耶穌的學生
日期:20080420
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10542
經文：約翰福音１：35-42
英國籍的蘭大衛醫師,在1896年從英國來台,並前往當時醫療落後的大彰化地區行醫傳道,更創辦「彰化基督教醫院」，許多被蘭大衛醫師治癒的民眾，把蘭大衛醫師視為神明，但謙卑的蘭大衛醫師卻說他是耶穌的學生。按著聖經的教導，我們每一個耶穌基督的信徒都是耶穌的門徒，也就是學生。既然如此，身為耶穌的學生，有那些是我們當盡的本份和責任呢？今天我們就要透過剛剛所讀的這段經文，分三點來思考耶穌的學生。 本文：
本論
第一點：認識耶穌
小點a：耶穌的屬性
小點b：耶穌的任務
段落經文：
35 過了一天，約翰和他的兩個門徒又站在那裡。
36 約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”
經文詮釋：
研究並歸納聖經中，有關耶穌的記錄，言論和教導，是許多想要成為耶穌的學生的人，最常使用的方法。透過以上的步驟，人們才有可能獲得有關耶穌的正確資料，從不同的角度和主題客觀，例如耶穌的屬性及耶穌的任務、、等等，來認識耶穌。
透過耶穌在人類歷史上與人互動的資料，我們得以認識耶穌的屬性，以及聖經所說的耶穌。昔日施洗約翰也是以此作為導引他的門徒認識耶穌的切入點，聖經告訴我們，：「約翰看見耶穌走過的時候，就說：“看哪， 神的羊羔！”」這個時間點是在施洗約翰為耶穌施洗之後，約翰向站在他身旁的兩個學生如此介紹耶穌，其實是很特別的方式，同時也預告了耶穌將要為了除去世人的罪孽而被殺獻祭的命運。耶穌之所以願意成為除去世人罪孽的代罪羔羊，甚至被牽至宰殺之地被殺獻祭也不作聲。並不是因為耶穌被第三者脅迫，以致祂非得如此作不可，也不是因為耶穌需要被世人愛慕和敬拜，更不是因為人類有什麼地方值得祂如此行，耶穌之所以願意成為「神的羔羊」完全是出於祂的慈愛及憐憫。慈愛、憐憫與公義都是耶穌的屬性，對耶穌而言慈愛與公義這兩者的關係就好比是硬幣的兩面，不可分割且在量上是等量和完全的。換言之，耶穌完全的慈愛裡面有完全的公義，完全的公義裡面有完全的慈愛，在慈愛的屬性之下，耶穌祂不捨得處罰我們。但在公義的屬性之下，耶穌必須主持公理，按著公平的法則審判我們每一個人所犯的罪，然而這兩者之間的張力、衝突和矛盾，全都在耶穌成為代罪羔羊上面得著答案。
認識耶穌道成肉身和祂此行要完成的任務，以及耶穌為完成任務所付上的代價，將會幫助我們認識到耶穌所作的犧牲是多麼的大。施洗約翰說耶穌是神的羔羊，是上帝為全人類預備的代罪羔羊，換言之成為代罪的羔羊，就是耶穌從高天聖潔的寶座道成肉身降生在被罪惡充滿的地上，最主要的任務，為要完成任務，耶穌要擺上的代價，首先是在道成肉身這件事情的上面，道成肉身乃是一個不可逆轉的事件，耶穌永遠再也無法回復到祂原先存有的狀態，經過道成肉身之後，耶穌成就了「以馬內利」的應許，就是神與我們同在。耶穌雖然沒有一刻喪失過祂的神性，但耶穌的自我謙卑，卻使自己連於一份十足的人性，並且成了一個真實的人，活在脆弱與容易受傷當中，耶穌以我們人的軟弱作為祂自己存活的樣式，除了顯明耶穌與我們認同的程度，更重要的一點，就是為了要站在人的地位上救贖我們世人。為完成任務，耶穌其次要擺上的代價就是祂的生命，昔日上帝在摩利亞山上，為亞伯拉罕預備羊羔代替以撒，數千年後在同一座山上，，新約時代的加略略山就是舊約時代的摩利亞山，上帝用祂的兒子，代替羔羊，，在十字架上代替人類死，藉著耶穌基督的代死，完成了救贖人類的計劃。
第二點：跟隨耶穌
小點a：最好的抉擇
小點b：最美的祝福 段落經文：
37 那兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問：“你們要甚麼？”他們說：“拉比，你在哪裡住？”（“拉比”的意思就是“老師”。）
39 他說：“你們來看吧！”於是他們就去看他所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起；那時大約是下午四點鐘。
經文詮釋：
這個世界以及世界上的宗教以及信仰導師，都在大聲疾呼地要世人跟隨它學習它。因為它們聲稱可以提供世人所需的幫助。但在世人所需要的救贖恩典以及赦罪的平安和永遠的生命，卻只有耶穌基督才能給予的，然而更重要的是耶穌所給的不僅僅只是口頭上的承諾，耶穌祂還提供了從死裡復活的證據，來證明祂有絕對的權柄和足夠的能力，來保證祂的承諾一定能夠實現與履約。在這個基礎上，成為耶穌的學生，選擇跟隨耶穌將會是世人，最好的抉擇和最美的祝福。
跟隨耶穌是我們最好的抉擇，這個抉擇的重要關鍵，乃在於耶穌本身所是，耶穌祂是完全的神同時也是完全的人，，完全的神人二性在祂的身上，也唯有如此，祂才有資格和條件完成救贖全人類所需要的恩典，在天下人間除了耶穌之外，別無其它的名可以讓我們靠著得拯救。施洗約翰在上帝的啟示中確認耶穌的身份，之後，他清楚的見證耶穌正是那位在他以後要來卻是比他更大也更早存在的那位，耶穌才是施洗約翰本人以及所有的以色列人應當跟隨的那一位。聖經告訴我們有關施洗約翰的主要任務，就是成為耶穌基督的先鋒，為耶穌作預備的工作，預備以色列人的心好迎見他們的救世主耶穌基督。在施洗約翰的指引和鼓勵之下，原本跟隨施洗約翰的兩位門徒，在聽見他的話之後，就轉而跟隨了耶穌。這兩位門徒作了他們一生最好的抉擇，然而在作這個抉擇以及行動的背後，我們看見了他們的老師施洗約翰的無私以及可貴和偉大之處，他的表現正如他在遇見主之後所作的宣告說：「祂必興旺，我必衰微」。施洗約翰經年累月的教導，加上這兩位門徒的順服，都間接促成他們在遇見耶穌時，能夠立刻作出最好的抉擇。
跟隨耶穌不僅是世人最好的抉擇，同時它也是最大的祝福，這份祝福就是離開罪惡死亡進入聖潔永生，並承受上帝國度的一切恩典。以及耶穌的眷顧，因為耶穌是永遠活著的神，祂超越時間和空間之上，同時祂存在任何時間和空間中，對耶穌而言任何時間和空間都是當下，祂能夠立即提供任何必要的幫助給尋求祂幫助的人。耶穌也是如此地幫助，來到祂面前的這兩位門徒，主對他們說：「你們要甚麼？」雖然看起來這只是一個簡單的詢問，用來瞭解他們為甚麼跟從耶穌，然而它的意義卻頗為深刻，當我們認真看待耶穌時，我們早晚也要面對相同的問題。耶穌之所以會如此問他們，並不表示耶穌不知道他們的來意，極有可能要幫助他們兩位，在回答這個問題時，能夠進一步釐清和思考，他們作出跟隨主這個決定的主要決定點和動機是什麼？是出於之前他們所敬重的老師施洗約翰的建議，還是出自於他們自己的需要，以及他們想要透過跟隨耶穌獲得什麼，以及他們願意為跟隨耶穌而放下什麼？這些都是每一個願意跟隨耶穌，必須要認真思考和面對的點，釐清之後，日後在跟隨耶穌的道路上才會會有足夠的基礎，用來支撐跟隨耶穌的人，在遇見困難之後仍能繼續跟隨耶穌到底。
第三點：介紹耶穌
小點a：積極熱誠
小點b：正確詳實
段落經文：
40 聽了約翰的話而跟從耶穌的那兩個人，一個是西門．彼得的弟弟安得烈。
41 他先找到自己的哥哥西門，告訴他：“我們遇見彌賽亞了！”（“彌賽亞”的意思就是“基督”。）
42 安得烈就帶他到耶穌那裡。耶穌定睛看著他，說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。”（“磯法”翻譯出來就是“彼得”。）
經文詮釋：
人類所需的救贖恩典，耶穌已經完成了。完成救贖恩典所需的代價，則是貴重到，就算全世界所有的財富加起來都無法支付的起，那份代價就是耶穌聖潔完全無罪的生命。救恩是如此的貴重，耶穌卻將它當作禮物送給世人，送給那些願意接受這份禮物的人。在世人有機會決定是否要接受之前，若有人積極熱誠且正確詳實的向他們介紹有關耶穌的事情，將會有助於他們作出最好的決定。
積極熱誠的介紹耶穌，是初代基督教信仰能夠迅速傳遞開來的主要原因之一，誠如西門彼得的弟弟安得烈所作的一般，自從他聽了施洗約翰的話，開始跟從耶穌的那一刻開始，他就開始積極熱誠的找機會向人介紹耶穌，他這麼作的動機與目的只有一個，就是為了要儘其所能的讓其他還未得著救恩的人，有機會能夠同得福音的好處，安得烈可以算得上，基督教歷史上第一位宣教士，他第一個宣教的對像是他的哥哥，安德烈採取的宣教策略是，從他個人的人際網絡開始，由內向外傳，他宣教的精神是積極熱誠的分享和邀請，雖然我們不知道安得烈花了多少的時間，但是在他的努力之下，聖經讓我們看到了宣教的結果，他的哥哥彼得被他成功地帶到耶穌的面前，這是一次非常成功的福音行動，這樣的宣教方式是適合用在彼得的身上，因為有弟弟安得烈的積極熱誠，身為哥哥的彼得才得以在這麼短的時間內信主。安德烈在跟隨耶穌之後的反應，一直以來都是基督徒見證的典範。見證就如愛心一樣，應當從家裏開始。而這也是信徒可以為主耶穌以及教會作出的最大貢獻。
