有的是因為渴慕耶穌所傳講的真理，也有的是需要耶穌赦免他個人所犯的罪，當然也有人而且是佔大多數，是為了要看耶穌行使神蹟，和獲得免費的餅和魚而來，甚至還有些遠從耶路撒冷來的法利賽人是為了要搜集耶穌的罪證而來的，這些真實需要耶穌醫治和幫助的人們，為了能夠早一點獲得耶穌的幫助，往往天一亮就來尋求耶穌的幫助，聖經將人們迫切尋求耶穌的情形記載下來，：36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」從帶頭的西門彼得的發言內容中，我們可以清楚的得知，他和跟他在一起的其它門徒是第一批找到耶穌的人，但除了他們在找耶穌之外，還有其它的群眾也在尋找耶穌，從眾人不約而同的行動來看，顯然眾人包括耶穌的門徒們，都認定為有需要的人們服事替人醫病和趕鬼應該是耶穌每天睜開眼睛之後的最高優先，而不是獨自一個人來到荒野禱告，白白的浪費可以幫助人的白天時間，或許這是眾人沒有說出來的心裡話。可是對主耶穌來說靈修生活，卻是祂每天生活中最高的優先，祂看重這段祂能夠與天父親蜜互動和談話以及分享的親子時間，祂從因此祂將每天最寶貴也是最美好的清晨時間留給祂的天父，。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：完成任務
段落經文：
38耶穌對他們說：「我們到鄰近的鄉鎮去吧，我也好在那裡傳道，因為我就是為這事而來的。」39於是他走遍加利利全地，在他們的會堂裡傳道，並且趕鬼。
經文詮釋：
自從主耶穌開始傳道祂開口說的第一句話是天國近了，你們要悔改信福音，而祂為了完成福音最重要的部份，也就是救贖罪人，脫離罪惡和硫磺火湖的懲罰所需要的救贖恩典，祂在三年半後，在猶太教大祭司長的嫉妒和設計之下，被羅馬兵釘在各各他的十字架上面，當祂為全人類代償罪債完成後，祂說出最後一句話，那句話就是完成了，之後祂就氣絕而死，到那一刻為止，我們得知祂在地上公開事奉的日子只有三年半，在這三年半中似乎有著作不完的事，每一天都有不同的狀況和需要甚至來自敵人的陷井在等著祂，但祂總是能夠作出最好的回應，並完成祂所要逹成的傳福音和訓練門徒旳任務。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

耶穌的權柄能力

題目：
經文： 馬可福音1:21-28　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/07/01
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
前言：

大過學者 勝過污鬼 超過教主
本文：
第一點：大過學者
段落經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。
經文詮釋：
神在人類歷史上所說的話，和祂所賜給祂的僕人的啟示，都被收錄在聖經中，並被神奇妙的保守至今，神這麼作的最主要目的，就是為了讓全人類經由閱讀聖經之後，能夠明白神愛世人的心，和神為了拯救犯了罪，卻又無力自救的世人的計劃和所預備的救恩，進而有得救的智慧，懂得為自己的今生和來世永恆的歸宿，在死亡臨到之前作出正確的抉擇，聖經永遠是一本值得閱讀和研究的書，雖然聖經學者們可以提出很精闢的見解，但卻無法與耶穌基督相比，因為耶穌基督祂是三位一體真神的第二位，祂所說的話就是聖經，祂對解釋祂自己所說的話的權柄，擁有無人可以超越的權威，更是大過所有聖經學者的。
每次神開口說話，都是為了屬神子民的需要，神深切的知道，祂的子民需要一套可供遵循並且能夠為他們帶來真正益處和幸福人生的法則，並以此作為個人行事為人和與神與人互動的最高指導原則。因此，當祂在西乃山與所有被祂所差派的摩西從埃及法老手下拯救出來的以色列人立約時，祂頒佈了律法，好作為屬神子民過聖潔生活的公義指引，神所頒佈的律法分成道德律法和禮儀律法，其中包含十誡，和律例以及吩咐，神所規定的既簡單又清楚並不複雜，只要以色列人確實遵行，就能夠保守他們自己，活在與神所立的約中，並擁有與神之間的美好關係。但是原本簡潔的律法，卻被猶太教的聖經學者也就是拉比和經學家，給弄複雜了，他們為了避免以色列人誤觸律法，就在原本的律法之上，增加了許多要求和規定，雖然他們成功的逹成目的，但卻讓律法膨脹到既沈重又難行，而他們所作的教導也因為偏離了神原本的心意，也因此失去了那份從神而來的權柄，軟弱無力的教導，是耶穌時代，猶太教聖經學者普遍的光景，而耶穌的教導則是與此截然不同，屬神子民很清楚的知道，耶穌基督的教導和傳講是充滿從神而的權柄，聖經將他們之間的差異呈現出來，聖經說：21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。耶穌基督帶著願意跟隨祂的彼得和安德烈以及雅各和約翰，這是他們跟隨耶穌之後的第一個安息日，他們一行人在安息日時來到位於迦百農的會堂敬拜神，這是一件很平常的事，到目前為止，並沒有什麼特別，只是當耶穌開始說話，這一切就不再一樣，祂那充滿權柄和生命以及屬天能力的話語一出，就改變了會堂裡原本缺乏生命和熱情的崇拜氣氛，豐富了原本枯乾到只剩行禮如儀的禮拜儀式，主耶穌口裡所說出來的話語，激發出屬神子民對神的熱愛和對神的話語的渴慕，也令他們感到驚奇，因為祂所說的話內蘊著猶太教聖經學者所沒有的權柄和能力，足以震撼了在場所有人的心，這是一種猶太教的聖經學者們無法帶給他們的感覺，。那種感覺是他們的祖先昔日在西乃山下聆聽耶和華神從山上對他們說話時，才有的神聖感覺，他們意識到站在他們面前的這位耶穌所說的話和教導，擁有屬靈的洞察力，能夠直指人心深處，更像兩刃的利劍，能夠剖開人心深處的意念和想法，祂單單只說，神要祂說的道，而猶太教的聖經學者則是說人們想聽的話，而這也是猶太教的聖經學者的教導和講導之所以缺乏權柄和能力的主要原因。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：勝過撒旦
段落經文：
23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。
經文詮釋：
神從無到有創造出宇宙萬物，而且祂的創造方式也很另類，祂乃是用說的，祂說要有光，就有了光，祂要什麼就有什麼，聖經清楚的記載，神是用祂口裡所說出來的話，創造了諸世界，包含看的見的物質世界，和看不見的屬靈世界，以及住在其中的一切受造物，包括天使，，天使是服役的靈，顧名思義，神創造天使的目的，就是要牠們為神服務，也為神要牠們服務的對象，就是預備得救恩的人們提供服務，但是其中一位名叫路西弗的天使長卻因著神所賜給牠的恩賜和事奉位置而心生驕傲，因而誤用神所賦予的自由意志，高抬自己的座位要和創造萬物的神平起平坐，這件悖逆神的行動，被神判定為背叛，路西弗也自此墮落成撒旦，撒旦在希伯來文的意思就是指背叛者的意思，，但是墮落的天使長路西弗萬萬沒想到，創造牠的三位一體真神的權柄和能力是如此的大，大到牠和所有跟隨牠一起背叛神的天使，也就是所謂的污鬼邪靈們，都招架不住，牠們都一起被神從天堂給捽落到地上來。
正義和邪惡的戰場，從天堂轉到地上來，撒旦清楚的知道，牠無法打敗神，也無法打敗神的獨生兒子耶穌基督，因為撒旦正確的知道耶穌也是神，祂是三位一體神的第二位，無庸置疑耶穌所擁有的權柄和能力遠遠的勝過所有祂所創造的受造物，包括已經墮落的天使長撒旦和牠的爪牙污鬼邪靈。雖然撒旦打不過神，但是卑鄙又可惡的撒旦卻經由殺害，偷竊和毀壞來折磨按著神的形像被創造的世人來泄憤，雖然三位一體的神，容許撒旦迷惑，欺騙和矇敝那些不願意相信神也不願接受真理的人們，但為了要拯救願意相信神和尋求神幫助的世人脫離罪惡的奴役和撒旦的蹂躝，耶穌祂從天堂的寶座來到地上，並在施洗約翰為祂施洗之後，開始傳揚天國的福音，並用神蹟奇事證明祂是上帝的獨生子，以及祂所傳的道是真理，是值得人們相信的，耶穌祂到處驅魔趕鬼，除滅魔鬼撒旦的作為，證明祂的權柄和能力是勝過撒旦，因而能夠斷開撒旦捆綁人的惡索，也能夠從撒旦的轄制下，釋放所有被撒旦俘擄和蹂躝的人們，聖經清楚的記載，耶穌基督在迦百農與撒旦交戰的經過，聖經說：23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。聖經清楚的告訴我們耶穌來到了，迦百農的會堂，雖然聖經並沒有告訴我們，耶穌為何而來，但是從接下來發生的靈異事件，我們就可以清楚的知道，原來主耶穌是為了要從撒旦的手裡，釋放一個被污鬼附身的人而來，這個被污靈附著的人他內心的恐懼和驚嚇，以及污鬼加給他的痛苦，令他痛苦萬分，在污鬼的控制之下，他過的人不像人的生活，雖然聖經並沒有告訴我們他是在什麼樣的情況之下被污鬼侵附，以及他被污鬼折磨了多久，並且也沒告訴我們他在此之前，尋求過那些幫助，但是他懂得來到會堂，來到神的面前尋求神的幫助。只是他萬萬沒想到，神垂聽了他發自內心無助的祈求，神的獨生兒子耶穌來了，來到他的面前，與他相遇，不僅如此，耶穌還要介入他生命中最大的難題，幫他將污鬼趕走，，好讓他獲得完全的釋放和心靈的安息，附在那個人身上的污鬼邪靈，對耶穌有著特別的認識，是在場其它人所沒有的認識程度，污鬼正確的認識耶穌的身份，知道祂是神的聖者是神的獨生兒子，擁有勝過魔撒旦的權柄和能力，污鬼們也非常清楚的知道耶穌所有的權柄能力勝過撒旦，就連撒旦都不是耶穌的對手，更何況是牠們，污鬼邪靈們知道，耶穌來了，牠們就算不甘願也一定得離開，但是牠們非常可惡，在離開前還極盡所能的折磨人使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。從這個時候開始，這個原本被鬼附身的人，得以恢復正常的生活，這是他長久以來的期待，但是他卻似乎忘了跟神和神的獨生子耶穌基督說謝謝。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第三點：超過教主
段落經文：
27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
經文詮釋：
耶穌基督從天堂的寶座，道成肉身，降生在這個被罪惡充滿的人類世界，祂來並不是要作教主，教導人如何行善，如何作好事，祂來是要作救主，祂的最主要目的，就是為了要將祂的子民從罪惡之中拯救出來，祂是全人類的救世主，祂能夠提供其它宗教教主，所無法提供的救贖恩典，耶穌的權柄和能力是超過其它的教主。
耶穌從天堂來，祂對世人靈魂最渴望的永恆歸宿天堂，有著其它的宗教教主，所無法提供的第一手資料，關於人離世之後，靈魂的最佳去處，其它的宗教教主和民間宗教只能用地上的情境和模式來想像天上的世界，但是該如何到逹呢？雖然大部份的宗教教主，都教導他們的信眾經由修行和行善積功德的方式來幫助自己進入，他們所期待的另一個世界，但是這些宗教教主卻無法提供絕對強度的證據，來證明他們的說法的真實性，沒有證據可以佐證的說法，充其量只是自圓其說，是沒有任何的價值的，耶穌基督與這些宗教教主不同，祂能夠提供證據來證明，祂能夠作其它宗教教主作不到的事情，這件發生在兩千年前左右的事情就是祂能夠在死後三天，從死裡復活過來，這件神蹟奇事，證明祂所擁有的權柄和能力是大過所有的宗教教主，耶穌除了能夠打敗死亡之外，祂還可以不需要經由任何的驅魔儀式，只要用吩咐的就可以將魔鬼撒旦趕出人的身體，這樣的權柄和能力令人感到驚訝和不可思議，在耶穌把鬼趕走之後，27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。除此之外，耶穌還能夠打敗所有宗教教主都無法打敗的死亡，所有的宗教教主除了耶穌之外都躺他們的墳墓裡面，死亡確實是全人類最厲害的敵人，但是死亡卻無法將，耶穌聖潔沒有犯過罪的靈魂囚禁在死亡之城裡面，掌管死亡的魔鬼還反倒被耶穌藉著死亡給打敗了，耶穌按著祂生前三次的預言，為了完成拯救罪人所需要的救贖恩典，祂必須被釘在十字架上為全人類承擔犯罪的刑罰，並為全人類代償罪債而死，三天之後，祂要復活過來，而祂果真照祂所說的復活過來了，這是一件歷史事實同時也是一件絕無僅有的神蹟，證明祂的權柄和能力大過所有的教主，而祂所說的一切是真實的，而祂應許要賜給所有願意信靠祂的人的天堂永生是能夠兌現的。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

卓越人生

題目：卓越人生
經文：馬可福音1:16-20　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/05/06
地點：大慶聖教會　　　　　　　　　　　　　　　　　地址：台中市南區大慶街2段27巷9號　　　　　
證道錄影DVD：http://www.youtube.com/user/daching970309
經文：
16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」18他們立刻撇下網，跟從了他。19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。
前言：


本文：
第一點：認識耶穌
段落經文：
16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」
經文詮釋：
耶穌能夠幫助我們擁有卓越的人生，祂是創造我們的主，我們終生的事也都在祂的手裡，我們還沒出生，祂就已經在祂的冊子上，為我們每一個人精心設計好一份專屬於我們的卓越人生規劃，在這份規劃裡面，包括祂為我們預備具有創造我們所需用到的基因的父母，我們的父母同時也是最適合代替祂來照顧我們的人選，除此之外，耶穌還為我們安排陶冶和養成我們獨持人格特質所需要的成長環境，以及其中能夠帶給我們歡笑和哭泣，以及成功和失敗的種種不同成長經驗，耶穌要使用這一切來模塑我們成為與眾不同的人，更棒的是祂隨時等著要幫助我們每一個認識耶穌願意接受祂的幫助的人，成為一個卓越的人進而擁有卓越的人生。
渴望擁有卓越的人生，是大部份的人們，從幼年時期就開始懷抱的夢想，我們也都會很自然的期待自己長大後會是一個成功的專業人士，是一個優秀並且卓越的人，能夠貢獻所學所長給國家社會，但是在成長的過程中，我們會漸漸發現一個事實，那就是想要成為卓越優秀的人，並不是一件容易的事，因為我們缺乏了某些質素，導致我們無法成為卓越的人，或許我們缺乏勇氣，所以我們不敢嘗試，又或許我們缺乏堅忍，所以我們在困難來臨時選擇了放棄。或許我們缺乏責任感，所以我們逃避承擔責任，或許我們怕吃苦，所以我們選擇安逸，當我們越認識自己的軟弱和缺點以及不足，我們就越會發現我們自己並不像我們所以為和所宣稱的那麼ｏｋ，我們需要幫助，但是我們可以向誰求助呢？又有誰有能力可以幫助我們呢？直到我們認識了創造我們的造物主耶穌，並接受祂的幫助之後，我們才有可能成為卓越的人，並逹到原本我們靠自己無法建構的卓越人生，聖經將因著認識耶穌並接受耶穌的幫助而有的卓越人生給記載下來。聖經說：16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」從聖經的描述中，我們得以清楚的知道，主耶穌呼召第一批門徒的情形，祂邀請他們跟隨祂加入傳揚天國福音的行列，與他同工一起搶救靈魂，而他們將會在完成這項神聖任務的過程中，獲得他們靠自己無法獲得的卓越人生，耶穌主動的與他們相遇，祂沿著加利利海邊行走，彼得和他的弟弟安得烈則是在海上撒網捕漁，他們兄弟倆是漁夫，他們正在從事他們日常的工作，所捕到的漁將會為他們的家人帶來所需要的經濟，他們和當時代其它的漁夫一樣，擁有捕漁的專業和航海的技巧，也同樣經歷過無數的狂風巨浪的洗禮，同樣的他們也和其它的漁夫一樣對自己的捕漁事業和生涯規劃有著自己的想法和期待，或許他們希望能夠成為漁夫中的漁夫，擁有比現在更多艘的捕漁船和為他們捕漁的漁夫，這樣他們就可捕更多的漁，賺更多的錢，為家人提供更好的物質生活，並擁有令人湵慕的財富和名聲以及地位享受，或許這就是彼得和安德烈兄弟倆以及大部份漁夫們心中所設定和追求的卓越人生，為了早日逹成他們所設定的卓越人生目標，他們兄弟兄倆跟其它的漁夫們一樣賣力，雖然經過一個晚上的辛苦捕漁之後，但是他們的漁獲量與他們所預期的相差甚遠，路加福音第五章告訴我們，在耶穌介入之前他們兄弟是一無所獲，這樣的結果與他們整夜勞力所付出的辛勞實在是不成比例，既令人心酸又讓人感到難過和無奈，然而他們兄弟倆已經盡了最大的努力了，他們只能默默的接受這樣的成績，只好把漁網洗好曬好，並期待下一次能夠有好的成績，就在這個時候，耶穌來到了他們兄弟倆的船上，借用他們的船當講台，在離岸不遠的地方向眾人傳講真理和天國的福音，因為祂顧念那些渴慕真理的人們的靈性需要，祂同時也顧念辛苦一整個晚上卻一無所獲的彼得兩兄弟，當祂向眾人傳講完之後，祂就為他們以及在場所有的人行使了一件神蹟，祂吩咐他們兩兄弟將船開到水深之處，然後撒網捕漁，這是一件明顯違背魚的習性的事情，彼得的經驗告訴彼得白天是捕不到什麼漁的，因為漁群這時大都躲在水底休息，但是彼得願意勉為其難的聽從耶穌的吩咐，將船開到水深之處，下網捕漁，當彼得收網的時候，他發現不可思議的事情發生了，因為被捕獲到的漁多到網快破了，而且多到彼得的船快沈了，彼得需要其它的船來幫忙載，這樣的漁獲量是彼得前所未有的記錄，也令經歷這一切的彼得，對耶穌有更深且有別於以往的斬新認識，此刻他所認識的耶穌是一位具有行使神蹟奇事的能力的神，是一位能夠為他帶來卓越人生的神，因而他願意接受來自耶穌的呼召，耶穌說來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：相信耶穌
段落經文：
18他們立刻撇下網，跟從了他。
經文詮釋：
耶穌比我們還關心我們對自己的人生的期待，祂知道我們想要成為一個卓越的人，並擁有一個有永恆價值和意義的人生，擁有如此卓越的人生，會令我們感到不虛此生。但是我們卻被我們過往的失敗和被傷害的經驗，以及個人錯誤的觀念，偏差的認知，和我們所犯的罪所纏累，我們被自己給困住了，以致我們相信我們無法也無力獲得我們所期待的卓越人生，直到我們願意相信耶穌和祂所啟示出來的真理，我們才得以從過去的捆綁和轄制中得著釋放，並在祂所賜的恩典，聰明，智慧，能力和機會之上，重新追求，我們所期待卻睽違已久的卓越人生。
耶穌是神祂無所不知，祂知道我們在追求卓越人生的過程中所遇到困難和挫折，祂知道我們的有限和缺乏，祂擁有我們追求卓越人生所需要的法則和一切資源樂意，祂隨時預備好要幫助我們成為卓越的人並擁有卓越的人生，只要我們願意相信祂，接受祂的邀請並遵循祂的法則，然後盡上個人的本份好好努力，我們就能夠獲得，像西門彼得和他的弟弟一樣，聖經說18他們立刻撇下網，跟從了他。從彼得和安德烈的反應和行動，我們看見他們兄弟倆絲毫沒有任何的猶豫和躊踖，這是一項關係到他們生涯發展的重大決定，這項決定也連帶的會影嚮他們的家人，但是他們願意相信耶穌，並將他們的前途和家人的需要都交在耶穌的手裡，他們兄弟倆相信耶穌能夠為他們帶來更卓越的人生，因為耶穌能夠行使神蹟奇事，祂的話語帶有極大的能力，能夠使不可能變成可能，因此，聽耶穌的話準沒錯，而且就在剛剛所捕獲的這一大網險些把漁網撐破的漁上面，就足以證明耶穌所擁有的神性和權能，耶穌不是汎汎之輩，祂能夠作的事情，其它人不一定作的到，祂能夠隨祂的意思介入自然律，他們經由觀察和分析耶穌所作的事情然後相信耶穌，也因而相信施洗約翰在稍早之前為耶穌施洗時所作的見證，施洗約翰證實耶穌就是上帝的兒子，是上帝的羔羊，為世人除罪預備用的。當彼得費盡了九牛二虎之力將滿載漁獲的船靠岸之後，他來到耶穌的面前，站在聖潔榮耀的上帝獨生兒子耶穌基督面前，彼得被聖靈光照，他突然驚覺到他自己是何等的污穢，是一個被自己所犯的罪給玷污的罪人，在聖靈的光照之下，他知道罪也知道自己是不配站在上帝的獨生兒子耶穌基督面前，因此他猛然的俯伏在主耶穌的膝前，他對主耶穌說：「主啊，遠開我，因為我是個罪人」，從彼得對主的認信中，我們清楚的知道，彼得對主耶穌的相信又比在他親身經歷耶穌所行使的神蹟之前更進深了，並且從他稱呼耶穌為主啊，我們可以得知彼得已經相信耶穌是那位創造他的造物主，他願意將他的生命的主權交給主耶穌讓耶穌來作主管理，並且他願意將他的一生都交給主耶穌，讓主耶穌來為他經營，他相信耶穌的經營績效，一定會比自己的好，有耶穌的幫助，他和他的弟弟一定可以成為卓越的人，進而擁有令人湵慕的卓越人生，因為耶穌應許只要他們兄弟倆願意跟隨祂，祂會讓他們成為得人的漁夫，這將會是何等的卓越的轉變，雖然他們兄弟倆對耶穌應許他們要成為得人的漁夫並不十分清楚，但是他們大概知道，這項來自耶穌的邀請，將會改變他們的命運，從捕漁到得人，從平凡到卓越，這是他們追求卓越人生千載難逢的機會，他們一定要馬上把握，因為機會稍縱即逝。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第三點：跟從耶穌
段落經文：
19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。
經文詮釋：
耶穌從天堂而來，祂同時也將世人最迫切需要的救贖恩典，和世人最渴望能夠建構卓越豐盛人生所需要的真理都一併的帶來，在祂被聖靈感孕之前，天使長迦百列已經預先，將耶穌道成肉身最主要的目的，預先向馬利亞說明，耶穌要將祂的子民從罪惡之中拯救出來，再者耶穌祂自己親口提到祂來不僅僅只是拯救世人，祂還要更進一步叫我們得生命，而且是更豐盛卓越的生命換言之，所有願意用真誠的信心相信耶穌並用具體的行動跟從耶穌的人們，都會獲救並得著新生命和隨著新生命而有的卓越人生。
耶穌願意帶領我們進入卓越豐盛，祂的手上擁有我們到逹目的地所需要的地圖，祂是最佳的嚮導，雖然我們的目光能夠看的並不遠也很短淺，也不知道路在那裡，但是我們很蒙福，因為有耶穌在我們前面帶著我們，祂的一隻手為我們指明當走的方向，並用另外一隻手扶持著我們走，跟在耶穌的後面走，就會有路可走，而是一條通往卓越豐盛的道路，這條道路雅各和他的弟弟約翰也走過，聖經如此記載說：19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。雅各和他的弟弟約翰擁有比彼得和彼得的弟弟安德烈更好的環境和事業規模，他們擁有捕漁的專業，也具有整理漁網的技巧，他們不僅自己捕漁不打緊，連他們還能動的父親也一起來幫忙捕漁，除此之外，人手還不夠，還得另外聘請工人來為他們捕漁，由此可見他們平常所捕獲的漁獲是相當可觀的，如果按照這樣的趨勢繼續努力下去，他們兄弟倆一定會有令人湵慕的成就和發展，但是這一切可能的發展，都因著耶穌對他們所發出的呼召出現了180度的改變，他們兄弟侕撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。他們的行動表明，他們對目前所擁有的一切，包括事業和成就沒有絲毫的戀棧，為了追求耶穌所要賞賜給他們的卓越人生，他們願意放棄被眾人看為很好的事業發展和被稱湵的物質生活享受，因為他們相信耶穌能夠給他們比這一切更有價值的成就，和更卓越的人生。就在這樣的渴望之下，他們兄弟倆毅然決然的撇下一切的纏累和牽絆，就跟從耶穌去了，他們願意相信耶穌勝過他們原先所相信的那些來自世界的教導，世界教導我們急功好利，凡事以自己的利益和成功為最優先考量，世界鼓勵我們不要浪費時間和資源在不能為成功和卓越帶來加分的人事物上面，為求成功和卓越，世界教導我們可以不擇手段，更可以犧牲別人成就自己，於是各樣傷害人算計人巧取豪奪的手法就此層出不窮，縱然有的人因而獲得了世人眼中所謂的事業成功，成為卓越的人士，擁有財富和地位，住豪宅，開名車和用名牌的偖侈品，但是他們的成功卻不能為他們帶來神的肯定和別人的尊敬，這與主耶穌要賞賜給我們的成功和卓越人生有著天壞之間的差別。在世界和耶穌之間，雅各和約翰作了最有智慧的選擇，他們選擇相信耶穌，並全然的將自己的一切交托給耶穌，讓耶穌按著祂對他們人生的旨意來使用他們成為傳福音建立教會的器皿，終其一生帶領許許多多人得救的器皿，雖然雅各第一個殉道，而約翰則是被放逐到拔摩海島活到九十幾歲，並蒙神啟示寫了啟示錄一書，但在上帝的面前他們的人生是被記念的，從上帝的眼光來看他們跟隨耶穌為耶穌擺上的人生是卓越且具有永恆價值的。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

