你看見什麼?

題目： 你看見什麼?
經文：馬太福音9:35-38
日期:20080622
前言：
有一個作苦工的黑人父親，以省吃儉用的積蓄，帶著兒子去參觀梵谷故居。但當兒子看見這房子裡簡單的擺設，陳列的小木床，甚至破了口的皮鞋後，充滿疑惑地問父親：「梵谷不是偉大藝術家嗎？他中幅畫可是價值好千萬美元哩！怎麼住的，用的這麼這麼破舊呢？」父親告訴他：「梵谷是生活清苦，靠弟弟接濟，且終身未娶，潦倒至死的窮人。」兒小這才知道，原來梵谷的名利財富，活著的時候從來沒有享受到啊！不過，卻留給後人龐大的藝術遺產。第二年，父親再帶兒子去丹麥，參觀安徒生的故居，兒子看見簡陃的閣樓，又疑惑地問：「安徒生不是受國王賞識，應該住在皇宮裡的嗎？」父親回答他：「哦！不！安徒生的父親是個體弱多病的鞋匠，母親是個洗衣婦，他從小就住在這間窄小的閣樓裡。」自此，男孩相信自己雖然樣貌平凡，衣裝破，出身低，但上帝一定有給他與眾不同的特色。他開始用心發現自我，並願對人付出關愛。各位弟兄姊妹，我們看見了什麼？而我們所看見的是否能夠為我們的人生甚至是永恆帶來啟迪呢？再者，我們所看見的是否和上帝要我們看見的一致呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三方面來看，你看見了什麼？

本文：
第一點：耶穌的榜樣
小點a：用心傳道
小點b：儘心助人
段落經文：
V35：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治各種疾病、各種病症。
經文詮釋：
耶穌基督為了拯救世人，祂離開了天堂榮耀的寶座，道成肉身降生在這個充滿罪惡的世界，祂並沒有選擇王公貴族的家庭，也沒有含著金湯匙而來，祂反倒降生在按人看來是最卑微的木匠家庭，祂在世上生活三十三年半，祂的生活完全的體現了，上帝對世人的要求，並且在祂出來傳道的三年半期間，祂到處用心傳道，並真心關懷，所有尋求祂幫助的人們，為所有相信且跟隨祂的人們立下了極美好的榜樣。
耶穌是真理的源頭，祂是道路真理生命，真理和恩典都是從祂而來，祂來到世上，除了要為真理作見證之外，他還用心傳道為要將真理完全的揭示出來，好叫世人得以認識真理，不再被屬世界或鬼魔的道理欺騙，並且耶穌要除滅魔鬼的作為。聖經說：耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，為了傳道，耶穌不辭勞苦，走遍了各城各鄉，祂的足跡遍及各處，不論是繁榮的城市，或者是偏僻的鄉村，都有祂用心傳道的身影，在祂所到之處，往往能夠吸引神的子民聚集，他們都被祂所傳的道吸引，透過祂所傳的道，飢渴的靈魂得著飽足，疲憊的心得著安息，被擄的得著釋放，瞎眼的得以看見。耶穌用心傳道，且是誠誠實實的傳上帝的道，並不看人的情面，耶穌所傳的道，震撼人心，帶有權柄和能力。透過宣講，祂將上帝的道和天國的福音，都啟示出來，讓世人得以明白並遵循上帝要世人遵守的規範和法則，同時也讓人清楚的知道，上帝要在耶穌基督裡完成世人無法完成且又最迫切需要的救贖恩典，只要世人願意真心的來到耶穌基督面前，向祂認罪悔改，並尋求耶穌的赦免和救贖，就必能領受福音的好處，得著拯救，耶穌不僅用心傳道，同時，祂也真心關懷每一個真心尋求祂幫助的人們的需要。
耶穌來到祂所創的世界，在這個原本美麗，如今卻被罪惡控制以及疾病漫延的地上，祂知道每一個被罪惡捆綁以致靈魂被壓傷的人們的光景，他也聽見那些被疾病所苦的病患們的心聲，面對許許多多無助的人們，耶穌祂為我們立下了一個極美的助人榜樣，那就是儘心幫助每一個來到祂面前尋求幫助的病人，為要叫他們早日得著身心靈全人的醫治，聖經說：「醫治各種疾病、各種病症。」主耶穌施行醫治的大能，是伴隨在祂的宣講之後，之所以如此按排，其中有一個很重要的目的，就是要世人藉著可明顯查覺的醫治神蹟，得以進一步的認識及相信耶穌是全人類的救世主，祂擁有那超越在疾病和死亡之上的權柄，正因為如此，耶穌能夠醫治各樣的疾病和病痛與絕症，不論是來自身體、心理、靈魂或魔鬼撒旦，甚至祂可以使死人復活。疾病是死亡的先驅，是在人類的始祖犯罪之後，開始臨到世上的，罪與罪的蔓延可以導致疾病，但疾病和病痛，並不全然是來自罪或遺傳，但未處理的罪，例如仇恨和不饒恕，，等罪，的確會導致人的靈魂、心理、精神、甚至是身體的疾病，這些因為罪而有的疾病，若要得著全然的醫治，勢必要將導致疾病的罪一併對付並得到赦免。罪得赦免的權柄在於耶穌的手中，因為祂是神，祂有絕對的權柄可以赦免人所犯的罪，但祂對罪人的赦免並不是特權式的赦免，祂的赦免乃是以祂無罪的生命在十字架上替人承擔罪人犯罪的結果，耶穌的赦免和醫治，將從罪人願意真誠認罪悔改，並採取與悔改的心相稱的行為開始，這樣的行為包括主動的與人復和，並賠償對方的損失。除了因為罪而有的疾病和痛苦之外，神有時會許可疾病或病痛臨到人的身上，為了是要彰顯祂的榮耀，並且鍛練祂子民的屬靈生命及品格，能夠更多的認識和活出耶穌犧牲的愛，以致於漸趨成熟。

有一個從小出生在美國西部山村的年輕人，十八歲來到紐約求生存，但因為學經歷不足，找工作處處碰壁。他啃著乾硬冰冷的麵包，默默在心裡發誓，一定要在這繁華的大都會中，闖出一片天空。但就在這天，他到一家日用品公司應徵，又失敗了！就在轉身要離開的一剎那，他不甘心地問：「請問，貴公司到底需要怎樣的人材？」主考官回答：「能幫我們把倉庫的貨品銷售出去的人。」回去後，他反覆推敲主考官的話，突然有了奇妙的想法：原來每個人都在尋找能夠幫助自己的人，那麼自己何不去主動幫助別人呢？於是，他把僅餘的一點生活費用，在一家小報紙上登了一個小廣告：「我以人生信用作擔保，如果你或貴公鉐有任何需要幫助的，我一定竭力提供最優質的服務。」他本來只想找一份適合自己的工作，不料收到來自各方的信件與電話，包括：母狗一胎生太多不知怎麼辦？男子高齡找不到老婆？麵包店需要大量便宜的麵粉？各種奇怪的問題，他都認真的一一記錄，分類，整理：最後發現：有些人多餘的，正是另一些人所需要的！但是這一切問題，都藉著他熱誠的服務，而獲得解決。因為他主動出擊，熱切助人，很快就找到合適的工作，而且這些受他幫助過的人，也都各匯了一些款項給他。不到兩年，他離開這家公司自己創業。多年後，成為全紐約最年輕的百萬富翁。