安得烈在向彼得介紹耶穌的內容上，並沒有什麼特別以及令人驚奇的論述，聖經告訴我們，安得烈告訴彼得說：「我們遇見彌賽亞了！」。安得烈正確詳實地將耶穌介紹出來，而他之所以擁有這樣的認知，顯然是透過施洗約翰稍早為耶穌所作的見證而有，當耶穌前來接受洗禮時，施洗約翰看見神的靈彷彿鴿子降臨，並停留在耶穌身上，在這個記號之下，施洗約翰確認，耶穌就是彌賽亞。是他們以色列人日以繼夜期待的那位。希伯來文的彌賽亞，以及希臘文的基督具有相同的意思，就是救世主的意思。第一世紀的初期，充滿了對彌賽亞各式各樣猜測。彌賽亞在字義上是指「受膏者」；而受膏則意味在舊約時期藉著膏立來委任某些人，從事一些特殊事工的指定方式。膏立的舉動表示接受膏立的人，獲得了神的靈的特殊澆灌，以從事所指定的事工。在耶穌的時代，並沒有一種壓倒性彌賽亞概念。一些人認為彌賽亞會帶來和平，其他人則強調彌賽亞將帶來公義。由於當時猶大是在羅馬的統治之下，許多人因而賦予彌賽亞一個軍事上的角色，並認為彌賽亞將帶領猶太人推翻羅馬人的枷鎖，而且更進一步地建立屬於猶太人且獨立的國家。顯然耶穌並不是猶太人期待的彌賽，耶穌並無佳形美容，耶穌是先知以賽亞筆下受苦的上帝義僕，當時的猶太人，不願意接受聖經所說的這位受苦的彌賽亞。
星期三, 4月 23, 2008
生命轉彎的地方
生命轉彎的地方
日期:20080413
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10536
前言:
生命的歷程，好比一幅尋寶圖，其中有康莊大道，也有羊腸小徑。因著我們在當下作了些選擇或選擇不作些什麼，造就了我們今天的命運與發展。當我們的生命來到下一個岔路口前，我們是不是可以預先作好準備，好叫我們的選擇可以成為人生發展的祝福，今天，我們要從所讀的這段經文一同來思考生命轉彎的地方。
本論:
第一點:揮別過去
我們人大都會本能地追求一個令自己的生命感到更快樂，更有意義，更有價值的人生。固然有人在經過努力之後得以如願以償，但也有許多的人因著生命中的軟弱，和無力勝過的罪及試探，導致他的人生一蹋糊塗，甚至是汲汲可危。誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到公元前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，可是祂卻沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為主耶穌知道，在祂眼前的這位婦人的生命出了很嚴重的狀況，需要祂的協助，但婦人似乎不覺得自己是需要被幫助的人。聖經沒有告訴我們，有關這個婦人的基本資料，和身家背景，但透過稍後主耶穌與婦人談話的內容，我們得知這個婦人的婚姻出了很大的問題，就是婦人目前同居的對像與她之間並沒有合法的婚姻關係，按著神藉著摩西所設立的律法而言，婦人犯了淫亂罪，複雜且隨便的兩性關係，是婦人的生活現狀，雖然我們不知道是什麼原因造成的，以及從過去到現在有多久了，但婦人持續在這樣的淫亂生活型態中，顯然這樣的生活型態，是出自於婦人的選擇和許可，所以才會持續至今。婦人選擇過淫亂的生活，或許因而得著一些罪中之利及罪中之樂，但她卻成為其它婦女眼中所謂不檢點的壞女人，是其它良家婦人不屑來往的人，她沒有朋友。在一次又一次的犯罪之後，她失去了自己，雖然她的良心會控訴她的罪行，但也只能任由罪惡啃食她的靈魂，雖然她無法靠自己的能力改善現狀，但更糟的的是她似乎連改善的意願都沒有。主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
第二點:揮別過去
段落經文:13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到敍加，她需要水來維持生命，顯然她沒有很好的領悟力，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生。
第三點:迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
日期:20080413
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10536
前言:
生命的歷程，好比一幅尋寶圖，其中有康莊大道，也有羊腸小徑。因著我們在當下作了些選擇或選擇不作些什麼，造就了我們今天的命運與發展。當我們的生命來到下一個岔路口前，我們是不是可以預先作好準備，好叫我們的選擇可以成為人生發展的祝福，今天，我們要從所讀的這段經文一同來思考生命轉彎的地方。
本論:
第一點:揮別過去
我們人大都會本能地追求一個令自己的生命感到更快樂，更有意義，更有價值的人生。固然有人在經過努力之後得以如願以償，但也有許多的人因著生命中的軟弱，和無力勝過的罪及試探，導致他的人生一蹋糊塗，甚至是汲汲可危。誠如這段聖經所提到撒馬利亞婦人，在這裡我們要稍微瞭解有關他們與以色列人的關係，遠從所羅門王死後王國分裂時便已經開始（王上十二1~24），直到公元前七二二至七二一年，亞述人併吞北國的領土，將外族人遷徒到這些區域（王下十七24~41），剩下的以色列人就免不了與這些外來移民通婚，如此一來，從南國猶太人的純正血統來看，這些人已經失去民族與宗教的純潔性。當撒馬利亞人於主前四百年，在基利心山上建造自己的聖殿時，他們彼此之間的裂痕，便更進步加深了。聖經說到主耶穌要經過撒馬利亞回到加利利去，其實祂可以跟時下的猶太人一樣走另外一條比較遠的路（沿約旦河河谷）繞過這個城市，可是祂卻沒這麼作，祂選擇於午正時刻來到水井旁向一位前來打水的婦人要水喝，這是時下猶太成年男子不屑也不會有的動作，主耶穌會「主動」這麼作完全為的就是要幫助這位婦人，因為主耶穌知道，在祂眼前的這位婦人的生命出了很嚴重的狀況，需要祂的協助，但婦人似乎不覺得自己是需要被幫助的人。聖經沒有告訴我們，有關這個婦人的基本資料，和身家背景，但透過稍後主耶穌與婦人談話的內容，我們得知這個婦人的婚姻出了很大的問題，就是婦人目前同居的對像與她之間並沒有合法的婚姻關係，按著神藉著摩西所設立的律法而言，婦人犯了淫亂罪，複雜且隨便的兩性關係，是婦人的生活現狀，雖然我們不知道是什麼原因造成的，以及從過去到現在有多久了，但婦人持續在這樣的淫亂生活型態中，顯然這樣的生活型態，是出自於婦人的選擇和許可，所以才會持續至今。婦人選擇過淫亂的生活，或許因而得著一些罪中之利及罪中之樂，但她卻成為其它婦女眼中所謂不檢點的壞女人，是其它良家婦人不屑來往的人，她沒有朋友。在一次又一次的犯罪之後，她失去了自己，雖然她的良心會控訴她的罪行，但也只能任由罪惡啃食她的靈魂，雖然她無法靠自己的能力改善現狀，但更糟的的是她似乎連改善的意願都沒有。主耶穌在這個時間點來到她的身邊，就是要協助她揮別過去「靠自己」經營的人生，迎向全新由主來經營的人生。
以為是的人生態度，常常思考並反省自己，進而面對現在，擁有全新的人生。
第二點:揮別過去
段落經文:13~20
主耶穌繼續透過「水」這個生活話題，引導婦人進入更深的層面，就是「面對現在的自己」，眾所週知「水」是維持生命的原素，婦人正是為此不惜從撒馬利亞城來到敍加，她需要水來維持生命，顯然她沒有很好的領悟力，所以當她聽到主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」她以為那只是物質上的水源，也許她認為這水源具有神奇的力量，可以使打水的人不需要再為打水花費氣力。她希望能夠得到這神奇的「水」，好叫她永遠不再渴，也不用來這麼遠打水（15）。主耶穌並沒有責怪她，為了幫助婦人面對現在她人生的難題，主耶穌更進一步要求婦人帶他先生一起來，她的婚姻狀況卻是婦人最不想讓人知道的部份，同時也是她最感到無能為力。她很誠實地說她沒有丈夫，雖然她曾有過五次的婚姻，就連現在有的也不是她的丈夫（18），可見她是一個不忠於婚姻的人，主耶穌透過這個邀請的動作，要讓婦人意識到，她目前正活在人際關係上的沙漠裡。她需要正視面對現在這個嚴肅的生命課題，因著墮落與犯罪使得她與自己，與眾人的關係都嚴重地不對勁了，她的生活更是一蹋糊塗，她享受罪中之樂，罪惡卻啃蝕她的靈魂，讓她的靈魂得不著安寧，主耶穌知道唯有幫助她面對現在，處理問題，尋求從神而來的幫助她才能擁有全新的人生。
第三點:迎接未來
我們都會說未來說是一個充滿挑戰和無限機會的時代，機會卻永遠都是給作好準備的人，雖然我們不可能抓的住每一次的機會，但是我們若肯「讓」主耶穌在我們的生命掌權作主，時時尊主為大，祂就會為我們的人生開啟無限的可能，因著與主有著正確的關係，以祂為中心，那我們就可以擁有與家人、事業、愛情、、等等正確合宜的關係，在主耶穌的幫助之下，迎接未來開創全新的人生。要達到以上蒙福的地步，我們就必須要先從「正確的敬拜」著手，透過「敬拜」我們得以時時與主保持親密的關係，傾聽祂的聲音，主耶穌向撒馬利亞婦人闡明敬拜不可缺的要素，不是敬拜的地點（不論是耶路撒冷或是基利心山），而是「心靈（原文是靈）和誠實（原文是真理）」，因為主耶穌要為世人的罪受釘死在十字架上，祂的身體要經過死亡與復活，基於祂這樣的犧牲及復活之後的臨在，將使聖殿的敬拜被「靈」與「真理」的敬拜所取代。這就是說到我們對神的正確敬拜，應該是要在基督裡（真理），透過主耶穌所呈現出來的。同時，神也要求我們在座每一位敬拜祂的人必須真誠、謙卑依靠祂，對祂存真誠委身的心，過一個順從祂的生活，這正是我們迎接未來人生的基礎，切記要「讓」神來經營我們的人生，人生就像一本書，不在乎長短，只在乎內容．祂應許要賜給我們豐盛的人生（約10：10）。並且祂要透過我們的人生成為眾人的祝福
