題目：神是永遠值得信賴的 經文：阿摩司書9:11-15　　　　　　　　　　　　　 作者：李華榮 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 主題經文： 11到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 12使以色列人得以東所剩餘的，和所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。 13耶和華說，日子將到耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶， 14我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園,喝其中所出的酒。修造果木園，喫其中的果子。 15我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。 前言： 　　台灣近日服貿、反核議題延燒，民間抗議行動不斷。5月3日出刊的英國《經濟學人》（The Economist）雜誌指出，台灣的街頭抗爭不再只是象徵，而將成為政治的決定因素，更預言台灣的未來將會由街頭行動決定，若這項預測成真，那我們國家的未來的發展的確會令人感到憂心，，當百姓不知道該信任誰時，身為基督徒的我們卻可以放心的信靠我們的神，祂仍然在這一切之上掌權，我們可以放心的將我們的國家的未來交給神，因為我們所相信的神是信實的。今天，我們要透過所讀的這段聖經分三點來認識神是永遠值得信賴的。 本文： 第一點：堅守盟約 段落經文： 11到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 12使以色列人得以東所剩餘的，和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。 經文詮釋： 我們的神並沒有任何的需要與人立約，但因著祂的恩典和憐憫，祂願意在救贖世人的進程中，與祂所挑選同時也是祂要使用的個人或團體立約，並為了愛世人的緣故，在約的條款中自我設限，甚至犧牲自己的獨生兒子，神都在所不惜，雖然神與世人立下了，對祂而言是極度不公平的約，但是神卻是選擇堅守盟約的心態來履約。 我們的神是堅守盟約的神，神極度的重視祂與人之間所立下的約，並給予最高規格的履約保證，打從祂在伊甸園與亞當立下的約開始，和洪水滅世之後祂在彩虹之下與挪亞一家立下的約，還有祂與亞伯拉罕所立的約，，其至與全以色列人在西乃山下所立的約，直到先知阿摩司的時代，神都保持著堅守盟約，沒有違約的完美記錄。反倒是以色列人，他們任意的違背與神之間所立下的約，縱然如此，神仍然不改變祂堅守盟約的初衷，祂透過祂的僕人先知阿摩司向北國以色列人傳講祂審判的信息和祂堅守盟約的心意，先知阿摩司的家鄉是位於南方的提哥亞，他是一位牧人同時也是修理桑樹的，阿摩司在耶羅波安二世時代，約在主前786B.C到746B.C擔任北國先知，並在大地震發生前兩年開始為神代言。當時的時代背景正值國際情勢矛盾，亞述和亞蘭兩大列強爭奪的時期，以色列擁有最好的復興機會。耶羅波安二世取得他父王約阿施的戰果。但這些戰果卻導致他的將領們驕傲自滿（6:1）。將領們更因為在約但河東獲得軍事勝利而自誇自豪(6:13)，耶羅波安得以收復失地，並擴張疆土，這些都是他的勳功偉續。耶羅波安強盛的治理，帶來經濟的繁榮。那時商業極為繁盛（八5），國際貿易也大為發展（三9），到處大興土木，盛況空前（三15，五11，六8），力求考究奢華（三12、15及六4）。農業與畜牧十分發達（五11及六4）。