題目：
經文： 馬可福音1:21-28 日期：2012/07/01
備註： 地點：大慶聖教會
編號：
經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
前言：
大過學者 勝過污鬼 超過教主
本文：
第一點：大過學者
段落經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。
經文詮釋：
神在人類歷史上所說的話，和祂所賜給祂的僕人的啟示，都被收錄在聖經中，並被神奇妙的保守至今，神這麼作的最主要目的，就是為了讓全人類經由閱讀聖經之後，能夠明白神愛世人的心，和神為了拯救犯了罪，卻又無力自救的世人的計劃和所預備的救恩，進而有得救的智慧，懂得為自己的今生和來世永恆的歸宿，在死亡臨到之前作出正確的抉擇，聖經永遠是一本值得閱讀和研究的書，雖然聖經學者們可以提出很精闢的見解，但卻無法與耶穌基督相比，因為耶穌基督祂是三位一體真神的第二位，祂所說的話就是聖經，祂對解釋祂自己所說的話的權柄，擁有無人可以超越的權威，更是大過所有聖經學者的。
每次神開口說話，都是為了屬神子民的需要，神深切的知道，祂的子民需要一套可供遵循並且能夠為他們帶來真正益處和幸福人生的法則，並以此作為個人行事為人和與神與人互動的最高指導原則。因此，當祂在西乃山與所有被祂所差派的摩西從埃及法老手下拯救出來的以色列人立約時，祂頒佈了律法，好作為屬神子民過聖潔生活的公義指引，神所頒佈的律法分成道德律法和禮儀律法，其中包含十誡，和律例以及吩咐，神所規定的既簡單又清楚並不複雜，只要以色列人確實遵行，就能夠保守他們自己，活在與神所立的約中，並擁有與神之間的美好關係。但是原本簡潔的律法，卻被猶太教的聖經學者也就是拉比和經學家，給弄複雜了，他們為了避免以色列人誤觸律法，就在原本的律法之上，增加了許多要求和規定，雖然他們成功的逹成目的，但卻讓律法膨脹到既沈重又難行，而他們所作的教導也因為偏離了神原本的心意，也因此失去了那份從神而來的權柄，軟弱無力的教導，是耶穌時代，猶太教聖經學者普遍的光景，而耶穌的教導則是與此截然不同，屬神子民很清楚的知道，耶穌基督的教導和傳講是充滿從神而的權柄，聖經將他們之間的差異呈現出來，聖經說：21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。耶穌基督帶著願意跟隨祂的彼得和安德烈以及雅各和約翰，這是他們跟隨耶穌之後的第一個安息日，他們一行人在安息日時來到位於迦百農的會堂敬拜神，這是一件很平常的事，到目前為止，並沒有什麼特別，只是當耶穌開始說話，這一切就不再一樣，祂那充滿權柄和生命以及屬天能力的話語一出，就改變了會堂裡原本缺乏生命和熱情的崇拜氣氛，豐富了原本枯乾到只剩行禮如儀的禮拜儀式，主耶穌口裡所說出來的話語，激發出屬神子民對神的熱愛和對神的話語的渴慕，也令他們感到驚奇，因為祂所說的話內蘊著猶太教聖經學者所沒有的權柄和能力，足以震撼了在場所有人的心，這是一種猶太教的聖經學者們無法帶給他們的感覺，。那種感覺是他們的祖先昔日在西乃山下聆聽耶和華神從山上對他們說話時，才有的神聖感覺，他們意識到站在他們面前的這位耶穌所說的話和教導，擁有屬靈的洞察力，能夠直指人心深處，更像兩刃的利劍，能夠剖開人心深處的意念和想法，祂單單只說，神要祂說的道，而猶太教的聖經學者則是說人們想聽的話，而這也是猶太教的聖經學者的教導和講導之所以缺乏權柄和能力的主要原因。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第二點：勝過撒旦
段落經文：
23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。
經文詮釋：