救恩序幕

題目：救恩序幕
經文：馬可福音一章九至十一節　　　　　　　　　　　
日期：2012/04/22　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
地點：大慶聖教會
大慶聖教會頻道:http://www.youtube.com/user/daching970309
經文：
9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
前言：

本文：
第一點：耶穌的行動
段落經文：
9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。
經文詮釋：
自從完成了創造天地和宇宙萬物的偉大工程以來，造物主耶穌基督，雖然停止了創造新的受造物，但是祂卻一直在為按著祂的形象被創造的世人們的需要在行動著，因著祂的行動，世人得以能夠免費的獲得生存所需的恩典，例如温暖的陽光，清新的空氣和乾淨的水，然而祂還為世人提供，世人最迫切需要的救贖恩典，因著耶穌的行動，祂在人類的歷史舞台上面展開了救恩的序幕。
救恩的序幕是出於耶穌的行動，這序幕就是指耶穌基督，在公開傳道傳揚天國的福音之前，祂在天父上帝和聖靈和眾人面前接受來自施洗約翰的洗禮而言，經過這場救恩的序幕之後，救恩就將隨著主耶穌的公開傳道而臨到世上，並向所有願意誠心誠意接受的罪人們開啟，關於這場救恩的序幕，聖經如此描述說：9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。雖然聖經並沒將明確的時間告訴我們，但這時間很可能是在施洗約翰開始事奉的半年後，因為施洗約翰他比主耶穌早半年出生，也比耶穌早半年出來事奉上帝，成為上帝的獨生兒子耶穌基督的開路先鋒，執行兩項任務，第一項是在神的子民中間作預備人心的工作，第二項是將上帝的獨生兒子公開出來，並介紹給所有屬神的子民和世人，好叫全人類得以認識上帝的兒子是耶穌基督，而公開介紹上帝的獨生兒子的場合，上帝並沒有選擇在耶路撒冷的聖殿，或是其它具有宗教氣氛的聖地，而是選擇在施洗約翰為人施洗的約旦河中，並且祂預先將確認誰是上帝的獨生兒子的方法，啟示給施洗約翰，驗證的方法就是，當他為人施洗之後，如果他看見聖靈，降落在那個人身上，那個人就是神的獨生兒子，是上帝的羔羊，是為世人除罪用的。換一句話來說，上帝要透過施洗約翰的洗禮和驗證，來向世人公開，祂的獨生兒子。為此，耶穌基督順服天父上帝的旨意，祂願意接受施洗約翰的洗禮，並在天父所訂的時候，祂採取了順服的行動，離開祂居住了將近三十年左右的加利利的拿撒勒，來到靠近曠野的約旦河，接受施洗約翰的洗禮。雖然在過程中施洗約翰一度阻止主耶穌來接受他的施洗，之所以如此，那是因為施洗約翰自認不夠資格為主耶穌施洗，反倒是他應該去到主耶穌的面前接受祂的施洗才對，但是主耶穌當下立即向施洗約翰表明，祂願意按照當時候神子民在信仰上共同遵守的要求和義務，來到施洗約翰的面前接受他的洗禮，雖然主耶穌並不需要接施洗約翰所施的認罪的洗禮，因為祂沒有犯過任何的罪，但是主耶穌卻因著對天父上帝的旨意的順服以及祂願意和所有屬神子民認同的基礎上，在約旦河裡接受了洗禮。經過洗禮，主耶穌將正式向世人公開祂救贖世人的行動，耶穌的這項行動，是源自祂和天父上帝以及聖靈保惠師在創造宇宙萬物和世人的萬世以前就已經擬定好的救贖世人計劃，經過歷史漫漫的長河終於來到最重要的階段，就是主耶穌必須被釘死在在十字架上面，透過祂的自我犧牲完成救贖世人所需要的救恩，離祂被釘十字架只剩下三年半的時間，祂必須把握時間傳道在所到之處傳講天國的福音，，祂醫治病人，趕逐污鬼，並用各樣的神蹟奇事，來證明祂是上帝的獨生兒子，祂和祂所傳的福音是值得世人相信的，因為祂清楚的知道，世界快要結束了，因此，祂大聲的向世人發出警訊說：天國近了，你們應當悔改信福音，所謂的福音就是指上帝的獨生兒子為世人所作的一切，包括代替世人行義活出上帝對世人的要求，也代替世人在十字架上面接受世人犯罪應該受的懲罰，最後更為人向天父上帝代償世人所欠的罪債死在十字架上面，完成救贖世人脫離罪惡，魔鬼撒旦和死亡所需要的救贖恩典。世人只要用信心誠心誠意的相信福音，接受耶穌的行動所完成的救恩就能夠得救，但是主耶穌為了救人，祂的行動，卻是付上祂自己寶貴的生命作為代價。

思想概念：

例證引用：

信息勸勉：



第二點：聖靈的印證
段落經文：
10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。
經文詮釋：
救恩隨著耶穌基督的降生而來，臨到這個極度需要，卻無法提供救恩的給罪人的世界，我們所存在的這個世界，它的潮流和價值體系是遠離神的，這個遠離神的世界提供了許多能夠令人眼花潦亂，可以滿足世人今生的驕傲，眼目的情慾，和肉體享受的東西，但唯獨無法提供罪人，最迫切需要的救恩，只有救恩的擁有者和供應者，也就是救世主耶穌基督才能夠提供救恩，祂是道路真理和生命，祂要在聖靈的印證之下，揭開全人類最期待的救恩序幕。
從創造到救贖，從伊甸園到新天新地，聖靈都在其中參與非常重要的工作，聖靈是三位一體真神的第三位，祂也是神，祂和其它兩位，也就是我們的天父耶和華，和我們的主耶穌基督，都同樣的尊貴，榮耀和權柄，也一起參與在拯救世人脫離魔鬼撒旦，罪惡和死亡以及死後地獄硫磺火湖的懲罰的工作中，當救贖世人的計劃隨著主耶穌接受洗禮來到救恩序幕時，聖靈也在其中積極的參與，用前所未有的方式，也就是可以被施洗約翰肉眼清楚看見的方式來印證耶穌基督的身份，祂是上帝的獨生兒子，而祂所要完成的工作是值得相信的，聖經將聖靈在救恩序幕中對耶穌所作的印證，清楚的記載下來，聖經說：10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。翻遍聖經從舊約到新約，唯有在這裡，聖靈用可以被人，也就是施洗約翰的肉眼看得見的方式來向人顯明祂自己，聖靈祂裂天而降，祂的形狀仿佛鴿子，祂降在耶穌基督身上，聖靈用這樣獨一無二的方法來印證，剛剛接受洗禮從水裡上來的耶穌，就是天父上帝在稍早之前，預先跟施洗約翰所說的那位，他就是獨一真神的獨生兒子，是上帝的羔羊，為世人除罪用的，當施洗約翰看見聖靈的印證，他就大聲的向眾人作證耶穌就是那位在他以後要來的救世主，祂要犧牲自己，像代罪羔羊一般，代替世人承擔所有的懲罰，並用祂聖潔無罪的生命在十字架上，完成救贖世人所需要的救恩，施洗約翰成功的完成他被交付的先鋒任務，在聖靈的印證之下向眾人證實耶穌的身份，以及祂要為全人類提供的救贖恩典，聖靈仿彿鴿子降落在耶穌基督的身上，而且是無限量的充滿在耶穌基督的身上，為的就是要幫助耶穌基督完成救贖世人的任務，耶穌基督靠著聖靈的引導去到曠野，在那裡祂成為第二個亞當，代表世人接受來自魔鬼的三次試探，每一次耶穌都靠著聖經的經文來打敗第一個亞當靠自己無法打敗的魔鬼，祂扭轉了第一個亞當在伊甸園與魔鬼交手時被魔鬼欺騙以致失敗的劣勢，祂的勝利帶給全人類得勝，和全新的命運。聖靈不僅幫助耶穌，聖靈還肩負將耶穌所完成的救恩傳遞給所有願意相信並接受耶穌基督拯救的罪人們的工作，這項工作會隨著聖靈住進每一個願意邀請耶穌基督和聖靈內住的信徒們開始，在剎那間聖靈會重生信徒並賜給信徒屬靈的新生命，聖靈要按照耶穌基督的樣式來幫助每一個屬靈新生命的成長，直到長大成熟為止，換一句話來說，聖靈會在信徒肉身的軀瞉中再造一個耶穌基督，在追求靈性成長的過程中，聖靈會用榮耀神利益人來管理信徒。聖靈是在耶穌升天之後，被天父和主耶穌差派來到世上，聖靈會接續耶穌作保惠師的工作，顧名思義就是指保護信徒和屬信徒的一切權益，並在信徒追求成聖的過程中，用祂的大能大力幫助信徒，拒絕罪惡，活出耶穌基督的教導，凡事是基督所是，非基督所非。聖靈是我們得救的印記和得基業的憑據（弗1：13，14林後1：22）。因此一個信徒不但重生是由於聖靈，以後屬靈的生命也完全在於與聖靈的關係，我們應當要隨從聖靈的引導，靠聖靈行事，不能消滅聖靈的感動，不可叫聖靈擔擾（羅8：4，5，13；加5：25 ，帖前5：19；弗4：30）。其實我們身體就是聖靈的殿，聖靈一直居住在我們裡面（林前6：19；3：16），我們應當作的就是讓祂作我們心中的寶座，而不再是我們的天然人也就是老我坐我們心中的寶座，祂是我們的神，我們應當聽祂作主。而我們屬靈生命的長進在乎聖靈的培養，引導。屬靈爭戰的能力也在乎聖靈的賜給，一切屬靈的資源都是從聖靈而來。
思想概念：

例證引用：

信息勸勉：


第三點：天父的嘉許
段落經文：
11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
經文詮釋：
從創造世人到救贖犯了罪卻又無力自救的全人類，全然的彰顯了天父上帝的權能和榮耀，以及祂對世人那極大的慈愛和憐憫，在創造之初，祂將祂口裡的氣息，也就是亞當的靈魂吹進，祂預先按著祂的形像和樣式揘塑好的人形陶土裡面，這樣的創造過程，實在是奇妙，也令我們這些被創造的亞當後代嘆為觀止，然而這整個創造人類以及宇宙萬物的偉大工程，對能夠行使如此偉大神蹟的三位一體真神來說言並不困難，因為聖經說：上帝是藉著祂口裡所說的話創造諸世界和其中的所有的受造物，上帝說有就有，命立就立。但為了拯救按著三位一體真神的形像和樣式被創造卻犯了罪的世人，上帝的獨生兒子耶穌卻是付出了天價，耶穌基督願意順服天父上帝，在救贖世人的計劃中的安排，犧牲祂自己完成救贖世人所需要的救恩，這樣的順服，為全人類揭開了救恩的序幕，也獲得了天父上帝的嘉許。
天父上帝對世人的愛，是遠遠的超過被愛的世人們，所能想像的程度，聖經在約翰福音如此形容天父對我們世人的愛，聖經說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。天父上帝對世人的這份愛，無獨有偶的是祂的獨生子也用同樣的愛來深愛著我們每一個人，這份對世人的愛驅使著祂願意離開天堂的寶座，道成肉身，順服天父上帝在創造世界和宇宙萬物以前所定的救贖計劃，一步一步的進行救贖世人的工作，主耶穌對天父上帝的順服，表現在祂所作的每一件事情上面，都遵守著天父的旨意，包括在揭開救恩序幕時，祂願意順服天父的旨意去接受施洗約翰為祂施洗，在這一件事情上面，祂對天父的順服獲得了天父上帝的嘉許，聖經說：11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」天父公開的用在場所有人都能聽的懂的語言來證實剛從水裡接受洗禮上來的耶穌基督是祂從永恆到永恆中唯一的獨生愛子，是祂所喜悅的，天父固然要因著耶穌基督是祂唯一的愛子而喜悅祂，然而天父更要因著耶穌基督對祂的全然順服而感到喜悅，也唯有耶穌基督願意順服天父在救贖計劃中的安排，祂要在其中成為全人類的代罪羔羊，全人類因著耶穌的犧牲才能夠得救，為什麼一定非耶穌不可呢？因為只有祂才有資格，這資格就是必須具有完全的神和完全的人兩項條件，唯有如此祂才能站在人的地位，被釘在十字架承擔世人犯罪應受的懲罰，並用祂的生命為人代償世人所欠的罪債以，再者因為祂是神所以祂可以站在神的地位上赦免人的罪，而祂所完成的救恩才具有無限大的價值，可以供應給歷史上，不論是過去，現在和未來所有的罪人，只要罪人願意用真誠的信心相信和接受，就可以獲得拯救，但是耶穌並沒有必要也沒有責任，作這樣的犧牲，可是祂竟然願意，唯一的理由，就是祂對罪人的憐憫和無盡的愛，以及祂對天父上帝的順服。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

開路先鋒

題目：開路先鋒
經文：馬可福音1：1-8 　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/04/08
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修真他的路』」4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
前言：


本文：
第一點：忠心順服
段落經文：1-3
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修直他的路』」
經文詮釋：
忠心順服的品格，是神使用人的第一要件，神可以使用任何的人，包括硬心的埃及法老王和驕傲的尼布甲尼撒王，成就祂在人類歷史上的計劃，但是神將特別的恩典保留給，每一個世代中願意對祂忠心，並順服祂的命令和呼召的僕人和使女們，成就祂救贖全人類的計劃，能夠被神使用，成為神的使者和開路先鋒，參與救贖計劃並在當中完成特定的任務和工作，是所有歷世歷代身為神的僕人和使女們的榮幸，以及從神而來的恩竉。
神為了幫助和預備屬神的子民，得以正確無誤的認識神的兒子耶穌基督和祂為全人類帶來的福音，並進而接受祂的拯救，早在祂的兒子道成肉身之前的八百年前左右，祂經由祂的僕人以賽亞向祂的子民以色列人預告，神要為祂的獨生兒子耶穌基督所作的事情，當祂出來公開傳道的時候到了，神的兒子就會開始祂在地上的事奉，傳揚能夠拯救罪人脫離罪惡和死亡的天國福音，福音顧名思議，就是指有福的好消息，而好消息的內容是指神要在祂的兒子裡面，為全人類所作的一切，祂的兒子要道成肉身除了要代替世人行義，在各方面活出神為全人類所訂定的標準，滿足神的要求，最後祂為了要提供，能夠將祂的百姓從罪惡當中拯救出來，所需要的救贖恩典，而被釘死在十字架上。為了幫助世人能夠對神的獨生兒子耶穌基督即將在人類歷史上所採取的救贖行動有正確的看待和回應，神要為祂的兒子差派使者，作祂兒子的開路先鋒，在人的心中為祂預備道路，並將祂介紹給神的子民，好讓神的子民以色列人，能夠經由開路先鋒的推薦得以認識耶穌基督就是獨一真神的兒子，正是他們和他們的祖宗日夜等待的救世主，並讓他們知道，神已經實現了祂在舊約時代要派救世主來拯救以色人和全人類的應許，經過人類歷史漫漫的等待，救世主終於要來了，祂的開路先鋒會比祂開始傳揚天國的福音之前，早祂一步來到神子民中間，並在被天父上帝指定的地方展開工作，那地方就是靠約旦河的曠野地區，在那裡執行天父上帝交付給他的任務，而不是人潮最多的耶路撒冷聖殿，這樣的工作指示和內容，勢必衝擊著開路先鋒的內心，對執行任務而有的個人想法和期待，在人煙罕至的曠野作宣傳的工作，能夠產生多大的效果，並且曠野極差的物質條件，沒有舒適的生活環境，可供居住，沒有足夠的食物，可供食用，，，有的只是蝗蟲和野蜜以及駱駝毛，以及呼召人的神和開路先鋒自己而已，雖然惡劣的事奉環境足以令神的使者有足夠的理由另謀高就，但這位被神驗中並被呼召出來擔任這項任務和服事的使者，卻沒有令呼召他的神失望，他本著忠心順服的心志和品格，堅持對神忠心和對從神而來的呼召順服，站在神要他站的位置，不看環境也不看人的反應，只有依靠神剛強的執行他被交付的任務，大聲的發出良心的呼讑，勇敢的說出神要他向眾人說的話，以色列人將因而聽見，在曠野有呼嘁者的聲音說：『預備主的道，修直他的路』，這樣的呼讑將在聽見並且願意回應的神子民中間，產生極大的迴嚮。