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
報答親恩
報答親恩
日期:20080406
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10339
經文：弗6:1-3
前言：
清明掃墓，是我們中國人一年一度對已去世的祖先，表示尊敬、感恩以及記念的節期，這是好的，但對於我們仍在世的祖先，特別是我們的父母，我們是否可以採取什麼行動來向他們表逹，我們對他們的尊敬與感恩？今天我們要透過，剛剛所讀的這段經文分三點來學習報答親恩。
本文：
第一點：聽從父母
小點a：要在主裡
小點b：理所當然
段落經文：
V1：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，因為這是理所當然的。
經文詮釋：
父母對兒女的教導和要求，大都有一個共同的目標，那就是期待兒女能夠因而擁有比父母本身更順利更平坦更幸福的人生及發展。很自然地，父母對子女的教導以及要求會以此為中心，但在過程中子女卻不見得能夠完全明白父母的用心良苦，但是聖經要求我們每一個基督徒子女，都要在主耶穌基督的裡面且理所當然的聽從父母。
父母對子女的教導來自於他們所獲得和歸納整理出的人生經驗及知識，這些對父母而言都是非常寶貝的，但隨著時代的進步和知識的增加，有些可能會不太適用於現在這個時代，但作人作事待人接物的道理和原則，則是仍然適用於現今的時代，而且有許多的教導是與聖經中待人接物的原則是一致的，這些都是我們為人子女應該聽從的。要在主裡就是要在主所啟示的真理的範疇中，換言之就是當父母的對子女的教導不與聖經真理以及主的命令相違背時，就是我們應該要聽從的範圍。聖經教導我們要在主裡聽從父母，為的就是要讓我們的父母以及身為子女的我們都能得著真正的益處。同時這道命令也是保護我們每一個為人父母及子女，免於父母錯誤的教導及不合理的要求所造成的傷害的最佳防線，以及為人子女對父母的教導和話語應有的聽話態度。
要在主裡聽從父母，並且視之為理所當然，是聖經對每一個基督徒的命令，更是為人子女應該要有的本份及心態。中世紀神學，將兒女聽從父母歸於「天然的公平」範圍之內。亦即是說，這並非基於特殊啟示，而是神已經將這項天然律例銘刻人心；人應當如此行。這樣作並非只是基督教的倫理規範，而是放諸四海皆準的。兒女聽從父母是天經地義理所當然的事，不但是西方的道德家如此認為，早在比西方更加久遠的年代，我們中國的孔子就曾大力提倡孝道；直到今日，中國，日本，韓國的文化都深受影嚮。事實上，所有文化均承認、尊重父母的權威，並認為此乃社會安定的要素。當保羅舉出「違背父母」乃是腐敗的社會的標誌，意味著神任憑人受困於自己的不虔不敬之中，這樣的光景也是「末世」基督快再來的訊號，並不為奇。因此，身為基督徒的我們，非但不可隨從世界那種對父母悖逆以及對父母的教導不置可否的態度，還應該按著聖經的命令用順服主的心以及理所當然的心態，在主裡聽從父母，才能在這件事情上為主作美好的見證。
第二點：孝敬父母
小點a：應有本份
小點b：當盡責任
段落經文：
V2：要孝敬父母，使你得福，在世長壽
經文詮釋：
父母對兒女的養育之恩，是為人子女無法想像的重，打從懷胎開始，父母總是儘己所能地要在兒女成長的每一個階段，給與他的兒女最好的呵護，最好的營養，最好的東西，最好的教育，只希望他的兒女能夠擁有更好的未來。因著對兒女的愛，父母無怨無悔的付出，任勞任怨的打拼，為了兒女的好處，父母默默地的犧牲自己，犧牲自己的青春，興趣，前途，以及事業上原本可能有的發展。父母對兒女的恩情如此大，點點滴滴為人子女都應該珍惜，並化作孝敬父母的動力，除了將孝敬父母視為個人應有的本份之外，更將它視為當盡的責任。
孝敬父母是為人子女對神以及對父母應有的本份，孝敬父母除了是神刻在人心裏的天然律之外，也是神傳給摩西，刻在石版上的誡律。使徒保羅說「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」。在這裡保羅很自然地將出埃及記二十章12節「當孝敬父母，使你的日子、、、得以長久」和申命記五章16節「使你得福」合併在一起；在十誡裡，這是第五誡。乍看之下，這是一條關乎人與人之間的誡命。於是許多基督徒就把十誡分作不平均的兩部分；頭四誡論人對神當盡的本分，後六誡則為對鄰舍當盡的本分。猶太人則一向認為兩塊法版各有五誡；這種劃分法的意義，在於把孝敬父母列為人對神當盡的本分。這種劃分，是正確的。因為父母就是神的代表，將神的權威和慈愛傳遞給我們。當我們孝敬父母，即承認父母有神所賜的權威，我們不單要聽從，還要孝敬父母，並以此來敬上我們對神以及對父母應有的本分。
孝敬父母是子女的本分和當盡的責任，更是神對所有屬祂的子民們的命令，，神看重也為了確保這項命令能夠在神子民的日常生活中實踐出來，神吩咐摩西對以色列人如此說：「你們要聖潔，因為我耶和華---你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母、、我是耶和華你們的神」。神要所有屬祂的子民清楚的知道，孝敬父母是敬畏神的一部份，也是表明神與子民獨特關係的記號，換言之，當神的子民在家庭生活中，確實按著神的吩咐和命令去孝敬父母時，他們才能通得過神在這件事情上的要求。若有違命者，將被處以極重的刑罰。凡是咒罵父母、頑梗悖逆、不肯順命、漠視管教警告或屢勸不聽者，都要受罰。
第三點：感謝父母
小點a：使你得福
小點b：在世長壽
段落經文：
V3：這是一項帶應許的戒命
經文詮釋：
父母對子女的愛，源自於父母的天性，且是無條件的付出，這份愛並不會隨著兒女的年齡增長而減少，還反倒是與日俱增，得著父母平衡的愛，將是兒女健全人格以及幸福人生的最大祝福，對於父母的愛，身為兒女的應把握每一次儘孝道的機會向父母以及上帝表逹我們的感謝。
懂得向父母表達發自內心對父母的感謝和感恩的人，是父母心中孝順、懂事又貼心的孩子，這樣的孩子，不必然都是博學精深或飛黃騰逹，但他們都懂得一個道理，就是沒有父母含辛茹苦付出，就沒有他們以及他們的成就。雖然父母能夠給的物質和資源並不多，但對懂得感謝父母的人而言，已經足夠，例如父母在他們心中立下的正確榜樣和人生觀，就是一項極為寶貝且無價的人生資產，足以讓他們一生受益。懂得感謝父母的人，才是一個真正能夠體恤父母的苦與無奈的人，對於父母的付出他們只有心存感恩而沒有任何的埋怨。一個懂得感謝父母的人，也將會是一個儘力扮好父母角色的人。
用儘孝道的方式向父母表逹感謝，是神賜給為人子女的恩典，這樣的恩典，不是每一個為人子女都能得到的，懂得如此行的人，是有智慧且討神喜悅的，我們所敬拜的神是看重孝道的神，從舊約到新約，神三令五申的要求所有屬神的子民，要向父母儘孝道，而且還要用俱體愛父母的行動，來表明他們真的是愛那看不見的神，神將愛父母列為愛祂的前提，並以愛父母來證明對神的愛。神不僅高規格的提升儘孝道的重要性，也用積極鼓的方式來鼓勵神子民向父母儘孝道，神應許凡所有如此行的人，將要得著神在物質上、靈性上所賜的福，以及在世享長壽。在神治王國時期，以色列在神管治之下，既是國家又是教會，神立約的福氣與應許之地的安泰豐收，緊緊連在一起。時間變遷，神對待神子民的方式也有所不同，因為神子民的組成不再單只是血統上的以色列，而是含蓋世界上其它的種族。神子民已然成為國際性社群，祝福也就隨之擴展到神子民所在之地。因著遵守神的命令而臨到的安泰豐收，除了彰顯在我們個人的事業和家庭上，也延伸到我們手裡所作，那些能叫神的名得著榮耀的事情上，神要讓我們凡事享通。至於屬靈的福，則是在基督裡為我們存留的祝福，它包含了在天上的福氣，以及在地上蒙福的保證。
日期:20080406
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10339
經文：弗6:1-3
前言：
清明掃墓，是我們中國人一年一度對已去世的祖先，表示尊敬、感恩以及記念的節期，這是好的，但對於我們仍在世的祖先，特別是我們的父母，我們是否可以採取什麼行動來向他們表逹，我們對他們的尊敬與感恩？今天我們要透過，剛剛所讀的這段經文分三點來學習報答親恩。
本文：
第一點：聽從父母
小點a：要在主裡
小點b：理所當然
段落經文：
V1：你們作兒女的，要在主裡聽從父母，因為這是理所當然的。
經文詮釋：
父母對兒女的教導和要求，大都有一個共同的目標，那就是期待兒女能夠因而擁有比父母本身更順利更平坦更幸福的人生及發展。很自然地，父母對子女的教導以及要求會以此為中心，但在過程中子女卻不見得能夠完全明白父母的用心良苦，但是聖經要求我們每一個基督徒子女，都要在主耶穌基督的裡面且理所當然的聽從父母。
父母對子女的教導來自於他們所獲得和歸納整理出的人生經驗及知識，這些對父母而言都是非常寶貝的，但隨著時代的進步和知識的增加，有些可能會不太適用於現在這個時代，但作人作事待人接物的道理和原則，則是仍然適用於現今的時代，而且有許多的教導是與聖經中待人接物的原則是一致的，這些都是我們為人子女應該聽從的。要在主裡就是要在主所啟示的真理的範疇中，換言之就是當父母的對子女的教導不與聖經真理以及主的命令相違背時，就是我們應該要聽從的範圍。聖經教導我們要在主裡聽從父母，為的就是要讓我們的父母以及身為子女的我們都能得著真正的益處。同時這道命令也是保護我們每一個為人父母及子女，免於父母錯誤的教導及不合理的要求所造成的傷害的最佳防線，以及為人子女對父母的教導和話語應有的聽話態度。