神從無到有創造出宇宙萬物，而且祂的創造方式也很另類，祂乃是用說的，祂說要有光，就有了光，祂要什麼就有什麼，聖經清楚的記載，神是用祂口裡所說出來的話，創造了諸世界，包含看的見的物質世界，和看不見的屬靈世界，以及住在其中的一切受造物，包括天使，，天使是服役的靈，顧名思義，神創造天使的目的，就是要牠們為神服務，也為神要牠們服務的對象，就是預備得救恩的人們提供服務，但是其中一位名叫路西弗的天使長卻因著神所賜給牠的恩賜和事奉位置而心生驕傲，因而誤用神所賦予的自由意志，高抬自己的座位要和創造萬物的神平起平坐，這件悖逆神的行動，被神判定為背叛，路西弗也自此墮落成撒旦，撒旦在希伯來文的意思就是指背叛者的意思，，但是墮落的天使長路西弗萬萬沒想到，創造牠的三位一體真神的權柄和能力是如此的大，大到牠和所有跟隨牠一起背叛神的天使，也就是所謂的污鬼邪靈們，都招架不住，牠們都一起被神從天堂給捽落到地上來。
正義和邪惡的戰場，從天堂轉到地上來，撒旦清楚的知道，牠無法打敗神，也無法打敗神的獨生兒子耶穌基督，因為撒旦正確的知道耶穌也是神，祂是三位一體神的第二位，無庸置疑耶穌所擁有的權柄和能力遠遠的勝過所有祂所創造的受造物，包括已經墮落的天使長撒旦和牠的爪牙污鬼邪靈。雖然撒旦打不過神，但是卑鄙又可惡的撒旦卻經由殺害，偷竊和毀壞來折磨按著神的形像被創造的世人來泄憤，雖然三位一體的神，容許撒旦迷惑，欺騙和矇敝那些不願意相信神也不願接受真理的人們，但為了要拯救願意相信神和尋求神幫助的世人脫離罪惡的奴役和撒旦的蹂躝，耶穌祂從天堂的寶座來到地上，並在施洗約翰為祂施洗之後，開始傳揚天國的福音，並用神蹟奇事證明祂是上帝的獨生子，以及祂所傳的道是真理，是值得人們相信的，耶穌祂到處驅魔趕鬼，除滅魔鬼撒旦的作為，證明祂的權柄和能力是勝過撒旦，因而能夠斷開撒旦捆綁人的惡索，也能夠從撒旦的轄制下，釋放所有被撒旦俘擄和蹂躝的人們，聖經清楚的記載，耶穌基督在迦百農與撒旦交戰的經過，聖經說：23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。聖經清楚的告訴我們耶穌來到了，迦百農的會堂，雖然聖經並沒有告訴我們，耶穌為何而來，但是從接下來發生的靈異事件，我們就可以清楚的知道，原來主耶穌是為了要從撒旦的手裡，釋放一個被污鬼附身的人而來，這個被污靈附著的人他內心的恐懼和驚嚇，以及污鬼加給他的痛苦，令他痛苦萬分，在污鬼的控制之下，他過的人不像人的生活，雖然聖經並沒有告訴我們他是在什麼樣的情況之下被污鬼侵附，以及他被污鬼折磨了多久，並且也沒告訴我們他在此之前，尋求過那些幫助，但是他懂得來到會堂，來到神的面前尋求神的幫助。只是他萬萬沒想到，神垂聽了他發自內心無助的祈求，神的獨生兒子耶穌來了，來到他的面前，與他相遇，不僅如此，耶穌還要介入他生命中最大的難題，幫他將污鬼趕走，，好讓他獲得完全的釋放和心靈的安息，附在那個人身上的污鬼邪靈，對耶穌有著特別的認識，是在場其它人所沒有的認識程度，污鬼正確的認識耶穌的身份，知道祂是神的聖者是神的獨生兒子，擁有勝過魔撒旦的權柄和能力，污鬼們也非常清楚的知道耶穌所有的權柄能力勝過撒旦，就連撒旦都不是耶穌的對手，更何況是牠們，污鬼邪靈們知道，耶穌來了，牠們就算不甘願也一定得離開，但是牠們非常可惡，在離開前還極盡所能的折磨人使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。從這個時候開始，這個原本被鬼附身的人，得以恢復正常的生活，這是他長久以來的期待，但是他卻似乎忘了跟神和神的獨生子耶穌基督說謝謝。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：超過教主
段落經文：
27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
經文詮釋：
耶穌基督從天堂的寶座，道成肉身，降生在這個被罪惡充滿的人類世界，祂來並不是要作教主，教導人如何行善，如何作好事，祂來是要作救主，祂的最主要目的，就是為了要將祂的子民從罪惡之中拯救出來，祂是全人類的救世主，祂能夠提供其它宗教教主，所無法提供的救贖恩典，耶穌的權柄和能力是超過其它的教主。