所以在都市中生活豪華，窮奢極惡，道德低落（四1，六4、6及二7），尤其是商業道德已經消失，人們多以不正當的方法獲取財利（八5）。社會問題叢生，為富不仁，富者更富，而窮者更窮。資本主義在畸形發展之下，土地侵佔的事情迭起，是迦南人的欺詐交易手段。人為欠債賣身為奴，奴隸制度也更為淪落（二6，八6）。社會中無助者備受欺壓凌辱（二7，四1，八4）。司法行政以賄賂、屈枉正直，是非顛倒（二7，五10、12）。社會不安情形使先知憂憤。宗教方面，外表似極興旺，他們獻祭眾多，大量奉獻（四4、5，五21、22）。守節的盛況尤其驚人。但是神壓惡不喜悅，也不願接納他們的奉獻，不想聽他們歌唱彈琴的聲音，因為他們沒有真實的虔誠，他們的不虔帶來不義。事實上，在北國的宗教中心，即伯特利與吉甲兩大聖所，敬拜已經偏差，因為滲雜了迷信及混合的宗教，為先知所不容。所以從當代背景來分析，先知的聲音實在十分需要，阿摩司那種嚴正的態度，宣佈神公義的審判，是針對時代的信息。這項針對北國以色列獨有的審判信息，耶和華神藉著先知阿摩司的口向北國以色列宣佈，但令人感到驚訝之處是先知阿摩司還連帶宣佈神要在耶和華的日子之後要繼續堅守祂與大衛王所立下的盟約，賜下以色列人所期待的復興，所謂的耶和華的日子乃是指，耶和華審判全世界的那日子，就在全世界和以色列都因著他們自身的罪經過了世界末日的審判之後，耶和華神仍然繼續堅守祂與大衛所立下的盟約，祂要重建大衛王朝，這是耶和華神親口說的，祂說：到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。關於大衛倒塌的帳幕很有可能是耶路撒冷城，也唯有耶路撒冷才有城牆有破口需要堵住。至於神對大衛王朝的特別眷顧，實在是令人欽湵不已，也格外的吸引著人們的目光和想要進一步瞭解神和大衛所立下的盟約和立約的經過，關於神和大衛所立的約，我們可以從撒下７章１１至１６節來認識，神透過先知拿對想要為祂建殿的大衛王說：我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足。與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我必堅定他的國。他為我的名建造殿宇，我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠。這項盟約，可以說是神對大衛和大衛王朝所賜與的極大恩典，這份盟約同時也是大衛王朝在歷史的發展中必蒙神保守和復興的保證。雖然大衛王朝也要因著它所犯的罪，和其它週遭鄰國以及北國以色列一樣接受耶和華的日子的審判和處罰，因為耶和華神不單是單只是慈愛的神，祂同時還是公義的神，因著祂公義的屬性，祂一定要秉公審理每一個國家、民族和個人包括與祂立約的以色列民族和大衛王朝，並追討和審判每一個人所犯的罪。但就算在深沈的黑暗裡如約珥先知對耶和華的日子所作的描述，他說那日子是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，縱然大衛王朝的帳幕已經倒塌了，以色列民族也已經支離破碎了，從人的觀點來看，大衛王朝也全然毫無希望重建了，但是神仍要堅守祂與大衛所立下的盟約，用祂大能的膀臂和權能來重建大衛王朝，並協助大衛王朝擴大版圖得著以東的領土，讓以東不再成為大衛王朝的威脅，而大衛王朝將重返甚至超越先前的榮耀，而這一切都要在神的獨生兒子我們的主耶穌基督第二次降臨時得著成就。 思想概念： 我們的神堅守祂與大衛王所立下的盟約，不論歷史如何演變，世局如何變化，甚至大衛王的後代子孫離棄了神，神卻依然守約，顯明神是永遠值得我們信賴的。 例證引用： 　　　第二次世界大戰，英法軍隊受德、土軍隊攻擊下，失敗慘重，“英國海軍甲天下”頓時破產。