要在主裡聽從父母，並且視之為理所當然，是聖經對每一個基督徒的命令，更是為人子女應該要有的本份及心態。中世紀神學，將兒女聽從父母歸於「天然的公平」範圍之內。亦即是說，這並非基於特殊啟示，而是神已經將這項天然律例銘刻人心；人應當如此行。這樣作並非只是基督教的倫理規範，而是放諸四海皆準的。兒女聽從父母是天經地義理所當然的事，不但是西方的道德家如此認為，早在比西方更加久遠的年代，我們中國的孔子就曾大力提倡孝道；直到今日，中國，日本，韓國的文化都深受影嚮。事實上，所有文化均承認、尊重父母的權威，並認為此乃社會安定的要素。當保羅舉出「違背父母」乃是腐敗的社會的標誌，意味著神任憑人受困於自己的不虔不敬之中，這樣的光景也是「末世」基督快再來的訊號，並不為奇。因此，身為基督徒的我們，非但不可隨從世界那種對父母悖逆以及對父母的教導不置可否的態度，還應該按著聖經的命令用順服主的心以及理所當然的心態，在主裡聽從父母，才能在這件事情上為主作美好的見證。
第二點：孝敬父母
小點a：應有本份
小點b：當盡責任
段落經文：
V2：要孝敬父母，使你得福，在世長壽
經文詮釋：
父母對兒女的養育之恩，是為人子女無法想像的重，打從懷胎開始，父母總是儘己所能地要在兒女成長的每一個階段，給與他的兒女最好的呵護，最好的營養，最好的東西，最好的教育，只希望他的兒女能夠擁有更好的未來。因著對兒女的愛，父母無怨無悔的付出，任勞任怨的打拼，為了兒女的好處，父母默默地的犧牲自己，犧牲自己的青春，興趣，前途，以及事業上原本可能有的發展。父母對兒女的恩情如此大，點點滴滴為人子女都應該珍惜，並化作孝敬父母的動力，除了將孝敬父母視為個人應有的本份之外，更將它視為當盡的責任。
孝敬父母是為人子女對神以及對父母應有的本份，孝敬父母除了是神刻在人心裏的天然律之外，也是神傳給摩西，刻在石版上的誡律。使徒保羅說「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」。在這裡保羅很自然地將出埃及記二十章12節「當孝敬父母，使你的日子、、、得以長久」和申命記五章16節「使你得福」合併在一起；在十誡裡，這是第五誡。乍看之下，這是一條關乎人與人之間的誡命。於是許多基督徒就把十誡分作不平均的兩部分；頭四誡論人對神當盡的本分，後六誡則為對鄰舍當盡的本分。猶太人則一向認為兩塊法版各有五誡；這種劃分法的意義，在於把孝敬父母列為人對神當盡的本分。這種劃分，是正確的。因為父母就是神的代表，將神的權威和慈愛傳遞給我們。當我們孝敬父母，即承認父母有神所賜的權威，我們不單要聽從，還要孝敬父母，並以此來敬上我們對神以及對父母應有的本分。
孝敬父母是子女的本分和當盡的責任，更是神對所有屬祂的子民們的命令，，神看重也為了確保這項命令能夠在神子民的日常生活中實踐出來，神吩咐摩西對以色列人如此說：「你們要聖潔，因為我耶和華---你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母、、我是耶和華你們的神」。神要所有屬祂的子民清楚的知道，孝敬父母是敬畏神的一部份，也是表明神與子民獨特關係的記號，換言之，當神的子民在家庭生活中，確實按著神的吩咐和命令去孝敬父母時，他們才能通得過神在這件事情上的要求。若有違命者，將被處以極重的刑罰。凡是咒罵父母、頑梗悖逆、不肯順命、漠視管教警告或屢勸不聽者，都要受罰。
第三點：感謝父母
小點a：使你得福
小點b：在世長壽
段落經文：
V3：這是一項帶應許的戒命
經文詮釋：
父母對子女的愛，源自於父母的天性，且是無條件的付出，這份愛並不會隨著兒女的年齡增長而減少，還反倒是與日俱增，得著父母平衡的愛，將是兒女健全人格以及幸福人生的最大祝福，對於父母的愛，身為兒女的應把握每一次儘孝道的機會向父母以及上帝表逹我們的感謝。
懂得向父母表達發自內心對父母的感謝和感恩的人，是父母心中孝順、懂事又貼心的孩子，這樣的孩子，不必然都是博學精深或飛黃騰逹，但他們都懂得一個道理，就是沒有父母含辛茹苦付出，就沒有他們以及他們的成就。雖然父母能夠給的物質和資源並不多，但對懂得感謝父母的人而言，已經足夠，例如父母在他們心中立下的正確榜樣和人生觀，就是一項極為寶貝且無價的人生資產，足以讓他們一生受益。懂得感謝父母的人，才是一個真正能夠體恤父母的苦與無奈的人，對於父母的付出他們只有心存感恩而沒有任何的埋怨。一個懂得感謝父母的人，也將會是一個儘力扮好父母角色的人。
用儘孝道的方式向父母表逹感謝，是神賜給為人子女的恩典，這樣的恩典，不是每一個為人子女都能得到的，懂得如此行的人，是有智慧且討神喜悅的，我們所敬拜的神是看重孝道的神，從舊約到新約，神三令五申的要求所有屬神的子民，要向父母儘孝道，而且還要用俱體愛父母的行動，來表明他們真的是愛那看不見的神，神將愛父母列為愛祂的前提，並以愛父母來證明對神的愛。神不僅高規格的提升儘孝道的重要性，也用積極鼓的方式來鼓勵神子民向父母儘孝道，神應許凡所有如此行的人，將要得著神在物質上、靈性上所賜的福，以及在世享長壽。在神治王國時期，以色列在神管治之下，既是國家又是教會，神立約的福氣與應許之地的安泰豐收，緊緊連在一起。時間變遷，神對待神子民的方式也有所不同，因為神子民的組成不再單只是血統上的以色列，而是含蓋世界上其它的種族。神子民已然成為國際性社群，祝福也就隨之擴展到神子民所在之地。因著遵守神的命令而臨到的安泰豐收，除了彰顯在我們個人的事業和家庭上，也延伸到我們手裡所作，那些能叫神的名得著榮耀的事情上，神要讓我們凡事享通。至於屬靈的福，則是在基督裡為我們存留的祝福，它包含了在天上的福氣，以及在地上蒙福的保證。
你的人生計劃有多遠?
日期:20080330
地點:大慶聖教會
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經文：路加福音12：13-21
本文：
第一點：追求財富
小點a：積極理財
小點b：樂於分享
經文：
V：13~15群眾中有一個人對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。14耶穌說：你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？15於是他對眾人說：你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。
財富是人們日常生活的工具之一，財富可以提升人們物質生活的水平，也可以用來協助人們完成每個階段的任務。財富既然與我們的人生有著密切的關係，那我們就有必要將追求財富，納進我們的人生計劃中，透過積極理財來獲得財富，並學習正確運用財富，好叫我們的人生得以擁有穩定的財務。
任何一份追求財富的計劃，起點大都是從積極理財開始，聖經說：「群眾中有一個人來對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。」這個來到耶穌面前的人，他是一個很直接的人，同時也是一個積極理財的人，他開門見山的就請耶穌吩咐他的弟兄和他分家業。這個人來到耶穌的面前稱呼耶穌老師，這是一個很禮貌的稱呼，表明他對耶穌的尊重，可是他一點也不明白，耶穌來到世上的主要任務和工作的屬性。同時，這個人的生命與耶穌並無任何更進一步的關係，因為他不是稱呼耶穌為主。雖然耶穌並沒有任何由羅馬帝國所賦予的權力來處理或仲裁類似的事件。可是這個人他似乎認定，只要耶穌肯吩咐他的弟兄，這件事情就有可能獲得圓滿的解決。雖然，我們不知道是什麼原因，導致他和他的兄弟至今未分家業，以及他為何不請求政府公權力來介入他與他的兄弟分家業的這件事情上。但是有一個很清楚的點，就是只要家業一天未分清楚，財產就只能繼續由兄弟共同持有，而不是由個人持有，不論他多麼會賺錢，和理財，以及他為了家族增加了多少財富，到了分家業那一天他都要分出一半甚至以上給他其它的兄弟。又或者是他們已經分過家業了，只是他對被分配到的財產不滿意，若從主耶穌稍後，教導眾人要避免貪心來看，這一點的可能性是相當大的。
追求財富，除了要借助積極理財的協助，還要學習成為一個樂於分享財富的人，才能讓人成為富有而且富足的人，但這個功課對喜愛財富的人而言，是一項很難學的，聖經中這個來到主耶穌面前的人，他是一個懂得積極理財和累積個人財富的人，很明顯他還沒學會去成為一個樂於分享財富的人，他稱呼耶穌老師，但是他並沒有按照耶穌的教導去處理他與他的弟兄分家業的問題，主耶穌非但沒有如這個人的意，還反倒在稍後對眾人所作的教導中，間接地透露出這個人真正需要解決的問題以乎不是如何與他的兄弟分家業，而是他心裡的貪慾，主說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富」貪慾會驅使一個人用更多的時間、精神和生命投入在追求財富的活動中，並讓喜愛財富的人誤以為財富是其個人生命的全部和價值的所在，其實不然，因為生命的價值乃在於，人如何去回應造物主為他所訂定的計劃和期待。在財富致命的吸引力之下，人往往淪落為服事財富的奴隸，人要如何作才能遠離貪心勝過貪慾呢？只有一個方法，就是尋求耶穌基督的幫助，讓耶穌作我們的主，並按著耶穌對財富的教導，成為一個積極理財，又樂於分享財富的人，如此一來我們才能從財富的捆綁當中解脫，更不會被財富衝昏了頭，以致忽略了風險，反倒讓原本擁有的財富暴露在更大的危險當中，因著樂於分享財富，理財將變得更有意義。然而分享的範圍除了自己和家人之外，還應該擴及到我們當中經濟比較缺乏的弟兄姊妹，好叫弟兄姊妹得著實質的幫助和肢體的愛，再者，就是支援上帝國度事工的需要，好叫上帝的國在這個地上能夠得著更大的擴展。財富是神的恩賜，人得財富的能力也是從神而來。懂得為神的緣故去積極理財並樂於分享的人，按聖經的教導來看，這樣的人才是最有智慧的理財者，因為他懂得將地上的財富轉化到天上去，同時因此保守他的心在屬神的國度裡面。