思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：預備人心
段落經文：
4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
經文詮釋：
這是一項艱巨的任務，因為神子民的心思意念和理性，已經被罪惡嚴重的扭曲和污染，同時也被自我為義的觀念給蒙敝了，在這樣的光景之下，神子民將無法正確的對待神的兒子，和接受祂從天國帶來的福音，以及因這福音而有的要求。而心態的正確與否都將對個人的今生命運產生極大的影嚮，甚至是永恆的待遇，為此，神將為祂的兒子預備人心的任務交給擔任開路先鋒的使者，這位被神特別揀選的使者他的名字叫作約翰，他將成為神的兒子耶穌基督的開路先鋒，來導正神子民的心思和理性以及信仰和生活好迎接神的兒子的到來，聖經說，4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。施洗約翰按著神預定的計劃和時間在靠近約旦河的曠野出現了，他比神的兒子耶穌基督早半年開始他的事奉，回應他所領受的呼召，他的出現成就了神在舊約時代對神的兒子的開路先鋒的預言，施洗約翰身穿駱駝毛織成的衣服，吃的是曠野的蝗蟲和野蜜，他的穿著和飲食以及勇於傳講神要他傳講的信息的氣魄，被人認定為先知，所謂的先知就是神的代言人，先知並不是無所不知，正確來說先知只知道神要他知道的事情，並且只向人說神要他說的話，從神而來的先知總是根據神與神子民所立的約審視神子民的信仰和生活，並據此發出鼓勵或警告，最終目的就是希望神的子民離棄罪惡和偶像假神歸向獨一的真神，施洗約翰和舊約時代的先知利以亞一樣，毫無畏懼的指責罪惡，他不畏懼權勢，嚴嚴的指責希律王娶弟媳一事，並剛正的勸誡來到他面前的士兵們當以自己的糧餉為滿足不要欺侮百姓，向百姓強索糧餉，他更是不留情面的指責來到他面前尋求赦罪的猶太教宗教階層文士和法利賽人是毒蛇的種類，奉勸他們不要想以表面的悔改來博取神的赦罪，而是要表裡一致活出與悔改相稱的生活，對於一般百姓所犯的罪和被扭曲的觀念，他都沒有放過並直指百姓們錯誤的血緣觀念，百姓錯誤的以為因著亞伯拉罕的緣故神不會審判他們的罪，他們自以為義的認為只有外族人才有罪，但施洗約翰告訴他們實情，斧頭已經放在樹根上了，凡是不結好果子的都會神被砍掉。然而更令以色列百姓驚訝的是，施洗約翰竟然要求所有願意為自己所犯的罪悔改的以色列人們，到他那裡接受悔改的洗禮，這樣的要求衝擊著以色列人自以為義的觀念，以色列人認為自己是神的選民，只要不超越舊約的範疇就一定會得救，那裡還需要認罪和接受悔改的洗禮，只有那些歸依猶太教的外族人才需要洗禮。要將人心從種種的錯誤中導正，是一項艱巨的任務，過程中充滿了許多障礙和挑戰，結果卻是令人稱奇，聖經說5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。顯明施洗約翰的工作大有果效，在他盡心盡力的事奉之上，加上從神而來的幫助和賜福，施洗約翰發自曠野的呼聲，就像心靈燈塔一般，吸引住大部份以色列人的心，也像暮鼓晨鐘一樣召喚著猶太全地和全耶路撒冷屬神的子民，他們帶著憂傷痛悔的心來到施洗約翰那裡向他懺悔，並尋求神的赦免，那種靈性復興的光景，證明施洗約翰在那些願意接受他所傳的信息的人們中間，作了極美的工作，並為神的兒子的到來預備好了人心。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第三點：接受救主
段落經文：
7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
經文詮釋：
這是一項為神的兒子耶穌基督，擔任開路先鋒的使者們，執行任務時的最高指導原則和終極目標，開路先鋒所作的一切，就好比探照燈一般，透過本身的工作，將光照在他之後來到的主帥身上，而不是自己，並導引人們接受在他之後來到的主帥他是神的兒子，祂的名字叫作耶穌基督，祂是創造全人類的造物主，同時也是拯救全人類的救世主，聖經清楚的記載施洗約翰在回應這項最高指原則，在幫助被他所吸引的人們，接受救主的上面所作的努力，7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」從施洗約翰的聲明中，我們可以清楚的知道，他與他的事奉，無法與在他以後要來的神的兒子相比擬，甚至為神的兒子提供僕人式的服務也自覺不夠資格，至於他所施的洗只是悔罪的洗禮而已，更無法與神的兒子所施的赦罪的洗禮相提而論，那不單是赦罪的洗，同時也是聖靈的洗，聖靈會將接受洗禮的人加入教會的身體當中成為肢體，經由施洗約翰如此的聲明和推薦，所有聽見這項聲明的屬神子民，勢必會引領期盼這位比施洗約翰地位更高，更有權柄和能力的並且能夠提施洗約翰所無法提供的救贖恩典的救主，並迎接救主的到來，施洗約被神賦予特別的指示，用來確認神的兒子，當他為神的兒子施洗時，聖靈會用他可見的臨在降落在神的兒子身上，當他為耶穌施洗時，超自然的現像發生在耶穌的身上，施洗約翰證明耶穌基督就是上帝的羔羊是為救贖世人而預備的，祂將為全人類預備全人類最迫切的需要的救贖恩典。而祂所提供的救贖恩典，是經由藉著祂在十字架上面代替全人類接受犯罪應受的懲罰並用祂聖潔無罪的生命來全人類代償所欠的罪債而成的，並且祂規定了一項全人類在頭腦意識清醒時都能逹到的門檻和標準，那就是願意用誠心誠意來接受它，並願意按照耶穌基督的命令和教導過剩餘的人生就能得著，能夠拯救罪人脫離罪惡，和死後靈魂在地獄燒著硫磺的火湖裡面為自己生前所犯的罪接受懲罰而有的痛苦，並且可以在耶穌基督的陪伴之下進入天堂所需要的救贖恩。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

忠於所托

證道題目：忠於所托
經文：馬太福音28章16至20節　　　　　　　　　　　日期：2012/03/11
地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


前言：
有一個快遞公司廣告，它的內容是描述，有一輛救護車司機長的非常胖，很碰巧那天他載了一位老太太要到醫院急救，可是非常不妙的是，他遇到了大塞車，塞到連救護車動彈不已，為了要完成他救人的任務，他當下就抱著這位老太太，穿梭在車陣中，當他氣喘呼呼，滿頭大汗的將老太太送到醫院的時候，他獲得了在場所有人士的掌聲，因為他忠於所托，雖然他長的非常胖，他卻願意不計一切代價的去排除了所有的困難，只為了達成任務。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。

本文：
第一點：遵主命令
ａ聽命順服
ｂ持定心志
※段落經文：16~17
16.十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定的山上。 17.他們看見耶穌就拜他，但仍然有人懷疑。
※經文詮釋：
遵主命令的屬靈品格，將會令我們討主喜悅，為我們帶來神的賜福和特別的恩典，在這裡的經文並沒有提供我們有關，耶穌和門徒是約定在加利利的那座山上會面，但是，這不具名的山在教會歷史的傳說上一向被認為是主耶穌改變面貎與摩西以及以利亞會談的那座山。很值得一談的現象是主耶穌似乎對山特別情有獨鐘，比如說第五章記載主耶穌呼召了門徒之後，隨即在山上宣講登山寶訓（5:1），復活之後的主耶穌，也是選在山上宣講大使命，之外他還吩付門徒要將祂的教訓傳授下去（28:20），從這具有聯貫性的線索來看，似乎是要告訴我們「復活的主耶穌和祂所宣講的大使命，並非取代了主耶穌在加利利的工作和教導，而是其延續」。從經文的記載，告訴了我們，主耶穌和門徒的這次相遇，乃是在主耶穌未上十字架以前就和門徒約定好的，此外，復活的主再次透過，見到祂復活後第一次顯現的婦女們，來叮嚀門徒赴約。同時在本章的第8,10,16節三次出現有關這次見面的經文，由此可見主耶穌對這次會面是何等的重視。後來的發展果然不負主望，婦女們遵照主的命令去行，雖然她們這時候的心情是又害怕又大大的歡喜（28:8），她們卻不誤事，並且「聽命順服」，努力的去完成主耶穌所交付給他們的命令，同時我們看到十一個門徒的表現也是不惶多讓，他們也來到與主約定的這座山上，並在相隭四十天之後，和五百多位信徒再次來到這座山上，領取主的托付送別返回天堂的主耶穌。經文發展至此，讓我們看到聽命順服的美好榜樣，如果有門徒故意忽略或不順服主的命令，那他就必然會失去，這千載難逢的機會，於主耶穌升天的歷史時刻，面對面的從復活的主那裡親自領受大使命的任務。每一個願意蒙神使用的信徒，其個人必定要先具有一項共同的表現，就是願意「聽命順服」。因為他深知所信與所事奉的，乃是復活的榮耀主，是戰勝死亡，從死裡復活的主，祂是生命的主，配受極大的敬拜（約20:26~28,徒3:15;參太14:22~33）。此外，一個願意在各方面討主喜悅的信徒，必然會活出聽命順服的事奉態度，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）並且神應許說祇要我們聽從神的話，行祂所吩咐的一切道就可以得福（耶7：23）。我們若要在神所交托的使命上有更好的表現，那我們除了聽命順服，還要加上持定心志，才能勝過一切的疑惑和不信，完成使命。
經文於18節下半說到「然而還有人疑惑」，這句話有可能是指十一個門徒中的一些人，但也可能是指在場的其它人士，譯作「疑惑」的這個字，其原文意思不是指「堅持不信」，而是「不肯定」、「猶豫」。那麼這些人是為了什麼事而猶豫呢？有學者認為，他們可能不肯定眼前的人，真的就是死在十字架上的耶穌（參路24:16和約21:4）。也有學者表示，這些人可能以為自己所見的是個異象或鬼魂，而不是一個真人（路24:36至42），不論比較接近的答案是那一個。但自從門徒聽到主已復活的消息至今，我們從門徒一連串的反應看來，主耶穌的十一個門徒與其它的在場人士都不是頭腦簡單、輕信神蹟的人，一開始他們並沒有預期耶穌會復活，在聽聞他復活，甚至親眼看見復活的主耶穌後，也遲疑不肯相信。極有可能主耶穌的這次顯現也同時讓五百多弟兄看到（林前15：6），雖然人數眾多，但是聖靈卻絲毫不客氣的指出他們中間「還有人疑惑」，也就是至今仍存著半信半疑的態度。對於即將被主差派大使命的任務之前，這是一個需要馬上被對付的重大的考驗，因為三心二意半信半疑「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅1:8），一旦遇到困難或性命悠關的危險時，極容易臨陣脫逃或半途而廢，以致無法完成主所交待的大使命，雖然聖經沒有指明，復活的主，為何不直接於門徒躲藏之處，向他們顯現，但極有可能是透過履行事前的約定，來協助他們走出疑惑的陰霾，以及暫時遠離耶路撒冷的危險，回到加利利與主見面，透過四十天的時間，主向他們顯現多次，用不同的方法證明自己是活著的；他讓他們看見自己，又向他們講論上帝國的事。（路1:3），透過主愛心的安排，為的就是希望他們能持定跟隨主的心志，好為主所用。
當門徒從「還有人疑惑」蛻變成一群「持定心志跟隨主的人」，他們成為教會歷史上最有爆發力的的宣教士，天國的福音也隨著他們的腳踪到處被人聽見和傳揚，並且他們個個至死忠心，都為主殉道。
也許你我的心中都曾對復活的主有過疑惑，但千萬不要讓疑惑將你帶離開主，而是將它向主傾訴，主會用你最能瞭解的方法來解開你的疑惑，而你也將更多的認識主，進而持定心志跟隨主。面對高失業率以及高學費的今天，生活的重擔，加上社會治安的敗壞，人人自危，卻都渴想得著平安。真正的平安唯有復活的主耶穌才能給，祂是現代人的希望。我們也正在享受祂所賜的平安，若我們只有自己享受，那就失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，就要遵主的命令，以聽命順服的態度加上持定的心志，去把這消息告訴世人。讓世人知道因為主耶穌已經復活，所以全世界每一個人都能擁有一個盼望。只要我們在座的每一位弟兄姊妹能以真實的行動來回應主的托負，那我們就可以大聲的宣告說，主所交給我們的使命必達。


第二點：使命必達
ａ靠主權柄
ｂ領人歸主
段落經文：18.耶穌上前來，對他們說：「天上地上一切權柄都賜給我了。 19.所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，
經文詮釋：
在這裡我們看到主耶穌祂對自己的聲明，祂很清楚地宣告說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」從這份聲明中間，我們可以很清楚的知道，在祂經過死亡後，已蒙父神高舉（腓2:6至11），擁有一切權柄，範圍包括天上（超越所有天使來1:4），和地上（超越人間所有掌權者）。這權柄是由父神賜給祂的，表明父神不在他的權柄之下。主已經從父神那裡領受了管理全宇宙的權柄，而這正是出於父神美好旨意的安排，為的就是在日期滿足的時候使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。這裡提到權柄，就讓我們想起，在主耶穌開始傳道前拒絕了魔鬼的試探，主耶穌不願藉拜魔鬼來得著萬國（太4:8至10），反倒是盡其一生順服父神的旨意，甚至死在十字架上；結果祂不僅蒙父神高舉還賜祂所有權柄，就連魔鬼也要伏在祂腳下（創3:15）。主耶穌在這份正式的聲明中指出，祂擁有天上地上所有的權柄。所以，祂憑著這權柄所發出的使命必能達成，祂也會用祂的權柄來保守福音的工作得以持續的開展下去，誠如使徒保羅對帖撒羅尼迦的信徒所說，福音的廣傳，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心（帖1:5），當主耶穌吩咐門徒「所以你們要去」往普天下去傳福音，門徒乃是帶著主的命令，靠主權柄去進行這場搶救靈魂的戰爭，由於耶穌已擁有一切權柄，以致他的門徒可以放膽承受這以一普天下全人類為對象的大使命，無懼於各種攔阻。從罪惡和撒旦的權勢之下，拯救那些一生因怕死而為奴僕的人，況且不信之人的心眼早已被這世界的神給弄瞎了，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），以致世人無法看見福音真光，再加上「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗6:12），所以保羅叮嚀我們要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵敵魔鬼的詭計。唯有靠主權柄必能勝過陰間和撒旦的權勢，天國的福音才能傳開，世人才有機會來回應這位握有天上地上所有權柄的復活主，也才能領人歸主。
經文說：「使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」這是說到「領人歸主」的工作，其重點就是使人作耶穌的門徒，也就是作他的學生和跟隨他的人，要順服他的權柄，委身於祂（太10:24）。雖然「去」並非主要動詞，這並不意味門徒只需就地使人作門徒，而毋須特別出外傳講耶穌，因為從上下文來看，這「去」不僅是形容「使萬民作主的門徒」的情況，也帶有命令的色彩；惟有真的往「外」去，萬民才有可能作耶穌的門徒。
透過所傳的福音，讓萬民能夠有機會作出回應，成為主耶穌的門徒，同時這個命令包含著一個遠比引領個人歸主更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使萬民能夠朝向主耶穌的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練萬民。然後主耶穌也說到個別的工作。就是「給他們施洗。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。誠如使徒保羅所說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈」（林前12:13）主耶穌在這裡為日後的洗禮加入新的元素，就是「父，子，聖靈的名」，「領人歸主」是我們每一位蒙恩得救的信徒，所應共同擔負起的責任，我們得以成為上帝家中的一份子，完全是主耶穌為我們成就的救恩，更是祂甘心捨命來作萬人的贖價（提前2:6），由此可知救恩的代價是極為寶貴和無價，它同時也要求每一位領受救恩的信徒務要盡上傳揚福音的責任，使徒保羅論到傳福音與信主，兩者之間的互動關係時他說：「因為『凡求告主名的，就必得救』然而人未曾信他，怎能求他，未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣，怎能傳道呢。如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳踪何等佳美。』只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，『主啊，我們所傳的有誰信呢。』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:13~17），聖經又說：「父神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免」（西1:13~14）「領人歸主」就是幫助人接受救恩並得以免去地獄永火的刑罰，在那暗無天日的悲慘世界裡沒有任何盼望，甚至連潤一潤喉嚨的水都不可得（路16:24），在那裡只有永不熄滅的烈火與打不死的蟲（可9:48），以及為自己的罪受刑罰的靈魂所發出的哀鳴聲。正因為地獄的刑罰是如此的痛苦，所以我們要把握機會領我們的父母，孩子，以及朋友來歸主，唯有主耶穌才能拯救世人，除他以外別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，讓我們可以靠著得救（徒4:12），將來所有蒙恩得救的信徒，都要和主一同在新天新地享受祂所賜的福樂。我們若怠忽職守，不投入搶救靈魂的工作，照聖經所說末日的審判要從神的家起首（提前4:17），屆時我們拿什麼向主交帳呢？所以，我們應當趁還有今天，努力為主擺上，善用主所給我們的人際關係，忠心為主賺1000,2000,或5000，領人歸主，討主的喜悅，所結的果子都會成為你我得主賞賜的憑據，希望我們見主面的時候，祂會用笑臉對我們說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。你可以進來享受你主人的快樂」（太25:23）。有一個老姊妹她沒有讀過什麼書，但是她很想跟她住家附近的一位教授傳福音，可是又不知道該怎麼傳，每次提起勇氣去按對方家的門鈴，一聽對方應門，就嚇得趕快跑掉，有一次她鼓足了勇氣站在門外等，當這位教授一開門問她說老太太有什麼事嗎？她卻大哭起來說：「我要你信耶穌啦！」說完之後，她就跑走了，留下這個教授一頭霧水，同時那句話卻一直嶔在他腦海中揮之不去，令他百思不解的是為何一個老太太願意這麼作？過了幾天，他竟然去買了一本聖經回來看，也因為要更進步瞭解基督教而走入教會。


第三點：蒙主悅納
ａ門徒訓練
ｂ有主同在
※段落經文：20.我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」
經文詮釋：
經文說到「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」很顯而易見，主耶穌在這裡提到門徒的栽培和訓練的材料，就是要出自主耶穌的教訓，而不是舊約的律法規條，這是因為舊約的要求都被主耶穌給成全了，祂更是舊約律法的最佳詮釋者（5:17~20）。祂所說的話和教訓，就是到天地都廢去了，也不能被廢去（24:35）。更是門徒訓練最重要的材料，從初代教會直到如今，祂的教導從不過時，或不合適。透過圍繞主耶穌的教導的門徒訓練，將會讓接受訓練的信徒，在生活上更能效法和實踐主耶穌的教導。因為門徒訓練，不僅包括了真理的造就，以及生活各個層面的學習與運用，更寶貴的一點，這是一項生命影嚮生命的事奉，它將會使得教導者與被教導者都同蒙祝福。通常它都是透過每週固定雙方約定的時間，一同查考並學習主耶穌昔日對門徒的教導和吩咐，包含祂處理事務的原則，不僅在頭腦中增加知識，並且在生活中，自然地活出主耶穌所喜悅的樣式，這也是愛主的具體表現之一，主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約15:21）。門徒訓練就好比是大樓的地基，前幾年它的果效看不太出來，但是一旦它冒出地表，就可以將萬丈高樓蓋在它的上面，如果教會忽略這項基礎事工，短期之內或許可以因其它事工的推展而成長，但教會的體質就好比是將房子蓋在沙土上一般，不太能禁得起風吹雨打，也因著信徒屬靈生命的幼嫩，而導致教會不容易有長遠的進步，有一隻老鷹從小就被獵人抓來與小雞一起養，牠也漸漸長大了，但是牠卻不會飛，因為牠從來都沒有被訓練和裝備過如何飛行，所以牠很湵慕能夠在天上飛的老鷹，一直到有一天，獵人將牠掀起來往空中扔，牠也因而捽了好幾次，直到牠學會將注意力從地上轉移到天上，牠才開始能夠飛上天空。從此以後牠才真正成為一隻名符其實的老鷹。同樣的道理，我們在座每一個信主的人，若能接受門徒訓練的裝備，定能讓人看出我們真是基督的門徒。當我們以實際的行動去實行門徒訓練時，必能討主喜悅，並且祂應許要與我們同在。
主說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」和合本聖經在這裡的翻譯，似乎要告訴我們，門徒要先履行大使命，然後主耶穌才會與他們同在，但這一句原來卻有一個更棒的翻譯，就是「毫無疑問地主必定與我同在」的意思。主耶穌在這裡應許與門徒同在，並不是依據門徒有無忠心的履行大使命，雖然這兩者具有密切的關切。在這之前主耶穌早就應許過要與門徒同在，主說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（18:20），在這裡主耶穌的意思是表明要持續性的與門徒同在，意即祂的同在總是在眼前的，是24小時不打烊的，持續到這世界的結束，因為有主的同在，讓初代教會直到如今的所有信徒，得著莫大的鼓勵和困難時的支持與安慰，更能化作履行大使命的積極動力。
有一間航空公司，机長出了一道題目，答中的旅客將會獲得該航線頭等艙的機票一張，這個題目是這樣，「請問那一條的旅程最短」，所有的旅客聽完機長的廣播之後，便立即翻閱該公司所有的航線來比較，所以就開始有人回答說，某某條航線最短、、、、等等，最後答案公佈後，都跌破了大家的眼鏡，這位獲獎的答案是這樣說的：「與最愛的人同行，那趟旅途將會是最短的旅程。」
人生的旅程有最愛我們的主與我們同在同行，我們是何等的有福，只要我們確實遵照祂的命令去行，就能得著，並蒙主悅納，這更是所有在患難中的弟兄姊妹最大的安慰。

結論：
１、信息概念的重述強調。
透過以上所說的遵主命令，使命必達，蒙主悅納，我們定能忠於所托，親愛的弟兄姊妹，我們每一位都身負重任，將來也都要一同在主的台前向主交帳，，希望你能告訴我你比較方便的時段與地點，好讓我可以規劃拜訪的順序，我們今日為主的大使命付出的禱告與行動，以及所擺上的金錢和時間，屆時我們不但蒙主的悅納，更會得到主的賞賜，你我的努力絕不會是徒然的，其果效要存到永遠。

跟從主

證道題目：跟從主
經文：馬太福音19章27至30節　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2001年9月11日，有一架被刧持的民航客機，朝著美國國防部五角大廈砰的一聲撞上去，突然之間在這棟大樓上班的人都被濃煙困住，看不見逃生的方向。有一位名叫以撒胡比的警官，衝入彌漫濃煙的大樓裡面，希望能夠援救被困在裡面的人。當他衝到裡面的時候，他聽到有人在呼救，他就反覆的大聲回應：「跟著我的聲音走！跟著我的聲音走」。有六個人原本被困在濃煙裡面迷失了方向，結果因著跟從以撒胡比警官的聲音，他們安全的走出了大廈。
在我們人生的道路上，我們也好比是被這花花世界所施放的濃煙給困住，以致我們看不見當走的路，直到我們回應了主耶穌的邀請，並且跟從了祂，我們的生命才找到真正的出路，成為更豐盛的生命。今天，我們就要分別從三方面來學習跟從主。

本文：
一、同主作王
段落經文：「彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』19：27~28

這段經文的場景是緊接在主與少年財主，談論有關財主進天國，若沒有上帝的憐憫是何等的困難的對話之後。從彼得發言的內容來看，我們的確看到門徒比起少年財主，在跟隨主這件事上是有過之而無不及，然而主耶穌也藉這個機會，向所有跟從主的人揭示，他們都要同主作王，分享祂的王權與榮耀，這真是令人感到不可思議的驚喜，更是超過門徒所求所想的地步，既然我們已經知道將來要賜給我們的獎賞是那麼榮耀，那我們就應該心存感恩謙卑的心，來為主擺上，才不致辜負主的大恩。