此時猶太人化學教授魏茲曼研製無煙炸藥成功；英法聯軍利用此種炸藥製造的新型火炮，一舉擊潰德國百萬雄師，英法反敗為勝。英皇室授獎時，徵詢魏茲曼意見，魏答：“我個人毫無所求，唯願大英帝國助我同胞返回巴勒斯坦。”此後，英國為以色列人返回巴勒斯坦鋪路，盡力而為。 一九四七年九月，聯合國通過“巴勒斯坦分治案”，允許猶太人有立足之地，但為阿拉伯各國堅決拒絕。英國當局為繼續維持殖民統治，也將成批的猶太人拒之門外。於是一場反英護民的遊擊戰發生了，最後連英軍的總部都被遊擊隊炸毀。在猶太人不斷的軍事反抗面前，聯合國終於以多數票通過，結束英國在巴勒斯坦的託管權；並命英軍必須於一九四八年五月十四日前全部撤離。 　　神的時候到了，一九四八年五月十四日，以色列正式宣佈立國。這震驚世界的消息，二十世紀世界大奇跡，聖經耶利米32章37節和以西結37章1~22節兩千多年前的預言應驗了！並且它是第六十個加入聯合國的國家。 信息勸勉： 各位同工，我們的神是永遠值得信賴的，祂必因著祂信實的屬性來堅守祂與我們所立的盟約，我們經由祂的獨生兒子我們的主耶穌的寶血與祂所立下的新約，必然穩妥，祂也必然履約，必會帶領我們進入天堂。 第二點：賜下恩典 段落經文： 13耶和華說，日子將到耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶， 經文詮釋： 我們的神對我們世人所懷的意念是賜福的意念，祂樂意賜下各樣的福份和恩典供我們享受，祂的眼目從來都沒有離開過我們，打從我們還未出生，直我們年老髮白，祂都一直高度的關切著我們，祂也深知我們全人身心靈的各項需要，然而更重要的是，祂願意按著祂在永恆中所訂下的旨意，在我們的人生跟隨祂的各個不同階段賜下恩典，好讓我們的人生能夠成為暨蒙福且榮耀神又利益人的人生。 我們的神是創造宇宙萬物包括我們世人的造物主，祂清楚的知道，我們無法獨立於祂和祂的恩典之外而生存，若將祂所賜下的恩典抽離，例如空氣，我們將在幾分鐘之後死亡。雖然我們實在需要神所賜下的一切恩典，然而我們的神卻是一位慷慨且樂意賜下恩典超過我們所求所想的神，神樂意賜下恩典的心，顯明在祂為我們全人類所作的一切事情上面，早在創造之初，神精心設計出了我們全人類最佳的居住家園伊甸園，預備溫暖的陽光，乾淨的空氣，可以喝的水，新鮮的菜蔬，香甜的水菓，讓我們人類的始祖亞當和夏娃得以自由的享受，只有分別善惡樹的菓子不能夠吃，在伊甸園裡神將最悏意最輕鬆的管理工作交給我們人類的始祖，這是一份令我們後代子孫湵慕的工作不用汗流滿面的工作就能完成。但這一切的美好，卻因著始祖悖逆神的命令吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的菓子而失落了，雖然我們在第一個亞當的失敗裡失落了伊甸園，但愛我們的神要在幫助我們在第二個亞當裡拾回曾經被失落的伊甸園，當第二個亞當也就是救世主再來的時候，祂將開啟救世主彌賽亞時代，屆時所有真心信靠祂的人們都必領受祂所帶來，也隨祂所賜下的一切恩典，恩典取代了咒詛，土地在恩典的臨到和醫治之下，大大的發揮了，原有的生產力，物產的豐收，為所有屬神的子民，帶來了無限的歡樂和滿足，那樣的場景，神清楚的將它預告出來了，「耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒。小山都必流奶。」（13節）這是耶和華神的命令，農作物豐收是祂醫治大地並賜下雨水給大地的結果，同時也是祂恩待祂的子民的證據，農作物如此豐收的畫面，緊隨在大衛王朝重建之後臨到，這項關於農作物豐收的祝福也是屬於彌賽亞豫言的內容之一。