第二點：世人的光景
小點a：困苦無依
小點b：如羊無牧
段落經文：
V36：他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。
經文詮釋：
我們世人是按著上帝的形象所創造的，按理而言，我們應該是要按著上帝的心意，和祂為我們設計的籃圖和計劃生活，但事實上我們的生活，卻與上帝所期待的相差甚遠。我們因著內心的私慾，以致被今生的驕傲、眼目的情慾，和肉體的享受、、等等給困住，既無法活出上帝所期待和祂為世人規劃的豐盛人生，又因為被世界的不正確價值觀所誤導以及罪惡的捆綁，也連帶地將上帝賦予人生命的意義給失落了，生命似乎只是無意義的浪費，以及朝死亡前進而已。世人的光景真是堪慮，困苦無依無人援助，如羊無牧無人指導。
這是一個不方便承認的事實，就是許多人的生活與信仰對他們的要求他們過的生活落差很大，也因此他們無法經歷信仰的豐盛及所應許的祝福，他們的信仰生活是脆弱貧窮和困苦無依的，而這正是昔日以色列人的光景，聖經說：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依。」主耶穌看見困苦的群眾，祂能夠體恤他們，祂沒有給予指責，也沒有任何的說教，祂有的只是發自內心的憐憫和不捨，群眾在信仰上困苦無依，是因為沒有牧者的牧養和引導，以致他們的信仰生活貧乏和枯乾，沒有札實的教導也沒有系統的造就，信仰被操弄在文士和法賽人的手中，任由他們曲解和誤用，他們用許多從人而來的規定取代上帝的誡命。信仰只剩下行禮如儀的宗教儀式和繁複的規條，信仰與百姓的距離好遠，也複雜到成為難擔的軛。再者，百姓普遍不看重個人研究聖經的工作，既不追願意下功夫認識聖經真理，也不熱衷在生活中實踐信仰的教導與要求，，只喜歡聽講員傳講他們喜歡聽的信息，而不是聽上帝要他們聽的信息，長此以往屬靈生命也就日漸枯竭與貧窮，神子民的信仰質素也就每況愈下。當大多數的百姓不願聽神的話，也不願按真理而行時，社會上就會有許多脫序和不公義的事情發生，弱肉強食以及生活被剥削的情形就會一而再再而三的發生，百姓也就更加的困苦無依。
這個世代的人們，很忙、很盲也很茫，許多的人只是跟從潮流，卻不知道，也無法肯定他們的人生以及他們的靈魂將何去何從，，關於信仰的事，也是如此，許多的人如羊無牧，無人引導也無人保護，世人的光景，正如主耶穌所說：「像沒有牧人的羊一樣。」主耶穌在這裡將人比喻作羊，沒有牧人的羊，是當時代信仰光景的真實寫照，因為當時候的祭司和神職人員，並不熱衷於牧養神的百姓，以致神的百姓處於屬靈的飢餓和危險當中，羊若沒有牧者的照顧，牠將命在旦夕，首先，羊需要牧者提供食物，因為羊本身並不知道何處有可食用且無毒的青草和飲水，以及如何可以安全到達那個地方，但是牧者知道。羊需要牧人提供保護，因為羊本身並沒有什麼防衛的能力和武器，當被野獸攻撃時，羊需要牧者的竿，和牧者的杖來為牠們禦敵。羊需要牧者的引導和帶領，才能平安的經過曠野，沙漠，和高山峻嶺等等危險之地。羊需要牧者在羊圈守門，才能防止盜賊的偷竊，殺害和毀壞。「像沒有牧人的羊。」處境是堪慮和極度危險的，但這一切的危險都被表面的假象給掩飾住，表面看起來牠擁有其它羊群所沒有的自由，因為沒有牧者限制牠，其次，牠可以隨心所慾，因為沒有牧者管理要求牠，牠也不用順服牧者的帶領和引導。再者，牠不用遵守羊群的共同規範，也不用顧慮其它羊群的感受，也不用對其它羊負責，因為牠不屬於任何一個羊圈，也沒有主人，牠是一隻孤單的羊，沒有歸屬的羊，牠的命運被也因牠的選擇而被確定，這類的羊往往也非常容易成為野獸可吞吃的食物。

感恩節的時候，教會預備了一些食物，準備分送給社區內的十一個貧苦家庭。
當天，各式各樣的食物與雜貨已齊備，並且都已裝箱，而這些預定會得到禮物的貧苦家庭也都非常興奮。當這十一個家庭來拿箱子的時候，突然間，又有一個貧苦家庭來到教會，他們一家五口從一輛破舊卡車上下來，三個孩子還很小，衣服破舊，滿臉骯髒。他們一下車，就直接走進教會交誼廳分發食物箱的地方。
他們只是簡單的聽聞，教會要分發食物給窮苦家庭，所以就直接趕來了。但問題是，這個家庭並不在教會的救濟名單內，根本沒有第十二箱食物啊！分發的人面有難色，對這一家五口人委婉說明拒絕的理由。但就在這時候，奇妙的事發生了。分發的時候，一數點箱子，居然有十二箱！這是怎麼回事呢？原來，是有個窮苦家庭的婦人，看到這情況，拿了一個空箱子，把自己箱子裡的食物分了一些出來，結果，其他的十個家庭，竟也自動自發的，把自己箱子裡的食物分了一些出來。這樣就有了第十二個箱子，每一個人都充滿了感恩！

第三點：個人的責任
小點a：搶救靈魂
小點b：迫切代求
段落經文：
V37-38：37他就對門徒說：「莊稼多，工人少；所以你們應當求莊稼的主派工人去收割。」
經文詮釋：
我們所生存的這個世界並不會一直運作下去，有一天它會停止運作，人類的歷史也會隨之停寫，那一天就是所謂的世界末日，同時也是耶穌基督第二次降臨的日子，屆時歷史上所有的人類，都要在上帝白色大寶座面前接受審判，並在審判之後，進入兩個完全不同的來世，接受耶穌代償所欠罪債的靈魂，會進入天堂，不願意或未接受耶穌代償罪債的靈魂，則要進入地獄，並在那裡償還他所欠的罪債，耶穌期待世人能夠接受祂的代償，同時也要求所有聽見福音而得救的信徒，將傳福音的使命，視為個人的責任，儘一切努力搶救靈魂，也為靈魂的得救迫切代求。
這個世界上有許多悅人眼目的事物，例如財富、權力、地位、名聲、娛樂、、等等，吸引著世人的目光和注意力，為了要擁有以上這些被世人認為好的事物，許多的人包括基督徒在內，將他們的生命、時間、精力，投入在追求這些事物上面，卻忽略基督徒應儘的個人責任，那就是搶救靈魂，以致他週遭甚至遠方的原本有機會可以因他而得救的靈魂，無法得救，卻只能在那永遠痛苦的地方受苦，這實在是最大的遺憾，為了減少遺憾，耶穌基督要所有的基督徒盡上個人的責任，把握當下的福音機會，投入搶救靈魂的工作，這是一個需要量很大的工作，所以耶穌說：「莊稼多，工人少」在這裡主耶穌將成熟的莊稼，比喻作世人尚未得救卻隨時會進入死亡的靈魂，工人比喻作傳福音搶救靈魂的基督徒，莊稼多表明還有許多人尚未得救，在這些未得救的人中間，大部份的人是未曾聽過完整的福音，或是其它因素，以致他們無法正確評估福音的價值並接受伴隨福音而來的救恩，他們需要基督徒的正確協助和長期帶領，而這也正是每一個忠心搶救靈魂的工人，應具備的心志、認知和裝備，同時也考驗搶救靈魂的工人的決心，特別是在投入大量的金錢、時間、之後仍未見明顯工作果效的福音工場，這也正是工人少的原因之一。
傳福音救人靈魂，是基督徒的天職，上帝也如此呼召和命令基督徒，但有很多的基督徒，卻很巧妙的閃躲上帝的命令，因為回應上帝呼召的基督徒不多，以致福音工作因為工人少而延遲推展，，為了解決工人不足的現象，耶穌說：「所以你們應當求莊稼的主派工人去收割」在這裡主耶穌告訴我們，上帝是莊稼和收割工人的主人，同時，上帝擁有差派工人的權利，並且上帝瞭解每一個禾場的特殊性，和最適合被差派的工人。至於身為基督徒的我們除了要在上帝所呼召投入的福音禾場上盡心盡力傳福音，收割莊稼之外，還應該要為所有的禾場所需的工人向上帝迫切祈求，祈求上帝按著祂旨意差派，願意為主擺上，又願意為主忠心作工的同工，來一同為主搶救靈魂。