第二點：擁有成功
小點a：豐厚報酬
小點b：優渥生活
經文：
V：16~18就對他們說了一個比喻，說：有一個富翁的田地豐收。他自己心裡說：怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！18又說：我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。19然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！
成功是大多數人的期許，人們也樂於為此訂定各種可以使學業、事業、愛情、家庭成功的計劃，為的就是希望能夠擁有成功。然而經驗告訴我們，人若想要擁有任何有價值和有意義的成功之前，都必須先經過是一連串艱辛的奮鬥，過程中，既有流淚撒種的時候，也有辛勤灌溉的時刻，但只要有助於成功，所有的付出都將是值得的。例如個人的事業一旦成功，就有可能為人帶來豐厚的報酬和優渥的生活。
擁有事業上的成功，將有可能帶給人豐富的報酬，就好比這個比喻中的富翁，因著田地豐收帶給他的一般，這個富翁可以算得上是一位事業成功人仕，他擁有資產，又懂得把握機會，作正確的投資，再加上神在大環境賜下的祝福，以致那年收成時，他的田地獲得了豐收，豐富的報酬是前所未有過的記錄，雖然為他帶來了財富，但也同時帶給他的擔心和憂慮，擔心的是他沒有足夠的地方可以收藏出產，所以他需要拆掉舊的倉房，建造新的倉房，好在那裡收藏他的一切糧食和貨物，憂慮的是他所擁有的龐大財富能否得著最完善的保護。隨著事業的成功而來的豐厚報酬，並沒有讓這個富翁想到要對賜給他豐收恩典的造物主神有任何感恩的奉獻和表示，似乎他並不認識神，他的生活也讓我們看不出他跟神有任何的關係。豐厚的報酬也沒讓他想到要與親朋好友以及為他努力打拼的員工們分享。倒只見他一連串用了好幾個我，他的頭腦裡只有想到他自己，在這個邏輯之下，他似乎將事業上獲得的成功完全歸給他自己，包括他的努力，他的專業，他的運氣，至於豐富的報酬當然就全歸給他自己一個人享受。
隨著事業成功而來的財富，往往會提高一個人的物質生活水平，讓人得以擁有優渥的生活，誠如這個富翁，因著他事業成功，帶給他比先前更為優渥的生活。他擁有財富，他也消費得起任何他看為好的享受與娛樂，他為自己收集了許多他看為好的東西，他有滿倉庫的田產和貨物可作為他生活上的保障以及享用，，此時，他不必每日再為三餐勞碌奔波，他目前所擁有的一切可供他的靈魂多年享用無虞，他是何等的富有，他也有比別人有更多的資源和機會去實現他的生涯規劃，以及他個人的抱負和理想以及志願。這樣優渥的生活令他自己十分滿意，也著實令許多人稱湵，。
第三點：預約來世
小點a：與神同在
小點b：與神分離
經文：
V：20~21神卻對他說：無知的人哪，今天晚上，你擁有的就要取去你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
人生從出生開始，就有不同的階段，目標和需求，人們也樂意規劃各種計劃來逐步達成每一個階段所設定的目標。但是有一個階段，卻是我們在訂定人生計劃時最常被忽略，那就是死亡和死亡之後的來世。在來世，人的靈魂有兩個去處，聖經告訴我們：一個就是與神同在的天堂，而另一個就是與神分離的陰間地獄，聖經預先讓我們瞭解來世的狀況，目的就是要叫我們世人能夠預先為自己的靈魂預約好來世的歸宿，才不致在大限來臨時驚惶失措。
靈魂在來世的最佳歸宿，就是與神同在的天堂，天堂是神為全人類預備的地方，在那裡有神豐富的恩典，以及神預備好的許多住處，在那裡不再有死亡，病疼，罪惡和咒詛。聖經描述的天堂，是神同在的地方，是極其聖潔的所在，唯有那些生前願意接受耶穌為他們代償所有罪債，蒙神赦免的靈魂們才能住在其中。這些人生前願意接受耶穌基督作他們的主，管理他們的一切，同時他們願意按著照耶穌基督的教導，順服與遵行耶穌基督的命令，過榮耀神利益人的生活，他們認識神，也被神所認識。他們的生命以及生活，表明他們真是屬於神的子民。當他們進入死亡的那道門時。他們將會看見他們一生所愛、所服事、所跟隨的耶穌基督來迎接他們並帶他們回到天家，就是與神同在的天堂，享受天父為所有得救的靈魂所預備的永遠的福樂。
然而，對於那些生前選擇不要讓神管理、不要神同在，也不願接受耶穌基督為他代償罪債的靈魂們，他們就只能去到與神分離的陰間地獄，在那裡償還他生前所欠的罪債，誠如這個富翁，他知道有靈魂的存在，他也知道要為他的靈魂預備在世界上所需用的東西，但是他卻不知道要為他的靈魂得救來尋求神的救恩，他過著一種快樂富足卻與神沒有任何關係沒有神同在沒有神管理的生活，等他大限來到時，他就只能去到沒有神同在的陰間地獄。聖經描述陰間地獄，是一個沒有神同在，也沒有任何恩典和憐憫的地方，在那裡有的只是日以繼夜的刑罰，那裡的蟲是不死的，火是不熄的。更讓人感到難過的是在那裡償還罪債的靈魂們，他們仍然有知覺和感覺，他們會感到口渴，也會感到痛苦，他們會思念仍在世的親人，並且會希望他們的親人不要來到這個只有痛苦哀哼，卻沒有任何盼望和安慰的地方。陰間地獄，是為了刑罰人生前所犯的罪而有的地方，人犯罪之後，按理而言是應該都要在死後來到這個地方為所自己所犯的罪來受刑罰，但是因著神對世人的愛，神竟願意犧牲祂自己獨生兒子我們的主耶穌基督的生命來替全人類代償所有的罪債和過犯，好叫世人可以因著接受耶穌的救贖恩典，得以脫離陰間地獄的刑罰，並且得著永生。
日期:20080330
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10306
經文：路加福音12：13-21
本文：
第一點：追求財富
小點a：積極理財
小點b：樂於分享
經文：
V：13~15群眾中有一個人對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。14耶穌說：你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？15於是他對眾人說：你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。
財富是人們日常生活的工具之一，財富可以提升人們物質生活的水平，也可以用來協助人們完成每個階段的任務。財富既然與我們的人生有著密切的關係，那我們就有必要將追求財富，納進我們的人生計劃中，透過積極理財來獲得財富，並學習正確運用財富，好叫我們的人生得以擁有穩定的財務。
任何一份追求財富的計劃，起點大都是從積極理財開始，聖經說：「群眾中有一個人來對耶穌說：老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。」這個來到耶穌面前的人，他是一個很直接的人，同時也是一個積極理財的人，他開門見山的就請耶穌吩咐他的弟兄和他分家業。這個人來到耶穌的面前稱呼耶穌老師，這是一個很禮貌的稱呼，表明他對耶穌的尊重，可是他一點也不明白，耶穌來到世上的主要任務和工作的屬性。同時，這個人的生命與耶穌並無任何更進一步的關係，因為他不是稱呼耶穌為主。雖然耶穌並沒有任何由羅馬帝國所賦予的權力來處理或仲裁類似的事件。可是這個人他似乎認定，只要耶穌肯吩咐他的弟兄，這件事情就有可能獲得圓滿的解決。雖然，我們不知道是什麼原因，導致他和他的兄弟至今未分家業，以及他為何不請求政府公權力來介入他與他的兄弟分家業的這件事情上。但是有一個很清楚的點，就是只要家業一天未分清楚，財產就只能繼續由兄弟共同持有，而不是由個人持有，不論他多麼會賺錢，和理財，以及他為了家族增加了多少財富，到了分家業那一天他都要分出一半甚至以上給他其它的兄弟。又或者是他們已經分過家業了，只是他對被分配到的財產不滿意，若從主耶穌稍後，教導眾人要避免貪心來看，這一點的可能性是相當大的。