到了彌賽亞的日子，大地的肥沃加上充足的雨水，導致農作物必然豐收的情景，是神藉先知應許以色列人，使他們嚮往，憧景以色列復興的前景。在巴勒斯坦，耕種要在秋天的雨後，約在十、十一月之間，而收割的季節是在春季，即四、五月的時候。其中相隔有半年之久。但這裏所描繪的，耕種與收割的接續，足見豐收的盛況。這雖是言過其實，但是豐收的程度可延續許久，卻是難得的景象。踹葡萄的，大概在九月間，而撒種是十一、十二月，但是趕緊撒種，因為穀物生長太快，刻不容緩，收成看好，又可增加多麼歡樂的期待。利未記第廿六章五節：「你們打糧食要打到摘葡萄的時候。摘葡萄要摘到撒種的時候，並且吃得飽足。」這就是形容因遵主命而蒙福的實況。以西結書第四十七章十二節，水從聖所流出，樹在每月都可結出新果。約珥書第三章十八節也是一幅樂園的畫面，有何等豐饒的景象。葡萄豐收，新酒滿溢，牛羊成群，奶必豐盈。所以這裏在詩情的描繪中，大山小山都流出甜酒與奶水，生命必得滋養與豐盈。 思想概念： 我們的神是樂意賜下恩典的神，祂更要在我們的主耶穌基督裡面，幫我重新得回我們之前所失去的一切。 例證引用： 蘇格蘭北部的海岸開始供應電力之後一段時間，電力公司發現有一戶人家使用的電量遠遠的比其它人家少，於是派了工程人員前往瞭解相關情形，當工程人員抵達之後發現這戶人家住了一位老太太，於是就很客氣的向她詢問是否有用電上面的困擾，老太太回答說：沒有任何問題。當工程人員進一步詢問她用電的情形，老太太則回答說：是這樣的，每當天黑的時候，我就會開燈，然後把煤油燈點燃，點燃之後，我就會將電燈給關掉。 信息勸勉： 各位同工，我們的神願意按著祂的旨意，賜下恩典，供我們享用，只是有的時候我們沒有好好的使用祂或者是不太敢使用它，以致我們沒能充份的享受神的恩典和保護，仍然帶著不正確的觀念活在恐懼撒旦的權勢之下和各樣憂慮的光景之中，因著耶穌基督的拯救我們已經與神建立起正確而且親密的關係，我們要全然相信祂對我們所作的承諾和應許，並勇敢的支取恩典和享受祂為我們預備的一切，並活出領受救恩之後應有的生活，這樣才能榮耀祂的名。 第三點： 救贖罪人 段落經文： 14我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒.修造果木園,喫其中的果子. 15我要將他們栽於本地.他們不再從我所賜給他們的地上拔出來.這是耶和華你的上帝說的. 經文詮釋： 我們的神不僅僅創造了我們，祂還願意在我們犯罪堕落之後，主動的向我們展開救贖計劃，神並沒有任何的責任或義務為我們提供救援，因為我們犯罪是因著我們誤用了神所賜給我們的自由意志所導致的，我們理當接受，我們犯罪應受的懲罰，然而愛我們的神，卻因著祂的憐憫，祂願意道成肉身，從罪惡之中，救贖我們這些願意接受祂拯救的罪人們，脫離罪惡和硫磺火湖的懲罰，並和祂一起進入幸福的天堂。 我們的神清楚的知道罪帶給犯罪者的毀滅力有多麼可怕，因此祂明明的禁止亞當不可吃分別善惡樹的果子，更透過摩西在西乃山下，向祂的百姓以色列人用律法的條款，明訂什麼事不可以作，，並告誡他們進入應許之地之後應該禁戒和遠離，迦南人拜偶像的種種罪惡，但令神感到遺憾的是，當約書亞那一代曾經親眼過神偉大作為的人們離世之後，以色列的新生代也就跟著離棄耶和華他們的神。他們不再專心敬拜和事奉拜耶和華，他們違背了他們的祖在西乃山下與神所立的舊約，在信仰上犯了淫亂罪，他們拜耶和華也同時拜迦南人的偶像假神，並把降雨和農作物豐收的榮耀歸給巴力和亞斯他錄。按著以色列人違約的事證，與以色列人立約的神原本就可以直接按著違約的規定，將以色列人處死。