1956那年，史蒂芬只有五歲，他的父親奈特以及四位傳教士搭乘一架吹笛者巡洋艦飛機深入厄瓜多叢林，冒險與人類所知最危險的部落——萬多尼（亦被稱為Auca奧卡族）接觸。奧卡族一向十分仇視白人，而且他們習於殺戮，所以白人幾乎無人敢接近他們。然而，史蒂芬的父親奈特，還有四位宣教士：艾略特、麥卡里、弗萊明與尤達利，長久以來為這未曾聽聞福音的原始部落禱告，深感必須把握時機向他們傳福音，因此便在一九五五年九月展開奧卡行動（Operation Auca）。宣教士剛開始定期在奧卡人上空飛行，投送禮物給他們，試圖與他們建立友誼。幾個月後，宣教士決定要降落與奧卡人進一步接觸，一九五六年一月三日他們初次降落，一月八日奈特最後一次與妻子通話，在電話裡他興奮的對妻子說：「好極了，看來他們有些人要來參加星期天的崇拜，下午四點半再與你聯絡……」，但奈特的電話遲遲沒有再來，幾天後搜索隊伍在河中發現了這群宣教士的屍體，他們身上有多處刀傷，屍體腐爛不堪。這場悲劇發生後，沒有人想到要去報仇。這群宣教士們的妻子和孩子都努力在悲愴中倚靠上帝，並且立刻擬訂計畫來延續這群宣教士的工作。
數年後，當史蒂芬談起這段故事時，他說自己從來沒有忘記失去父親的痛苦，然而他與他的家人都沒有任何恨意。
「我無法想像自己不愛這群奧卡人。」史蒂芬這麼說，他在九歲那年第一次踏入奧卡族的叢林。在那場悲劇發生以前，史蒂芬的姑姑瑞秋便已因為要傳福音給奧卡族，而與奧卡族人一同居住數年。瑞秋十分愛她的弟弟奈特，然而奧卡人殺害奈特的事件，並沒有使她放棄向奧卡族人傳福音，她仍舊與奧卡人住在一起。瑞秋對這群奧卡人的愛對史蒂芬的一生造成了極大的影響。史蒂芬每年夏天都會去拜訪她。史蒂芬十四歲那年，他與妹妹凱西決定在一個靠近父親遇難處的海灘受洗。瑞秋去世後，奧卡族甚至希望史蒂芬能與他們一起住。「奧卡人心裡的惡意，被神使用來成就美事。」史蒂芬如此說：「若我有機會重寫這個故事，我不會做任何改變。」
　　許多人對於史蒂芬與明凱亞的關係感到困惑，因經過調查後發現明凱亞是殺害他父親的兇手之一，然而史蒂芬卻愛他如同家人一般。今日美國報的記者曾這樣評論：「假如我身處於史蒂芬的立場，或許我可以原諒明凱亞，但絕對不可能愛他。」史蒂芬說若要了解他們之間的關係，必須要將上帝放在其中。他說雖然父親的死亡是痛苦的，但若不是因為這場悲劇，福音無法傳入這神秘且封閉的地方，也不會有成千上萬的人被這個犧牲殉道的故事感動。

結論：
各位弟兄姊妹，透過今天的信息，我們看見了；主耶穌的榜樣，世人的光景，和個人的責任。但除了這些之外，你是否看見了，你可以為上帝所用，上帝要你使用，那些從祂而來的才華特質和能力，來成為這個世代以及你個人生命，事業及家庭的祝福。在結束今天的證道之前，傳道要回到今天一開始提到的那個黑人小孩，二十年後，這個男孩成為名記者，並得到了普立茲獎。當大家對他的成就驚嘆時，他表示：「我曾經以為，憑我這樣的貧窮黑人出身，不可能有出息！但是，藉著父親帶我認識梵谷與安徒生的童年，改變了我對生命價值的認知，使我真正明白，上帝絕不輕看卑賤，任何人都是祂手中的器皿；即時一時失意，也是祂為了要激勵我們往前的動力。」