耶穌從天堂來，祂對世人靈魂最渴望的永恆歸宿天堂，有著其它的宗教教主，所無法提供的第一手資料，關於人離世之後，靈魂的最佳去處，其它的宗教教主和民間宗教只能用地上的情境和模式來想像天上的世界，但是該如何到逹呢？雖然大部份的宗教教主，都教導他們的信眾經由修行和行善積功德的方式來幫助自己進入，他們所期待的另一個世界，但是這些宗教教主卻無法提供絕對強度的證據，來證明他們的說法的真實性，沒有證據可以佐證的說法，充其量只是自圓其說，是沒有任何的價值的，耶穌基督與這些宗教教主不同，祂能夠提供證據來證明，祂能夠作其它宗教教主作不到的事情，這件發生在兩千年前左右的事情就是祂能夠在死後三天，從死裡復活過來，這件神蹟奇事，證明祂所擁有的權柄和能力是大過所有的宗教教主，耶穌除了能夠打敗死亡之外，祂還可以不需要經由任何的驅魔儀式，只要用吩咐的就可以將魔鬼撒旦趕出人的身體，這樣的權柄和能力令人感到驚訝和不可思議，在耶穌把鬼趕走之後，27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。除此之外，耶穌還能夠打敗所有宗教教主都無法打敗的死亡，所有的宗教教主除了耶穌之外都躺他們的墳墓裡面，死亡確實是全人類最厲害的敵人，但是死亡卻無法將，耶穌聖潔沒有犯過罪的靈魂囚禁在死亡之城裡面，掌管死亡的魔鬼還反倒被耶穌藉著死亡給打敗了，耶穌按著祂生前三次的預言，為了完成拯救罪人所需要的救贖恩典，祂必須被釘在十字架上為全人類承擔犯罪的刑罰，並為全人類代償罪債而死，三天之後，祂要復活過來，而祂果真照祂所說的復活過來了，這是一件歷史事實同時也是一件絕無僅有的神蹟，證明祂的權柄和能力大過所有的教主，而祂所說的一切是真實的，而祂應許要賜給所有願意信靠祂的人的天堂永生是能夠兌現的。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
結論：
星期日, 4月 08, 2012
開路先鋒
題目：開路先鋒
經文：馬可福音1：1-8 日期：2012/04/08
備註： 地點：大慶聖教會
編號：
經文：
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修真他的路』」4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
前言：
本文：
第一點：忠心順服
段落經文：1-3
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修直他的路』」
經文詮釋：
忠心順服的品格，是神使用人的第一要件，神可以使用任何的人，包括硬心的埃及法老王和驕傲的尼布甲尼撒王，成就祂在人類歷史上的計劃，但是神將特別的恩典保留給，每一個世代中願意對祂忠心，並順服祂的命令和呼召的僕人和使女們，成就祂救贖全人類的計劃，能夠被神使用，成為神的使者和開路先鋒，參與救贖計劃並在當中完成特定的任務和工作，是所有歷世歷代身為神的僕人和使女們的榮幸，以及從神而來的恩竉。
神為了幫助和預備屬神的子民，得以正確無誤的認識神的兒子耶穌基督和祂為全人類帶來的福音，並進而接受祂的拯救，早在祂的兒子道成肉身之前的八百年前左右，祂經由祂的僕人以賽亞向祂的子民以色列人預告，神要為祂的獨生兒子耶穌基督所作的事情，當祂出來公開傳道的時候到了，神的兒子就會開始祂在地上的事奉，傳揚能夠拯救罪人脫離罪惡和死亡的天國福音，福音顧名思議，就是指有福的好消息，而好消息的內容是指神要在祂的兒子裡面，為全人類所作的一切，祂的兒子要道成肉身除了要代替世人行義，在各方面活出神為全人類所訂定的標準，滿足神的要求，最後祂為了要提供，能夠將祂的百姓從罪惡當中拯救出來，所需要的救贖恩典，而被釘死在十字架上。