可是神卻沒這麼作，因為神滿有憐憫慈愛，祂選擇寛容並給予他們悔改的機會，祂一再的差派先知，去到以色列人中間，向他們發出悔改的呼論，以及隨著不願悔改而緊追在後的審判，很可惜的是以色列人一而再，再而三的錯過了祂所賜給他們的悔改機會，神只好基於祂自己公義的屬性，對他們背約的罪作出判決，這項判決就是國破家亡，人民被擄，這樣的窘境一直要等到神所應許的彌賽亞來到的時候，彌賽亞祂要將復興帶來，並且祂要從罪惡中救贖願意接受祂救贖的罪人們，復興的榮景，神透過先知阿摩司將它預告出來，神說：「我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住。栽種葡萄園，喝其中所出的酒。修造果木園，喫其中的果子。」（14節）我要將他們栽於本地.他們不再從我所賜給他們的地上拔出來.這是耶和華你的上帝說（15節）的。這裏所描述的復興和約珥書第三章一節所描述的相同，神在那裡說了同樣的話：到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回。復興是重修廢墟，重整家園（九11），修造葡萄園果木園。第五章十一節的威脅：建造房屋，不得居住，栽種果園，不得喝酒，那種情形不會再有了。第三章十一、十五節以及第六章八、十一節的威脅也消除了。現在只有建設，沒有破壞，從破壞中復甦，在安定中求進步。這一切的美好些都是因著彌賽亞帶來的復興而有的，但卻不是所有的以色列人都能享受，唯有那些願意被彌賽亞也就是神的獨生兒子我們的主耶穌救贖的罪人，才能在其中享受復興和救恩之樂，。 思想概念： 我們的神要透過祂的獨生兒子救贖所有願意接受祂救贖的罪人們，並將所有真心信靠祂的人們帶入祂為我們預備的復興之中，享受永遠的福樂。 例證引用：鐵橋看守員的故事 　　　在某個城市裡，有一座吊橋，火車從橋上走，輪船從橋下過。 在橋頭有一個守橋工人，他每天的工作是，輪船開過來，要用 升降機把橋升起來，升降機上有巨大的鐵鏈和齒輪，輪船透過後，再把橋放下來。 　　　有一天，他帶著自己那未成年的兒子去上班，當輪船從橋下透過後，又傳來了火車的汽笛聲，他馬上操縱升降機，那巨大的齒輪發出的聲音，將孩子的好奇心吸引了過去，他跑到輪子旁邊，就在這時，悲劇發生了，孩子的衣服被夾在了齒輪裡，孩子發出了淒慘地叫聲︰爸爸快救我 !爸爸救我 !在這千鈞一發之際 ，爸爸面臨著一個非常艱難的抉擇，假如把橋升起，孩子將會毫發無損，但火車上成百上千的人將死於非命，如果把橋放下，孩子將會被無情的壓成血肉模糊的兩截，但火車上的人就可以安然無恙。這時他閉上眼睛，將沉重的大橋放下，孩子被巨大的鐵鏈和齒輪吞沒了生命，火車發出歡快的轟隆聲，順利地開過來了，由於某種原因，火車放慢了速度，車上的人打開窗戶探出頭來，高興地向他招手，“某某今天的太陽多好啊，“某某你今天心情好嗎”？他是怎樣的心情沒人知道，他犧牲了自己的兒子，救了一火車的人，火車上沒人知道。這是一段多麼悲慘壯烈、感人肺腑的故事。我們的天父上帝，在二千多年前，為了拯救人類，將他的獨生子耶穌做為贖罪祭，賜給世人，任憑他所造、所愛的人對自己的兒子辱罵、吐口水、鞭打並將他釘於十字架，天父沈默無語。因為他知道，如果不捨棄自己的兒子，人類就不能得救。 信息勸勉： 各位同工，我們的神並不需要救贖我們，但祂願意救贖我們所有犯了罪的罪人，只因祂對我們世人的愛和憐憫。 　　結論： 各位同工，我們的神必因著祂信實的屬性來堅守祂與我們所立的盟約，我們經由祂的獨生兒子我們的主耶穌的寶血與祂所立下的新約，必然穩妥，祂也必然履約，必會帶領我們進入天堂。我們要全然相信祂對我們所作的承諾和應許，並勇敢的支取恩典和享受祂為我們預備的一切，並活出領受救恩之後應有的生活，我們的神並不需要救贖我們，但祂願意救贖我們所有犯了罪的罪人，只因祂對我們世人的愛和憐憫。

渴望