人生的黃金法則

題目： 人生的黃金法則
經文：馬太福音13：1-9
日期:20080615
一支1845年出發的英國北極探險隊伍，他們的任務是畫出從加拿大到太平洋這個範圍的極圈路徑圖。但最終兩艘船上的138個人，無一人生還。船長約翰．富蘭克林準備這趟旅程時，好像他們正要開始一段愉快的航程，而非一個困難與危險的旅程，其實這趟旅程要穿越地球上最惡劣的環境。他帶了一個藏書1200冊的小型圖書館，一個手風琴，中國瓷器、酒杯，和閃閃發亮、美麗又精緻的銀器。幾年後，這些器具在天寒地凍的蠻荒地帶被發現。當船隻開到凍結的海面，被冰雪困住時，這項旅程走上了無法回頭的噩運。起先冰使舺板、帆柱、纜繩結上一層霜，接著舵與船四周結冰的水，讓整艘船困在已結凍的海面上，不得動彈。船員離開船試圖去尋求援助，但很快就在極圈惡劣的氣候下投降，在寒冷的零下溫度與強風中凍死了。二十年以後，在這塊冰凍的大陸上，許多探險隊員的屍體陸續被發現。這群人沒有準備好面對寒冷的天氣，也沒有設想過船隻可能會被凍結。當預備這趟兩到三年的旅程時，他們只帶了海軍發的制服，船長也只帶了足夠十二天用的煤。當其中一名官員凍僵的屍體終於在幾哩之外找到時，他身上穿著安靜整潔的藍色制服，袖口上還鑲著絲邊，他的衣著十分高貴端莊，但完全不適合這趟旅程。歷史學家或許會質疑這趟缺乏準備的旅程，十分的不智。但對我們而言，更重要的問題是：「對於已經踏上的旅程，也就是人生，我們準備好了嗎？」我們是否預備好自己所需要的人生法則與價值觀，作為面對、判斷和處理一切將會發生在我們面前的事情呢？今天我們就要透過三方面來學習「人生的黃金法則」這個題目。
本文：
第一點：追隨耶穌
小點a：無論何往
小點b：緊緊跟隨
段落經文：
V1-3：
1 那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
2 有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。
3 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。
經文詮釋：
世人都期待自己的人生是成功和有價值的，因此，人們會很自然尋找那些有助於達成期待的資源，而我們生活所處的世界，不論是宗教或哲學或心理學也都樂於提供這方面的指導，俾便協助人們達成他們所期待的成功，但是很可惜的是他們僅能夠提供知識、技巧和理論，卻無法提供達成期待所需的能力給他們的跟隨者，因為他們都只是人而已。這個部份唯有造物主神耶穌基督才能夠提供，祂也樂於如此幫助，所有跟隨祂的人們，得著成功和有價值的人生。
追隨耶穌，將會蒙耶穌的引導而行走在光明的人生道路上，並從耶穌的教導中得著經營成功人生所需的指南，然而在追隨耶穌的旅程中，處處都可以是祂用來教導祂子民的教室，但無論耶穌往何往處去，都必有美好的教導和恩典，讓祂的跟隨者們學習和領受。聖經說：「那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有很多人聚集到他那裡。」這次耶穌來到加利利的海邊，至於這次海邊之行的內容和細節，以及祂在房子裡面見過什麼人？作了什麼事？說過什麼話？聖經並沒有告訴我們，但是聖經告訴我們，當主耶穌出現在在海邊時，立刻就有很多人聚集到祂那裡，這些人自發性的聚集，透露出一個信息，就是他們當中有很大部份的人一直在追隨耶穌，他們不約而同的聚集，也隨著耶穌的行程移動，不論耶穌往何處去，他們都跟隨著祂的腳蹤而行，這些人的身影穿梭在主耶穌出來傳道的場景中，在不同的場合中，他們領受主耶穌的教導，和經營人生所需的智慧，因此，他們看重耶穌勝過這個世界以及他們其它的需要。
追隨耶穌，是從相信耶穌的那一點開始的，同時也自此開始了全新的生命和人生的旅程，這樣全新的人生，乃是將生命的主權交託給耶穌，並時時以耶穌基督為主為嚮導，不再跟隨自己，也不再跟隨這個世界和屬這世界的一切，而是跟隨耶穌，並且是緊緊跟隨。聖經說：「有很多人聚集到他那裡。於是，他上船坐下來，眾人都站在岸上。 他用比喻對眾人講了許多事，說：「有一個撒種的出去撒種。」絡繹不絕的人群，來自四面八方，他們緊緊跟隨著耶穌而來到這個小漁村，雖然群眾各自帶著不同的動機，需要和目的來到耶穌的面前，或許他們想要身體得醫治，心靈得著安慰，或是從惡者撒旦的攪擾和捆綁中得著釋放，又或者他們只是想要聽聽耶穌對他們個人的指引，好叫他們的重擔得以交託，人生得以繼續運作下去。雖然群眾個別對耶穌的需要不同，可是耶穌知道群眾們最迫切的需要，就是祂的話語和教導，為了供應給更多的人，主耶穌使用停泊在岸邊的小船，來對眾人說話，好叫更多的人能夠看見祂和聽見祂的話語，為了幫助眾人能夠更容易明白祂的教導，祂使用比喻來對眾人說明神深奧的道理。好叫群眾們能夠明白主的話語並將主的話語內化在他們的生命中，以致他們的生命被主的話語轉化和調整，當人們的生命對了，生活也就會跟著正常，許多原本的問題都將在主耶穌的裡面獲得解決。然而這一切的改變和祝福，能否全然臨到群眾的身上，端視他們對主的話語的順服程度，以及他們是否願意緊緊跟隨耶穌的教導和指引而行，若是，那他們的人生將會經歷到與過去竭然不同的祝福。
美國著名歌星約翰尼卡許（Johnny Cash)，從小就有當歌星的夢想。在他服役時，買了生平第一把吉他，學習自彈自唱，並創作歌曲。退伍後，他想要實現當歌手的夙願，但並未成功；為了生活，只好挨家挨戶的推銷日常生活用品，但他仍然堅持練唱。最後，終於灌製了第一張唱片並逐漸打開知名度，吸引了數萬歌迷。這時，卡許雖然享受到事業成功的幸福與喜悅，但同時也為了紓解演出的壓力，並保持在舞臺上的旺盛精力，竟然染上了毒癮！當他從勒戒所出來，司法人員把東西還給他時，對他說：「這是你的錢，我現在還給你；你可以選擇繼續吸毒，或者東山再起？」卡許心想，他的人生真的要這樣一敗塗地嗎？不！他不能再這樣下去了，這會毀了他的夢想。於是，他去看醫師，但醫師卻對他說：「你要戒毒？我看這比你要找到上帝還難！」這時卡許才知道：他在別人眼中，是這樣墮落啊！但卡許並沒有被醫師的話嚇倒而放棄自己，如果找到上帝真能使他戒毒，使他重新站起來，他要找到上帝。這在別人看來，是完全不可能的事。然而，奇蹟發生了！九週之後，他找到上帝，真正的戒除毒癮，也不再失眠、做惡夢。又過了幾個月，他重返舞臺，再次引吭高歌，成為超級巨星。

第二點：熱愛真理
小點a：努力學習
小點b：學以致用
段落經文：
V3-7：
說：「有一個撒種的出去撒種。 4撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。
經文詮釋：
我們所處的這個世代，是一個不尊重聖經絕對真理的世代，凡事只講相對性，而不講絕對性，，因此，對與錯之間的界線變的模糊，似乎不再有任何可供判斷的標準或基礎，可供依循，也間接造成這個世代人們的認知與價值觀被扭曲，許多的錯誤和傷害也因而產生，甚至造成人生的遺憾。其實這些遺憾是可以避免的，解決之道，就是凡事以聖經為依歸，熱愛真理並藉著努力學習和謙卑接受所學的真理。
熱愛聖經真理，將會為熱愛真理的人，開啟經歷來自上帝且內蘊在真理之中的恩典與祝福的機會，這樣的恩典與祝福，會在熱愛真理的人經過努力學習聖經之後而更加顯明出來的，努力學習聖經真理，是主耶穌對所有熱愛聖經真理的人們的期待。聖經說：「有一個撒種的出去撒種」撒種的，抱著能夠有好收成的盼望而撒種，他所撒的種就是象徵神的道，神的真理，土地則是象徵人們的心田，不同的心田提供了不同的成長環境給神的道。換言之，落在人們心田上的道種，日後的發展及命運，將會隨著人們內在不同條件的心土、和外在不同的的處境和遭遇而有所不同，其中的差距甚至是相當的大，對熱愛真理願意努力學習的人們來說，因著他們對神的道愛慕與渴望，他們將會為神的道提供最適合的成長環境，同時也願意付上時間和精力的代價，透過閱讀聖經、屬靈書籍，和參加主日聚會、研經培靈聚會以及生活中的操練等途徑，來正確認識和領受聖經中有關神所啟示出來的真理，並將聖經真理銘記在內心深處，除了用來校正其個人的生命和價值觀之外，還懂得將謙卑領受到的真理，在日常生活中學以致用出來。
真實熱愛聖經真理的人，會很自然地流露出一個共同的特質，那個特質就是在真理的面前，用謙卑接受的心來領受聖經真理，和真理對他們的要求，正因為他們肯在真理的面前謙卑，而不是驕傲自大，他們的生命也就更多的被聖經真理管理，而他們的生活也逐漸的被他們所領受的真理聖化和提升。謙卑接受真理，永遠是人們對真理的最合宜態度，聖經說：「有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。」在這裡聖經讓我們看到種子落在三種不同狀況的土地，它們分別象徵聽道的人們的三種不同心土，它們之間的不同乃取在於人們對所聽的真理的接受程度上。雖然真理的種籽相同，但人心對真理的態度，卻是如此的不同，並足以影嚮真理在人們身上的工作。例如路旁的土地，它將落在它身上的種籽給拒絕在外，因為它堅硬到種子根本無法進到它裡面去。至於落在泥土不多的石地上的種籽，則獲得稍好的回應和接受，但也仍未能達到足以支援種子成長所需的程度。透過以上的比喻，顯明出一個事實，那就是大部份人們的內心，並不樂於接受真理，他們甚至是拒絕真理。因為真理會挑戰他們的價值觀，並衝擊他們現有的生活型態。然而對於那些熱愛真理的人們而言，因著他們願意謙卑接受真理，並且容許真理來調整他們的價值觀和生活型態，他們將要因著所熱愛的真理得以脫離虛謊和罪惡的轄制，並得著真正的自由。


