十架苦路

題目：十架苦路
經文：馬太福音27:27-44　　　　　　　　　　　　　
日期：2012/01/01
地點：大慶聖教會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
主題經文：
27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。

前言：
本文：
第一點：滿佈羞辱
段落經文： 27-3127、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。

經文詮釋：
十架苦路，是主耶穌在遭受到被判釘十字架的最不公平的判決之後，在受難前在世上所走的最後一段路，這趟要從總督府前往刑場執行判決的路程，並不遠卻是一條不歸路，同時也是一條滿佈羞辱的旅程。
踏上十架苦路，從第一步到最後一步，沿途都滿佈著從與耶穌為敵的惡人們，包括躲在他們後面的指使他們羞辱耶穌的墮落天使撒旦，這些從人和撒旦而來，對主耶穌的嘲笑和譏諷以及羞辱，毫不留情也竭盡所能的褻瀆耶穌，那位他們不認識但卻個別認識和創造且深深愛著他們的造物，他們對耶穌的羞辱，聖經清楚的記載下來，好讓我們明白主耶穌為了拯救我們全人類在十架苦路上所受到的羞辱，27、總督的士兵把耶穌帶到總督府，召集全隊士兵到他面前。28、他們脫去他的衣服，給他披上朱紅色的外袍，29、又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」30、然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。31、戲弄完了，就脫下他的外袍，給他穿回自己的衣服，帶去釘十字架。這些羞辱主耶穌的行動和言語都發生在主耶穌被殘忍的鞭打之後，那時，主耶穌皮綻肉開的從祂被鞭打的地方，被帶到總督府，在全隊的士兵面前，被士兵們羞辱，羞辱耶穌的行動，並沒有經過總督彼拉多的授權，而是出於士兵們想要羞辱耶穌的惡心，並且經過彼拉多的默許，他們如何羞辱耶穌呢？首先，他們給耶穌披上朱紅色的外袍，又用荊棘編成冠冕，戴在他的頭上，把一根蘆葦放在他的右手，跪在他面前譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」然後向他吐唾沫，又拿起蘆葦打他的頭。很顯然，他們把耶穌戲弄為猶太人的王，因為曾有許多的猶太人在親眼目睹耶穌所行的五餅二漁神蹟之後一窩蜂的想要推舉耶穌作他們的王，這樣一位能夠解決民生經濟問題甚至是政治問題，能夠帶領他們推翻羅馬帝國的統治的王是他們的期待。百姓這樣的企圖和期待，很顯明已被羅馬政府當局給掌握，因此羅馬兵和他們的主子彼拉多一樣，口徑一致的將耶穌定位為猶太人的王，如此一來，兵丁們就可以用對付叛亂犯的手法，來轉移耶穌被非法判決的事實，當時候隨便判無辜的人釘十字架是嚴重的違背羅馬帝國的法律的行為，是會被追究相關責任的，但若將耶穌認定為猶太人的王，並予以處決，則是符合羅馬帝國的法律，因為在羅馬帝國的統治之下，猶太人只有一個王，誠如大祭司在彼拉多面前所宣稱的，那就是羅馬帝國的皇帝凱撒，除了凱撒和凱撒冊封的分封王之外，其它的王都會以叛亂罪的罪名被處死。兵丁們戲弄耶穌的時候，還用朱紅色的外袍披在主耶穌的身上，並把荊棘編成的冠冕用力戴在耶穌的頭上，另外還找來一根蘆葦當作權杖放在主耶穌的右手，並向主耶穌下拜且譏笑他說：「猶太人的王萬歲！」這一切將主耶穌裝扮成猶太人的王的惡作劇，除了要羞辱和惡整耶穌之外，兵丁們也藉此達到羞辱所有被他們統治的猶太人，因為猶太人自從被羅馬帝國統治以來，就一直期待建立屬於自己的國家和國王，他們也用這樣的期待，看待上帝在舊約時代，應許要賜給他們的救世主也就是彌賽亞，會來拯救他們，作他們的王，帶領他們揭竿起義，擺脫羅馬帝國的奴役，好恢復光榮的大衛王朝，但這樣的期待，並不合乎聖經對彌賽亞的職事的教導，聖經以賽亞書清楚的說到，彌賽亞是上帝受苦的義僕，彌賽亞拯救全人類的方法並不是用政治和軍事的方法來拯救世人，而是要用祂的自我犧牲和奉獻來救贖全人類。就在羅馬兵羞辱完耶穌之後，主耶穌揹起了祂的十字架，步履蹣跚的踏上十架苦路，雖然羅馬兵暫時不再羞辱主耶穌了，但一路上對主耶穌的羞辱卻沒有停止，甚至在主耶穌被釘在十字架上之後，羞辱主耶穌的言語仍然經由過路的路人和祭司長以及長老和文士，以及和祂一起被釘十字架的一位犯人的口臨到耶穌。

思想概念：

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第二點：身心俱疲
段落經文： 32-38
32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。