為了幫助世人能夠對神的獨生兒子耶穌基督即將在人類歷史上所採取的救贖行動有正確的看待和回應，神要為祂的兒子差派使者，作祂兒子的開路先鋒，在人的心中為祂預備道路，並將祂介紹給神的子民，好讓神的子民以色列人，能夠經由開路先鋒的推薦得以認識耶穌基督就是獨一真神的兒子，正是他們和他們的祖宗日夜等待的救世主，並讓他們知道，神已經實現了祂在舊約時代要派救世主來拯救以色人和全人類的應許，經過人類歷史漫漫的等待，救世主終於要來了，祂的開路先鋒會比祂開始傳揚天國的福音之前，早祂一步來到神子民中間，並在被天父上帝指定的地方展開工作，那地方就是靠約旦河的曠野地區，在那裡執行天父上帝交付給他的任務，而不是人潮最多的耶路撒冷聖殿，這樣的工作指示和內容，勢必衝擊著開路先鋒的內心，對執行任務而有的個人想法和期待，在人煙罕至的曠野作宣傳的工作，能夠產生多大的效果，並且曠野極差的物質條件，沒有舒適的生活環境，可供居住，沒有足夠的食物，可供食用，，，有的只是蝗蟲和野蜜以及駱駝毛，以及呼召人的神和開路先鋒自己而已，雖然惡劣的事奉環境足以令神的使者有足夠的理由另謀高就，但這位被神驗中並被呼召出來擔任這項任務和服事的使者，卻沒有令呼召他的神失望，他本著忠心順服的心志和品格，堅持對神忠心和對從神而來的呼召順服，站在神要他站的位置，不看環境也不看人的反應，只有依靠神剛強的執行他被交付的任務，大聲的發出良心的呼讑，勇敢的說出神要他向眾人說的話，以色列人將因而聽見，在曠野有呼嘁者的聲音說：『預備主的道，修直他的路』，這樣的呼讑將在聽見並且願意回應的神子民中間，產生極大的迴嚮。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第二點：預備人心
段落經文：
4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
經文詮釋：
這是一項艱巨的任務，因為神子民的心思意念和理性，已經被罪惡嚴重的扭曲和污染，同時也被自我為義的觀念給蒙敝了，在這樣的光景之下，神子民將無法正確的對待神的兒子，和接受祂從天國帶來的福音，以及因這福音而有的要求。而心態的正確與否都將對個人的今生命運產生極大的影嚮，甚至是永恆的待遇，為此，神將為祂的兒子預備人心的任務交給擔任開路先鋒的使者，這位被神特別揀選的使者他的名字叫作約翰，他將成為神的兒子耶穌基督的開路先鋒，來導正神子民的心思和理性以及信仰和生活好迎接神的兒子的到來，聖經說，4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。施洗約翰按著神預定的計劃和時間在靠近約旦河的曠野出現了，他比神的兒子耶穌基督早半年開始他的事奉，回應他所領受的呼召，他的出現成就了神在舊約時代對神的兒子的開路先鋒的預言，施洗約翰身穿駱駝毛織成的衣服，吃的是曠野的蝗蟲和野蜜，他的穿著和飲食以及勇於傳講神要他傳講的信息的氣魄，被人認定為先知，所謂的先知就是神的代言人，先知並不是無所不知，正確來說先知只知道神要他知道的事情，並且只向人說神要他說的話，從神而來的先知總是根據神與神子民所立的約審視神子民的信仰和生活，並據此發出鼓勵或警告，最終目的就是希望神的子民離棄罪惡和偶像假神歸向獨一的真神，施洗約翰和舊約時代的先知利以亞一樣，毫無畏懼的指責罪惡，他不畏懼權勢，嚴嚴的指責希律王娶弟媳一事，並剛正的勸誡來到他面前的士兵們當以自己的糧餉為滿足不要欺侮百姓，向百姓強索糧餉，他更是不留情面的指責來到他面前尋求赦罪的猶太教宗教階層文士和法利賽人是毒蛇的種類，奉勸他們不要想以表面的悔改來博取神的赦罪，而是要表裡一致活出與悔改相稱的生活，對於一般百姓所犯的罪和被扭曲的觀念，他都沒有放過並直指百姓們錯誤的血緣觀念，百姓錯誤的以為因著亞伯拉罕的緣故神不會審判他們的罪，他們自以為義的認為只有外族人才有罪，但施洗約翰告訴他們實情，斧頭已經放在樹根上了，凡是不結好果子的都會神被砍掉。然而更令以色列百姓驚訝的是，施洗約翰竟然要求所有願意為自己所犯的罪悔改的以色列人們，到他那裡接受悔改的洗禮，這樣的要求衝擊著以色列人自以為義的觀念，以色列人認為自己是神的選民，只要不超越舊約的範疇就一定會得救，那裡還需要認罪和接受悔改的洗禮，只有那些歸依猶太教的外族人才需要洗禮。要將人心從種種的錯誤中導正，是一項艱巨的任務，過程中充滿了許多障礙和挑戰，結果卻是令人稱奇，聖經說5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。