追求財富，除了要借助積極理財的協助，還要學習成為一個樂於分享財富的人，才能讓人成為富有而且富足的人，但這個功課對喜愛財富的人而言，是一項很難學的，聖經中這個來到主耶穌面前的人，他是一個懂得積極理財和累積個人財富的人，很明顯他還沒學會去成為一個樂於分享財富的人，他稱呼耶穌老師，但是他並沒有按照耶穌的教導去處理他與他的弟兄分家業的問題，主耶穌非但沒有如這個人的意，還反倒在稍後對眾人所作的教導中，間接地透露出這個人真正需要解決的問題以乎不是如何與他的兄弟分家業，而是他心裡的貪慾，主說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富」貪慾會驅使一個人用更多的時間、精神和生命投入在追求財富的活動中，並讓喜愛財富的人誤以為財富是其個人生命的全部和價值的所在，其實不然，因為生命的價值乃在於，人如何去回應造物主為他所訂定的計劃和期待。在財富致命的吸引力之下，人往往淪落為服事財富的奴隸，人要如何作才能遠離貪心勝過貪慾呢？只有一個方法，就是尋求耶穌基督的幫助，讓耶穌作我們的主，並按著耶穌對財富的教導，成為一個積極理財，又樂於分享財富的人，如此一來我們才能從財富的捆綁當中解脫，更不會被財富衝昏了頭，以致忽略了風險，反倒讓原本擁有的財富暴露在更大的危險當中，因著樂於分享財富，理財將變得更有意義。然而分享的範圍除了自己和家人之外，還應該擴及到我們當中經濟比較缺乏的弟兄姊妹，好叫弟兄姊妹得著實質的幫助和肢體的愛，再者，就是支援上帝國度事工的需要，好叫上帝的國在這個地上能夠得著更大的擴展。財富是神的恩賜，人得財富的能力也是從神而來。懂得為神的緣故去積極理財並樂於分享的人，按聖經的教導來看，這樣的人才是最有智慧的理財者，因為他懂得將地上的財富轉化到天上去，同時因此保守他的心在屬神的國度裡面。
第二點：擁有成功
小點a：豐厚報酬
小點b：優渥生活
經文：
V：16~18就對他們說了一個比喻，說：有一個富翁的田地豐收。他自己心裡說：怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！18又說：我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。19然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！
成功是大多數人的期許，人們也樂於為此訂定各種可以使學業、事業、愛情、家庭成功的計劃，為的就是希望能夠擁有成功。然而經驗告訴我們，人若想要擁有任何有價值和有意義的成功之前，都必須先經過是一連串艱辛的奮鬥，過程中，既有流淚撒種的時候，也有辛勤灌溉的時刻，但只要有助於成功，所有的付出都將是值得的。例如個人的事業一旦成功，就有可能為人帶來豐厚的報酬和優渥的生活。
擁有事業上的成功，將有可能帶給人豐富的報酬，就好比這個比喻中的富翁，因著田地豐收帶給他的一般，這個富翁可以算得上是一位事業成功人仕，他擁有資產，又懂得把握機會，作正確的投資，再加上神在大環境賜下的祝福，以致那年收成時，他的田地獲得了豐收，豐富的報酬是前所未有過的記錄，雖然為他帶來了財富，但也同時帶給他的擔心和憂慮，擔心的是他沒有足夠的地方可以收藏出產，所以他需要拆掉舊的倉房，建造新的倉房，好在那裡收藏他的一切糧食和貨物，憂慮的是他所擁有的龐大財富能否得著最完善的保護。隨著事業的成功而來的豐厚報酬，並沒有讓這個富翁想到要對賜給他豐收恩典的造物主神有任何感恩的奉獻和表示，似乎他並不認識神，他的生活也讓我們看不出他跟神有任何的關係。豐厚的報酬也沒讓他想到要與親朋好友以及為他努力打拼的員工們分享。倒只見他一連串用了好幾個我，他的頭腦裡只有想到他自己，在這個邏輯之下，他似乎將事業上獲得的成功完全歸給他自己，包括他的努力，他的專業，他的運氣，至於豐富的報酬當然就全歸給他自己一個人享受。
隨著事業成功而來的財富，往往會提高一個人的物質生活水平，讓人得以擁有優渥的生活，誠如這個富翁，因著他事業成功，帶給他比先前更為優渥的生活。他擁有財富，他也消費得起任何他看為好的享受與娛樂，他為自己收集了許多他看為好的東西，他有滿倉庫的田產和貨物可作為他生活上的保障以及享用，，此時，他不必每日再為三餐勞碌奔波，他目前所擁有的一切可供他的靈魂多年享用無虞，他是何等的富有，他也有比別人有更多的資源和機會去實現他的生涯規劃，以及他個人的抱負和理想以及志願。這樣優渥的生活令他自己十分滿意，也著實令許多人稱湵，。
第三點：預約來世
小點a：與神同在
小點b：與神分離
經文：
V：20~21神卻對他說：無知的人哪，今天晚上，你擁有的就要取去你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
人生從出生開始，就有不同的階段，目標和需求，人們也樂意規劃各種計劃來逐步達成每一個階段所設定的目標。但是有一個階段，卻是我們在訂定人生計劃時最常被忽略，那就是死亡和死亡之後的來世。在來世，人的靈魂有兩個去處，聖經告訴我們：一個就是與神同在的天堂，而另一個就是與神分離的陰間地獄，聖經預先讓我們瞭解來世的狀況，目的就是要叫我們世人能夠預先為自己的靈魂預約好來世的歸宿，才不致在大限來臨時驚惶失措。
靈魂在來世的最佳歸宿，就是與神同在的天堂，天堂是神為全人類預備的地方，在那裡有神豐富的恩典，以及神預備好的許多住處，在那裡不再有死亡，病疼，罪惡和咒詛。聖經描述的天堂，是神同在的地方，是極其聖潔的所在，唯有那些生前願意接受耶穌為他們代償所有罪債，蒙神赦免的靈魂們才能住在其中。這些人生前願意接受耶穌基督作他們的主，管理他們的一切，同時他們願意按著照耶穌基督的教導，順服與遵行耶穌基督的命令，過榮耀神利益人的生活，他們認識神，也被神所認識。他們的生命以及生活，表明他們真是屬於神的子民。當他們進入死亡的那道門時。他們將會看見他們一生所愛、所服事、所跟隨的耶穌基督來迎接他們並帶他們回到天家，就是與神同在的天堂，享受天父為所有得救的靈魂所預備的永遠的福樂。
然而，對於那些生前選擇不要讓神管理、不要神同在，也不願接受耶穌基督為他代償罪債的靈魂們，他們就只能去到與神分離的陰間地獄，在那裡償還他生前所欠的罪債，誠如這個富翁，他知道有靈魂的存在，他也知道要為他的靈魂預備在世界上所需用的東西，但是他卻不知道要為他的靈魂得救來尋求神的救恩，他過著一種快樂富足卻與神沒有任何關係沒有神同在沒有神管理的生活，等他大限來到時，他就只能去到沒有神同在的陰間地獄。聖經描述陰間地獄，是一個沒有神同在，也沒有任何恩典和憐憫的地方，在那裡有的只是日以繼夜的刑罰，那裡的蟲是不死的，火是不熄的。更讓人感到難過的是在那裡償還罪債的靈魂們，他們仍然有知覺和感覺，他們會感到口渴，也會感到痛苦，他們會思念仍在世的親人，並且會希望他們的親人不要來到這個只有痛苦哀哼，卻沒有任何盼望和安慰的地方。陰間地獄，是為了刑罰人生前所犯的罪而有的地方，人犯罪之後，按理而言是應該都要在死後來到這個地方為所自己所犯的罪來受刑罰，但是因著神對世人的愛，神竟願意犧牲祂自己獨生兒子我們的主耶穌基督的生命來替全人類代償所有的罪債和過犯，好叫世人可以因著接受耶穌的救贖恩典，得以脫離陰間地獄的刑罰，並且得著永生。
基督徒的任務
基督徒的任務
日期:20080316
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10113
經文：馬太福音5：13~16
第一點：遵主命令
v13你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？如果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。
基督徒就是指效法耶穌基督的人，想要獲得基督徒的名份，並不困難，但是若要成為一個虔誠的基督徒，則是需要認真學習真理並努力實踐才能逹到。虔誠的基督徒它代表著要時刻讓耶穌基督作主，並發自內心誠心誠意地遵主命令，守主的教導在生活中過防止罪惡和追求聖潔的生活。
遵主命令，消極方面，是要從防止罪惡的蔓延開始，這是主耶穌在頒佈完天國大憲章登山寶訓之後。對所有跟隨祂的信徒說的，主說：你們是地上的鹽，在這個比喻中，主耶穌將門徒比喻作地上的鹽，這個比喻的重點，乃在於主耶穌要所有跟隨祂的跟隨者發揮像鹽一般防腐的作用，在這個被罪惡所腐敗的世界中，儘全力去防止罪惡的蔓延。神恨惡罪惡，因為罪與神聖潔的屬性相違背，罪的定義是：人，不論是有意或是無意無法達到上帝在各方面所設立的標準，就好比射箭射不中靶心一般。罪和伴隨著人犯罪而來的不潔淨，如同深淵隔絕了人與上帝之間的關係，罪人非但無法與聖潔的上帝交往，還反倒引起上帝的憤怒，因著罪橫亙在神與人之間，罪人無法靠自己來到上帝面前。自從人犯罪之後，人就成為罪人，又因為是罪人所以犯罪，在這循環的過程中，世人都身不由己的淪為服事罪的奴僕，在罪的奴役權勢之下，過著身不由己的生活，其中的感嘆和無奈，就誠如使徒保羅所說，雖然立志行善由得我，只是行出來由不得我，在這樣的光景之下，犯罪成為一種習慣性的行為模式，並且由一罪導致另一罪，犯罪的途徑也越來越多，犯的罪也越來越大，因為罪人往往用更嚴重的罪遮掩比較輕微的罪，例如大衛與拔示巴犯姦淫後，他採取了謀殺拔示巴的丈夫烏利亞來掩飾他所犯的淫亂罪。自從亞當夏娃以來世人與罪惡鬥爭的過程中，無人得勝，其中雖然有人的道德水準比較高，犯的罪比較小也比較少，但他們和其他人一樣也都曾經犯過罪，都一同站在罪人的地位上。直到耶穌基督道成肉身進入人類的歷史中，局勢才被扭轉過來。耶穌基督祂是完全的神，也是完全的人，完美的神人二性在祂的身上，祂的一生沒有犯過任何的罪，所以祂才有資格在十字架上用祂聖潔且完全無罪的生命來代償全人類所有的罪債，死後三天祂從死亡中復活過來，耶穌復活的這個事實證明耶穌能夠作其他宗教教主作不到的事情，耶穌的復活就是給所有願意接受祂的信徒們最大的保證。耶穌的復活還表明祂的權柄和能力是勝過罪、死亡、和掌管死亡的魔鬼，所以罪、死亡、魔鬼無法將耶穌基督的靈魂拘禁在陰府。耶穌復活之後向祂的學生們顯現，並將得勝的權柄賞賜給他們以及所有接受祂的人們，好叫所有的信徒，都能夠靠耶穌的幫助勝過罪惡的權勢，擁有不犯罪的自由。除了有能力在生活中制止罪惡的漫延，同時還可以在生活中追求聖潔。