第三點：活出所信
小點a：全然順服
小點b：超越困難
段落經文：
V8-9：8有的落在好土裡，結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，就應當聽。」
經文詮釋：
我們的人生發展，與我們個人的核心價值有著非常密切的關係，而我們的核心價值又與我們所相信的信仰息息相關，積極又正面的信仰內容，會為我們的人生提供正確的核心價值，以及建構幸福人生的籃圖及指引。因著信仰耶穌基督，以及願意全然順服信仰的要求，並在生活中超越困難活出所信，我們將因而擁有豐盛的人生。
活出所信，才能證明我們信仰的真實光景，以及我們對信仰相信的程度，全然順服是耶穌基督的要求，因為唯有如此，信仰的規範以及要求才能落實到我們的生活，成為我們隨時的幫助和可經歷的祝福，不致淪為一套行不出來的高道德標準。我們的信仰是建立在神的道，也就是神的話語上面，並藉著聽道來領受和建造我們個人的信仰價值體系，主喜悅我們專心聽道，並在明白之後能夠全然順服，以致在生活中能夠專心行道。讓我們的生命，在信仰的實踐中與我們所聽的道結合在一起而受益。若聽道而不明白道，或是不能全然順服，就很容易被那惡者奪去。再者若是不能因為順服而下堅定的決心去行道，那因道而有的喜樂也將隨之失去，全然順服，必然會遭遇許多的困難，但有順服的心，主就必賜下恩典，幫助我們去超越從內在和外在而來的困難。
活出所信，是出於意志和情感而有的抉擇，這樣的抉擇將會支援著我們在遭遇困難時，能夠面對困難的衝擊並進一步超越困難，例如在為道遭遇來自政府當局的不公平待遇，和生活週遭人們的攔阻與誤解，或受到其它宗教的迫害。然而，除了這些之外，我們還得面對從這個世界而來的最大的困難，那就是對未來的憂慮和來自錢財的迷惑，憂慮會引起我們懷疑上帝的信實和全能，憂慮其實是對上帝的看顧表示不信任，以致在信仰上裹足不前，甚至是退後。至於錢財對人的迷惑，往往是最大的，其致命的吸引力往往被人低估和美化，甚至到後來離開了信仰，失去了永生之道仍不自知。活出所信，就是要能超越以上，不論是來自內在的困難或外在的巨大壓力。仍能堅持在所信的信仰裡面，讓信仰得以生活中被落實，並在實踐信仰的過程中，經歷生命結出信仰果實的喜樂。