題目： 渴望 經文：馬可福音一章四十至四十五節　　　　　　　　 日期：2012/08/05 備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會 編號： 經文： 40、有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」 41、耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 42、痳風立刻離開了他，他就潔淨了。 43、耶穌打發那人離開以前，嚴厲地吩咐他， 44、說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」 45、但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。 前言： 美國奧運會體操選手加比•道格拉斯（Gabby Douglas）周四在倫敦贏得女子體操個人全能金牌后不住地讚美神。道格拉斯的獲勝使她成為美國曆史上第一個女子體操個人全能金牌的黑人選手，也留在了美國奧運歷史當中。在賽後接受美國廣播公司（NBC）的採訪中，這位16歲的女孩通過讚美神來慶祝這一時刻，並感謝這一驚人的祝福。 “這是我曾經能想到的一切了；成為奧運冠軍，這當然是一個驚人的祝福。我將所有的榮耀歸給神。這是一個雙贏的局面。榮耀歸給神，祝福降下來給我了，”道格拉斯在採訪中見證。稍後，她也在社交網站推特上繼續她的感謝和讚美。她在推文中寫道：“將我所有的讚美歸給神；希望我永遠不會忘記他（神）為我所做的美事。” 本文： 第一點：找到耶穌 段落經文： 40、有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」 經文詮釋： 你目前最迫切的渴望是什麼呢?喝一杯清涼的雪碧氣水，還是喝一杯提神的拿鐵咖啡，雖然我們此刻的渴望，都不盡相同，但渴望卻是每我們每一個人的人生過程中，共同擁有過的經驗，但對我們所有在座的弟兄姊妹和慕道朋友們而言，我們曾經共同擁有過，而且是最大的渴望就是找到耶穌。 當我們能夠獲得我們長久以來所渴望的物品，學歷，事業，和愛情時，我們心中的滿足感和成就感，實在是無法言喻，擁有以上這些美好的事物和關係，的確會提升我們人生的幸福指數，不容否認，我們都需要它們來豐富我們的物質和精神生活，但這些會令我們的身體和精神感到美好的關係和事物，雖然美好但卻們無法滿足我們靈魂的渴望，原來我們世人是造物主上帝為祂自己和祂自己的榮耀而被創造的，因此我們世人靈魂就有一個很深的渴望，那就是要找到這位創造我們的造物主，我們就這樣開始尋找之旅，我們嘗試用許多被人所看為美好的東西，包括快樂和享受，成功和財富以及學歷和地位，哲學和宗教要來填滿它，但卻怎麼也填不滿，直到我們找到了耶穌，並邀請祂住進我們心中，我們靈魂的那個無限大的空缺才得以填滿，而我們靈魂對造物主的渴望才得以獲得滿足，我們的靈魂也才獲得真正的安息。耶穌為了讓世人能夠在琳瑯滿目的宗教和信仰中找到祂，祂將祂自己和屬於祂的信仰啟示出來，自從耶穌道成肉身以來，有許多的人來找過耶穌，剛剛我們所讀的聖經所提及的這位麻風病人也是其中一位，聖經說有一個痳風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」從這位痲風病人情詞迫切的祈求內容，和極其謙卑的跪地祈求的動作來看，我們似乎可以感受到，他心中的那股渴望是何等的強烈，他是那麼的渴望能夠找到耶穌並且渴望獲得耶穌的醫治，他內心的渴望驅使著他跪在耶穌的面前求耶穌他說：「如果你肯，必能使我潔淨。」