遵主命令，積極面來說就是要追求聖潔，過分別為聖的生活，這是一種從神而來且與世俗的價值觀竭然不同的生活。追求聖潔，是神對基督徒的命令，昔日神一再的叮嚀祂的子民要聖潔，因為祂是聖潔的，聖潔是祂的屬性之一，祂是有道德的神，祂也以此要求祂的子民在信仰、道德、和生活上要聖潔，但是有一點值得我們特別注意，就是神子民的聖潔是源自於神子民與神之間的關係，聖潔一詞的基本意思是「分別」，當人從世界中因著耶穌基督的信仰而被分別出來歸屬耶穌基督，就叫作「聖潔」。聖潔除了是神對其子民的基本要求，更是對要服事神的人的命令。聖經說：人非聖潔不能服事神，追求聖潔的範疇，應當要包含生活的每一個層面。追求聖潔固然是神的命令，但是它卻是保守信徒於救恩中的一把金鑰，讓遵循這條命令的信徒們除了能夠不離開耶穌基督的救恩之外，還能夠更多地享受與神之間的親密的關係，然而追求聖潔的動力和意願，也將隨著信徒與神之間的關係成正比且與日俱增，因為追求聖潔的動力乃是從神所賜，主耶穌將它賜給所有的基督徒，讓信徒能夠在生活中有力量有勇氣向罪惡說不並有動力追求聖潔，這正是基督信仰與其他宗教不同之處，基督信仰不僅告訴人們什麼是善，和勸人行善，還更將行善所需要的動力賜給接受耶穌基督信仰的人，而這與眾不同之處，往往就可以蒙神使用成為領人歸主的祝福，特別是那些對其他宗教失望的人們，之所以失望，其中有一點，就是他們的宗教可以教導他們何為善，但卻無法提供他們行善的動力。
第二點：引導世人
ｖ14~15你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。
基督徒一詞，其字面的意思是指一個人因著接受耶穌基督的救恩與信仰，願意遵循他所跟隨的耶穌基督的教導，活出基督的人。活出基督所期待的美好道德生活，成為一個心靈謙卑、溫柔、愛慕公義、內心清潔、能憐憫人、並使人和人和平的人。這樣的基督徒道德生活，見證了神的大能，以及被基督改變的生命，而這樣的生命與生活的見證，往往最能被神使用，作為引導世人離開黑暗進入光明的祝福。
引導世人，離開黑暗是基督徒領受救恩之後，應當要盡的責任和表現，聖經說：「你們是世上的光」，這是說到基督徒自從決志接受耶穌的那一刻起並領受聖靈所賜的屬靈新生命的本質的不同，而耶穌正是這個世界的光，因著耶穌內住在基督徒的心中，基督徒就成為光明之子，既是光明之子，就應當要能夠在生活中透過言行舉止來為主發光，而不隱藏，主說：「建在山上的城是無法隱藏的。」作一個不隱藏信仰的基督徒，才能有效幫助人們透過我們的見證所發出來的光，來認識我們的主耶穌基督，以致得以離開黑暗進入光明聖潔的國度。基督徒是為彰顯基督而存在，正如光是為了照明而有的，不論環境有多黑，只要有光就能驅走黑暗，因為光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光，光照亮環境，讓人們得以看的更清楚，他所處的環境，同樣當基督徒願意為主發光時，不論外在的大環境對耶穌基督的信仰有多不利和多敵對，聖靈都可以使用來作為引導世人評估他目前的信仰、所信的神明和耶穌基督之間的差異。基督徒所發出來的光，不必然每一盞都會是大光照耀，但它卻可以射進人們心靈的深處，讓人們查覺基督徒與他們不同之處，特別是基督徒對生命的態度，以及面臨重大抉擇以及死亡時的反應，都是很能夠吸引人們離開黑暗歸向基督。
引導世人，除了脫離罪惡黑暗，還要進一步協助他們進入耶穌基督光明的國度裡，聖經說：人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。意思是指，基督徒應該要在上帝安排的環境和位置上，發揮其應有的功能，為主所用，並為週遭的人們指明進入耶穌基督光明國度當行的方向。就好比「燈發光的位置，應該是要在燈臺上，而不是量器底下，如此一來才逹到照明的最大效果和點燈人的期待」。每一個基督徒都領受來自上帝不同的呼召去引導世人進入光明，雖然個人所處的環境和位置不見得是合乎我們個人的意思和理想，但這個安排卻不是徒然的，這乃是出於上帝拯救世人的救贖計劃中的一個環節，上帝要在每一個角落，使用每一個基督徒，來向世人展示，祂愛子光明的國度，以及屬這國度的子民應有的表現和樣式。若基督徒無法體察上帝在其所在環境對其個人的旨意，這將會是對他個人的一大遺憾，因為他錯失了經歷上帝在這個階段對他的計劃和大能，同時也讓原本有機會認識耶穌基督信仰的人們，延遲聽見足以改變他們永恆命運的機會。
第三點、榮歸天父
v16照樣，你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。
基督徒存在在地上的主要目的之一就是要榮耀神，雖然榮耀神的途徑和方法有很多，但有一個前提是它們都必須要能通的過聖經的檢驗，因為不論動機、方法、途徑，在神眼中都同樣重要且都是神所看重的，當基督徒確實的按照聖經的原則來生活和行事為人，就必能藉著這些神看為美好的行為，見證信仰和榮歸天父。
榮歸天父，是世人看見基督徒活出美好行為的最佳回應，聖經說：「你們的光也當這樣照在人前」基督徒的光，是發自我們內心透過我們的言行舉止照射出來的，美好的行為才能叫人歸榮耀給我們在天上的父，我們的天父都在注視著我們和屬我們的一切，只要是屬於美好行為的範疇，不論它是有多小的善行，也不管是否有人在場，天父祂都喜悅我們去行，每一個基督徒都應將作善事視為應盡的本份，且自然的去做，自然到一個程度就像左手做的不讓右手知道的一般。雖然有些情況，會讓我們害怕，例如面對暴力、不法、不公義的事件，，，等等。以致我們會不知所措，甚至會選擇隱藏我們基督徒應當有的好行為。但是主說：「你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為」，雖然人的威懗和環境的風浪會讓我們感到害怕，但在環境和一切風浪之上的主耶穌基督，卻早已將祂的平安賞賜給我們了，那是世人奪不走的平安，除了平安之外，主耶穌基督還會透過內住在我們心中的聖靈充滿我們，賜給我們智慧說我們當說的話，以及聰明做我們當作的事，讓被欺壓者得著援助，又能保護我們自己的安全。
榮歸天父，是每一個基督徒在世生活，行事為人的座右銘及最高準則，將來有一天當我們完成了天父交付給我們在世上的任務時，主耶穌基督要來接我們的靈魂回到天家，在天上我們會和歷世歷代以來所有蒙恩得救的眾聖徒，一同在天父的寶座前將榮耀和頌讚歸給祂直到永永遠遠。我們的天父祂是配得一切的榮耀，當我們還在世上的每一天，我們都要努力地去榮耀天父的名字，不論我們是在家裡、在學校、在職場、在這個社區，都要活出耶穌基督的信仰而有的好行為，聖經說：讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。當世人看見我們活出因著信仰而有的好行為時，基督就會被我們高舉，世人將會認出我們是屬耶穌基督的，而被高舉的耶穌基督就會吸引萬人歸向祂。我們要從教會設立的第一天開始就朝成為社區的好鄰舍前進，在社區不同年齡不同族群的需要上，我們現階段可以為有需要讀書空間的孩子們，開放我們教會的空間供他們讀書寫作業之用，我們也可以提供品格教育和樂器教學等課程，藉著這些服務，我們就有機會與社區的居民，建立關係與信任，在此基礎上，人們會對我們的信仰更加敞開和接受，而我們也會在當中發掘出分享信仰內容的機會得以領更多的人歸入主的名下。屆時天父的名將會得著更大的榮耀，將榮耀歸給天父，而不是我們自己個人，教會或教派，是我們對「榮耀」應有的認知，和實行所有好行為的動機。因為聖經教導我們說：所有的榮耀，都是屬於神的，唯獨「寬恕」才是上帝賜給我們人的榮耀。
日期:20080316
地點:大慶聖教會
http://202.168.206.165/cstehc/Pulpit_Frames.asp?Number=10113
經文：馬太福音5：13~16
第一點：遵主命令
v13你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？如果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。
基督徒就是指效法耶穌基督的人，想要獲得基督徒的名份，並不困難，但是若要成為一個虔誠的基督徒，則是需要認真學習真理並努力實踐才能逹到。虔誠的基督徒它代表著要時刻讓耶穌基督作主，並發自內心誠心誠意地遵主命令，守主的教導在生活中過防止罪惡和追求聖潔的生活。