還好有你

還好有你
經文路加福音:5章17至26節
日期:20080608
在一個礦工挖掘煤礦時, 不慎觸及未爆彈而當場被炸死, 他的家人只得到一筆微薄的撫恤金. 他的妻子在承受喪夫之痛的同時, 還要面臨經濟的壓力她無一技之長, 不知道要如何謀生, 正當憂愁之際工頭來看她, 並建議她到礦場販賣早點以維持生計於是她做了一些餛飩, 一大清早就到礦場去賣. 開張的第一天,來了十二位的客人. 隨著時間的推移, 熱騰騰的餛飩吸引更多顧客生意好時,大約有二 '三十人, 生意清淡時,即使雨天或寒冬也不少於十二人時間一久, 礦工的妻子們都發現丈夫每天早上工作以前, 都要吃一碗餛飩.她們對此百思不得其解, 於是想一探究竟,甚至跟蹤質問丈夫, 但都得不到答案. 有的妻子還自己做早餐給丈夫吃, 結果丈夫還是去吃一碗餛飩. 在一次的意外裡,工頭也被炸成重傷, 彌留之際對妻子說:我死了以後,你們一定要接替我, 每天去吃一碗餛飩,這是我們同組夥伴的約定. 朋友死了,留下孤苦無依的妻兒, 除了我們,還有誰能幫助那對可憐的母子呢? 從此以後,餛飩攤多了一位女性的身影, 在來去匆匆的人群當中, 唯一不變的是不多不少的十二個人. 時光飛逝,轉眼間,礦工的兒子已長大成人, 而礦工的妻子也兩鬢斑白然而, 這位飽經苦難的母親,依然用真誠的微笑來面對每一位顧客. 前來光顧餛飩攤的人,儘管年輕的替代老的,女的替代男的, 但從來未少於十二人經過十幾年的歲月滄桑, 十二顆愛心依然閃閃發亮.這段溫馨的情誼真是令人感動，讓得著幫助的人可以從困難中再度站立起來，今天我們要透過所讀的經文分別從三方面來學習朋友，還好有你．
第一點、主動關懷
17－18：有一天，耶穌正在教導人，法利賽人和律法教師也坐在那裡，他們是從加利利和猶太各鄉村，並耶路撒冷來的；主的能力與他同在，叫他能醫病。 18 有人用床抬著一個癱子，想送進去，放在耶穌跟前。
主耶穌來到這個地方，講道教訓人，雖然聖經在這裡沒有進一步告訴我們地名，若我們查考馬可福音就會知道這件事是發生在迦百農．而這件醫治的神蹟最主要的目的就是要讓人知道主耶穌在世上赦罪的權柄．我們回顧一下在這之前主耶穌行過的神蹟其中包括趕逐污鬼(4:31~37)，醫治彼得岳母的熱病(38~39)，以及各樣的病．甚至是最可怕的大麻瘋都可以被耶穌醫好（5:12~14）．因著如此主耶穌的名聲漸漸被傳開了，同時也吸引更多人的人前來，不論他們是存著需要被醫治的心或者是別有用心，群眾之中甚至有部份是法利賽人，他們不辭辛勞的遠從加利利和猶太並耶路撒冷來到耶穌跟前聽祂講道，順便收集有關耶穌的資料．在這裡我們要稍微瞭解一下有關法利賽人的背景，這時期的法利賽人大約有６千人左右，他們來自社會的精英階層，他們對宗教相當熱心，是非正式的宗教領袖，甚至為了防範猶太人觸犯律法，他們就想辦法在律法的外面圍上的籬笆，比如律法說：不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪（出20:7）．他們就採取最安全的作法，就是不發出神名字的音，如此一來就不會獨犯律法．久而久之也就把神名字真正的發音給遺忘了，他們努力地去遵守祖宗的遺傳（也就是律法外面的籬笆），無形之中導致宗教流於表面形式化，失去了宗教應有的實質內含，就是繼續不斷的愛神．法律賽人的焦點是定睛在神的律法以及祖宗的遺傳有無被耶穌所侵犯，諷刺的是在他們眼前的這位耶穌正是賜下律法的神，祂有醫治的大能．祂的眼睛看到是一群需要被教導被醫治的世人，其中有一位病人是被幾個朋友用褥子抬來的．我們不知道這幾位無名的朋友，為何願意費這麼大的勁來幫助他，但是若少了他們這個癱子朋友就不太可能，來到耶穌的跟前，因著朋友們願意主動走入癱子的生活中，去看去關懷癱子最迫切的需要？他們同時也看到自己的責任，就是可以為癱子朋友作些什麼來幫助他。他們都聽說過耶穌所行的神蹟，也確信主耶穌一定能夠醫好他的病，所以他們採用了最直接的方法就是將癱子和他的需要帶到主的面前，讓主來醫治他。今天我們不僅要關心身體癱瘓的朋友，主動去到他們床邊透過各樣的服務將主的愛分享給他們，同時我們更要關心在信仰生活上癱瘓的弟兄姊妹，也許他們是曾經因著某些緣故或傷害以致對信仰產生冷淡後退，甚至因而停止聚會．這個時候我們最能夠作的就是透過電話關心與登門拜訪的方式，讓我們的弟兄姊妹感受到我們對他的關心，並且誠懇的邀請他們再度回到我們教會和我們一同過教會的生活，。有一個人問牧師，為什麼一定要去教會聚會，難道獨自在家中敬拜不好嗎？牧師沒有說什麼，只從火爐中夾了一個燃燒的火炭出來，讓它在一旁獨自的燃燒，沒有多久，木炭的火焰漸滅了。這個人立刻就明白，離開火爐的木炭容易熄滅，離開教會的基督徒也容易軟弱。所以，我們要更多主動關懷那些己經中斷教會生活的肢體，為了他們靈魂的好處，我們要以實際的行動，存願付代價的心來關懷和協助他們．
　　
第二點、願付代價19~23
19-23：因為人多，沒有辦法進去，就上了房頂，從瓦間把癱子和床往當中縋下去，正在耶穌跟前。20他看見他們的信心，就說：“朋友（“朋友”原文作“人”），你的罪赦了。”21經學家和法利賽人就議論起來，說：“這人是誰，竟然說僭妄的話？除　神一位以外，誰能赦罪呢？”22耶穌知道他們的議論，就對他們說：“你們心裡為甚麼議論呢？23說：‘你的罪赦了’，或說：‘起來行走’，哪一樣容易呢？
任何助人的行動之前，都需要思考一個問題，那就是助人者願為了助人的緣故，願意付代價到什麼樣的程度，癱子終於被朋友抬到主耶穌講道的屋子前，可是他們馬上就遇到困難，他們被聚集在耶穌四圍的群眾給擋住，他們無法更進一步靠近耶穌，屋子裡面擠滿了需要被醫治的人，在那麼多需要的人中間，根本沒有人會在乎這個癱子的需要，也沒有人願意將得著耶穌醫治的機會讓給他，更沒有人肯讓出一條路來讓他們進去。在這樣的節骨眼底下，或許是時間緊迫，情急之下，他們想到一個方法，就是經由屋外的階梯上到平房的屋頂，之後拆開屋頂，再將他們的癱子朋友縋到耶穌面前。這是一個很有創意的好方法，若能在事前經過屋主的同意會更好，因為聖經沒告訴我們有關交涉的過程，所以有很大的可能是他們沒有經過屋主的同意，就直接動手拆了人家的屋頂，這樣的行動，雖然有很好的動機，但它卻無可避免的要付上極大的代價。但是為了他們的癱子朋友能夠早日得到醫治，他們願意承擔因為這個拆屋頂的行動而有的後果與賠償的責任，他們似乎急迫到連開會的時間都沒有，他們當機立斷就一致同意願付代價來幫助他們的癱子朋友。在這個常人無法理解的行動背後，表現出癱子和他的朋友們對主耶穌的信心，癱子終於被縋到耶穌的面前，主耶穌並沒有按眾人的期待，就馬上醫治他的身體，主耶穌的作法是先處理導致他癱瘓的罪，之後再來醫治他的身體。
因著癱子對主耶穌的信心，主耶穌赦免了癱子所犯的罪，主對癱子說：「你的罪赦了」這麼作是為了顯明主耶穌祂是神，祂擁有赦免罪人的權柄，祂的工作就是要替罪人擔罪，並赦免罪人所犯的罪。主耶穌祂來，乃是為了要拯救靈魂脫離道德和屬靈能力上的癱瘓病。可是同樣的一句話卻激起文士和法利賽人強烈的反應。他們知道只有神才有權柄赦免罪人的罪，而這位神祂正坐在天上的寶座，祂的名字是耶和華，而他們眼前的這位耶穌是誰，竟敢褻瀆神，妄自赦免人的罪，基於他們狹窄的一神觀，他們直覺的認定耶穌犯了褻瀆罪。主耶穌知道文士和法利賽人的想法，祂要透過赦免癱子的罪來教導文士們認識，赦罪是比醫病要更高難度。反觀，癱子的朋友們，並沒有質問耶穌的身份和和權柄，雖然他們並沒有深奧的神學知識，但他們卻有一棵單純的信心，他們透過耶穌所作過的事，行過的神蹟，和所說過的話，他們相信耶穌是以色列所期待的救世主，耶穌一定可以醫治他們的癱子朋友，他們也為此願付任何必需擺上的代價，現在他們只能在屋樑上用敬畏的心，注目耶穌，並誠心的期待主耶穌的憐憫和醫治臨到他們的癱弓朋友身上。
十五到十六世紀間，出現了一位偉大的藝術家，名叫：丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）他用木刻畫了許多聖經故事，其中最出名的就是：『祈禱的手』。他出生於德國的小村莊，父親是一位冶金匠，養育十八個兒女。所以每天必須工作十八個小時，非常辛苦。兒子中有兩人，對於藝術非常有天份，很想去城市藝術學校學繪畫，但是不能同時讓兩人去。兩兄弟商量，一個先去學，一個在家工作支持；等待四年學成，再換另一個去學，他們用投幣的方法決定。結果弟弟阿巴特‧丟勒Albrecht Durer先去，哥哥法蘭斯France留下工作。阿巴特很認真學習，被老師肯定讚賞，成為有名畫家。四年後，他照約定回鄉，父親招集親友為他慶功。席間，阿巴特起立向哥哥法蘭斯表示感謝，同時對他說：「現在該輪到你去學，我來支持」。哥哥流淚說：「不、不、你看我的雙手因作礦工變粗慥，關節僵硬，無法拿筆……弟弟，你確實有天份，你要繼續學畫，我願繼續為你禱告，你的成就，也就是我的成就……」。有一天弟弟看到哥哥正跪著禱告，那雙『禱告的手』讓他深受感動，留下極美的印象，於是他將之以『木刻』畫出，代表寶貴的『友愛』。