顯明施洗約翰的工作大有果效，在他盡心盡力的事奉之上，加上從神而來的幫助和賜福，施洗約翰發自曠野的呼聲，就像心靈燈塔一般，吸引住大部份以色列人的心，也像暮鼓晨鐘一樣召喚著猶太全地和全耶路撒冷屬神的子民，他們帶著憂傷痛悔的心來到施洗約翰那裡向他懺悔，並尋求神的赦免，那種靈性復興的光景，證明施洗約翰在那些願意接受他所傳的信息的人們中間，作了極美的工作，並為神的兒子的到來預備好了人心。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：接受救主
段落經文：
7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
經文詮釋：
這是一項為神的兒子耶穌基督，擔任開路先鋒的使者們，執行任務時的最高指導原則和終極目標，開路先鋒所作的一切，就好比探照燈一般，透過本身的工作，將光照在他之後來到的主帥身上，而不是自己，並導引人們接受在他之後來到的主帥他是神的兒子，祂的名字叫作耶穌基督，祂是創造全人類的造物主，同時也是拯救全人類的救世主，聖經清楚的記載施洗約翰在回應這項最高指原則，在幫助被他所吸引的人們，接受救主的上面所作的努力，7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」從施洗約翰的聲明中，我們可以清楚的知道，他與他的事奉，無法與在他以後要來的神的兒子相比擬，甚至為神的兒子提供僕人式的服務也自覺不夠資格，至於他所施的洗只是悔罪的洗禮而已，更無法與神的兒子所施的赦罪的洗禮相提而論，那不單是赦罪的洗，同時也是聖靈的洗，聖靈會將接受洗禮的人加入教會的身體當中成為肢體，經由施洗約翰如此的聲明和推薦，所有聽見這項聲明的屬神子民，勢必會引領期盼這位比施洗約翰地位更高，更有權柄和能力的並且能夠提施洗約翰所無法提供的救贖恩典的救主，並迎接救主的到來，施洗約被神賦予特別的指示，用來確認神的兒子，當他為神的兒子施洗時，聖靈會用他可見的臨在降落在神的兒子身上，當他為耶穌施洗時，超自然的現像發生在耶穌的身上，施洗約翰證明耶穌基督就是上帝的羔羊是為救贖世人而預備的，祂將為全人類預備全人類最迫切的需要的救贖恩典。而祂所提供的救贖恩典，是經由藉著祂在十字架上面代替全人類接受犯罪應受的懲罰並用祂聖潔無罪的生命來全人類代償所欠的罪債而成的，並且祂規定了一項全人類在頭腦意識清醒時都能逹到的門檻和標準，那就是願意用誠心誠意來接受它，並願意按照耶穌基督的命令和教導過剩餘的人生就能得著，能夠拯救罪人脫離罪惡，和死後靈魂在地獄燒著硫磺的火湖裡面為自己生前所犯的罪接受懲罰而有的痛苦，並且可以在耶穌基督的陪伴之下進入天堂所需要的救贖恩。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
結論：
經文：馬可福音1：1-8 日期：2012/04/08
備註： 地點：大慶聖教會
編號：
經文：
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修真他的路』」4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
前言：
本文：
第一點：忠心順服
段落經文：1-3
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修直他的路』」
經文詮釋：
忠心順服的品格，是神使用人的第一要件，神可以使用任何的人，包括硬心的埃及法老王和驕傲的尼布甲尼撒王，成就祂在人類歷史上的計劃，但是神將特別的恩典保留給，每一個世代中願意對祂忠心，並順服祂的命令和呼召的僕人和使女們，成就祂救贖全人類的計劃，能夠被神使用，成為神的使者和開路先鋒，參與救贖計劃並在當中完成特定的任務和工作，是所有歷世歷代身為神的僕人和使女們的榮幸，以及從神而來的恩竉。