如此謙卑而且情詞迫切的祈求，實在是出於他那顆極度渴望耶穌醫治他的心，自從罹患了痳風病以來，他飽受痳風病帶給他的痛苦和折磨，他也因而被歸類為不潔的人，按照當時候的規定，痳風病人必須被隔離於人群之外，只能住在村外，他因而被迫與他心愛的家人朋友隔離，不能與家人住在一起，不能跟他心中所愛的人朝夕相處，也不能常常看到他們，而原本的求學和工作以及事業等等生涯規劃也都一併的被麻風病給中斷，每每想起這一切他過去曾經擁有，如今卻不再屬於他的，就令他無比的傷心難過和失望，他是多麼的渴望能夠重新擁有他所失去的這一切，然而這樣的渴望，對罹患痳風病的他而言似乎是奢侈和遙不可及的，他就在這樣的拉扯中渡過漫長的歲月，我們不知道這樣沒有盼望的日子他過了有多久，直到他聽見了耶穌和耶穌為人醫病趕鬼的神蹟奇事，他心中重新燃起了得醫治的希望，他渴望被醫治的神蹟也能夠臨到他的身上，因著這樣的期待，離開了他被隔離的地方，他採取了行動，他開始朝耶穌前進，他四處打探有關耶穌的消息，縱然他要付的代價比其它人高，但是他願意付上他當付的代價，只為了早日找到耶穌。 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 第二點：獲得幫助 41、耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 42、痳風立刻離開了他，他就潔淨了。 段落經文： 我們這一生中有許多美好的渴望，交織在其中，也激起我們對生命的熱情，求學時期，我們渴望能夠把書唸好，出了社會我們渴望能夠在事業上有好的表現，進入婚姻，我們渴望能夠擁有幸福美滿的家庭，等我們退休了，我們則是渴望能夠擁有健康的身體，就在追求一個接著一個的美好渴望中，我們認真努力也奮發進取，因而為自己開創出美好的人生，同時在過程中，我們察覺出一個事實，那就是我們的能力和資源有限，我們無法靠自己的努力去逹成我們所期待的所有渴望，我們需要幫助，幫助我們去懷抱和逹成那些能夠對我們的今生和永恆帶來真實益處的渴望，同時也能夠幫助我們去排除那些不能為我們帶來永恆益處的渴望，並且在我們無法逹成渴望時給予我們安慰，但是又有那一位神能夠幫助我們呢?感謝主耶穌，祂願意幫助我們，只要我們肯謙卑的來到祂的面前尋求祂的幫助，我們就能夠獲得祂的幫助。 耶穌是現代人的希望，祂擁有所有的資源和一切問題的答案，上帝所有的應許和豐富也都緼藏在祂的裡面，祂展開雙手，歡迎我們隨時來到祂的面前向祂求助，當我們面對我們靠自己無力逹成的渴望，比如我們渴望能夠勝過長期以來我們無力勝過的罪惡，以及我們渴望能夠擁有幸福的家庭和錢多事少離家近的工作，以及豐盛有意義多彩多姿的人生，除了以上所提及的，我們也渴望離世之後能夠進到天堂享受永遠的福樂，這一切的渴望我們可以將它們帶到主耶穌的面前向祂祈求幫助，祂願意幫助我們用祂的觀點和角度去審視我們的渴望，然後祂會加給我們力量去拒絕那些對我們有害的渴望，同時祂願意幫助我們逹成所有對我們的靈魂有永恆益處的渴望，只要我們願意來跟耶穌求助，我們就能夠獲得幫助，這種被幫助的心路歷程，無獨有偶的也是聖經所提及的這位患麻風病病人曾有過的，41耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」42痳風立刻離開了他，他就潔淨了。