第三點、見證主恩
24~26：24然而為了要你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱子說：）我吩咐你，起來，拿起你的床，回家去吧。”25那人立刻當眾起來，拿著他躺過的床，頌讚　神，回家去了。 26眾人都驚奇，頌讚　神，並且十分懼怕，說：“我們今天看見了不平常的事。”

主耶穌緊接著赦免癱子的罪之後，就醫治了病人的罪，透過醫治的神蹟，證明祂具有醫病和赦免罪人的權柄和能力，關於罪和疾病之間的關聯性，當時猶太人的觀念普遍的認為，疾病都是因著罪而臨到人們的身上，雖然這個觀念並不全然是錯誤，或許它可適用在其它病人身上，但卻不適用在癱子的身上，當癱子的罪被主耶穌赦免之後，主耶穌吩咐癱子拿起他的褥子回家去，他馬上經歷到主耶穌醫治的大能，他以及幫助他的朋友們以及當場的人們，都一同的見證主恩。
在主醫治恩典臨到他身上以前，他是一個毫無任何希望的癱子，自從他患病以來，他原本的人生計劃幾乎是完全的停擺，他所有的夢想和理想也都不得不放棄，他可以算的上是一個沒有任何行動能力的活死人，活著對他而言似乎也沒多大的意義，既沒有未來，也沒有任何的希望。他有的只是苟延殘喘而已，他內心的痛苦真是無人能夠體會，也無人能夠明白，這樣的日子真是不好過，雖然他看起來他所擁有的東西不多，但至少他還擁有珍貴的友誼，以及發自內心願意幫助他的朋友們。若少了他們的協助，這得醫治的時刻，將不會這麼快的到來。
在主耶穌發出了醫治的命令之後，醫治發生了，癱子立即經歷了主醫治的恩典，他原本所罹患的癱瘓病現在全然的被治癒，此刻開始，他不再是癱子了，他再度成為一個健康可以自由行動的人，他內心的感受就好比經歷了重生般的喜樂。這樣一刻是他長期以來的期待和等待，也是他和他抬他來的朋友們以及現所有目擊者見證主醫治恩典的時刻，而他所領受的恩典，是如此的偉大和奇妙。超過了他原本所求所想的部份。原本他是被朋友們抬來的，現在他可以拿起縋他下來的床，很有尊嚴的和朋友們一齊走回家去，一路上他邊走就邊歸榮耀神，請特別留意他在得著醫治的恩典之後，他是先頌讚神歸榮耀給神。此刻，他除了要歸榮耀給神以及向主耶穌感恩之外，他也應該向抬他來的朋友們感恩，因為有他們的協助鼓勵和扶持，他才有機會這麼快能夠經歷主耶穌的醫治恩典，得著赦罪的平安以及全新的人生。
有兩個登山客，於回基地營的途中，發現有一個登山客路倒在途中，就近一看原來這名登山客受傷無法行走。可是因為天色已晚，而且風雪越來越大，所以其中一名經驗豐富的登山客就說，離基地營的路還那麼遠，我們都自身難保了，千萬不要多一個負擔，就讓他自生自滅吧！說完他就繼續趕路。另外一位比較年輕的登山客卻認為不可見死不救，在幫受傷路倒的登山客作了初步的傷口處理之後，就挽扶著他一步一步的朝基地營的方向走去，當他抵逹基地營入口的時候，卻發現了另一具屍體倒在路上，令人感到遺憾的是，這具屍體竟然是那位登山經驗豐富的登山客。
　　

耶穌的犧牲

題目： 耶穌的犧牲
經文：馬太福音26章26-30節
日期：20080601

前言：
英國大英博物館有一張二次世界大戰的照片,照片中有一名士兵,他的表情很痛苦,他的左右手抓著電纜線.原來,他是一名通訊兵,他所屬的部隊遭到敵軍砲火猛烈的攻擊,甚至連電纜線都被炸毀,無法通訊,當他巡邏到這個現場時,他手邊並無任何可用的纜線可以將被炸毀的兩端聯結起來,在危急之間,他勇敢的抓起電纜線,讓電流流過他的身體,也連帶將他們被敵軍攻擊需要支援的消息傳遞出去,第二天,這名士兵因為傷重不治而死,但是他所屬的部隊好幾百位的同袍,卻因他獲救.一個士兵的犧牲,可以救好幾百個人的生命,耶穌的犧牲,卻足以拯救所有的人類,今天我們要透過剛剛所讀的這段經文,分三方面來認識耶穌的犧牲.
本文：
第一點：擘開身體
小點a：為人擔罪
小點b：替人代償
段落經文：V26：他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」
經文詮釋:
上帝拯救以色列人脫離埃及為奴之地之後，在西乃山下，上帝藉著摩西宰殺祭牲來與以色列人訂立了舊約，約的條款中載明瞭約的祝福，以及約的咒詛。令人感到遺憾的是以色列人，非但未能遵守與上帝所立的約，甚至還毀約，以致他們被上帝懲罰，因著以色列人無法遵守與上帝所立的約，所以耶穌要來與祂的子民另立新約，新的約所需的祭牲不再是其它的祭物，而是祂自己祂要擘開祂的身體為祭獻給神為人擔罪並替人代償。
耶穌在離世前，祂與門徒們共進最後一個逾越節的晚餐，之後祂設立了聖餐，祂透過被擘開的餅來比喻，祂稍後即將要在各各他的十字架上，擘開祂的身體來為人擔罪。晚餐進行的過程中，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」耶穌在與門徒享用餅之前，祂按著猶太人的傳統，手裡拿著餅向父神祝謝，通常猶太人都會這樣祝謝說：「主我們的神，宇宙之王，使餅從地上長出來的那一位，你該受稱謝。」在向神祝謝之後，耶穌擘開了餅，遞給門徒，並吩咐他們吃。門徒吃被主擘開的無酵餅並無什麼特別之處，但這被擘開的餅則被耶穌賦予著特別的屬靈意義，這個屬靈意義乃象徵著耶穌聖潔又完全的身體，即將在第二天的上午為人擔罪而被釘在十字架上，在十字架上的耶穌揹負著全人類所有的罪，祂在心理上忍受著與天父分離的孤單，這樣的分離是三位一體真神，從永恆到永恆裡從未有過的經驗，對主耶穌而言，與父分離的痛苦大過任何刑罰帶給祂的痛苦，在十字架上，耶穌在心理上還得忍受著被祂的門徒猶大出賣的痛，以及眾人的唾棄和羞辱。除了心理上的痛楚之外，耶穌還得忍受生理上的痛苦，包括睡眠不足、被人捶打、體力不支、口渴、被鞭打、被釘，到最後痛苦的死去。耶穌強忍身體被擘開的劇痛，為的就是要承擔全人類犯罪原本應當要受的刑罰。當門徒吃了這餅就表著他們用信心認同主耶穌為他們所作的這一切，包含主為他們擔罪以及與主同釘十字架，當耶穌的身體在十字架上承擔了全人類所犯的罪和刑罰而被擘開時，同時祂也替全人類代償積欠上帝的罪債。
耶穌透過被擘開的餅，來比喻祂的身體即將在十字架上替人代償罪債而死，祂接下來的命運正猶如祂手中被擘開的餅一樣，當門徒吃了這被擘開的餅，就象徵他們是認同並接受，耶穌是替他們代償罪債而死在十字架上。所以，主對門徒說：「你們拿去吃吧，這是我的身體。」就是要門徒更進一步明白主的身體即將被釘在十字架上，像餅被擘開，之所以會如此，並不是因為祂犯了什麼罪，而是祂為了要代替全人類代償罪債而有的犧牲，祂的犧牲要成為所有相信祂的人的祝福，就好比人吃了被擘開的餅，身體就會得著益處一般。耶穌用被擘開的餅來教導門徒，祂是自願代替全人類而被擘開的，而不是被第三者強迫的，也唯有耶穌聖潔無罪的生命，才能符合為人代償罪債所需的資格，祂的死是代替性的，就是「以一個代替另一個」，祂要替人代償罪債而死是聖經一貫的教導，舊約聖經以賽亞書五十三章說：「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」新約聖經彼得前書二章24節也說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪；使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們得了醫治。」因著耶穌替人代償罪債而死在十字架上，上帝的聖潔和公義得著了滿足，在這個基礎上，上帝宣告相信耶穌基督的人為義；並接納他們。所有信徒的罪，都歸在耶穌基督身上，祂藉著死為他們付出了代價。