神為了幫助和預備屬神的子民，得以正確無誤的認識神的兒子耶穌基督和祂為全人類帶來的福音，並進而接受祂的拯救，早在祂的兒子道成肉身之前的八百年前左右，祂經由祂的僕人以賽亞向祂的子民以色列人預告，神要為祂的獨生兒子耶穌基督所作的事情，當祂出來公開傳道的時候到了，神的兒子就會開始祂在地上的事奉，傳揚能夠拯救罪人脫離罪惡和死亡的天國福音，福音顧名思議，就是指有福的好消息，而好消息的內容是指神要在祂的兒子裡面，為全人類所作的一切，祂的兒子要道成肉身除了要代替世人行義，在各方面活出神為全人類所訂定的標準，滿足神的要求，最後祂為了要提供，能夠將祂的百姓從罪惡當中拯救出來，所需要的救贖恩典，而被釘死在十字架上。為了幫助世人能夠對神的獨生兒子耶穌基督即將在人類歷史上所採取的救贖行動有正確的看待和回應，神要為祂的兒子差派使者，作祂兒子的開路先鋒，在人的心中為祂預備道路，並將祂介紹給神的子民，好讓神的子民以色列人，能夠經由開路先鋒的推薦得以認識耶穌基督就是獨一真神的兒子，正是他們和他們的祖宗日夜等待的救世主，並讓他們知道，神已經實現了祂在舊約時代要派救世主來拯救以色人和全人類的應許，經過人類歷史漫漫的等待，救世主終於要來了，祂的開路先鋒會比祂開始傳揚天國的福音之前，早祂一步來到神子民中間，並在被天父上帝指定的地方展開工作，那地方就是靠約旦河的曠野地區，在那裡執行天父上帝交付給他的任務，而不是人潮最多的耶路撒冷聖殿，這樣的工作指示和內容，勢必衝擊著開路先鋒的內心，對執行任務而有的個人想法和期待，在人煙罕至的曠野作宣傳的工作，能夠產生多大的效果，並且曠野極差的物質條件，沒有舒適的生活環境，可供居住，沒有足夠的食物，可供食用，，，有的只是蝗蟲和野蜜以及駱駝毛，以及呼召人的神和開路先鋒自己而已，雖然惡劣的事奉環境足以令神的使者有足夠的理由另謀高就，但這位被神驗中並被呼召出來擔任這項任務和服事的使者，卻沒有令呼召他的神失望，他本著忠心順服的心志和品格，堅持對神忠心和對從神而來的呼召順服，站在神要他站的位置，不看環境也不看人的反應，只有依靠神剛強的執行他被交付的任務，大聲的發出良心的呼讑，勇敢的說出神要他向眾人說的話，以色列人將因而聽見，在曠野有呼嘁者的聲音說：『預備主的道，修直他的路』，這樣的呼讑將在聽見並且願意回應的神子民中間，產生極大的迴嚮。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第二點：預備人心
段落經文：
4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
經文詮釋：
這是一項艱巨的任務，因為神子民的心思意念和理性，已經被罪惡嚴重的扭曲和污染，同時也被自我為義的觀念給蒙敝了，在這樣的光景之下，神子民將無法正確的對待神的兒子，和接受祂從天國帶來的福音，以及因這福音而有的要求。而心態的正確與否都將對個人的今生命運產生極大的影嚮，甚至是永恆的待遇，為此，神將為祂的兒子預備人心的任務交給擔任開路先鋒的使者，這位被神特別揀選的使者他的名字叫作約翰，他將成為神的兒子耶穌基督的開路先鋒，來導正神子民的心思和理性以及信仰和生活好迎接神的兒子的到來，聖經說，4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。施洗約翰按著神預定的計劃和時間在靠近約旦河的曠野出現了，他比神的兒子耶穌基督早半年開始他的事奉，回應他所領受的呼召，他的出現成就了神在舊約時代對神的兒子的開路先鋒的預言，施洗約翰身穿駱駝毛織成的衣服，吃的是曠野的蝗蟲和野蜜，他的穿著和飲食以及勇於傳講神要他傳講的信息的氣魄，被人認定為先知，所謂的先知就是神的代言人，先知並不是無所不知，正確來說先知只知道神要他知道的事情，並且只向人說神要他說的話，從神而來的先知總是根據神與神子民所立的約審視神子民的信仰和生活，並據此發出鼓勵或警告，最終目的就是希望神的子民離棄罪惡和偶像假神歸向獨一的真神，施洗約翰和舊約時代的先知利以亞一樣，毫無畏懼的指責罪惡，他不畏懼權勢，嚴嚴的指責希律王娶弟媳一事，並剛正的勸誡來到他面前的士兵們當以自己的糧餉為滿足不要欺侮百姓，向百姓強索糧餉，他更是不留情面的指責來到他面前尋求赦罪的猶太教宗教階層文士和法利賽人是毒蛇的種類，奉勸他們不要想以表面的悔改來博取神的赦罪，而是要表裡一致活出與悔改相稱的生活，對於一般百姓所犯的罪和被扭曲的觀念，他都沒有放過並直指百姓們錯誤的血緣觀念，百姓錯誤的以為因著亞伯拉罕的緣故神不會審判他們的罪，他們自以為義的認為只有外族人才有罪，但施洗約翰告訴他們實情，斧頭已經放在樹根上了，凡是不結好果子的都會神被砍掉。