1謙卑感恩
一個人若能學會感恩謙卑的功課，他的人生必定會是知足其蒙福的人生，他會正確的認知到自己也不過是蒙恩的器皿而已，所有的一切都是主先施恩給他，他才能擁有並且得以為主擺上。我們看到彼得他們原本是一群打漁為生的漁夫，當日彼得蒙主呼召時，主耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。從那裏往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船別了父親、跟從了耶穌。（太 4:19-22）門徒放下了賴以為生的漁網，和打漁的船，這就意味著，他們也願意放下了他們原本對自我的人生規劃和抱負，這種出乎意料之外而且突然的生涯改變。對任何一個成年，而且擔任家庭經濟重擔的弟兄來說，都是非常重大的一件事。更何況主耶穌只應許門徒要得人如得漁一樣，並沒有給予任何能夠有關得屬世財富或權勢的保證。這就暗示著彼得及其它門徒的家眷，從此以後要過信心的生活，仰望神的供應，這真的是一項很不容易學習的功課。成人也許比較容易些，但是對年幼的子女則是非常的困難，因為如此一來就表示原先建立在穩定收入和財富而有的安定感，將被許許多多的不確定給取代。可是門徒並沒有因為現實的經濟與生活的壓力給阻擋了，他們跟隨主的心志和行動，反倒是顯出甘心樂意不發怨言的態度，這真的是很不容易，就以常人在跟從主這件事所能作的部份來說，彼得和其餘的門徒們，的確是比少年財主作的更多也更好。但是，彼得不應該忘記在這一切之上都有主的恩典在供應著，讓他們的家人一無所缺，並且主也從未忽略他們家人的需要，甚至還主動去醫治了彼得岳母所害的熱病。（可1：29~30）但是，當彼得單單只注目在他們為主擺上的部份，就不知不覺地落入屬靈驕傲的裡面，以為自己很了不起，這其實是不討神喜悅的事。
彼得所犯的錯誤也是我們容易犯的，往往我們會不自覺的將視線注目在自己為主所擺上的服事和奉獻，（路18：9~14）就會因此而沾沾自喜，卻忘了主耶穌為我們所擺上的程度，是連祂自己的生命都不顧惜的為我們來犧牲，當我們有了這層正確的認知，那我們才能以謙卑感恩的心為主而活，這也是領受賞賜同主作王應具有的態度，到那日我們要和主一同行使王權審判世人。
2行使王權
主耶穌在這裡進一步說明，門徒行使王權的內含，就是要審判以色列的十二個支派，雖然我們不太確定這是指種族上的以色列，或是指屬靈的以色列，但有一點我們可以肯定的就是，所有的信徒都要與基督同坐寶座，並一同作王一千年，當這項應許完全實現的時候，就是猶太人日夜所期待的復興來到了，他們想信屆時彌賽亞會將新天新地帶到人間，到那日正是所有蒙拯救的靈魂高唱凱歌的時候，因為整個救贖計劃已經徹底的完成。聖城耶路撒冷要從神那裡降臨到新天新地裡面，神的帳幕要設在人間，祂要與我們同在，作我們的神，神要拭去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了（啟21：1-4）。到那日子也是我們被主審判和得獎賞的時候，我們在世上為主所作的一切工作，其工程品質都會先在基督台前被火試驗，（林前3：10~15）我們為主所擺上的服事和奉獻，所參與的各項事工，和傳福音等等，（約4：36）都會成為主獎賞我們的依據，神是公義信實的神，祂必要照我們所行的一切來報應我們各人，（太16：27）今天，我們要在主的面前問自己一個問題，那就是我是否忠心地使用主所賜給我的恩賜（太25：14~30），來為主搶救靈魂呢？這個工作，父神並沒有交給能力比我們大的天使來作，其中一個很重要的原因，就是主耶穌並沒有拯救天使（希2：16），救恩是獨獨賜給全人類的（約3：16~18）。傳福音是基督徒在這世上最光榮的工作，也是最能帶給父神歡喜的事（太18：12~14），傳福音更是救人免於被審判的最好方法（約3：17）。
將來我們要和主一同行使王權，審判世人（林前6：2），這就意味我們今日的生活，應該要活出合乎聖徒的體統（弗5：3），和屬天的風範。弟兄姊妹我們都是君尊的祭司，是聖潔的國度是屬神的子民（彼前2：9），我們一定要立定心志在生活中追求成聖（羅6：19），凡事討主喜悅，才不致辜負主的大恩，也必因此得享主恩。

二得享主恩
我們跟隨主到底的人將來要與同主作王，我們也心存這樣的盼望來過在地上的每一天生活，因著這樣的認知，我們的生活是蒙主眷顧得享主恩的，生活上所發生的好事壞事，都叫我們這些愛神的人得著益處。（羅8：28）我們相信臨到我們身上都是最好的，因為它們必須先經父神的許可，也就能在順境逆境中常存感恩的心，來學習主要我們學習的功課，並且常常在其中發現主的恩典在供應著我們，誠如使徒保羅所說：「主的恩典夠我用」（林後12：9），因此，我們要學習成為知恩感恩報恩的基督徒，在各樣人際關係上和金錢財務上，尊重主，邀請主來居首位（西1：18），過尊主為大的生活。
１、尊主為大
我們一齊來看V29「凡為我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父親母親兒女田地的必要得著百倍」。若我們乍看這節經文很可能會誤會主的意思，以為我們若要得百倍就必須要抛妻棄子，其實主耶穌在這裡的意思是說到，凡是我們為主所作的犧牲，主都要補償我們並且賜給我們永生。
基督徒與親屬之間的關係，主已經為我們立下了榜樣，主耶穌出來傳道之前，大約有三十年的時間與家人相處，不僅在家盡上為人子女的責任，祂也分擔家裡的經濟，祂更是受人歡迎的專業木匠，據說祂所作的軛最有名（太11：30），每一副軛都很合牛脖子的需要。主耶穌傳道期間，也都沒有忽略與家人的關係，也都供應家人的經濟需要，直到在十字架上，主耶穌先將照顧母親馬利亞的責任交待給門徒之後，祂才斷氣的（約19：27）。
我們如果更進一步來思想主耶穌在這裡所說的這一句話，就會發現主耶穌要教導我們一個很重要的屬靈功課，祂要我們在這些與我們個人有密切關係的人事物上面，學習尊主為大。讓主居首位西1：18），將主擺在第一優先的位置上，我們學會這個功課之後才不會本末倒置，甚至是被這些次要的關係攔阻了我們跟隨主的心志。這種情況往往會發生，在家庭中第一代信主的基督徒身上。常常聽到的是以斷絕親子關係或者是放棄繼承財產等等，令人聽到就會難過的事情。所以家庭中第一代信主的基督徒往往承受著很大的人情壓力，以及財產壓力。有一位退休的北屯國小老師，我們是神學院的同學，有一次她在感恩見證中提到。當年，她的先生要娶她的時候，被迫要放棄位於台中市大坑郊區十幾甲土地的繼承權。但是因著她們夫婦同心，在所有的事情上顯出尊主為大的，她孝順她的公婆，每天教完書回到家她都親自煮飯給全家人吃，但是她之前都沒作過這些，她首先遇到就是作飯菜的困難，她將這個困難透過禱告帶到主的面前，不久之後主就為她開路，讓她有一個機會利用晚上的時間，參加勞委會在台中高農為原住民朋友開辦的烹飪班，她本身並不是原住民，主卻為她開這麼一條奇妙的道路。他們夫婦在生活有好的見證，不僅他們的兒女信主，也陸陸續續帶領其他的家人來信主，直到今年二月份，她的公婆也信主了。當她分享完這個見證，我看見她的眼睛充滿了感恩的淚水。我們在生活中尊主為大，並不能豁免我們生活的困難，也不保證我們事事順心如意，但必凡事蒙福主恩夠用。
２、 主恩夠用
主恩夠用是所有跟從主的人都能經歷到的神蹟，生活中凡事都有主的看顧和保守，在意想不到之處，都有主的恩典供應。我們為主所作的犧牲，主必要用最好的來補足我們所失去的，使徒保羅為了要跟隨主，他甘願放棄在猶太教拉比的大好前程，以及家族經營的帳篷事業，為要得著主要他得著的，就是主耶穌自己。（腓3：9）甚至還因著他所經歷的屬靈經驗和屬靈恩賜，為了避免保羅因這些而驕傲自大（林後12：7），主耶穌在他身上放了一根刺，因為有了這根刺，讓保羅學會更加謙卑倚靠主的功課和主恩夠用的真理，以及親身體會到主的能力，是在人的輭弱上顯得完全（林後12：9）。
我認識一個宣教士家庭，他們是從韓國來台灣學中文，之後要前往中國大陸傳福音，宋牧師一家四口來到台灣這四年以來，經歷神無數次的供應，他們沒有餓著一餐。宋牧師的大女兒唸新民中學的音樂班，光是註冊費就不知要如何開羅，更何況日常練琴的費用，但是主就透過弟兄姊妹來為他們的需用愛捐，不僅只是一學期而已，而是每一學期都這樣經歷神的恩典。他們原本預訂於7、8月份要前往大陸，可是宋師母卻在3、4月間騎機車遭機車搶匪搶，以致發生很嚴重的車禍。住院期間，我和師有去探望，雖然她傷得很嚴重，卻不因此對神失去了信心，她認為這其中一定有什麼功課是主要她學習的，雖然傷口很疼，但是她願意學習順服神的帶領。我們都不知道為何這樣的事情會臨到這個愛主的家庭，但是對於主來說沒有任何一件事是出於意外的，也許主要透過這個在我們人看來是（意外事件），來暫時延後他們前往大陸的行程，是為了避免更大的危險，並且看看弟兄姊妹的愛心。至於醫療所需的經費，因為有全民健保付擔大部份的費用，所以自費的部份就輕省許多，並且弟兄姊妹為他們愛捐了十幾萬作為復健之需。雖然宋牧師一家為主犧牲，撇下了在韓國的家人和田地，但是主加給他們在主裡的親人的何只百倍，並且在一切所需上面見證主恩夠用。主既是那麼施恩看顧著我們的，我們也應義無反顧的要永世追求主。

三、永世追求
跟從主是何等的蒙福，它從過去我們信主的時候開始，卻要一直持續到永世的國度裡。所以跟從主不是只在禮拜天，然後禮拜一到禮拜六跟從世界。正確的追求態度應該是一種持續不間斷的追求，我們越清楚明白追求主的態度，就應該帶著一個渴慕追求主的心志，來奔跑擺在我們前面的路，並仰望為我們信心創始成終的耶穌。（希12：2）我們若要在追求的道路跑得好，首先我們要注意避免主觀，也就是切勿自以為。
１、切勿自以為是
切勿自以為是，就是要放下自己對跟從主這件事上既有的框框，並且試著從主的觀點來看跟從主，主耶穌要透過這節聖經，V30「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來教導門徒，以及糾正猶太人錯誤的觀點，當時候的猶太人（被擄歸回之後的猶太人）認為，財富是神賜給蒙祂喜悅之人的祝福，所以他們會從現象來反推，富人等於蒙神喜悅的人也就等於義人。誠如少年財主，這麼蒙神祝福，凡事興盛，就會被視為是比一般窮人更接近神的義人，也應理所當然會比窮人更早進入神國，如果連少年財主都不能得救的話，窮人那會有什麼指望可言。更可怕的是在這個錯誤的神學觀之下，猶太拉比將窮人直接等同被詛咒的惡人，他們將貧窮看作比埃及十災還要可怕的災難，並且針對濟貧還訂了一條不可超過救濟者總財產的1/5。
然而從神的角度來說，卻不是這麼一回事，財主與窮人之間的差別，乃在於這二者所擁有的資源（資本、投資機會、、等等）不同，以及有無適當的運用。所以財主不必然是義人，窮人不必然是惡人。
主耶穌透過「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前」來說明，財主的得救，以及門徒能夠比眾人早進神國，都是出於神的恩典，在人不可能，在神都成為可能，但是門徒如果鬆懈了追求的心志，必然會被後面的人超越過去，這就好像我們所熟知龜兔賽跑的故事，如果兔子不要這麼鬆懈，並且持續地跑到終點之後才休息，那麼他一定不會被烏龜超越。同樣的道理，主耶穌要門徒千萬不要自以為是，不要以為自己比少年財主好，而應是時時心存感恩的心才是。
去年有一個宣教士剛來到台中，有一天他載著孩子上街購物，來到一個路口，他突然感覺到對他攝影機閃了一下，他覺得很奇怪，也既沒闖紅燈，也沒超速，所以他直覺的認為這架攝影機有問題，為了驗證他的想法，他繞了一圈，來到相同的路口，這時又閃了一下，他更加確定這架攝影機是故障。大約過了十幾天，他收到了兩封信，裡面都附了照片，被處罰的原因都是因為未依規定繫安全帶。永世追求是我們應當持有的心志，除了在認知上切勿自以為是之外，還要在行動上確立目標。
２、確立目標
我們若要出外旅行，首先要先確立我們所要前往的目標，並且在前往的過程中要時時注意並修正我們與目標之間的差距，這樣才能讓我們順利到達目的地。我們在信仰的旅程中，也要先確立我們的目標就是愛我們的主耶穌，祂就是我們信仰旅程的目的地。唯有主耶穌才是配得我們永遠追求的目標，我們除了要定睛在主的身上，我們的腳也要一步一步地努力的朝祂走去，到了旅程的終點，就是主自己，那時我們就要完全的得著主，誠如使徒保羅所說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來的獎賞。」（腓3：13~14）
有一位先生，來到農村，他看到農夫插秧覺得很新鮮，因為他從來都沒有插過秧。他看到農夫們插的又直又快，他也想下去插插看，順便體驗一下作農的樂趣，於是徵得農夫們的同意，並且農夫們還將秘訣教給他，就是要他先「確立目標」。他也將這句話給聽了進去，插了好半天，終於插完一趟。當他抬頭一看卻是歪七扭八看起來就像是連續彎道一樣，，，，原來他把目標定在一頭水牛上。
親愛的弟兄姊妹我們是跟從主，不是跟從人，也不是跟從流行。因為人會有輭弱跌倒的時候，流行也會有退燒的時候，唯有主耶穌祂是永不改變永不動搖從亙古直到永遠祂是主，祂是我們終極的目標，確立了目標，我們就要跟隨到底，永不回頭。
各位弟兄姊妹，透過今天分享的內容，我們知道跟從主作主門徒，將來要同主作王，存感恩謙卑的心，和主一同審判世人。並且從信主的那一刻開始就得享主恩，在凡事上見證主恩夠用，也以此激勵我們永世追求的心志，在追求的路上靠主放下自以為是的觀念，時時確立我們追求的目標，正是我們所跟從的主耶穌。最後我要講一個故事作為今天證道的結束，在西敏斯德。聖喬治教堂地存放一本第二次大戰的紀念冊，內含四大精裝本，是當時在倫敦被敵機炸死之六萬平民的名單。經常有一本是翻開放在聖壇上，有燈光照射在翻開那一頁的名單上，每天只翻一頁。這些名單不管貧富、貴賤、老少、健康病弱、健全或殘缺、有名無名都一起躋身於燈光之照射下，所有的人都能看到每一頁。這紀念冊是一本死亡名冊。
然而有一本書是天上的生命冊，在那名冊裡有各階層各種境遇之男男女女。所有生命冊上的人都要在光中，上帝要使他們得榮耀。在那日，生命冊會顯明所有那些人的名字，就是透過對上帝及基督的信心而得從死裡復活進入永生之人───也就是所有跟從主的人。

十架苦路

題目：十架苦路
經文：馬太福音27:27-44　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/01/01
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：
27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。
28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，
29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」
30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。
31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。
32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。
33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，
34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。
35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，
36、然後坐在那裡看守他。
37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。
38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。
39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：
40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」
41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：
42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。
43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」
44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。
前言：

滿佈羞辱 身心俱疲 極度痛苦
本文：
第一點：滿佈羞辱
段落經文： 27-31
27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。
28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，
29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」
30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。
31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。
經文詮釋：
思想概念：
十架苦路，是主耶穌在遭受到被判釘十字架的最不公平的判決之後，在受難前在世上所走的最後一段路，這趟要從總督府前往刑場執行判決的路程，並不遠卻是一條不歸路，同時也是一條滿佈羞辱的旅程。
踏上十架苦路，從第一步到最後一步，沿途都滿佈著從與耶穌為敵的惡人們，包括躲在他們後面的指使他們羞辱耶穌的墮落天使撒旦，這些從人和撒旦而來，對主耶穌的嘲笑和譏諷以及羞辱，毫不留情也竭盡所能的褻瀆耶穌，那位他們不認識但卻個別認識和創造且深深愛著他們的造物，他們對耶穌的羞辱，聖經清楚的記載下來，好讓我們明白主耶穌為了拯救我們全人類在十架苦路上所受到的羞辱，27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。這些羞辱主耶穌的行動和言語都發生在主耶穌被殘忍的鞭打之後，那時，主耶穌皮綻肉開的從祂被鞭打的地方，被帶到總督府，在全隊的士兵面前，被士兵們羞辱，羞辱耶穌的行動，並沒有經過總督彼拉多的授權，而是出於士兵們想要羞辱耶穌的惡心，並且經過彼拉多的默許，他們如何羞辱耶穌呢？首先，他們給耶穌披上朱紅色的外袍，又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。很顯然，他們把耶穌戲弄為猶太人的王，因為曾有許多的猶太人在親眼目睹耶穌所行的五餅二漁神蹟之後一窩蜂的想要推舉耶穌作他們的王，這樣一位能夠解決民生經濟問題甚至是政治問題，能夠帶領他們推翻羅馬帝國的統治的王是他們的期待。百姓這樣的企圖和期待，很顯明已被羅馬政府當局給掌握，因此羅馬兵和他們的主子彼拉多一樣，口徑一致的將耶穌定位為猶太人的王，如此一來，兵丁們就可以用對付叛亂犯的手法，來轉移耶穌被非法判決的事實，當時候隨便判無辜的人釘十字架是嚴重的違背羅馬帝國的法律的行為，是會被追究相關責任的，但若將耶穌認定為猶太人的王，並予以處決，則是符合羅馬帝國的法律，因為在羅馬帝國的統治之下，猶太人只有一個王，誠如大祭司在彼拉多面前所宣稱的，那就是羅馬帝國的皇帝凱撒，除了凱撒和凱撒冊封的分封王之外，其它的王都會以叛亂罪的罪名被處死。兵丁們戲弄耶穌的時候，還用朱紅色的外袍披在主耶穌的身上，並把荊棘編成的冠冕用力戴在耶穌的頭上，另外還找來一根蘆葦當作權杖放在主耶穌的右手，並向主耶穌下拜且譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」這一切將主耶穌裝扮成猶太人的王的惡作劇，除了要羞辱和惡整耶穌之外，兵丁們也藉此達到羞辱所有被他們統治的猶太人，因為猶太人自從被羅馬帝國統治以來，就一直期待建立屬於自己的國家和國王，他們也用這樣的期待，看待上帝在舊約時代，應許要賜給他們的救世主也就是彌賽亞，會來拯救他們，作他們的王，帶領他們揭竿起義，擺脫羅馬帝國的奴役，好恢復光榮的大衛王朝，但這樣的期待，並不合乎聖經對彌賽亞的職事的教導，聖經以賽亞書清楚的說到，彌賽亞是上帝受苦的義僕，彌賽亞拯救全人類的方法並不是用政治和軍事的方法來拯救世人，而是要用祂的自我犧牲和奉獻來救贖全人類。就在羅馬兵羞辱完耶穌之後，主耶穌揹起了祂的十字架，步履蹣跚的踏上十架苦路，雖然羅馬兵暫時不再羞辱主耶穌了，但一路上對主耶穌的羞辱卻沒有停止，甚至在主耶穌被釘在十字架上之後，羞辱主耶穌的言語仍然經由過路的路人和祭司長以及長老和文士，以及和祂一起被釘十字架的一位犯人的口臨到耶穌。
例證引用：
信息勸勉：
第二點：身心俱疲
段落經文： 32-38
32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。
33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，
34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。
35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，
36、然後坐在那裡看守他。
37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。
38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。
經文詮釋：
主耶穌並不需要走這趟十架苦路，這條苦路並不是主耶穌應該走的路，因為祂並沒有犯過任何的罪，更不用說犯了該被判釘死在十字架上的重罪，但為了拯救按著祂的形像和樣式被創造但犯了罪，卻又無力自救的世人們，祂甘願被掛在矗立在這趟十架苦路的終點的十字架上面，用祂的身體承擔全人類犯罪應該受的懲罰，並用祂的生命為全人類代償所欠的罪債，藉著祂在十字架上的自我犧牲，完成救贖世人所需要的恩典，為了全人類靈魂永恆的福祉，主耶穌在經過漏夜的非法審訊之後已經身心俱疲，但是祂雖然願意忍辱負重的走完十架苦路全程。
主耶穌在走上十架苦路之前的一整個晚上祂徹夜未睡，祂的身體經過白天一天的奔波勞碌，原本已經非常疲憊，到了晚上祂與祂的門徒們吃了最後一頓的逾越節晚餐，並與他心愛的門徒們一席長談訣別後，帶給祂的內心極大的痛苦和不捨，因為祂預先的知道祂的門徒們在失去祂之後沒有牧人保護令人堪慮的光景，這樣的光景必須要等到祂被釘死後三天復活之後才得以全然的扭轉過來，除此之外，祂的心也被跟隨祂三年半的猶大，卻為了三十塊銀子而出賣祂，除此之外祂的心也為那些被大祭司長唆使和愚弄的群眾們傷痛，群眾們盲目的附和大祭司的惡謀，誤以為除掉耶穌就等同是為猶太教信仰大發熱心和事奉上帝，主耶穌身心的疲憊在經過了下半夜大祭司和公議會的審訊，以及一大早彼拉多和希律的輪番審訊以及鞭刑之後來到令祂無以承受的疲憊，也令祂在隨後踏上的十架苦路步履維艱，祂身上揹的十字架橫木快速的消耗祂僅存的體力，以致祂因為體力不支而多次倒地，並被沈重的十字架壓住，也因為主耶穌身心俱疲體力不支到這種程度，為了不讓行刑的時間因此而延後，羅馬兵只好另外找人幫主耶穌揹十字架，聖經說32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。這個從古利奈來的西門，很無奈的被羅馬兵強迫替身心俱疲的主耶穌揹十字架，雖然我們不清楚祂幫主耶穌揹了多遠的路程，才揹到了各各他。但一路揹來，他卻沒有對耶穌口出任何的惡言，西門默默的分擔主耶穌揹十字架的苦難，令身心疲憊的主，得著極大的幫助。在此之前，我們並不知道祂與主耶穌之間有無建立個人生命的關係，但在與主相遇之後，他的兩個兒羅孚和亞歷山大，在多年之後，成為羅馬教會很重要的同工，使徒保羅在寫給羅馬教會的書信末尾還特別提名問候他們兄弟二人。在西門的幫助之下，主耶穌抵達了刑場，雖然祂又累又喘，可是祂卻不願喝羅馬兵為麻痺受刑人知覺而預備的苦膽酒，顯明祂定意要在清醒的狀態下，為全人類來承受被鐵釘貫穿手心和腳掌的巨痛。當鐵釘被鎯錘錘入主耶穌的手心和腳掌時，帶給主耶穌的撕裂痛苦也隨之加劇，寶血也因而流出，羅馬兵則在一旁按貫例死刑犯的衣物由行刑的劊子手所有，因此他們抽籤分他的衣服，另外還釘了一塊罪狀牌，上面寫著「這是猶太人的王耶穌」當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：極度痛苦
段落經文： 39-44
39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：
40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」
41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：
42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。
43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」
44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。
經文詮釋：
十架苦路，在主耶穌的時代，並不是一條受人歡迎的朝聖道路，正確來說它是當時候人們避諱的道路和話題，因為在十架苦路的盡頭，就是羅馬帝國處決死刑犯的刑場，在刑場裡的每一支十字架直木，遠遠的意含著，死刑犯揹著十字架走完十架苦路之後，他的人生，就在十字架下面結束，所有的希望，都將被在釘在十字架上而有的極度痛苦和死亡給強迫終止。
因著主耶穌對我們全人類的憐憫和慈愛，主耶穌祂不捨得我們犯了罪又無自救的人類，活著的時候被罪惡蹂躝和糟蹋，沒有拒絕罪惡向罪惡說不的權利及自由，死後，還得為了償還個人生前所犯的罪，去到燒著硫磺的火湖裡，為自己所犯的罪接受極度痛苦的懲罰，因著主耶穌憐憫，祂願意為我們走完十架苦路，39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。主耶穌一路上用憐憫，包容罪人的羞辱，並抵擋魔鬼的試探，好順利在十字架上代替我們接受極度的十字架酷刑，這能夠帶給死刑犯極度痛苦的酷刑，源自非的迦太基，但卻被羅馬帝國廣為採用，然而除了十字架酷刑帶給主耶穌的痛苦之外，還有另一個更大的痛苦，那就是主耶穌在十字架上的三個小時，祂被天父上帝棄絕，因為祂的身上，揹負了全人類過去和現在以及未來所有的罪惡，以致聖潔的天父必須掩面離祂而去，但這一切的痛苦，都是主耶穌為了救人而必須付出的代價，而這一切都因為祂的公義屬性而有，祂必須審判全人類的罪惡並加以處罰，但因著祂對全人類的慈愛，祂展開雙手在十字架上，承擔這一切極度的痛苦。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