經文詮釋：
主耶穌並不需要走這趟十架苦路，這條苦路並不是主耶穌應該走的路，因為祂並沒有犯過任何的罪，更不用說犯了該被判釘死在十字架上的重罪，但為了拯救按著祂的形像和樣式被創造但犯了罪，卻又無力自救的世人們，祂甘願被掛在矗立在這趟十架苦路的終點的十字架上面，用祂的身體承擔全人類犯罪應該受的懲罰，並用祂的生命為全人類代償所欠的罪債，藉著祂在十字架上的自我犧牲，完成救贖世人所需要的恩典，為了全人類靈魂永恆的福祉，主耶穌在經過漏夜的非法審訊之後已經身心俱疲，但是祂雖然願意忍辱負重的走完十架苦路全程。
主耶穌在走上十架苦路之前的一整個晚上祂徹夜未睡，祂的身體經過白天一天的奔波勞碌，原本已經非常疲憊，到了晚上祂與祂的門徒們吃了最後一頓的逾越節晚餐，並與他心愛的門徒們一席長談訣別後，帶給祂的內心極大的痛苦和不捨，因為祂預先的知道祂的門徒們在失去祂之後沒有牧人保護令人堪慮的光景，這樣的光景必須要等到祂被釘死後三天復活之後才得以全然的扭轉過來，除此之外，祂的心也被跟隨祂三年半的猶大，卻為了三十塊銀子而出賣祂，除此之外祂的心也為那些被大祭司長唆使和愚弄的群眾們傷痛，群眾們盲目的附和大祭司的惡謀，誤以為除掉耶穌就等同是為猶太教信仰大發熱心和事奉上帝，主耶穌身心的疲憊在經過了下半夜大祭司和公議會的審訊，以及一大早彼拉多和希律的輪番審訊以及鞭刑之後來到令祂無以承受的疲憊，也令祂在隨後踏上的十架苦路步履維艱，祂身上揹的十字架橫木快速的消耗祂僅存的體力，以致祂因為體力不支而多次倒地，並被沈重的十字架壓住，也因為主耶穌身心俱疲體力不支到這種程度，為了不讓行刑的時間因此而延後，羅馬兵只好另外找人幫主耶穌揹十字架，聖經說32、他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。33、到了一個地方，名叫各各他，就是「髑髏地」的意思，34、他們把苦膽調和的酒給他喝，他嘗了卻不肯喝。35、士兵把他釘了十字架，就抽籤分他的衣服，36、然後坐在那裡看守他。37、他們在耶穌的頭以上，釘了一塊牌子，寫著他的罪狀：「這是猶太人的王耶穌」。38、當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。這個從古利奈來的西門，很無奈的被羅馬兵強迫替身心俱疲的主耶穌揹十字架，雖然我們不清楚祂幫主耶穌揹了多遠的路程，才揹到了各各他。但一路揹來，他卻沒有對耶穌口出任何的惡言，西門默默的分擔主耶穌揹十字架的苦難，令身心疲憊的主，得著極大的幫助。在此之前，我們並不知道祂與主耶穌之間有無建立個人生命的關係，但在與主相遇之後，他的兩個兒羅孚和亞歷山大，在多年之後，成為羅馬教會很重要的同工，使徒保羅在寫給羅馬教會的書信末尾還特別提名問候他們兄弟二人。在西門的幫助之下，主耶穌抵達了刑場，雖然祂又累又喘，可是祂卻不願喝羅馬兵為麻痺受刑人知覺而預備的苦膽酒，顯明祂定意要在清醒的狀態下，為全人類來承受被鐵釘貫穿手心和腳掌的巨痛。當鐵釘被鎯錘錘入主耶穌的手心和腳掌時，帶給主耶穌的撕裂痛苦也隨之加劇，寶血也因而流出，羅馬兵則在一旁按貫例死刑犯的衣物由行刑的劊子手所有，因此他們抽籤分他的衣服，另外還釘了一塊罪狀牌，上面寫著「這是猶太人的王耶穌」當時，有兩個強盜和他一同釘十字架，一個在右，一個在左。

思想概念：

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第三點：極度痛苦
段落經文： 39-44
39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。

經文詮釋：
十架苦路，在主耶穌的時代，並不是一條受人歡迎的朝聖道路，正確來說它是當時候人們避諱的道路和話題，因為在十架苦路的盡頭，就是羅馬帝國處決死刑犯的刑場，在刑場裡的每一支十字架直木，遠遠的意含著，死刑犯揹著十字架走完十架苦路之後，他的人生，就在十字架下面結束，所有的希望，都將被在釘在十字架上而有的極度痛苦和死亡給強迫終止。
因著主耶穌對我們全人類的憐憫和慈愛，主耶穌祂不捨得我們犯了罪又無自救的人類，活著的時候被罪惡蹂躝和糟蹋，沒有拒絕罪惡向罪惡說不的權利及自由，死後，還得為了償還個人生前所犯的罪，去到燒著硫磺的火湖裡，為自己所犯的罪接受極度痛苦的懲罰，因著主耶穌憐憫，祂願意為我們走完十架苦路，39、過路的人嘲笑他，搖著頭說：40、「你這個想拆毀聖所，三日之內又把它建造起來的，救救自己吧！如果你是 神的兒子，從十字架上下來吧！」41、祭司長、經學家和長老也同樣譏笑他，說：42、「他救了別人卻不能救自己。如果他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43、他信靠 神；如果 神喜悅他，就讓 神現在救他吧，因為他說自己是 神的兒子。」44、和他一同釘十字架的強盜也都這樣侮辱他。主耶穌一路上用憐憫，包容罪人的羞辱，並抵擋魔鬼的試探，好順利在十字架上代替我們接受極度的十字架酷刑，這能夠帶給死刑犯極度痛苦的酷刑，源自非的迦太基，但卻被羅馬帝國廣為採用，然而除了十字架酷刑帶給主耶穌的痛苦之外，還有另一個更大的痛苦，那就是主耶穌在十字架上的三個小時，祂被天父上帝棄絕，因為祂的身上，揹負了全人類過去和現在以及未來所有的罪惡，以致聖潔的天父必須掩面離祂而去，但這一切的痛苦，都是主耶穌為了救人而必須付出的代價，而這一切都因為祂的公義屬性而有，祂必須審判全人類的罪惡並加以處罰，但因著祂對全人類的慈愛，祂展開雙手在十字架上，承擔這一切極度的痛苦。

思想概念：

例證引用：

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