第二點：流出寶血
小點a：洗淨罪污
小點b：使罪得赦
段落經文：
V27：耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」
經文詮釋：
昔日上帝在西乃山下，藉著祭牲的血，透過摩西將一半的血撒在象徵祂的祭壇上，另一半的血撒在以色列人身上來完成舊約的立約儀式。兩千年後耶穌要用祂自己的血來與祂的子民立約，祂為立約而流出的寶血，具有其它祭牲所沒有的功效，那就是能夠洗淨罪污和使罪得赦。
耶穌在與祂的門徒共進逾越節的晚餐時，祂設立了聖餐，在享用餅之後，祂拿起杯來祝謝了就遞給他們，說：「你們都喝吧，」主耶穌透過杯裡所盛的葡萄汁，來象徵祂即將在十字架上，為全人類流出寶血，祂的寶血能夠洗淨罪污，當門徒們在這個屬靈意義上，用信心飲用主所遞給他們的葡萄汁時，就代表他們的罪以及犯罪引起的不潔淨污將被主所流的寶血洗淨。什麼是罪，我們可以將罪定義為，罪是違背上帝的律法，罪是不遵守上帝的準則，罪是人內在的一個律，罪是違抗上帝，罪是向上帝及人所作錯誤的行為。在舊約時代上帝設立一年一度的贖罪日來讓祂的子民除罪，透過大祭司帶著山羊和牛犢的血，進到至聖所來完成除罪的工作，之所以要用血，乃是因為血裡有生命，因著人犯罪得罪神的緣故，為了向神贖罪的緣故，人必須將生命而不是其它次好的歸還給上帝，透過祭牲的犧牲，讓犯罪的人得以恢復與上帝相交所需的聖潔，並且透過祭牲的犧牲，讓犯罪者的生命得以繼續延續下去。在舊約時代贖罪日的除罪儀式需要每年重複進行，因為山羊和牛犢的血的效力有限，而且山羊和牛犢都只是預表耶穌，祂是上帝的羔羊，是為世人除罪而有和預備的最完美祭物。耶穌為世人贖罪，並不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。耶穌血洗淨全人類的罪污，並使罪得赦。
耶穌聖潔無罪的寶血，遮蓋了所有罪人的罪，在上帝與罪人及罪人所犯的罪中間，因著耶穌替世人贖罪的祭以及耶穌所流出的寶血在其間，所以上帝願意赦免世人所犯的罪，換言之，上帝看到的耶穌所獻的祭和祂為獻祭所流出的寶血，而不是罪人和他的罪。透過耶穌寶血的遮蓋，罪得著赦免，上帝就不再要求犯罪的人親自承擔罪責。因此，主耶穌在設立聖餐時，祂將杯遞給他的門徒們，主耶穌要門徒們喝象徵祂的寶血的葡萄汁，主說：「你們都喝吧」當門徒以及所有信主的人，喝這具有屬靈意義的葡萄汁時，就表示他們認同主耶穌，站在人的地位上，代替他們獻祭贖罪所作的一切犧牲，並用信心領受耶穌完成的功效，就是他們所有的罪都得著上帝的赦免。雖然主耶穌寶血的功效，足以使全人類的罪得著赦免，主耶穌的心意也是如此期待，所以主說：「你們都喝吧」，因為祂願意萬人得救，不願意一人沈淪，但是唯有那些用信心領受主代贖的罪人們，才能得著赦罪之恩。


第三點：救贖世人
小點a：脫離罪惡
小點b：進入神國
段落經文：
V28：這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。
經文詮釋：
聖經是一部記載救恩的歷史，救贖更是聖經當中的主軸，它從創世記一直到啟示錄，貫穿舊約聖經和新約聖經。自從人類的始祖亞當和夏娃犯罪之後，上帝開始展開救贖的工作，但救贖的計劃卻早在上帝創造宇宙之前，在萬世以先就已擬妥，並在並在耶穌基督的身上獲得完全的成就，耶穌透過祂的犧牲，成就了救贖世人，所需的救恩，透過耶穌的救贖，世人得以脫離罪惡得著自由。
救贖世人是耶穌基督，道成肉身最主要的工作，這個工作要透過祂被釘死在各各他的十字架上來完成救贖世人最重要的部份。因著耶穌在十字架流血捨命完成的救贖，罪人得以脫離罪惡，在祂即將離世之前的晚上，祂說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦」主耶穌清楚的說到祂立約的血，是為許多人流出來，使他們所犯的罪得著赦免，也就得以脫離罪惡，不再被罪惡捆綁和奴役，這也正是「救贖」這一詞的意思，若將救贖運用在信徒的身上，就是指信徒從罪的市場中被買回來，而且從罪的捆綁中被釋放，至於信徒得自由的代價，就是耶穌基督的死。既然靠主耶穌的救贖脫離了罪惡和魔鬼撒旦的權勢，罪惡就不再有任何的權力，得以控制信徒，信徒也不再服事罪惡，而是服事救贖他的主耶穌，並與主與神建立正確的新關係，成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。在這樣的新關係之下，享受真正的自由，就是所謂不犯罪的自由。
主耶穌救贖世人的計劃，不只是要從罪惡當中救出祂的百姓而已，祂更要進一步帶領他們進入上帝的國，好叫他們成為君尊的祭司，聖潔的國民。而這也正是祂立下新約的目的，主耶穌在最後一個逾越節晚餐用餐時，祂拿起杯來，祝謝，表明這是祂立約的血，為多人流出，使罪得赦，這是用祂的血所立的新約，是「為你們流出來的」。祂如此行，為的是確定新約──神的國──將要藉著祂的死而臨到。「上帝的國」的意義是上帝作王統管之範圍，以及上帝統管人所帶來之生活與福分等。「進入上帝國」是指在撒但權下的世人，重新回到神統管下的生活和福分之中。在上帝的國中，上帝要管理，保護，供應和眷顧所有屬祂的子民。而所有在上帝國裡的信徒，都因耶穌基的救贖而與上帝和好，並享受和好，所謂的和好是指信徒與上帝之間和諧的關係，這個關係原本因著人犯罪的緣故是衝突和對立的，但因著接受耶穌基督的救贖，神對原本對人的仇恨和憤怒得以被消除了，並且得以與神和好，並擁有美好的交通。