你可以為主賺更多

題目：你可以為主賺更多
經文：馬太福音25:14-30　　　　　　　　　　　　　日期：
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：

前言：
2011/06/27 22:46 劉品希
花蓮老榮民洪中海於去年捐出畢生積蓄新台幣600萬元`照顧榮民遺孤、遺眷和貧困榮民，獲得富比世雜誌評選為年度亞洲48位慈善家之一。他期盼能活久一點，才能捐更多的錢。
82歲的老榮民洪中海是大陸安徽霍邱縣人，16歲剛結婚時，哥哥收到當兵通知，因為顧慮到哥哥是一家之主，又已結婚生小孩，所以自告奮勇代替哥哥從軍，沒想到抗戰勝利後，爆發國共內戰，被迫隨著部隊輾轉到台灣，結果與兄妹、妻子一分離就是半世紀以上。
洪 中海從軍38年，於民國72年以陸軍砲兵士官長退伍後，在花蓮單身獨居，平時生活非常節儉，從退伍前到退伍後60多年來，存下約600萬元的軍餉和月退 俸。洪中海於去年8月間，前往花蓮榮民服務處捐出600萬元積蓄，做為照顧花蓮縣內榮民遺孤、吉安鄉貧困榮民和遺眷之用，他說，在大陸的兄妹都已過世，妻 子也已改嫁，這筆積蓄拿來照顧榮民遺孤和遺眷可以發揮更大的用處。
洪中海身體本來相當健朗，但於民國95年騎腳踏車外出摔傷後行動就不太方便，今年4月間在住處不慎跌倒傷到脊椎後行動更加困難。花蓮榮服處特地協助安排住進鳳林榮民醫院護理之家接受照護，雖然已能行走卻無法久站，且已有初期失智徵兆。
自奉儉樸的洪中海因行動不便，其實很需要1輛電動代步車，但他卻捨不得花錢買來用，反而還一直念著想多捐一點錢照顧榮眷和遺孤，他說，他只是做他應該做的事情，希望能活久一點，才能捐更多錢多幫助一些人。

本文：
第一點：忠心盡責
段落經文： 14-18
14「天國好像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。15他按照各人的才幹，一個給三萬個銀幣，一個給一萬二千個銀幣，一個給六千個銀幣，然後就遠行去了。16那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。18但那領了六千的，卻去把地挖開，把主人的錢藏起來。」
經文詮釋：
你可以為主賺更多，這是你在靈魂被耶穌拯救之後，在這個世界上，所能做的最有價值的事情。當你這麼作的同時，將關係到那些被你從世界中賺回的許許多多靈魂永遠的福祉，他們得以因著你肯為主耶穌奉獻，你從世界上所賺取的金錢，以及所獲得的資源和你所經營的人際關係和地位作為傳福音之用，經由你直接或間接所傳給他們的福音，幫助了他們得著天國之王耶穌基督，為所有的罪人們包括你和我所預備的救贖恩典和永恆的福樂。這是一件非常重要的任務。為此，主耶穌祂賜下所需要的恩賜，並期待你和我能忠心盡責完成，祂所交付給我們的這項神聖任務。
請你不要小看你自己以及主耶穌藉著聖靈所賜給你的恩賜，你可以使用它們成就你在天國裡的事業，並且在天國之王主耶穌再來之前，為祂拓展天國在地上的版圖，因為天國的版圖會隨著相信耶穌的基督徒，為耶穌在世上努力領人信主的人數增多而擴增或者隨著基督不再熱心宣教傳福音領人歸主而委縮，因為天國在地上的版圖，是由每一個願意接受天國之王管轄的人心加總而成的，每當多一條靈魂，被忠心盡責的教會和基督徒從罪惡和死亡之中給搶救回來時，天國就會為他而歡天喜地，並為所有參與這條靈魂工作的教會和基督徒們喝采，雖然每一間教會和每一個基督徒從耶穌基督那裡得著的資源和恩賜或許都不同，但有無忠心盡責的為主耶穌賺更多並用在傳福音領人歸主上面，則是每一間教會和基督徒個人在見主面時要向祂交帳的。主耶穌為了幫助門徒以及所有的信徒們以及教會能夠明白，他們在見祂的面時必須向祂交帳的真理，就說了以下的比喻，主耶穌說：14「天國好像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。15他按照各人的才幹，一個給三萬個銀幣，一個給一萬二千個銀幣，一個給六千個銀幣，然後就遠行去了。16那領了三萬的馬上去做生意，另外賺了三萬。17那領了一萬二千的也是這樣，另賺了一萬二千。18但那領了六千的，卻去把地挖開，把主人的錢藏起來。」比喻中的三個僕人都被他們要出外遠行的主人托付代他管理產業的責任，主人按照各人的才幹，分別給與他們三萬銀幣，一萬二千銀幣，以及六千銀幣。主人交付的不同金額代表主人對他們交付的不同責任，才幹越大的，被托付的責任也就越大，雖然被托付的金額不同，都代主人對他們的厚愛和看重，每一個僕人不論才幹高或低，都從主人手裡領受金錢就連才幹最差的也都拿到，雖然主人交付給他們的金錢都不同，但是主人對他們的期待卻是一樣的，就是希望他們能夠忠心盡責，利用主人所給的錢作本錢，去為主人賺更多的錢，然而在這三個僕人中，卻有兩種截然不同的表現，其中只有那領三萬銀幣和一萬二千銀幣的僕人，他們兩位忠心盡責，不負主人對他們的厚愛，他們深切的明白主人希望他們能夠為他賺更多，為了不辜負主人將本求利的期待，在拿到主人委託給他們兩位的錢之後，他們馬上拿去做生意，並分別為他們的主人另外賺取了一個資本額。而那領了六千銀幣的僕人，卻作了令人感到很不可思議的事情，主耶穌說：他去把地挖開，把主人的錢藏起來。
思想概念：
例證引用：
許多人看過「桂格麥粉」的包裝 ─
一個白髮老人，穿著十八世紀的服裝，戴著帽子在對著你微笑。其實那是以一個穿著清教徒服裝的男子為桂格麥片的註冊商標，因為清教徒象徵的誠實與正直。但是，很少人知道「桂格麥片」的背後，是一個已被醫生宣判危在旦夕的年輕人，向上帝的一個禱告。這位年輕人就是 克勞威爾（Henry Parsons Crowell，1855-1943 ），「桂格燕片」（Quaker Oats）創辦人， 40多年都奉獻60%~70%給神。
今天，他的財富仍繼續為神國事工提供支持。當問他如何得這管家智慧時，他說：「我每一個決定都經過禱告，並花時間去認識上的的旨意」。今天，我們談他，不是因為他做生意做得很成功，乃是因為他做生意得成功之際，沒有忘記天父所委託的管家角色，忠心而又有智慧地把主所 賜予的財富管理得妥善，以致生前與死後的財富，都能恰當地被用在神國事工上。值得我們參考與學習。
• 出生背景
克勞威爾出生在一個非常敬虔的長老會基督徒家庭，克勞威爾的父親是個皮鞋製造商，但是在一八六四年冬天，克勞威爾八歲時病逝於肺結核。由於肺結核有遺 傳因素，他和兩位弟弟均先後證實患上肺病，年幼的兩個更比父親還早病逝，十七歲時，醫生也宣佈他有肺結核。在自己與母親的眼淚中，他辦了休學，經過7年而得醫治康復回家。
• 成立桂格燕麥片
24歲開始做生意 經過多次失敗與受騙，於26歲時禱告 主， 說 ：「主啊！我將我的生命放在你的手中，教導我做生意，讓我為你做大事，我將我所賺的百分之六十五都奉獻於你。」在多年的學習與摸索中，終於十一年後，他成立了「桂格燕麥片」公司，他履行了對主的諾言：
支持了芝加哥「慕迪聖經神學院」（Moody Bible Institute），幫助成立「太平洋花園佈道團」（Pacific Garden Mission），他是大佈道家陶雷（R。 A。 Torrey）福音大復興的主要經費奉獻者，並聯合一批有抱負的人，首先通過美國聯邦的「曼恩法案」（Mann Act）打擊色情人口買賣，「強制令發佈與撤銷法案」（Injunction and Abatement Law）給色情行業斷水斷電，並使「桂格麥粉」公司成為廿世紀初期對抗犯罪集團的主力。
• 取名「桂格的原因」
一八八一年，克勞威爾前往雷本那郊外的「桂格磨粉廠」（Quaker Mill）。這間磨粉廠是在一八七五年，由一個貴格會的基督徒海斯頓（William Heston）所建立的，所以海斯頓將磨粉廠取名為「桂格」。克勞威爾看了這家桂格磨粉廠好幾次，隔年他才買下。一八八三年，克勞威爾正式向政府登記為「桂格麥片公司」（Quaker Oats Company），克勞威爾繼續沿用「桂格」為名的原因，是他在麥片包裝上特別強調「純」（pure）的特性。他認為「品質第一，貨真價實，值得信賴」是他賣出產品的保証，如同貴格會基督徒信仰一樣純正。
• 晚年
他 在晚年，公司仍處巔峰的時期，把經營權完全交給別人，使「桂格麥片」公司成為世界歷史上第一個，非家族企業化的國際大公司。何等的典範，因為他說：「桂格 麥片公司，是為上帝的榮耀設立的，因此我不用留名。」他每天中午，會邀請一個商業鉅子一起共餐，然後把福音傳給對方，一生帶領許多有錢的人，進入駱駝的針 孔。他說：「我不祗是天國的生意人，更是基督見証者，我雖然已成為公司的總裁，但我仍向上帝支領薪水，很多人誇我會做事，會賺錢，但是我最會做的事就是禱告，因為在禱告中，我看到上帝不斷做事，那不是人所能做的事。」

信息勸勉：


第二點： 良善忠心
段落經文： 19-27
19過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳。20那領了三萬個銀幣的，帶著另外的三萬前來，說：「主啊，你交了三萬給我，你看，我又賺了三萬。」21主人對他說：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」22那領了一萬二千的也前來，說：『主啊，你交了一萬二千給我，你看，我又賺了一萬二千。』23主人對他說：『又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！』24那領了六千的也前來，說：『主啊，我知道你是個嚴厲的人，沒有撒種的地方，你要收割；沒有散播的地方，你要收聚。25所以，我就害怕起來，去把你的錢藏在地裡。你看你的錢還在這裡。』26可是主人對他說：『你這個又可惡又懶惰的僕人，你既然知道我要在沒有撒種的地方收割，在沒有散播的地方收聚，27那你就應該把我的錢存入銀行，到我回來的時候，可以連本帶利收回。』28你們把他的六千銀幣拿去，交給那個有六萬的。
經文詮釋：
你可以為主賺更多，不論你是在什麼樣的工作岡位，或者你在教會中是擔任什麼樣的事奉，這是你應當盡的基督徒本份，好叫拯救你的主，因此歡喜快樂，也叫教會全體因著你的奉獻和事奉得著益處，為此榮耀目的，主耶穌按著祂的心意並藉著聖靈保惠師賜給你各項的恩賜，作為必要的工具來協助你和我達成，祂所交付給我們個人的特定任務和工作，面對主耶穌所賜下的恩賜，不論是話語的恩賜或者是服事的恩賜，試探常常會引誘我們將它們挪作它用，用來為己謀利，或用來高舉自己，竊據主的榮耀，但是隨已意賜下恩賜的聖靈保惠師和主耶穌基督則希望我們成為良善忠心的僕人，按著祂的心意來使用，從祂而來，也是祂所賜的各項恩賜。
你可以為主賺更多，因為那位創造你，又用祂聖潔無罪的生命代替你，將你從罪惡之中以及隨著你所犯的罪惡原本應當承受的硫磺火湖刑罰中，拯救出來你的主耶穌基督，是配得你如此事奉祂的，自從你接受耶穌基督的拯救之後，主耶穌基督透過真理的聖靈，重生了你，除了賜給你屬靈的新生命之外，也同時賜給你屬靈的恩賜，工作的才能，經營的智慧和賺錢的能力，祂期待你作一個良善忠心的經營者，所謂良善忠心的經營者，就是懂得設身處地替主人著想，會體貼主人的心意，並顧念主人的權益和榮耀，好好的運用祂所賜下的恩賜來為主賺更多的經營者，誠如主耶穌在比喻中所提到的那兩位為他們的主人所交付的資本之外，另外又賺取一個資本額的僕人們一樣，他們在他們主人的眼中就是良善忠心的僕人，聖經說：19過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳。20那領了三萬個銀幣的，帶著另外的三萬前來，說：「主啊，你交了三萬給我，你看，我又賺了三萬。」21主人對他說：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」22那領了一萬二千的也前來，說：『主啊，你交了一萬二千給我，你看，我又賺了一萬二千。』23主人對他說：『又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！』主耶穌並沒有告訴我們，到底過了多久才回來，這三位僕人的主才回來，但是當祂回來的時候，也就是他的僕人們要向他交帳的時刻，按著主人交付款項的順序分別是那領了三萬銀幣，一萬二千銀幣的，他們兩位都將他們為主人另外賺到的錢帶來交給主人，顯明他們的生命本質是良善和忠心的，他們的良善和忠心，激勵著他們在主人出外遠行的這段很長的日子裡，並從主人一出門開始，就竭盡所能的透過經商的正當途徑，來為他們的主人賺取金錢，達到增加主人的財富的目的。並且他們的良善和忠心也表現在，等候主人回來的漫長日子裡，他們能夠勝過要從為主人賺取的金錢中，私下任意花用吃喝玩樂或為自己留下一些的金錢的試探，雖然他們的主人，在此之前，並不知道他們真正的盈餘是多少，但是他們持守著良善又忠心的品格，將他們全部所賺到的金錢都帶到主人的面前，一塊也沒少的交給主人，這兩位僕人因著他們並從主人的口中獲得同樣的嘉許與肯定，主人分別對他們兩位說：「又良善又忠心的僕人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理許多的事。進來，享受你主人的快樂吧！」至於那只將從主人手裡領取的六千銀幣，並原封不動的帶來交還給主的僕人，也從他的主人那得著祂應得的審判和懲罰，主耶穌說，24那領了六千的也前來，說：『主啊，我知道你是個嚴厲的人，沒有撒種的地方，你要收割；沒有散播的地方，你要收聚。25所以，我就害怕起來，去把你的錢藏在地裡。你看你的錢還在這裡。』26可是主人對他說：『你這個又可惡又懶惰的僕人，你既然知道我要在沒有撒種的地方收割，在沒有散播的地方收聚，27那你就應該把我的錢存入銀行，到我回來的時候，可以連本帶利收回。』這個領取六千銀幣的僕人，之所以會被主人責備為又可惡又懶惰的僕人，並不是因為他將主人給的錢給全賠光了，或者亂投資，作不該作的生意，而是在於他明知主人將六千銀幣交付給他的目的，就是希望他能夠將本求利，並儘他所能的為主人賺錢，而他可惡之處就在於他卻沒有按著主人的期待去運用主人托付給他的錢，並且還自以為義的將他的主人給污名化，將他的主人形容成嚴厲，唯利是圖，是一個對金錢極度貪婪的人。更不可思議的事情是他竟然懶到連最起碼，而且是他可以作的到的事情，就是將錢存到銀行去生利息，都沒去作，就白白的將主人給他作生意的錢閒置在地裡。
思想概念：
例證引用：
牧師去探訪一位擁有大批土地的富有弟兄，他們站在一座高樓上對談。
這位富人指著北方，很驕傲的說：「這大一片土地都是我的。」又指著東方、西方、南方重覆說這句話，並且一臉神氣的等著牧師誇讚他。
牧師靜靜的聽他說完後，手指著天說：「不知道你在天上又擁有多少土地？」

信息勸勉：


第三點：永恆獎賞
段落經文： 28-30
28你們把他的六千銀幣拿去，交給那個有六萬的。29因為凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就算他有甚麼也要拿去。30把這沒有用的僕人丟在外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切。
經文詮釋：
你可以為主賺更多，因為你如此事奉的主，是樂意恩待你的主，祂是恩典的主，所有的真理和恩典，都是從祂而來，你出於報恩的心為祂所作的這一切，祂都記錄在祂的冊子上，並且沒有任何一件事情是微小到會被祂遺漏的，而這一切都將成為祂獎賞你的依據，祂要增加你的能力和智慧，並賜下加倍的恩典，好讓你可以為祂作更大的事，更重要的是你將在見祂的面時，從祂那裡得著永恆的獎賞。
你應當為主賺更多，這是你千載難逢的機會，你要好好的把握，千萬不要等閒視之，因為你所事奉的主耶穌，祂除了你之外，祂還有千千萬萬的天使以及數以億計的基督徒可以供祂使用，但是祂定意要恩待你，給你別人所沒有的機會，和令人湵慕的職務，以及工作所需要的聰明，智慧，專業知識和能力，以及一切你所需要的恩典，好讓你得以在祂的幫助之下，完成祂在你人生的這個階段所交付給你並要你在職場和教會完成的任務，而你這個階段對主耶穌的忠心認真，除了儘到身為基督徒的你對教會應盡的責任和義務外，還會嘉惠於你的事業，為你帶來更上一層樓的成就和財富的增加，更更重要的是你的表現將成為你的人生的下一個階段是否能夠在事業上以及教會中被主使用在更重要的位子上，得以為祂作更大的事，進而帶領更多被你影嚮力所及的人們認識祂，而這一切也關係到當你行完這一生的路程見主耶穌時，祂要給你的永恆獎賞。誠如主耶穌在這個比喻中，主人對那忠心認真努力的兩位僕人給予的獎賞，包括主人原本給他們作本錢的之外，主人另外再加上他們為主人賺到的錢，顯明他們所事奉的主人，是一位樂於恩待僕人的主人，絕對不像那又可惡又懶的第三位僕人所說的一般，但是對那好吃懶作的惡僕人而言，主人的懲罰則是嚴厲的是，主人說：28你們把他的六千銀幣拿去，交給那個有六萬的。29因為凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就算他有甚麼也要拿去。30把這沒有用的僕人丟在外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切。比喻中的主人按著他的僕人們的表現，以及他的主權給予獎賞和懲罰，經過獎懲之後，那原本已經有六萬銀幣的第一位僕人，額外的獲得主人從那又可惡又懶惰的僕人手裡拿過來給的六千銀幣，因此他變得比以前更富有，並在個人的事業上，更上一層樓，他即將和第二位擁有兩萬四千銀幣的僕人一同獲得主人更大的賞識和職務上的高升，被主人提拔到更高和更重要的位子，被主人委派管理更多的產業，作更大的事。至於那又可惡又懶惰的僕人，經過主人的審判之後，他原本受托管理的產業，以及主人交付給他的六千銀幣，都被主人拿去轉給肯為主忠心管理和經營的僕人了，他的可惡導致他成為可憐的人，而他的懶惰導致他一無所用，再也不能被主人賞識，更不用奢求主人給第二次的機會，更慘的是因著他可惡又懶惰的生命特質和事奉表現，他被趕出主人的家，不能夠再和往常一樣享受主人家中的幸福和快樂，只能在外面的黑暗裡哀哭切。
思想概念：
例證引用：
全台灣最有錢的女性，「台灣股王」宏達電 董事長王雪紅 ; 宏達電市值突破 '' 兆元大關 '' ，再創新紀錄 ----- 宏達電市值逾兆元 ; 擁兆元身價，王雪紅一手打造兩個股王 ; 宏達電 、 威盛 。
出身名門，背負著外界和家族名聲所加諸生命的沉重包袱，早期的王雪紅拼命努力與世界奮戰；但在生命更新後，她安於將自己藏身在神磐石般的保護中，單純的活出自己，活得 '' 榮耀 神 '' 。
「一路走來， ; 宏達電 、 威盛的成功，在未信者看來是偶然的；在我看來，卻是十分真實的神蹟。」出身名門望族，她卻從不憑藉家族企業的蔭庇；與夥伴奮力共創台灣高科技歷史新頁的傳奇，她卻稱全是 '' 神的恩典 ''
王雪紅為了事業上的需要，再次隻身赴美。雖然在此之前，她也曾邀請創業夥伴陳文琦一同去靈糧堂參加主日崇拜，但當時的她仍然處於生命中的低潮期。旅美期間，她有機會參加當地教會的禮拜，沒想到一進教堂之後，原本封閉的自己竟在唱詩時不斷地流淚。慢慢地，她覺得自己能聽進教會講的道，也開始閱讀屬靈書籍，聆聽屬靈主題的講道錄音帶，追求信仰上的進深。
在此同時，她的事業也開始不斷的進展。就在威盛已創立了一段時間，正準備舉辦運動會時， 喜好慢跑的她，卻在練跑中舊疾復發。由於椎間盤突出壓迫到神經，讓她痛到無法自抑，連睡覺都會痛醒。她當時面臨開刀與否的抉擇，突然想起曾聽牧師及講道錄音帶中提及：「當我們從心底向神獻上讚美時，在天上的眾天使、天軍，也必為我們爭戰。」
於是她開始從心底讚美：「 主啊，我讚美你，你允許這樣的事情發生在我身上，一定有你的美意，願你按著你的旨意行 。」沒想到那樣痛徹肺腑的疼痛，就在她放下一切、開始讚美時，一轉身就消失無蹤了！她無法形容當時自己的感覺，就是知道疼痛瞬間離去，自己完全痊癒了！
「從那時起，我覺得凡事都可以向祂祈求。」她坦誠地說：「我盡量在每件事上都求問神的帶領，也開始每天靈修禱告。經營威盛至今，我愈發覺得自己若能存著單純的信心，接受神的話，並照著去行，就會經歷神極大的恩典與賜福。」她毫不懷疑地說：「這是神給人的福氣，是白白的恩典，也是每個人都可以得到的！」
確實，她在許多關鍵時刻與企業決策上，經歷到神奇妙的帶領。
王雪紅在與創業夥伴為威盛一路奮鬥的過程中，面臨多次危機與轉機，親身體會到神奇妙的保守，就更加立定心志，要把公司獻給主。雖是如此，起初他們心中也難免掙扎，怕外界對他們投以異樣的眼光，或對公司有負面的看法；然而，神在禱告中啟示他們：「我是遠超過這一切的！」於是他們懷著一股對神的單純熱情，坦然無懼地決定，要在公司的上市酒會中立下創舉：公開宣告公司是一個屬主的的企業，為要榮耀神，完全獻給神。
此後，無論是在行銷、研發、決策時遇到困難，他們都同心禱告尋求神的帶領。尤有甚者，在面對超級強敵英特爾控告侵權的危機中，眼看合作客戶一個一個離開，訂單一筆接著一筆取消，連已簽約的關鍵企業夥伴都想要棄威盛而去，幾乎快要放棄的王雪紅只能無助地打電話給大姊與另一位基督徒朋友，請他們一起為此禱告。「這真是太奇妙了， amazing ！」她難掩激動，感恩地說：「就在第二天早上，那家公司的決策者卻突然改變心意，寫信告訴我們，無論如何，他願意力挺與威盛的合作。後來當我再度與他見面，問他為何回心轉意時，他也不知道自己為何要這樣做。他只能說，就是感覺這是 a right thing to do ！我感謝主，祂顧念我們的信心還不足，就這樣一點、一滴，以神蹟奇事來激勵我們！」
此，她更立志要在企業中 傳 揚 神、榮 耀 神 ! 除了每年一定在尾牙舉辦感恩見證餐會，在日常企業的經營理念、與員工的相處中，她都見證了福音在她生命中的影響力 !