遵主命令，消極方面，是要從防止罪惡的蔓延開始，這是主耶穌在頒佈完天國大憲章登山寶訓之後。對所有跟隨祂的信徒說的，主說：你們是地上的鹽，在這個比喻中，主耶穌將門徒比喻作地上的鹽，這個比喻的重點，乃在於主耶穌要所有跟隨祂的跟隨者發揮像鹽一般防腐的作用，在這個被罪惡所腐敗的世界中，儘全力去防止罪惡的蔓延。神恨惡罪惡，因為罪與神聖潔的屬性相違背，罪的定義是：人，不論是有意或是無意無法達到上帝在各方面所設立的標準，就好比射箭射不中靶心一般。罪和伴隨著人犯罪而來的不潔淨，如同深淵隔絕了人與上帝之間的關係，罪人非但無法與聖潔的上帝交往，還反倒引起上帝的憤怒，因著罪橫亙在神與人之間，罪人無法靠自己來到上帝面前。自從人犯罪之後，人就成為罪人，又因為是罪人所以犯罪，在這循環的過程中，世人都身不由己的淪為服事罪的奴僕，在罪的奴役權勢之下，過著身不由己的生活，其中的感嘆和無奈，就誠如使徒保羅所說，雖然立志行善由得我，只是行出來由不得我，在這樣的光景之下，犯罪成為一種習慣性的行為模式，並且由一罪導致另一罪，犯罪的途徑也越來越多，犯的罪也越來越大，因為罪人往往用更嚴重的罪遮掩比較輕微的罪，例如大衛與拔示巴犯姦淫後，他採取了謀殺拔示巴的丈夫烏利亞來掩飾他所犯的淫亂罪。自從亞當夏娃以來世人與罪惡鬥爭的過程中，無人得勝，其中雖然有人的道德水準比較高，犯的罪比較小也比較少，但他們和其他人一樣也都曾經犯過罪，都一同站在罪人的地位上。直到耶穌基督道成肉身進入人類的歷史中，局勢才被扭轉過來。耶穌基督祂是完全的神，也是完全的人，完美的神人二性在祂的身上，祂的一生沒有犯過任何的罪，所以祂才有資格在十字架上用祂聖潔且完全無罪的生命來代償全人類所有的罪債，死後三天祂從死亡中復活過來，耶穌復活的這個事實證明耶穌能夠作其他宗教教主作不到的事情，耶穌的復活就是給所有願意接受祂的信徒們最大的保證。耶穌的復活還表明祂的權柄和能力是勝過罪、死亡、和掌管死亡的魔鬼，所以罪、死亡、魔鬼無法將耶穌基督的靈魂拘禁在陰府。耶穌復活之後向祂的學生們顯現，並將得勝的權柄賞賜給他們以及所有接受祂的人們，好叫所有的信徒，都能夠靠耶穌的幫助勝過罪惡的權勢，擁有不犯罪的自由。除了有能力在生活中制止罪惡的漫延，同時還可以在生活中追求聖潔。
遵主命令，積極面來說就是要追求聖潔，過分別為聖的生活，這是一種從神而來且與世俗的價值觀竭然不同的生活。追求聖潔，是神對基督徒的命令，昔日神一再的叮嚀祂的子民要聖潔，因為祂是聖潔的，聖潔是祂的屬性之一，祂是有道德的神，祂也以此要求祂的子民在信仰、道德、和生活上要聖潔，但是有一點值得我們特別注意，就是神子民的聖潔是源自於神子民與神之間的關係，聖潔一詞的基本意思是「分別」，當人從世界中因著耶穌基督的信仰而被分別出來歸屬耶穌基督，就叫作「聖潔」。聖潔除了是神對其子民的基本要求，更是對要服事神的人的命令。聖經說：人非聖潔不能服事神，追求聖潔的範疇，應當要包含生活的每一個層面。追求聖潔固然是神的命令，但是它卻是保守信徒於救恩中的一把金鑰，讓遵循這條命令的信徒們除了能夠不離開耶穌基督的救恩之外，還能夠更多地享受與神之間的親密的關係，然而追求聖潔的動力和意願，也將隨著信徒與神之間的關係成正比且與日俱增，因為追求聖潔的動力乃是從神所賜，主耶穌將它賜給所有的基督徒，讓信徒能夠在生活中有力量有勇氣向罪惡說不並有動力追求聖潔，這正是基督信仰與其他宗教不同之處，基督信仰不僅告訴人們什麼是善，和勸人行善，還更將行善所需要的動力賜給接受耶穌基督信仰的人，而這與眾不同之處，往往就可以蒙神使用成為領人歸主的祝福，特別是那些對其他宗教失望的人們，之所以失望，其中有一點，就是他們的宗教可以教導他們何為善，但卻無法提供他們行善的動力。
第二點：引導世人
ｖ14~15你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。
基督徒一詞，其字面的意思是指一個人因著接受耶穌基督的救恩與信仰，願意遵循他所跟隨的耶穌基督的教導，活出基督的人。活出基督所期待的美好道德生活，成為一個心靈謙卑、溫柔、愛慕公義、內心清潔、能憐憫人、並使人和人和平的人。這樣的基督徒道德生活，見證了神的大能，以及被基督改變的生命，而這樣的生命與生活的見證，往往最能被神使用，作為引導世人離開黑暗進入光明的祝福。
引導世人，離開黑暗是基督徒領受救恩之後，應當要盡的責任和表現，聖經說：「你們是世上的光」，這是說到基督徒自從決志接受耶穌的那一刻起並領受聖靈所賜的屬靈新生命的本質的不同，而耶穌正是這個世界的光，因著耶穌內住在基督徒的心中，基督徒就成為光明之子，既是光明之子，就應當要能夠在生活中透過言行舉止來為主發光，而不隱藏，主說：「建在山上的城是無法隱藏的。」作一個不隱藏信仰的基督徒，才能有效幫助人們透過我們的見證所發出來的光，來認識我們的主耶穌基督，以致得以離開黑暗進入光明聖潔的國度。基督徒是為彰顯基督而存在，正如光是為了照明而有的，不論環境有多黑，只要有光就能驅走黑暗，因為光照射黑暗，黑暗從來沒有勝過光，光照亮環境，讓人們得以看的更清楚，他所處的環境，同樣當基督徒願意為主發光時，不論外在的大環境對耶穌基督的信仰有多不利和多敵對，聖靈都可以使用來作為引導世人評估他目前的信仰、所信的神明和耶穌基督之間的差異。基督徒所發出來的光，不必然每一盞都會是大光照耀，但它卻可以射進人們心靈的深處，讓人們查覺基督徒與他們不同之處，特別是基督徒對生命的態度，以及面臨重大抉擇以及死亡時的反應，都是很能夠吸引人們離開黑暗歸向基督。
引導世人，除了脫離罪惡黑暗，還要進一步協助他們進入耶穌基督光明的國度裡，聖經說：人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。意思是指，基督徒應該要在上帝安排的環境和位置上，發揮其應有的功能，為主所用，並為週遭的人們指明進入耶穌基督光明國度當行的方向。就好比「燈發光的位置，應該是要在燈臺上，而不是量器底下，如此一來才逹到照明的最大效果和點燈人的期待」。每一個基督徒都領受來自上帝不同的呼召去引導世人進入光明，雖然個人所處的環境和位置不見得是合乎我們個人的意思和理想，但這個安排卻不是徒然的，這乃是出於上帝拯救世人的救贖計劃中的一個環節，上帝要在每一個角落，使用每一個基督徒，來向世人展示，祂愛子光明的國度，以及屬這國度的子民應有的表現和樣式。若基督徒無法體察上帝在其所在環境對其個人的旨意，這將會是對他個人的一大遺憾，因為他錯失了經歷上帝在這個階段對他的計劃和大能，同時也讓原本有機會認識耶穌基督信仰的人們，延遲聽見足以改變他們永恆命運的機會。
第三點、榮歸天父
v16照樣，你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。
基督徒存在在地上的主要目的之一就是要榮耀神，雖然榮耀神的途徑和方法有很多，但有一個前提是它們都必須要能通的過聖經的檢驗，因為不論動機、方法、途徑，在神眼中都同樣重要且都是神所看重的，當基督徒確實的按照聖經的原則來生活和行事為人，就必能藉著這些神看為美好的行為，見證信仰和榮歸天父。
榮歸天父，是世人看見基督徒活出美好行為的最佳回應，聖經說：「你們的光也當這樣照在人前」基督徒的光，是發自我們內心透過我們的言行舉止照射出來的，美好的行為才能叫人歸榮耀給我們在天上的父，我們的天父都在注視著我們和屬我們的一切，只要是屬於美好行為的範疇，不論它是有多小的善行，也不管是否有人在場，天父祂都喜悅我們去行，每一個基督徒都應將作善事視為應盡的本份，且自然的去做，自然到一個程度就像左手做的不讓右手知道的一般。雖然有些情況，會讓我們害怕，例如面對暴力、不法、不公義的事件，，，等等。以致我們會不知所措，甚至會選擇隱藏我們基督徒應當有的好行為。但是主說：「你們的光也當這樣照在人前，讓他們看見你們的好行為」，雖然人的威懗和環境的風浪會讓我們感到害怕，但在環境和一切風浪之上的主耶穌基督，卻早已將祂的平安賞賜給我們了，那是世人奪不走的平安，除了平安之外，主耶穌基督還會透過內住在我們心中的聖靈充滿我們，賜給我們智慧說我們當說的話，以及聰明做我們當作的事，讓被欺壓者得著援助，又能保護我們自己的安全。
榮歸天父，是每一個基督徒在世生活，行事為人的座右銘及最高準則，將來有一天當我們完成了天父交付給我們在世上的任務時，主耶穌基督要來接我們的靈魂回到天家，在天上我們會和歷世歷代以來所有蒙恩得救的眾聖徒，一同在天父的寶座前將榮耀和頌讚歸給祂直到永永遠遠。我們的天父祂是配得一切的榮耀，當我們還在世上的每一天，我們都要努力地去榮耀天父的名字，不論我們是在家裡、在學校、在職場、在這個社區，都要活出耶穌基督的信仰而有的好行為，聖經說：讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。當世人看見我們活出因著信仰而有的好行為時，基督就會被我們高舉，世人將會認出我們是屬耶穌基督的，而被高舉的耶穌基督就會吸引萬人歸向祂。我們要從教會設立的第一天開始就朝成為社區的好鄰舍前進，在社區不同年齡不同族群的需要上，我們現階段可以為有需要讀書空間的孩子們，開放我們教會的空間供他們讀書寫作業之用，我們也可以提供品格教育和樂器教學等課程，藉著這些服務，我們就有機會與社區的居民，建立關係與信任，在此基礎上，人們會對我們的信仰更加敞開和接受，而我們也會在當中發掘出分享信仰內容的機會得以領更多的人歸入主的名下。屆時天父的名將會得著更大的榮耀，將榮耀歸給天父，而不是我們自己個人，教會或教派，是我們對「榮耀」應有的認知，和實行所有好行為的動機。因為聖經教導我們說：所有的榮耀，都是屬於神的，唯獨「寬恕」才是上帝賜給我們人的榮耀。
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