開路先鋒

題目：開路先鋒
經文：馬可福音1：1-8 　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/04/08
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修真他的路』」4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
前言：


本文：
第一點：忠心順服
段落經文：1-3
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修直他的路』」
經文詮釋：
忠心順服的品格，是神使用人的第一要件，神可以使用任何的人，包括硬心的埃及法老王和驕傲的尼布甲尼撒王，成就祂在人類歷史上的計劃，但是神將特別的恩典保留給，每一個世代中願意對祂忠心，並順服祂的命令和呼召的僕人和使女們，成就祂救贖全人類的計劃，能夠被神使用，成為神的使者和開路先鋒，參與救贖計劃並在當中完成特定的任務和工作，是所有歷世歷代身為神的僕人和使女們的榮幸，以及從神而來的恩竉。
神為了幫助和預備屬神的子民，得以正確無誤的認識神的兒子耶穌基督和祂為全人類帶來的福音，並進而接受祂的拯救，早在祂的兒子道成肉身之前的八百年前左右，祂經由祂的僕人以賽亞向祂的子民以色列人預告，神要為祂的獨生兒子耶穌基督所作的事情，當祂出來公開傳道的時候到了，神的兒子就會開始祂在地上的事奉，傳揚能夠拯救罪人脫離罪惡和死亡的天國福音，福音顧名思議，就是指有福的好消息，而好消息的內容是指神要在祂的兒子裡面，為全人類所作的一切，祂的兒子要道成肉身除了要代替世人行義，在各方面活出神為全人類所訂定的標準，滿足神的要求，最後祂為了要提供，能夠將祂的百姓從罪惡當中拯救出來，所需要的救贖恩典，而被釘死在十字架上。為了幫助世人能夠對神的獨生兒子耶穌基督即將在人類歷史上所採取的救贖行動有正確的看待和回應，神要為祂的兒子差派使者，作祂兒子的開路先鋒，在人的心中為祂預備道路，並將祂介紹給神的子民，好讓神的子民以色列人，能夠經由開路先鋒的推薦得以認識耶穌基督就是獨一真神的兒子，正是他們和他們的祖宗日夜等待的救世主，並讓他們知道，神已經實現了祂在舊約時代要派救世主來拯救以色人和全人類的應許，經過人類歷史漫漫的等待，救世主終於要來了，祂的開路先鋒會比祂開始傳揚天國的福音之前，早祂一步來到神子民中間，並在被天父上帝指定的地方展開工作，那地方就是靠約旦河的曠野地區，在那裡執行天父上帝交付給他的任務，而不是人潮最多的耶路撒冷聖殿，這樣的工作指示和內容，勢必衝擊著開路先鋒的內心，對執行任務而有的個人想法和期待，在人煙罕至的曠野作宣傳的工作，能夠產生多大的效果，並且曠野極差的物質條件，沒有舒適的生活環境，可供居住，沒有足夠的食物，可供食用，，，有的只是蝗蟲和野蜜以及駱駝毛，以及呼召人的神和開路先鋒自己而已，雖然惡劣的事奉環境足以令神的使者有足夠的理由另謀高就，但這位被神驗中並被呼召出來擔任這項任務和服事的使者，卻沒有令呼召他的神失望，他本著忠心順服的心志和品格，堅持對神忠心和對從神而來的呼召順服，站在神要他站的位置，不看環境也不看人的反應，只有依靠神剛強的執行他被交付的任務，大聲的發出良心的呼讑，勇敢的說出神要他向眾人說的話，以色列人將因而聽見，在曠野有呼嘁者的聲音說：『預備主的道，修直他的路』，這樣的呼讑將在聽見並且願意回應的神子民中間，產生極大的迴嚮。