信息勸勉：

世界末日

題目：世界末日
經文：馬太福音24：3-14　　　　　　　　　　　　　日期：
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：

前言：
美國加州布道家康平的「521世界末日」預言槓龜，信他不疑的追隨著感到徬徨迷惑，媒體訕笑應將5月21日改稱「世界笑話日」，康平21日躲起來不見人，也未對外發言。
曾是土木工程師的康平1994年即曾預言末日破功，當時他以「計算有誤」搪塞，這次又有大批人信他，他還花費超過1億美元在全球以大看板和海報刊登預言，更透過網站與電台大肆宣傳。從美國、伊拉克、黎巴嫩、以色列、約旦、菲律賓，都有人深信不疑，越南沙巴的赫蒙族（苗族）還有數千人聚集在泰國邊界，等待大難臨頭。
令人同情的，是那些深信不疑的信徒，「末日」過後，失望與不解全寫在臉上，有人數月前辭去工作，等待審判日到來，還有人花掉畢生積蓄幫康平宣傳末日論。【2011/05/23 聯合報】

迷惑充斥 戰亂頻仍 迫害信仰
本文：
第一點：迷惑充斥
段落經文： 3-4
3耶穌坐在橄欖山上，門徒暗中前來問他：「請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？你的降臨和這世代的終結，有甚麼預兆呢？」耶穌回答他們：「你們要小心，不要被人迷惑；」
經文詮釋：
我們人類所存在的這個世界，因著創造它的造物主上帝的眷顧和提供所需要的恩典，才得以從被創造那天開始運作到如今，但是它並不會一直的持續運作下去，有一天它會結束，因為世人所犯的罪惡滔天，激怒了創造世界的造物主，祂已經決定不再容忍世人繼續犯罪胡作非為，祂定意要終止所有的罪惡，不再給罪人有犯罪的機會，祂要親手結束這個世界的運作，並按著祂的公義審判迷惑充斥的世界和住在其中所有世人的一切罪惡。
這個看的見的美麗世界是上帝所創造的，卻因著世人內心的驕傲，誤用了上帝所賦予世人的自由意志，悖逆了上帝的命令，任意犯罪而受到嚴重的破壞，人類任意犯罪的後果不僅自然界受害，就連人類世界也遭漁池之殃，許許多多無辜弱勢的人無端端受害，世上到處充滿著不公義，弱肉強食，許多弱勢無助的人們被不公平的對待和剥削，成天生活在恐懼之中，上帝的獨生兒子主耶穌要制裁所有的犯罪者，制止罪惡，為所有被欺壓的人們主持公道，祂要設立審判的寶座，伸張祂的公平和正義，但是主耶穌基督何時會結束這個遠離神的罪惡世界呢？這是當初跟隨祂的門徒以及後世許許多多人所關心的議題，正當門徒與主耶穌要離開聖殿前往橄欖山的時候，門徒請主耶穌多看一下聖殿，它是何等的榮耀和雄偉，對猶太人而言它是多麼的重要。就在這樣的情境之中，主耶穌向他們啟示說，雄偉莊嚴的耶路撒冷聖殿有一天將會被徹底毀滅，到一個地步，甚至沒有一塊石頭疊在另一塊石頭上，之後，門徒們順著這個預言，在他們抵達橄欖山時向主耶穌詢問，聖經說那時3耶穌坐在橄欖山上，門徒暗中前來問他兩個問題：第一個問題是「請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？這些有關耶路撒冷聖殿被審判的預言，會在什麼時候發生呢？第二個問題是你的降臨會有什麼預兆和這個世代的終結會有什麼預兆呢？門徒們一連問了兩個問題之後，主耶穌回覆門徒：「你們要小心，不要被人迷惑；」 從主耶穌的回答中，我們可以清楚的知道，主耶穌並沒有告訴門徒耶路撒冷聖殿會在公元七十年九月二日，被羅馬帝國提多將軍率領的第十軍團給毀滅，也沒有告訴他們祂會在什麼時候再次降臨並結束這個世界，主耶穌只告訴他們「你們要小心，不要被人迷惑；」主耶穌為何會如此叮嚀呢？而不是告訢他們確切的日期呢？雖然我們不知道真正的原因為何，但極有可能是主耶穌知道，不滿足門徒對這件事情的好奇心，會是對他們最有益處的，如此一來才能幫助他們在信主得救之後的每一天，確實的追求信仰，在期待主再來的日子中，保持儆醒，克盡信徒本份為主作見證，並在遭遇各種苦難和迫害時得以存盼望的心堅忍到底。但是主耶穌為何吩咐他們要小心，不要被人迷惑。這似乎是答非所問，卻是門徒以及所有等候主再來的信徒們更應該關注的，主耶穌知道，在祂復活升天之後，這個迷惑充斥的世界會有許多人，假冒祂，並在祂會何時再度降臨一事上提出各式各樣的猜測、說法或主張來迷惑眾人以及信徒，這些猜測和說法又都具有很強的迷惑力，讓人們信以為真，導致那些被迷惑的人們偏離了信仰的教導，離開了聖經真理的規範，不再克盡本份，善盡職責，而是放縱私慾，無所是事，消極的等待他們所謂的世界末日，然而更令主耶穌傷心的事，有的人會用極端的手段，包括傷害他們自己以及其它人的生命，來迎接或逃避他們所預測的世界末日，特別是在他們所相信的世界末日沒有成真的時候。因此，主耶穌特別的提醒門徒以及所有信徒，世界末日一定會來臨，但是不要將注意力放在何時，而是要留意自己如何過每一天，並且提高警覺，不要被這個迷惑充斥的世界，所請的世界末日預言給迷惑。
思想概念：
例證引用：
聞聲國際的作家、工程師兼業餘科學家[摩利斯.科特羅(MAURICE COTTERELL)]精於瑪雅古文明研究,他從許多古廟與碑石中發現了一組一再重複出現的密碼:1366560.若將這個密碼的單位視為"天",則換算 為年的話,為3740這個年數.根據瑪雅文獻的記載,地球每隔3740年就會被毀滅一次,而地球生命在過去已曾被毀滅四次.
換言之,現代人類應已是地球第五代子孫了. 摩利斯將瑪雅文化中的聖數1366560與太陽磁場變化週期,這二個表面上毫不相干的事連接在一起.科學的計算顯示太陽磁極每隔3740年就會對調一次, 而3740年就會對調一次,而3740年剛好是1366560天換算的年數.
由於地球的磁場受到太陽磁場很大的牽制,當太陽磁極逆轉時,摩利斯推論地球磁極也跟著對調,令地球磁極南北兩球互換.生物無法適應突然發生重大氣候 變化,而集體死亡.長毛象堅信是熱帶地區的生物,但由於磁極的對調,使它們生存的地方變成天寒地凍的不毛之地,於是發生長毛象在西伯利亞、阿拉斯加集體死 亡的事件.
而考古學上的證據顯示這二個地方原本屬於熱帶氣候的. 地球滅亡之日 古瑪雅人早就已經將那個日子準確地算出來.在不少預言中,年代記載最完整的,算是<克奧第特蘭年代記>.它說我們得知第五太陽紀於西元前 3113年.在經歷瑪雅大週期的5125年後,第五太陽紀迎向最終.與現在西曆相對照的話,便可知[太陽紀]將於[某紀的某日]結束.這個終結日,就在西 元2012年12月22日的前後。

信息勸勉：


第二點：天災人禍
段落經文： 6-8
6你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。7一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家，到處都有飢荒和地震，8這一切不過是痛苦的開始。
經文詮釋：
世界末日是創造宇宙萬物的造物主耶穌基督，終結人類世界和歷史的日子，那日子是終極審判世人的日子，每一個人都要應訊，都要在主耶穌的白色大寶座面前接受主耶穌的審判，在那日子來臨之前，主耶穌使用天災人禍，向世人發出警訊，好讓世人為那即將到來的日子作出最好的選擇和準備，同時也為他們的選擇，付上應付的責任。
世界末日不單是指可以說是人類歷史上最大的災難，在末日之後，沒有任何生命能夠倖存，因為創造宇宙萬物的造物主耶穌基督要使用火，燒盡地球上所有有形體的一切，除掉所有的罪惡，並藉著火來更新祂所創造但卻被世人所的犯罪給玷污和破壞的美麗地球，在這終極的災難來臨前，人類世界的普遍光景會是如何呢？主耶穌將那光景啟示給門徒們，主耶穌說：6你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。戰爭頻仍讓信徒心生驚慌，雖然戰爭自古以來就存在，但隨著科技的進步，戰爭帶給人們的傷害也越來越大，戰爭也會隨著民族和國家的利益而被發動，特別是為搶奪日益稀少的天然資源，例如石油，，等等，戰爭就成為強勢國家或民族謀求自身利益，或解決衝突的最佳工具，戰爭是最殘酷的人禍，它們在神運籌一切的計畫中是必須有的，主耶穌明說，在世界末日之前必有令信徒驚慌的戰爭，但我們千萬不要誤以為，只要有令我們感到驚慌的戰爭發生，就以為是世界末日要到了，雖然人類社會越來越文明，但戰爭這種野蠻的行為在世界末日之前仍然無法消弭，只會越來越激烈，除了戰爭還有飢荒和地震，這些天災人禍帶給人們極大的痛苦，關於這些痛苦，主耶穌說那些都只是痛苦的開始而已，就好比是生產前的陣痛，是啟示文學的用語，用來指新時代來到前的災難階段。雖然天災人禍會帶給人們極大的痛苦，但它們卻是可以被主耶穌使用作為帶領人離棄偶像假神，歸向獨一真神的工具，因為苦難會讓人檢視他所相信的信仰，是否值得他相信，以及能否提供他身處苦難所需要的力量，安慰和靈魂永遠的救恩。主耶穌並沒有製造苦難，祂還反倒成為受害者，在十字架上承擔因世人所犯罪而有的苦難，但祂容許苦難的發生，祂沒有阻止苦難，但是祂應許要與所有受苦的信徒們同在。主耶穌應許要將平安留給門徒以及所有正在苦難中信奉祂的人。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第三點：迫害信仰
段落經文： 9-14
9那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。10那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡；11也有許多假先知出現，要迷惑許多人。12因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。13唯有堅忍到底的，必然得救。14這天國的福音要傳遍天下，向萬民作見證，然後結局才來到。
經文詮釋：
世界末日是正義之王耶穌基督完全得勝的日子，到那日所有的罪惡和不法都會主耶穌給完全的終止，而這個敵對神的世界之王，也就是人類從伊甸園以來的仇敵墮落的天使撒旦，再也不能興風作浪，雖然牠已經各各它的十字架下被主耶穌給打敗，主耶穌因而得以王者之姿三日之後復活，從被撒旦藉著死掌權的死亡之城返回人間，從那時起直到世界末日之前，撒旦只有苟延殘喘，牠非常清楚牠打不過耶穌基督，牠更清楚牠會在被主耶穌審判之後，永遠的拘禁在硫磺火湖裡面，但牠嫉妒的心，令牠非常不樂意看到世人的靈魂，因著接受耶穌基督的救恩，就不用在硫磺火湖裡面受苦，因此牠把握最後的時間用各樣屬世的快樂，和眼目的驕傲以及今生的驕傲迷惑世人，以及迫害耶穌基督的信仰，好叫更多的基督徒離開他們原本已經得到的救恩。
世界末日來臨前將會是考驗所有基督徒信仰品質的艱難時刻，我們的仇敵也就是惡者撒旦，將會竭盡所能的，透過被牠使用的那些敵對神的國家和政府公權力來迫害耶穌基督的信仰，以及信仰耶穌的基督徒。但這一切的迫害，都在掌管人類命運和歷史發展的造物主耶穌基督的控制之中，並在事前將這一切顯明給祂的門徒們明白，主耶穌說：9那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。10那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡；11也有許多假先知出現，要迷惑許多人。12因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。13唯有堅忍到底的，必然得救。14這天國的福音要傳遍天下，向萬民作見證，然後結局才來到。從主耶穌所預言的內容，我們得以概略的瞭解，在世界末日之前迫害信仰的範圍已從猶太人擴大到萬民，而迫害的程度從受苦到被殺害不等，但可以確定的是信徒在遭遇迫害信仰時，若要持守信仰那必然要付上高昂的代價，有的信徒因為不願在信仰被迫害時付上代價，因而跌倒，甚至在信徒群體中間也會發生陷害、恨惡、假先知和不法的事情，經過這些令人感到傷心和失望的事情之後，大部份信徒對神和對人的愛心也因而漸漸冷淡下來。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

追求信仰

題目：追求信仰
經文：馬太福音23:13-15　　　　　　　　　　　　　日期：
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：
謙卑領受 全然順服 傳揚真理
前言：

接受
本文：
第一點：謙卑領受
段落經文： 13
13「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。」
經文詮釋：
你在追求什麼樣的信仰，不論你所追求的是耶穌基督的信仰，或是其它的宗教信仰，，甚至你是一個無神論者，什麼都不信只信你自己，又或者你只信仰金錢，財富，權力和地位，不論你如何看待和表述你的個人信仰，但你真正的信仰會透過你心之所繫，意之所趨，並經由你所投入的時間和精神以及金錢呈現出來，雖然有各式各樣不同的信仰，但不代表每一種都值得信，你應該運用造物主賜給你的理性和智慧，去慎選值得相信和追求的信仰，並謙卑領受你所選擇所追求的信仰。
這個世界有許多的宗教，不論在拯救信徒靈魂這件事情上面，是採取自助式還是他助式，琳朗滿目讓人眼花瞭亂，每一種宗教都有它們的說法和主張，也都講的很有道理，但問題是那一個才是值得我們相信和追求的呢？這些宗教和信仰能否提供足夠的證據，好讓世人察驗他們是真的信仰，所作出的承諾一定能夠兌現，是值得世人相信和追求的。創造宇宙萬物的造物主耶穌基督，知道祂所創造的世人需要正確有永恆價值的信仰，來引導和幫助他們的人生。為了幫助全人類能夠認識和追求真正有價值的信仰，造物主耶穌基督將祂的信仰啟示出來，並提供其它宗教和神明無法提供的證據，作為世人可以相信祂的憑據，那項證據就是祂在死後三天復活過來的歷史事實，這項事實證明祂是神，所以祂能夠打敗掌管死亡的魔鬼，並得以從死亡之城凱旋返陽，因為祂是神所以祂能夠作，這件其它神明和宗教教主作不到的神蹟，來證明祂的權柄和能力是大過一切自稱為神的，並且連帶證明祂經由被釘死在十字架上為全人類代償罪債的救贖恩典已經完成，只要罪人願意向祂認罪悔改並接受祂的救贖恩典，罪人的靈魂就可以得救，而祂所啟示出來的信仰，乃是有關祂以及祂對被救贖的信徒的期待和要求，是所有耶穌基督的信徒們要共同遵守的規範，並藉此規範來維擊他們與救贖他們的耶穌基督的關係。是值得所有信徒一生努力追求和遵守的，對於所有立定心志要追求耶穌基督信仰的人們，主耶穌期待跟隨祂的人務必要用謙卑領受的態度來追求信仰，唯有這樣的心態才能使追求信仰的人真正獲益。因為祂悅納謙卑的人，並抵擋驕傲的人，祂樂意向謙卑的人顯明祂以及祂的信仰。但對那些驕傲自大的人祂則是用關閉來回應他們，一個驕傲自大的人，顯明他的生命與耶穌沒有正確的關係，他並未真正與神相遇，也尚未降服在主耶穌的腳前，他生命的主並不是主耶穌而是他自己。而一個與神相遇的罪人，在神聖潔的榮光中，他會察覺到，他是何等污穢不堪，聖潔的神有如烈火，而他就好比乾草，敬畏的仰望神的憐憫，若沒有神的憐憫供應，那他一定就會被燒滅，並且在充滿萬有的神面前，他會察覺到自己是何等的貧窮、缺乏，有限和不足，當他有以上的察覺時，他會謙卑俯伏在聖潔的神面前向祂懺悔，認罪和悔改，為要尋求祂的赦免和饒恕，除此之外，他還會向神謙卑自己，一個越經歷神的人就會越認識神，他的屬靈生命必然會越成熟，而屬靈生命成熟的標誌之一就是謙卑，像他的主一樣謙謙卑卑。並表現他在追求信仰上謙卑領受的態度上。主耶穌知道世人的靈魂需要，包括安息和被赦罪以及得救進入天國，所以祂將祂自己和屬祂的信仰啟示出來，並且將人類靈魂永恆的幸福歸宿和國度也就是天國給帶到地上來，並且邀請所有的人都能夠經由祂，祂是進入天國的道路，真理，和門。雖然祂期待也願意拯救全人類，但是唯有謙卑領受的人才能進入天國，卻有許多的人因著他們內心的驕傲和自大，攔阻了他們自己以及被他們影嚮的人進入天國，誠如被主耶穌指責的經學家和法利賽人，主耶穌指責他們說13「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。」他們是一群擅於演戲的猶太教領導階層，而且表裡不一致，所以主耶穌指出他們生命真實的光景，那就是虛偽。並對他們的驕傲自大以及他們在攔阻人進入天國這件事情上的所作所為作出懲罰的判決，他們比一般的猶太人擁有更多的聖經知識，也比一般人更認識律法，可是卻誤用神為了指導他們的祖先和他們過聖潔生活的公義指引，也就是律法，他們錯誤的認為只要遵行律法，人就可以得著上帝的救恩， 這不是律法的功用和目的，神透過祂的代言人摩西賜給以色列人律法原本只是為了幫助他們能夠活出與上帝立下舊約應該要有的生活和狀態，而律法另一個功用，就是幫助人們知罪，進而懂得尋求上帝的獨生兒子耶穌基督的赦罪和謙卑領受祂所啟示出來的生命之道。足以令他們在永恆中遺憾的是，他們遇見了他們的祖先以及他們自己日夜期待能夠拯救他們以及全人類脫離罪惡和死亡的救世主耶穌基督，可是卻不願意放下他們的驕傲自大，以及所有他們認為正確，但卻不合乎聖經真理的古人傳統和吩咐，更不願意謙卑領受耶穌基督在世人得救的上面所啟示出來門檻，那就是因信耶穌得救，所以他們無法通過耶穌這道窄門進入耶穌所帶來的神的國也就是天國。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：全然順服
段落經文： 14
14虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們吞沒了寡婦的房產，假裝作冗長的禱告，所以你們必受更重的刑罰。
經文詮釋：
你是在什麼樣的景況之下開始追求耶穌基督的信仰？在追求耶穌基督信仰的過程中，你是否全然順服來自耶穌基督對所有跟隨祂的信徒包括你所作的要求和命令？你願意履行來自信仰要求你盡上的義務和責任到什麼程度？關於以上的問題，你的答案是如何？請你記住，你真正的答案都將成為耶穌基督對待你的依據，祂會據此來獎賞你，或者是懲罰你，而你今生的命運是否順利享通以及你在跑完信仰路程時能夠從主耶穌手裡得著的冠冕，也全在乎你對耶穌基督的命令全然順服的程度而定。
追求耶穌基督信仰是你這一生中最有價值的決定和最崇高的活動，這個決定會為你的人生帶來極大的價值、意義以及祝福，主耶穌知道我們的命運與我們所相信的核心價值以及我們所追求的信仰有著密不可分的關係，正確有價值的信仰會導引我們的人生道路走在當走的正道上，並給與我們規範和限制，當我們全然順服時，雖然會讓我們不再能夠像過去那樣我行我素，可以作的事情變少了，自由也明顯的被限制，但生活中的幸福以及因著全然順服主的命令和吩咐去行而有的平安喜樂則源源不斷的洋溢出來，更棒的是我們在聖靈保惠師的幫助之下，得以擁有不犯罪的自由，這是所有被罪惡捆綁的人們所夢寐以求的。我們生活在這個世界上，有著不同的需要，在耶穌基督的信仰的引導和幫助之下，我們將比其它的未信者，獲得更大的滿足和成就，並達成我們對人生的期待，這些期待包括擁有豐盛有意義的人生，良善的品格，幸福的家庭，成功的事業，財富的富足，更重要的是與神與人之間美好的關係，，這一切美好的祝福和美善的事物。都在我們追求耶穌基督的信仰的過程中，能夠從從主耶穌那裡得著的，為了幫助信徒能夠得著以上的祝福，主耶穌慷慨的將如何獲得以上祝福的法則，頒佈在聖經中，只要我們願意閱讀並在明日之後全然順服主的命令和吩咐去行，就能得著。倘若我們不願全然順服主的命令，，像被主耶穌指責的經學家和法利賽人一樣，那我們非但無法從主耶穌那裡得著任何的祝福，還反倒會被主耶穌審判。主耶穌指責那些表裡不一的經學家和法利賽人說：14虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們吞沒了寡婦的房產，假裝作冗長的禱告，所以你們必受更重的刑罰。從主耶穌指責他們所犯的罪行看來，他們非但沒有順服上帝從舊約到新約有關照顧弱勢族群的命令，上帝命令以色列人務必要照顧他們當中弱勢的孤兒寡婦們和寄居的外地人的需要，他們不照顧也就算了，他們竟然還反倒用巧妙的詭計，欺詐寡婦，將他們僅有可居住的房屋和賴以為生的田地給佔為已有，顯明他們的心中對寡婦沒有絲毫的憐憫，對上帝也沒有絲毫的敬畏，根本沒有將上帝的命令放在心裡，所以膽敢悖逆上帝明文頒佈的命令，侵佔寡婦的房產，這樣的罪行，上帝都看在眼裡，與他們敬虔的外貌有著天壤之間的差別，而他們在街頭和十字路口所作的冗長禱告，縱然情詞迫切，讓路過的人們誤以為他們是一群虔誠追求信仰的人，但很諷刺的是他們所作的這一切在上帝的獨生兒子看來只是虛偽的表演而已，是沒有任何的價值。雖然我們不知道經學家和法利賽人是用什麼樣的方法，侵佔寡婦的房產，但極有可能是他們利用他們在猶太教的宗教活動和事物所表現出來虛假虔誠欺騙了寡婦的房產，若是如此，他們將從神那裡獲得更重的審判，因為他們用極為神聖的宗教活動來掩藏他們內心最醜陋的動機。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第三點：傳揚真理
段落經文： 15
15虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們走遍海洋陸地，要使一個人入教；當他入了教，你們卻使他淪為地獄之子，比你們更勝。
經文詮釋：
你在追求耶穌基督的信仰的過程中，你會經由閱讀聖經，或者是閱讀屬靈書籍的幫助之下，逐漸的認識更多的真理，並在聖靈的幫助之下，你會明白這些由耶穌基督所啟示出來並且被記載在聖經的真理，可是請你記住你所明白的聖經真理，並不會就此安靜無聲被深藏在你的記憶中，它會在適當的情境中，在你的內心深處，被聖靈用來光照你，對你說話或者向你發出挑戰，它挑戰你在你所處的情境中，活出你所學習到真理，並以此真實的行動去傳揚真理。
追求耶穌基督的信仰，意謂著你願意接受來自耶穌基督的一切真理，因為這是耶穌基督信仰的內容，除此之外你有責任成為耶穌基督的代言人，將你所學習到的真理傳揚給週遭還未認識耶穌的人們，讓他們有機會聽見聖經真理，得以脫離虛假宗教的愚弄和加諸在他們身上的重擔，和惡者撒旦的控制，
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