然而更令以色列百姓驚訝的是，施洗約翰竟然要求所有願意為自己所犯的罪悔改的以色列人們，到他那裡接受悔改的洗禮，這樣的要求衝擊著以色列人自以為義的觀念，以色列人認為自己是神的選民，只要不超越舊約的範疇就一定會得救，那裡還需要認罪和接受悔改的洗禮，只有那些歸依猶太教的外族人才需要洗禮。要將人心從種種的錯誤中導正，是一項艱巨的任務，過程中充滿了許多障礙和挑戰，結果卻是令人稱奇，聖經說5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。顯明施洗約翰的工作大有果效，在他盡心盡力的事奉之上，加上從神而來的幫助和賜福，施洗約翰發自曠野的呼聲，就像心靈燈塔一般，吸引住大部份以色列人的心，也像暮鼓晨鐘一樣召喚著猶太全地和全耶路撒冷屬神的子民，他們帶著憂傷痛悔的心來到施洗約翰那裡向他懺悔，並尋求神的赦免，那種靈性復興的光景，證明施洗約翰在那些願意接受他所傳的信息的人們中間，作了極美的工作，並為神的兒子的到來預備好了人心。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：接受救主
段落經文：
7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
經文詮釋：
這是一項為神的兒子耶穌基督，擔任開路先鋒的使者們，執行任務時的最高指導原則和終極目標，開路先鋒所作的一切，就好比探照燈一般，透過本身的工作，將光照在他之後來到的主帥身上，而不是自己，並導引人們接受在他之後來到的主帥他是神的兒子，祂的名字叫作耶穌基督，祂是創造全人類的造物主，同時也是拯救全人類的救世主，聖經清楚的記載施洗約翰在回應這項最高指原則，在幫助被他所吸引的人們，接受救主的上面所作的努力，7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」從施洗約翰的聲明中，我們可以清楚的知道，他與他的事奉，無法與在他以後要來的神的兒子相比擬，甚至為神的兒子提供僕人式的服務也自覺不夠資格，至於他所施的洗只是悔罪的洗禮而已，更無法與神的兒子所施的赦罪的洗禮相提而論，那不單是赦罪的洗，同時也是聖靈的洗，聖靈會將接受洗禮的人加入教會的身體當中成為肢體，經由施洗約翰如此的聲明和推薦，所有聽見這項聲明的屬神子民，勢必會引領期盼這位比施洗約翰地位更高，更有權柄和能力的並且能夠提施洗約翰所無法提供的救贖恩典的救主，並迎接救主的到來，施洗約被神賦予特別的指示，用來確認神的兒子，當他為神的兒子施洗時，聖靈會用他可見的臨在降落在神的兒子身上，當他為耶穌施洗時，超自然的現像發生在耶穌的身上，施洗約翰證明耶穌基督就是上帝的羔羊是為救贖世人而預備的，祂將為全人類預備全人類最迫切的需要的救贖恩典。而祂所提供的救贖恩典，是經由藉著祂在十字架上面代替全人類接受犯罪應受的懲罰並用祂聖潔無罪的生命來全人類代償所欠的罪債而成的，並且祂規定了一項全人類在頭腦意識清醒時都能逹到的門檻和標準，那就是願意用誠心誠意來接受它，並願意按照耶穌基督的命令和教導過剩餘的人生就能得著，能夠拯救罪人脫離罪惡，和死後靈魂在地獄燒著硫磺的火湖裡面為自己生前所犯的罪接受懲罰而有的痛苦，並且可以在耶穌基督的陪伴之下進入天堂所需要的救贖恩。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
結論：
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