思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：預備人心
段落經文：
4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
經文詮釋：
這是一項艱巨的任務，因為神子民的心思意念和理性，已經被罪惡嚴重的扭曲和污染，同時也被自我為義的觀念給蒙敝了，在這樣的光景之下，神子民將無法正確的對待神的兒子，和接受祂從天國帶來的福音，以及因這福音而有的要求。而心態的正確與否都將對個人的今生命運產生極大的影嚮，甚至是永恆的待遇，為此，神將為祂的兒子預備人心的任務交給擔任開路先鋒的使者，這位被神特別揀選的使者他的名字叫作約翰，他將成為神的兒子耶穌基督的開路先鋒，來導正神子民的心思和理性以及信仰和生活好迎接神的兒子的到來，聖經說，4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。施洗約翰按著神預定的計劃和時間在靠近約旦河的曠野出現了，他比神的兒子耶穌基督早半年開始他的事奉，回應他所領受的呼召，他的出現成就了神在舊約時代對神的兒子的開路先鋒的預言，施洗約翰身穿駱駝毛織成的衣服，吃的是曠野的蝗蟲和野蜜，他的穿著和飲食以及勇於傳講神要他傳講的信息的氣魄，被人認定為先知，所謂的先知就是神的代言人，先知並不是無所不知，正確來說先知只知道神要他知道的事情，並且只向人說神要他說的話，從神而來的先知總是根據神與神子民所立的約審視神子民的信仰和生活，並據此發出鼓勵或警告，最終目的就是希望神的子民離棄罪惡和偶像假神歸向獨一的真神，施洗約翰和舊約時代的先知利以亞一樣，毫無畏懼的指責罪惡，他不畏懼權勢，嚴嚴的指責希律王娶弟媳一事，並剛正的勸誡來到他面前的士兵們當以自己的糧餉為滿足不要欺侮百姓，向百姓強索糧餉，他更是不留情面的指責來到他面前尋求赦罪的猶太教宗教階層文士和法利賽人是毒蛇的種類，奉勸他們不要想以表面的悔改來博取神的赦罪，而是要表裡一致活出與悔改相稱的生活，對於一般百姓所犯的罪和被扭曲的觀念，他都沒有放過並直指百姓們錯誤的血緣觀念，百姓錯誤的以為因著亞伯拉罕的緣故神不會審判他們的罪，他們自以為義的認為只有外族人才有罪，但施洗約翰告訴他們實情，斧頭已經放在樹根上了，凡是不結好果子的都會神被砍掉。然而更令以色列百姓驚訝的是，施洗約翰竟然要求所有願意為自己所犯的罪悔改的以色列人們，到他那裡接受悔改的洗禮，這樣的要求衝擊著以色列人自以為義的觀念，以色列人認為自己是神的選民，只要不超越舊約的範疇就一定會得救，那裡還需要認罪和接受悔改的洗禮，只有那些歸依猶太教的外族人才需要洗禮。要將人心從種種的錯誤中導正，是一項艱巨的任務，過程中充滿了許多障礙和挑戰，結果卻是令人稱奇，聖經說5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。顯明施洗約翰的工作大有果效，在他盡心盡力的事奉之上，加上從神而來的幫助和賜福，施洗約翰發自曠野的呼聲，就像心靈燈塔一般，吸引住大部份以色列人的心，也像暮鼓晨鐘一樣召喚著猶太全地和全耶路撒冷屬神的子民，他們帶著憂傷痛悔的心來到施洗約翰那裡向他懺悔，並尋求神的赦免，那種靈性復興的光景，證明施洗約翰在那些願意接受他所傳的信息的人們中間，作了極美的工作，並為神的兒子的到來預備好了人心。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第三點：接受救主
段落經文：
7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
經文詮釋：
這是一項為神的兒子耶穌基督，擔任開路先鋒的使者們，執行任務時的最高指導原則和終極目標，開路先鋒所作的一切，就好比探照燈一般，透過本身的工作，將光照在他之後來到的主帥身上，而不是自己，並導引人們接受在他之後來到的主帥他是神的兒子，祂的名字叫作耶穌基督，祂是創造全人類的造物主，同時也是拯救全人類的救世主，聖經清楚的記載施洗約翰在回應這項最高指原則，在幫助被他所吸引的人們，接受救主的上面所作的努力，7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」從施洗約翰的聲明中，我們可以清楚的知道，他與他的事奉，無法與在他以後要來的神的兒子相比擬，甚至為神的兒子提供僕人式的服務也自覺不夠資格，至於他所施的洗只是悔罪的洗禮而已，更無法與神的兒子所施的赦罪的洗禮相提而論，那不單是赦罪的洗，同時也是聖靈的洗，聖靈會將接受洗禮的人加入教會的身體當中成為肢體，經由施洗約翰如此的聲明和推薦，所有聽見這項聲明的屬神子民，勢必會引領期盼這位比施洗約翰地位更高，更有權柄和能力的並且能夠提施洗約翰所無法提供的救贖恩典的救主，並迎接救主的到來，施洗約被神賦予特別的指示，用來確認神的兒子，當他為神的兒子施洗時，聖靈會用他可見的臨在降落在神的兒子身上，當他為耶穌施洗時，超自然的現像發生在耶穌的身上，施洗約翰證明耶穌基督就是上帝的羔羊是為救贖世人而預備的，祂將為全人類預備全人類最迫切的需要的救贖恩典。而祂所提供的救贖恩典，是經由藉著祂在十字架上面代替全人類接受犯罪應受的懲罰並用祂聖潔無罪的生命來全人類代償所欠的罪債而成的，並且祂規定了一項全人類在頭腦意識清醒時都能逹到的門檻和標準，那就是願意用誠心誠意來接受它，並願意按照耶穌基督的命令和教導過剩餘的人生就能得著，能夠拯救罪人脫離罪惡，和死後靈魂在地獄燒著硫磺的火湖裡面為自己生前所犯的罪接受懲罰而有的痛苦，並且可以在耶穌基督的陪伴之下進入天堂所需要的救贖恩。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：