虔誠的基督徒

題目：虔誠的基督徒
經文：馬太福音23:1-12　　　　　　　　　　　　　 日期：2011/03/13
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：

前言：
日本東北發生規模8.8的大地震，地震引發大海嘯侵襲東北沿海地區，根據日本NHK電視台做的電視直播顯示，大量海水以萬馬奔騰之姿湧上陸地，越過堤防，侵入農田跟住宅區，港口的船隻跟陸地上停放的的汽車被沖得東奔西流。
雖然日本氣象單位在海嘯抵達之前已經先發出海嘯警報，但仍然有些人並不知道，電視畫面上可以看到有些人開車四處奔逃，也有人跑步逃命。 根據預報，在宮城縣、岩手縣等地海嘯最高處超過10公尺。大量海水也攜帶了各種雜物往前推進，很多房屋也被大水沖走橫流。有些建築物因地震引發大火冒出濃煙。甚至有煉油廠大型儲油槽也引發濃烈大火，難以控制。估計這次地震及海嘯對日本所造成的生命、財產損失將十分巨大。
真實行道 尊主為大 愛神愛人
本文：
第一點：真實行道
段落經文： 1-4
1那時，耶穌對群眾和他的門徒說：2「經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，3所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵行和謹守，但不可效法他們的行為，因為他們只會說而不去作。」4他們把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。
經文詮釋：
追求耶穌基督的信仰，是每一個與耶穌基督相遇，並被耶穌基督拯救的人，自從蒙恩得救，得著耶穌所賜的屬靈新生命之後，應該要有的渴望和本能，這樣的渴望會驅使著身為基督徒的我們，想要更多的得著耶穌基督和擁有有關耶穌基督信仰的知識，經由閱讀聖經，參加主日禮拜，聆聽證道，以及查經班，我們可以知道主耶穌所啟示出來的生命之道，聽道和知道很重要，但虔誠的基督徒，並不會只停留在這個階段，而是要更進一步的要求自己，將所聽的和所學習的道實行出來，作一個真實行道的人，並藉此真實的生活見證，他是屬耶穌基督的。
虔誠的基督徒，是一個值得他人讚賞，信任和肯定的人，，期待得著這項榮譽，則是數以億計的基督徒在決定跟隨主耶穌時，對自己的期許。但是它並不會自動臨到，它是需要付代價，努力追求才能得著的，基督徒若想要擁有它，就只有一條路徑，那就是真實行道，在每一天的生活中，將所聽到和所學習的道給行出來，這不是一件容易的事，因為這麼作意謂著，我們必須在個人利益和上帝國度的利益衝突中，選擇優先確保和維護上帝國度的利益。並在個人的面子，意願，喜好和主耶穌的旨意中間，選擇順服主的旨意和安排以及引領。選擇真實行道是與我們的天然人也就是老我相違背的，因為我們的天然人總是以我們的自我為中心，也以自我的利益和好惡為優先，一個人若沒有讓耶穌基督作他的主，並且讓耶穌掌管他的心，就算學習到再多的聖經知識，以及有關虔誠的道理，他所擁有的虔誠，也僅此於虛假的表演而已，在主耶穌的眼中沒有任何的價值。誠如主耶穌在這裡提醒門徒要防範的經學家和法利賽人的虔誠一般，經學家和法利賽人可以算的上是當時猶太教的精英份子和領導階層，他們牧養神的百姓猶太人，他們比一般的猶太人更追求信仰，他們的確熟讀聖經，自認為是屬神子民的宗教導師，足以詮釋聖經，但卻謬解神的法則和心意。他們從經學家以斯拉以來，就在猶太教的宗教體系中享有獨特的權柄和地位，他們是律法的詮釋者，將律法的意義教導百姓，這樣的職位並沒有什麼好詬病的，關於經學家和法利賽人所擁有的權柄和地位，主耶穌並沒有給予指責，還反倒給予承認，主耶穌說：「經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，比較好的翻譯是經學家和法利賽人自己坐在摩西的座位上，請記住他們是自己坐上會堂裡面被稱為摩西的座位，這是一張代表權柄和地位的尊貴座位，在主耶穌升天之後，才開始出現在猶太人聚會的會堂，但他們坐在其上卻不是出於神，而是出於他們自己，他們以百姓的宗教導師自居，也因而自取摩西的地位。他們坐在摩西的席位上，代表著他們對律法所作的詮釋是具有權威的，但他們的權威是有前提的並不能夠無限延伸，這個前提是他們的解釋若與摩西的律法符合，那他們所作出的解釋才具有權威，在這樣的前提規範之下，經學家和法利賽人的教導才具有遵守的價值，在這個基礎之上主耶穌對門徒們說：「所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵行和謹守」，至於經學家們加在摩西律法之上的千百種生活規條，以及他們誤以為可以表達對信仰虔誠度的古人傳統，就不是耶穌基督的信徒們要遵守的。但不可效法他們的行為，因為他們只會說而不去作。」主耶穌一針見血的指出經學家和法利賽人的致命錯誤，他們只會說而不去作，縱然他們的頭腦裝了比一般人更多的聖經知識，也有很好的口才，和敬虔的外貎，但他們卻沒有真實行道的生活見證，可供佐證，因為他們不願付上當付的代價，按著所認識的道去行，他們的生命也就因而無法經歷到神要賜給所有願意真實行道的人的豐盛祝福，而他們所說的教導，非但與他們無益，還反倒要在末日時審判他們的依據。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：尊主為大
段落經文：5-8
5他們所作的一切，都是要作給人看：他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了；6他們喜歡筵席上的首位，會堂裡的高位；7又喜歡人在市中心向他們問安，稱呼他們『拉比』。8然而你們不要被稱為『拉比』，因為只有一位是你們的老師，你們都是弟兄。
經文詮釋：
基督徒這個代名詞，是指願意接受耶穌基督流血捨命拯救，並以耶穌基督為主，一生信靠和跟隨耶穌基督的人，在這個基礎上面，基督徒不再擁有個人生命的主權和作主的權力，這一切都轉移給他的主，並由他所信靠的耶穌基督所擁有，而基督徒也不再是為自己活，乃是為愛他的主耶穌而活，在主耶穌作主管理和引導之下，基督徒將擁有比過去自己作主管理的人生更大的價值，意義，成就，和幸福，但更棒的是令世人稱湵的這一切，還會隨著虔誠基督徒尊主為大的心態而擴充和增值。
拯救全人類脫離罪惡和死亡的救世主耶穌基督，祂是創造宇宙萬物的造物主，祂是極其偉大、尊貴和榮耀的神，得以從億萬人中，蒙主耶穌的恩竉和揀選有幸成為基督徒並信靠和事奉祂是一件極為榮耀的事，對於我們所蒙的恩竉，每一個虔誠的基督徒都必須要有所回應，雖然回應主恩的方式和管道有很多，但相同的是一顆尊主為大的心，也唯有出於尊主為大的心而有的敬拜，生活，工作和服務才能討主的喜悅。若不是出於尊主為大，而是出於以自己為大高舉自己的心態以及動機，所參與的宗教活動，和呈現出來的虔誠，將只是表演秀而已,並沒有真實的價值。誠如被主耶穌指責的經學家和法利賽人，他們的動機就是要高舉自己以自己為大，而不是尊主為大，主耶穌說：5他們所作的一切，都是要作給人看：他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了；在一切行為背後的動機，就只是要作給人看，而不是要作給神看，他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了這麼作的目的就是為了要從百姓的口中，獲得敬虔的稱譽。他們透過以上的方式，突顯他們遠比一般人要敬虔，但他們的敬虔卻只是虛假的敬虔而已，他們擅長表演，也拘守一切的細節，而這正顯明了他們心中那股想要叫人看見他們是何等虔誠的慾望。為了加深別人對他們的虔誠的印像，他們特意在禱告的時間，出現在街道上，在十字路禱告。並不是說在街道上，和十字路口禱告不對，但背後的虛假和沽名釣譽，卻是被主耶穌給嚴厲指責的，經學家和法利賽人所作的一切，都只是要作給人看，他們是為了自己的榮耀而從事猶太教的宗教活動和儀式，包括奉獻和祈禱也都是這樣，主耶穌對跟隨祂的門徒們說：我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。主耶穌這麼說的意思是，經學家和法利賽人看見而禱告，人既看見了他們作禱告，他們所求的就已經得著了。但耶穌要求祂的門徒不可這樣，而是要追求更有價值的賞賜，就是來自天父上帝的賞賜，不論是禱告，奉獻，行善，服務，或行事為人，都要存尊主為大的心，為了榮耀主聖名而作，而說，而行。主耶穌針對經學家和法利賽人的虛假虔誠所作的評論，不只顯出他們真實的光景，也顯出了被經學家和法利賽人所影嚮之下百姓的光景，百姓落在虛假虔誠之中的原因，是由於他們倚賴經學家對聖經和神的律法所作的詮釋，勝過自己去讀聖經和詮釋聖經，也在缺乏察驗的情況之下，錯誤的將出於人的，當作是出於神的；其中包括順服那不是出自神的權柄。這種情形的結果必定是墮落。順服的對象若不是三位一體的獨一真神，人早晚要淪入被奴役的地步。這正是那時代的危機。不只是危機，且是招致滅亡的原因。唯有認識主耶穌，並尊主為大，將主耶穌放在祂應得和配得的位子，才能夠導正信仰的一切亂象，並擊敗一切想要竊取神榮耀的試探，讓信仰回到應有的狀態。
思想概念：
例證引用：
　品牌王后大敗代工皇帝，篤信「神愛世人」者贏過鐵血元帥！富比世公布最新全球億萬富翁排行榜，台灣首富由宏達電董事長王雪紅，以總資產六十八億美元拿下，大敗去年首富鴻海董事長郭台銘五十七億美元的身價，王雪紅財富超過郭台銘十一億美元之多；王雪紅並名列全球富豪第一四三名，也是國內首位女性首富。
　以品牌行銷全球的宏達電，拜智慧型手機火熱之賜，股價翻兩翻，讓王雪紅身價由去年的二十億美元，大幅增為六十八億美元，翻了二.四倍，是前十大台灣富豪增長最多者。郭台銘則只從五十五億增到五十七億美元。
　王、郭身價的消長，也反映台灣科技產業變化。王雪紅趕上趨勢，成功打造ＨＴＣ手機國際品牌，讓她身價翻倍。以代工為主的郭台銘，受限成本增加、毛利減少的壓力，高營收沒有帶來高獲利，也無法支撐股價持續上揚。宏達電昨日股價一○九五元，鴻海則只有一一三．五元。
　王雪紅篤信基督教，管理模式採禮賢下士、懷柔管理。對榮登台灣首富，王雪紅昨日發表聲明表示，感謝神的恩典，若非父母親培育、團隊的努力與社會大眾的支持，這些成就都無法達到，也期望未來能對國家社會有更多的貢獻，做一個有價值的人。
　王雪紅是台塑集團創辦人王永慶女兒，這位被王永慶稱為最叛逆的女兒，一九八七年以母親房貸借來的五百萬元成立威盛電子。在她的帶領下，二○○○年威盛以六二九元天價榮登股王，但在此之前，王雪紅聞到通訊產業的趨勢，在一九九七年創立宏達電。
　宏達電原以代工通訊大廠產品為主，但二○○五年仍坐上股王寶座，股價漲破一二○○元。二○○六年決定自創手機品牌ＨＴＣ，切入智慧型手機市場。
　當時鴻海堅守代工並切入筆電生產，王雪紅硬是發展品牌。儘管去年宏達電股價曾跌到二七七元，王雪紅身價大縮水，但ＨＴＣ成功打入國際市場後，宏達電的市值又因股價重回千元，公司市值衝到九千億元，王雪紅身價也水漲船高。
　相對的，郭台銘當年以母親標會而來的十萬元創立鴻海，發展到現在市值上兆的鴻海集團，發展路線一直在改變代工產品，沒變的卻是代工的性質。
　儘管代工毛利低，但郭台銘鐵血的軍事管理、紀律與效率，確實讓鴻海以高執行力，不斷衝高營收，以量取勝。他的名言是「走出實驗室，只有紀律」。

信息勸勉：

第三點：愛神愛人
段落經文： 9-12
9不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天父。10你們也不要被人稱為師傅，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。11你們中間最大的，必作你們的僕人。12凡高抬自己的，必被降卑；凡自己謙卑的，必被升高。

經文詮釋：

主耶穌對門徒說，不要稱地上的人為父，倘若我們以為耶穌的意思，是不要將父的稱呼給生下我們身體的生父，這樣的解經就過於膚淺和錯誤的。關鍵不在於稱呼，乃在於稱呼所代表的實質，主的意思乃是，不要容許任何人藉著典禮或其它方式，將屬靈生命給我們。也不要稱想要這麼作的人為父親，而這正是天主教的錯誤，天主教宣稱神父藉著頒發聖體的禮儀，能將生命賦予人。在這地上我們每一個人都有親生的父親和母親，父親是生下我們的人，身體的生命是從父母而來，屬靈的新生命則是從天父而來，這是為父的基本事實，也是我們對這事實之意義的共同認識，這裡所提到的父，也是這個意思。父母的養育之恩，是為人子女應該要銘記在心和報答的，孝順父母是聖經從舊約到新約，對為人子女一貫的要求，上帝透過摩西所頒佈的十誡中，明文的要求屬神的子民要盡心，盡力，，盡意愛天父上帝並敬畏祂，並要孝順生養我們的父母，上帝更為所有遵守本項命令而行的子女，預備了令世人夢寐以求的祝福，那就是凡事順利享通，主耶穌更以實際的行動，在祂還未出來公開傳道的家庭生活中，向祂的養父約瑟以及生母瑪利亞盡上孝道，主耶穌所立下的榜樣，是所有虔誠基督徒所應奉行的
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

相信耶穌

題目：相信耶穌
經文：馬太福音22:41-45　　　　　　　　　　　　　日期：2011/3/6
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
主題經文：

前言：
基於真理 穿越奧秘 信靠順服
本文：
第一點：基於真理
段落經文： 41-42
41法利賽人聚在一起的時候，耶穌問他們：42「你們對基督的看法怎樣？他是誰的子孫。」他們回答：「大衛的子孫。」
經文詮釋：
如果你已經相信耶穌，我要恭喜你，你是蒙上帝恩竉的人，，因為你有把握住，上帝給你的難得機會，讓向你傳福音的人，完整的跟你傳講耶穌基督的福音，所謂的福音就是好消息，這好消息的內容，就是指耶穌為全人類完成，全人類最迫切需要，卻又無力完成的救贖恩典，並在聽見和明白福音之後，願意按著耶穌基督，為所有願意得救的人所訂定的要求，來回應耶穌的邀請，這要求並不是鉅額的金錢，也不是令人敬仰的功德和善行，這要求乃是用單純的信心去相信耶穌，這種基於真理而有的信心，就能夠讓擁有它的人們得著耶穌基督的拯救。
單純的信心，是上帝賜給人的禮物，上帝期待世人，包括你和我，能夠懂得基於真理，正確的運用這項禮物，去察驗和篩選，生活中所接受到的資訊，不要作糊塗人什麼都信，因為不是每一件事都值得信，唯有合乎聖經真理的，才具有真正的價值，也才值得我們用單純的信心去相信，和採取行動，通的過真理的檢驗，才能夠為我們的今生和永恆，帶來真正的益處和最大的祝福，上帝知道我們的人生，與我們所相信的觀念和信仰有著密不可分的關係，並且我們的生活是被我們所相信的內容給主導，我們的人生能夠產生多少價值也連帶的，被我們所相信的給限定，天父上帝知道我們的需要，所以祂透過祂的代言人，也就是先知，將祂的真理和教導以及命令，啟示出來，並記載在聖經中，好叫我們所有屬神的兒女，能夠認識真理和明白真理，，並據此察驗、分辨和抵擋，不合乎聖經真理的觀念和教導，然而比這更重要的是要能夠用單純的信心，相信上帝的獨生兒子，我們的主耶穌基督，祂是舊約聖經所預言，，要來拯救全人類的救世主，但不是按著猶太人所期待的，用武力推翻羅馬帝國然後光榮的恢復大衛王朝的方式，因為在耶穌的時代，猶太人是羅馬帝國統治的亡國奴，他們沒有屬於自己的國家，所以他們非常期待救世主能夠拯救他們脫離羅馬帝國的統治，但他們對救世主和救世主拯救世人所採取的途徑的期待，並不合乎聖經有關救世主的真理，只是他們錯誤的一廂情願。按照聖經對救世主所預言的真理，救世主乃是要經由祂的受苦受難來拯救全人類。因著猶太人錯誤的彌賽亞觀，他們不願經由聖經中有關耶穌的真理來相信耶穌，也不接受，上帝經由施洗約翰為耶穌所作的見證，因著他們不信又自以為是的惡心，所以他們無法正確的認識耶穌和祂的身份以及祂救贖世人的工作，他們當中有祭司，文士和法利賽人，他們非但不願意用單純的信心相信耶穌基督，還反倒嫉妒耶穌，比他們更受猶太百姓的歡迎，所以他們腦羞成怒，處處想辦法設圈套，要抓耶穌的把柄，聖經說法利賽人聚在一起的時候，他們聚在一起不為別的，乃是為了要試探耶穌，但是他們的惡謀先後的被耶穌拆穿，當祭司長和撒都該人都離開之後，還剩下法利賽人留在那裡還沒有離開，耶穌基督趁這時候反問他們兩個問題，第一個問題，你們對基督的看法怎樣？也就是你們對救世主彌賽亞的概念是甚麼？他是誰的子孫？法利賽人很快就回答了這個問題，而且答得很準確，是大衛的子孫。對他們的回答，主耶穌並未否定，祂原先問他們問題時，就是為了要從他們口中獲得這個答案。祂原知道他們會如此回答，實際上也只有這一個答案，而且這是一個全國，不分老弱婦嬬都知道的準確答案。但他們卻不願按照他們所知道的答案，，以及聖經其它地方對確認救世主身份的經文，例如救世主的出生地伯利恆，以及救世主的出生方式，是要經由童貞女懷孕，和祂拯救世人的方式，是要經由祂代替世人受苦受難在十字架上犧牲自己，，來察驗耶穌，古往今來，全人類中只有耶穌符合以上所有要求的資格，也唯有耶穌應驗了聖經中對救世主也就是彌賽亞所作的預言，這一切證據已經足以令人基於真理相信耶穌，這是耶穌基督期待世人認識祂的途徑，也唯有透過聖經有關耶穌的真理，人們所認識的耶穌，才是聖經所傳揚的那位耶穌。
思想概念：
例證引用：
一位小學老師對她的學生進行了一次心理實驗。她對學生們說：最近的科學報告已證實，在學習上，藍色眼睛的孩子比棕色眼睛的孩子更聰明，學習成效更好。她將學生們分成藍眼睛組和棕眼睛組，大約一週左右，棕眼睛組的能力水平明顯下降，而藍眼睛組的能力有了重大的提高。然後她對全班宣佈，是她弄錯了，藍眼睛和淺色眼睛的孩子才是弱者，而棕色眼睛的孩子才是強者，很快棕色眼睛的學生能力提高了，而藍色眼睛的學生能力下降了。
信息勸勉：
各位弟兄姊妹，主耶穌知道，我們人生在世渴望能夠擁有凡事順利享通的命運，幸福的家庭，美滿的婚姻，和諧的人際關係，成功的事業，和富足的財富。關於這一切的需要，上帝都知道，也都樂意按著祂的旨意來賞賜給所有相信祂的兒女們，因為天父上帝對我們這些身為祂的兒女的基督徒們，所懷的意念是賜福的意念，而不是降災禍的意念，所以祂將如何擁有以上祝福的法則，都公佈在聖經中，叫我們在閱讀之後，能夠在真理的穩固基礎之上，經營我們的人生，並基於真理去看待和評估我們生活週遭的一切，合乎真理的我們才接受才去行，上帝保證，我們若肯照著上帝所規定的去作去遵行就能夠獲得，令世人湵慕的這一切，聖經告訴我們只要我們盡心盡意盡力愛祂，我們就能夠擁有凡事順利享通的命運，關於財富，聖經瑪拉基書第三章十節將開啟財富的金鑰匙，顯明給我們，那把鑰匙就是將我們當納給上帝的，也就是我們收入的十分之一奉獻給上帝，上帝就會用這把金鑰匙為我們開啟財富的倉庫，將財富經由我們所從事的工作和所作的投資理財賞賜下來，上帝說祂會豐豐富富的賞賜給我們，甚至豐富到我們無處可容的程度，更棒的是祂命定所有可以為我們帶來財富的工具或媒介，不論是我們所經營的事業，或者是所從事的工作，都要達成為我們財富效力的目的，，而我們辛苦所積存的財富，上帝要保護它們不被意外，詐騙，，，等等狀況給掠奪走。至於我們的婚姻，以及人際關係等等，，只要我們願意順服並遵行祂聖經真理中的法則和命令，我們就一定會蒙福。


第二點：穿越奧秘
段落經文： 43-44
43耶穌就說：「那麼大衛被聖靈感動，怎麼會稱他為主呢？他說；44『主對我的主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。』45大衛既然稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
經文詮釋：
耶穌基督和祂所啟示出來的信仰，經由閱讀祂在聖經中的啟示，我們可以清楚的認識祂是怎樣的一位神，祂有聖潔，公義，慈愛，無所不能，無所不知，無所不在等等的屬性，經由聖經我們可以明白祂要我們相信的信仰內容為何，以及祂在信仰上為我們所立下要我們遵守的命令，吩咐規範，更棒的是我們得以透過閱讀聖經來瞭解祂賜福以及降禍的法則，這一切都很重要，有助於我們建構合乎耶穌基督心意的個人信仰體系，但在這一切之中，緼藏著屬神的奧秘，是超越我們人類頭腦理性所能理解和認知的程度，例如三位一體的神學觀，聖靈幫助信徒追求成聖的過程，等等。因為我們是有限的受造物，我們無法完全認識無限大的神和屬神的奧秘，那是神才能作的到事情，但是只要我們相信耶穌基督，我們就能穿越信仰的奧秘層面，去接受祂要我們相信和接受的真理。
耶穌基督的信仰看似簡單，全部可以被收納在聖經中，雖然聖經只有一本，但詮釋聖經和耶穌基督信仰的書籍，卻是多到無法計數，歷史上許許多多優秀的神學家，窮盡一生的研究，都還無法完全瞭解耶穌基督信仰中的奧秘，這顯明一個事實，那就是耶穌基督的信仰是既博大又精深的，是從天上來，是由獨一真神所啟示出來的，是超越地上一切，由人頭腦所想像和投射出來的宗教。耶穌基督信仰中所內含的奧秘是我們人類有限的小腦袋瓜不能完全盡知的深奧。誠如主耶穌向法利賽人問的第二個問題，43耶穌就說：「那麼大衛被聖靈感動，怎麼會稱他為主呢？他說；44『主對我的主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。』，主耶在這裡所引用的經文是詩篇第一百一十篇的內容。關於這篇詩，耶穌說到了三件事，第一件祂說大衛寫了這篇詩。第二件事他說大衛是在聖靈的感動之下寫的。第三件事祂說這篇詩中所論到的是基督也就是猶太人所期待的彌賽亞同時它和救世主是同義詞。主耶穌問那些人的問題是，假若彌賽亞是大衛的主，那彌賽亞怎麼可能又會是大衛的子孫呢？在場的法利賽人們被問到這個問題時，想必他們都絞盡腦汁想要找出答案，可是卻沒有一個人能夠答的出來，每一個人似乎只能呆站在耶穌的面前，因為他們實在想不通這奧秘和其中的關聯性？為什麼會這樣呢？他們都被耶穌所提的問題給問倒，這對他們而言實在是很諷刺的一件事。因為他們自以為很聰明，也比其它人更明白聖經以及屬神的奧秘，並且足以在信仰的知識上作其它人的表率。除此之外，他們很擅長從信仰的層面，設計不同的圈套找耶穌的麻煩，但這下，他們都被耶穌給問倒了。主耶穌問的這個問題是屬於啟示性的問題，緼藏著極大的奧秘，彌賽亞怎麼會同時是大衛的主，又是大衛的子孫。主耶穌藉這個問題讓法利賽人好好的思想一下，這位彌賽亞到底是怎樣的一位彌賽亞呢？與他們所期待和想像，能夠帶領軍隊，為他們打敗羅馬帝國，並重建大衛王朝的彌賽亞是不是一樣呢，很顯而易見的事實是他們並不認識聖經所應許要來拯救全人類的彌賽亞，和祂拯救全人類的方法。他們知道彌賽亞是出於大衛的世系，卻不知道這位道成肉身的彌賽亞是遠遠的超過大衛的子孫之上，祂是大衛的主，更是創造宇宙萬物的造物主，和救贖世人的救世主，祂的名字叫作耶穌。只要法利賽人願意相信耶穌，是神的獨生兒子，是完全的神和完全的人，祂是三位一體真神的第二位，祂是無所不知，無所不能，無所不在的神，那這看起來複雜難解的難題和其中的奧秘，就能夠迎刃而解和或然開朗了，他們也得以和所有願意誠心誠意接受耶穌的人們一樣，雖然不知奧秘的運作過程和細節但因著相信耶穌就可以穿越信仰的奧秘得著耶穌要我們得著真理和恩典，應許和祝福。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第三點：得著救恩
段落經文： 46
46沒有人能夠回答他。從那天起，也沒有人敢再問他。
經文詮釋：
你愛你自己嗎？不論你的答案是如何？請你記得你是耶穌基督所愛的人，祂為了要救你，脫離你所犯的罪惡和隨著罪惡而來的懲罰，包括死亡，以及地獄硫磺火湖的刑罰，祂離開了高天極其榮耀的寶座，按著祂在創造宇宙萬物以前，萬世以先所訂定救贖世人的計劃，在時候滿足的時候，道成肉身，降生在這個被世人所犯的罪惡給充滿的世界上，過著聖潔不犯罪的生活，祂用祂的一生活出了合乎上帝要求的人生，祂同時把握每一天可以工作的時間和機會，到處宣揚天國的福音，並要求世人悔改，離棄罪惡的生活，相信耶穌，也就是接受耶穌的幫助，就能得著救恩進而擁有豐盛的人生和幸福的永恆。
相信耶穌是我們世人回應耶穌對我們的愛，以及祂為我們所作的一切的犧牲的最好方式，耶穌知道我們人類最真實的現況，祂知道我們的軟弱，無奈，痛苦和掙扎，祂更知道我們面對罪惡的引誘和試探時，我們的表現會如何，結果總是證明，我們靠自己的天然人無法勝過罪惡，也無法靠我們所受過的高等教育和道德的修為去匡正，我們心中那想要犯罪的傾向，我們在與罪惡鬥爭的過程中，實在沒有比我們人類的始祖亞當和夏娃強，雖然我們沒有犯跟亞當同樣的罪，但我們都因著個人所犯的罪成為罪人，又因著我們是罪人，所以我們會繼續犯罪，直到我們願意接受主耶穌的幫助，我們才有力量向罪惡的引誘說不。無庸置疑，隨著犯罪而有的死亡和地獄硫磺火湖的刑罰是我們應當得的懲罰，雖然我們世人會想要藉著行善積功德，用後功補前過的方式救自己，事實上這是一條行不通的路，人犯了罪之後，，就好比跌入了罪惡的流沙一樣，就算有再多的善行和功德，也無法救自己脫離流沙坑，在罪惡的泥沼中，人真實的窘境乃是無力救自己也無力救其它的人脫離罪惡的勢力範圍。若要救贖世人脫離罪惡，就一定向天父上帝支付贖金，但所需要支付的贖金是極其高昂的，那價格是世人無法支付的天價。全宇宙中唯有造物主耶穌基督才能夠支付的起，那價格就是主耶穌基督聖潔無罪的生命，但是耶穌基督並沒有這個義務和責任，為我們作這麼大的犧牲，可是祂卻願意這麼作，唯一的理由，就是祂的慈愛和憐憫，驅使著祂，願意為了要救贖我們世人而犧牲自己，在十字架上，甘願用祂的身體來代替我們承受，我們犯罪應受的懲罰，並且用祂聖潔無罪的生命作為支付救贖我們脫離罪惡的贖金，代替我們世人向天父上帝償還，全人類所欠的罪債，被釘死在十字架上，完成了全人類最迫切需要，卻又無力完成的救贖恩典，耶穌雖然為我們世人被釘死在十字架上，但是祂並不是就這樣永遠的死去了，被釘死後的第三天，耶穌竟然復活過來，這是一件人類歷史上從來沒發生過的歷史事件和最令人驚訝的神蹟，經由這件神蹟，證明主耶穌是真神，而且是獨一的真神，所以祂能夠作這一件其它宗教教主都作不到也無法拷貝的神蹟，顯明主耶穌的權柄和能力是超越他們之上，再者證明祂說的和所作一切都是真的，而祂透過犧牲所完成的救贖恩典是絕對值得信靠的。這是一份極為貴重的恩典，這份救恩具有無限大的價值，絕對足以救贖全人類的，但唯有滿足耶穌基督所設定的條件，祂才會賜下救贖恩典，祂所設定的條件，不是為有錢人或者善人打造的，因為財富和行善不是每一個人都能夠擁有或達成的，祂乃是為全人類訂定，因為祂的心意乃是願意萬人得救，不願一人沈淪。所以祂設定了一個全人類都有機會，也有能力能夠達的到條件，那就是相信耶穌，所謂的相信耶穌，它的意思就是罪人接受耶穌在十字架上為他代償罪債，也為他承擔他犯罪應受的懲罰，並願意按著耶穌基督的要求，過虔誠基督徒的生活，這是每一個人頭腦意識還清醒的時候，就算即將進入死亡的人，都能夠達到的門檻，只要願意相信耶穌，就能得著救恩，得以脫離罪惡和不良習性的捆綁，以及地獄硫磺火湖的刑罰，進入主耶穌為所有得救的靈魂所預備的天堂。
思想概念：
例證引用：
（法新社基督城2011/03/05日電） 紐西蘭基督城大教堂在震撼中倒塌，竟無人埋骨其下。基督城聖公會主任牧師貝克（Peter Beck）今天表示，當他得知這個令人「不敢置信」的消息時，不禁激動落淚。
自從22日6.3強震襲擊紐西蘭第2大城以來，各界擔心擁有130年歷史的市中心教堂碎瓦恐掩埋了最多22具屍骨。
但是貝克表示，今天一早城市搜救隊（UrbanSearch and Rescue Force）報告無人在教堂內喪生。
「我以為他會打來告訴我找到了屍體，我和同事就要趕到罹難者身旁祈禱。」
「但卻正好相反，我的眼淚不禁奪眶而出、震驚無語，這實在太難以置信。」

信息勸勉：




結論：

十架苦路

題目：十架苦路
經文：馬太福音27:27-44　　　　　　　　　　　　　
日期：2012/01/01
地點：大慶聖教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
主題經文：
27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。

前言：
本文：
第一點：滿佈羞辱
段落經文： 27-3127、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。

經文詮釋：
十架苦路，是主耶穌在遭受到被判釘十字架的最不公平的判決之後，在受難前在世上所走的最後一段路，這趟要從總督府前往刑場執行判決的路程，並不遠卻是一條不歸路，同時也是一條滿佈羞辱的旅程。
踏上十架苦路，從第一步到最後一步，沿途都滿佈著從與耶穌為敵的惡人們，包括躲在他們後面的指使他們羞辱耶穌的墮落天使撒旦，這些從人和撒旦而來，對主耶穌的嘲笑和譏諷以及羞辱，毫不留情也竭盡所能的褻瀆耶穌，那位他們不認識但卻個別認識和創造且深深愛著他們的造物，他們對耶穌的羞辱，聖經清楚的記載下來，好讓我們明白主耶穌為了拯救我們全人類在十架苦路上所受到的羞辱，27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。這些羞辱主耶穌的行動和言語都發生在主耶穌被殘忍的鞭打之後，那時，主耶穌皮綻肉開的從祂被鞭打的地方，被帶到總督府，在全隊的士兵面前，被士兵們羞辱，羞辱耶穌的行動，並沒有經過總督彼拉多的授權，而是出於士兵們想要羞辱耶穌的惡心，並且經過彼拉多的默許，他們如何羞辱耶穌呢？首先，他們給耶穌披上朱紅色的外袍，又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。很顯然，他們把耶穌戲弄為猶太人的王，因為曾有許多的猶太人在親眼目睹耶穌所行的五餅二漁神蹟之後一窩蜂的想要推舉耶穌作他們的王，這樣一位能夠解決民生經濟問題甚至是政治問題，能夠帶領他們推翻羅馬帝國的統治的王是他們的期待。百姓這樣的企圖和期待，很顯明已被羅馬政府當局給掌握，因此羅馬兵和他們的主子彼拉多一樣，口徑一致的將耶穌定位為猶太人的王，如此一來，兵丁們就可以用對付叛亂犯的手法，來轉移耶穌被非法判決的事實，當時候隨便判無辜的人釘十字架是嚴重的違背羅馬帝國的法律的行為，是會被追究相關責任的，但若將耶穌認定為猶太人的王，並予以處決，則是符合羅馬帝國的法律，因為在羅馬帝國的統治之下，猶太人只有一個王，誠如大祭司在彼拉多面前所宣稱的，那就是羅馬帝國的皇帝凱撒，除了凱撒和凱撒冊封的分封王之外，其它的王都會以叛亂罪的罪名被處死。兵丁們戲弄耶穌的時候，還用朱紅色的外袍披在主耶穌的身上，並把荊棘編成的冠冕用力戴在耶穌的頭上，另外還找來一根蘆葦當作權杖放在主耶穌的右手，並向主耶穌下拜且譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」這一切將主耶穌裝扮成猶太人的王的惡作劇，除了要羞辱和惡整耶穌之外，兵丁們也藉此達到羞辱所有被他們統治的猶太人，因為猶太人自從被羅馬帝國統治以來，就一直期待建立屬於自己的國家和國王，他們也用這樣的期待，看待上帝在舊約時代，應許要賜給他們的救世主也就是彌賽亞，會來拯救他們，作他們的王，帶領他們揭竿起義，擺脫羅馬帝國的奴役，好恢復光榮的大衛王朝，但這樣的期待，並不合乎聖經對彌賽亞的職事的教導，聖經以賽亞書清楚的說到，彌賽亞是上帝受苦的義僕，彌賽亞拯救全人類的方法並不是用政治和軍事的方法來拯救世人，而是要用祂的自我犧牲和奉獻來救贖全人類。就在羅馬兵羞辱完耶穌之後，主耶穌揹起了祂的十字架，步履蹣跚的踏上十架苦路，雖然羅馬兵暫時不再羞辱主耶穌了，但一路上對主耶穌的羞辱卻沒有停止，甚至在主耶穌被釘在十字架上之後，羞辱主耶穌的言語仍然經由過路的路人和祭司長以及長老和文士，以及和祂一起被釘十字架的一位犯人的口臨到耶穌。

思想概念：

信息勸勉：

第二點：身心俱疲
段落經文： 32-38
32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。

經文詮釋：
主耶穌並不需要走這趟十架苦路，這條苦路並不是主耶穌應該走的路，因為祂並沒有犯過任何的罪，更不用說犯了該被判釘死在十字架上的重罪，但為了拯救按著祂的形像和樣式被創造但犯了罪，卻又無力自救的世人們，祂甘願被掛在矗立在這趟十架苦路的終點的十字架上面，用祂的身體承擔全人類犯罪應該受的懲罰，並用祂的生命為全人類代償所欠的罪債，藉著祂在十字架上的自我犧牲，完成救贖世人所需要的恩典，為了全人類靈魂永恆的福祉，主耶穌在經過漏夜的非法審訊之後已經身心俱疲，但是祂雖然願意忍辱負重的走完十架苦路全程。
主耶穌在走上十架苦路之前的一整個晚上祂徹夜未睡，祂的身體經過白天一天的奔波勞碌，原本已經非常疲憊，到了晚上祂與祂的門徒們吃了最後一頓的逾越節晚餐，並與他心愛的門徒們一席長談訣別後，帶給祂的內心極大的痛苦和不捨，因為祂預先的知道祂的門徒們在失去祂之後沒有牧人保護令人堪慮的光景，這樣的光景必須要等到祂被釘死後三天復活之後才得以全然的扭轉過來，除此之外，祂的心也被跟隨祂三年半的猶大，卻為了三十塊銀子而出賣祂，除此之外祂的心也為那些被大祭司長唆使和愚弄的群眾們傷痛，群眾們盲目的附和大祭司的惡謀，誤以為除掉耶穌就等同是為猶太教信仰大發熱心和事奉上帝，主耶穌身心的疲憊在經過了下半夜大祭司和公議會的審訊，以及一大早彼拉多和希律的輪番審訊以及鞭刑之後來到令祂無以承受的疲憊，也令祂在隨後踏上的十架苦路步履維艱，祂身上揹的十字架橫木快速的消耗祂僅存的體力，以致祂因為體力不支而多次倒地，並被沈重的十字架壓住，也因為主耶穌身心俱疲體力不支到這種程度，為了不讓行刑的時間因此而延後，羅馬兵只好另外找人幫主耶穌揹十字架，聖經說32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。這個從古利奈來的西門，很無奈的被羅馬兵強迫替身心俱疲的主耶穌揹十字架，雖然我們不清楚祂幫主耶穌揹了多遠的路程，才揹到了各各他。但一路揹來，他卻沒有對耶穌口出任何的惡言，西門默默的分擔主耶穌揹十字架的苦難，令身心疲憊的主，得著極大的幫助。在此之前，我們並不知道祂與主耶穌之間有無建立個人生命的關係，但在與主相遇之後，他的兩個兒羅孚和亞歷山大，在多年之後，成為羅馬教會很重要的同工，使徒保羅在寫給羅馬教會的書信末尾還特別提名問候他們兄弟二人。在西門的幫助之下，主耶穌抵達了刑場，雖然祂又累又喘，可是祂卻不願喝羅馬兵為麻痺受刑人知覺而預備的苦膽酒，顯明祂定意要在清醒的狀態下，為全人類來承受被鐵釘貫穿手心和腳掌的巨痛。當鐵釘被鎯錘錘入主耶穌的手心和腳掌時，帶給主耶穌的撕裂痛苦也隨之加劇，寶血也因而流出，羅馬兵則在一旁按貫例死刑犯的衣物由行刑的劊子手所有，因此他們抽籤分他的衣服，另外還釘了一塊罪狀牌，上面寫著「這是猶太人的王耶穌」當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。

思想概念：

例證引用：

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第三點：極度痛苦
段落經文： 39-44
39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。

經文詮釋：
十架苦路，在主耶穌的時代，並不是一條受人歡迎的朝聖道路，正確來說它是當時候人們避諱的道路和話題，因為在十架苦路的盡頭，就是羅馬帝國處決死刑犯的刑場，在刑場裡的每一支十字架直木，遠遠的意含著，死刑犯揹著十字架走完十架苦路之後，他的人生，就在十字架下面結束，所有的希望，都將被在釘在十字架上而有的極度痛苦和死亡給強迫終止。
因著主耶穌對我們全人類的憐憫和慈愛，主耶穌祂不捨得我們犯了罪又無自救的人類，活著的時候被罪惡蹂躝和糟蹋，沒有拒絕罪惡向罪惡說不的權利及自由，死後，還得為了償還個人生前所犯的罪，去到燒著硫磺的火湖裡，為自己所犯的罪接受極度痛苦的懲罰，因著主耶穌憐憫，祂願意為我們走完十架苦路，39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。主耶穌一路上用憐憫，包容罪人的羞辱，並抵擋魔鬼的試探，好順利在十字架上代替我們接受極度的十字架酷刑，這能夠帶給死刑犯極度痛苦的酷刑，源自非的迦太基，但卻被羅馬帝國廣為採用，然而除了十字架酷刑帶給主耶穌的痛苦之外，還有另一個更大的痛苦，那就是主耶穌在十字架上的三個小時，祂被天父上帝棄絕，因為祂的身上，揹負了全人類過去和現在以及未來所有的罪惡，以致聖潔的天父必須掩面離祂而去，但這一切的痛苦，都是主耶穌為了救人而必須付出的代價，而這一切都因為祂的公義屬性而有，祂必須審判全人類的罪惡並加以處罰，但因著祂對全人類的慈愛，祂展開雙手在十字架上，承擔這一切極度的痛苦。

思想概念：

例證引用：

信息勸勉：