他經歷了千辛萬苦，終於找到了耶穌，他來到耶穌的面前，他的手中空無一物，很有可能他已經在四處求醫的過程中，花盡了他所有的積蓄，以致他沒能帶什麼像樣的東西來獻給耶穌，他雖然沒有帶任何的禮物，可是他卻帶著一顆謙卑求助的心，和一雙肯跪的腿，以及一張願意祈求的口來，他跪在耶穌的面前，謙卑的向耶穌求助，這一切的行動表明他對耶穌有著極大而且正確的信心，或許他透過施洗約翰的推薦和耶穌過去所作過的事情和醫病趕鬼等等的神蹟奇事，建立起對耶穌的信心，不容置疑此刻的他深深的相信唯有耶穌能夠醫治他，再也沒有其它的人和宗教教主了，耶穌是他獲得醫治的唯一機會和最後的希望，他雖然無法強迫耶穌為他行醫治的神蹟，但他的無助和謙卑祈求憐憫的心和行動，卻深深的令主耶穌感動，並且被主耶穌看為寶貴的，也最能激動耶穌憐憫的心腸，主耶穌憐憫在跪在他腳前的這位病人，，此時主耶穌大可直接為他行使醫治的神蹟，但在主耶穌行使醫治神蹟之前，主耶穌的憐憫就充滿在先伸手摸他的動作上面，雖然這麼作會令主耶穌連帶在禮儀上也被歸類為不潔淨，但是主耶穌不在乎這個，祂的眼中只在乎這位痳風病人的感受，主耶穌藉著伸手摸他，表示對他的憐憫和接納，顯明主耶穌認為對這個病人而言獲得被接納遠比獲得醫治還要重要，在痳風病人被接接納之後，主耶穌才對他說：「我肯，你潔淨了吧！」42痳風立刻離開了他，他就潔淨了。這位曾經是痳風病的病患，終於從主耶穌那裡獲得了他等待許多的幫助。 經文詮釋： 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 第三點：感恩圖報 段落經文： 43、耶穌打發那人離開以前，嚴厲地吩咐他， 44、說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」 45、但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。 經文詮釋： 我們會如何回應耶穌的恩典呢？當我們內心那些我們清楚知道靠自己的能力無力逹成的渴望獲得來自耶穌的幫助時，例如考上我們原本考不上的學校，或者是追到我們喜歡的另一半，我們會感到欣喜，也會覺得自己很幸運很蒙恩，也會覺得一切很美好，通常我們也會很自然開始朝美好人生的下一個渴望前進，可是在我們擁抱下一個渴望之前，我們更應該學習作一個懂得感恩圖報的人。 我們今生和來世所有的渴望和需要，耶穌祂都知道，祂也樂意按著祂的旨意，而不是我們的意思來為我們成就最美好的一切，祂永遠都是以我們永恆的利益和價值來幫助我們以及協助我們逹成我們所渴望的，而我們所有今生蒙祂恩典眷顧扶持以及來世得以進入天堂享受永遠的幸福和快樂的罪人們，又應該如何的來回應祂流血捨命的大愛呢？雖然回應的方式有很多，但要求我們自己作一個一生感恩圖報的基督徒，卻是我們應該要有的心態，像這位被主醫治的痳風病人，他就是一位心存感恩圖報的人，雖然主耶穌嚴厲地吩咐他，說：「你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。」但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。他實在是一個心存感恩圖報的人，當他獲得耶穌的幫助身上的痳風病被耶穌醫治，他得到潔淨之後，他馬上用他所想到的方法來報答主耶穌所施予他的大恩，而不是用主耶穌所期待他的方式，聖經說他出來之後竟任意傳講，就把這事傳開了，或許他要藉此來分享他獲得醫治重獲新生的喜悅，並藉此公開為耶穌所行的醫治神蹟作見證的方式，來幫耶穌宣傳，好讓耶穌能夠聲名大噪，這一切都是出於他那顆感恩圖報的心，他的親身見證和介紹的確帶來非常顯著的廣告效果，以致眾人，和更多的病人想要尋找耶穌，但他們卻不是為了要追求天國的真理和向耶穌認罪悔改而來。 思想概念： 例證引用： 信息勸勉： 結論：

耶穌的靈修生活

題目： 耶穌的靈修生活
經文：馬可福音1:35-39　　　　　　　　　　 日期：20120715
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」38耶穌對他們說：「我們到鄰近的鄉鎮去吧，我也好在那裡傳道，因為我就是為這事而來的。」39於是他走遍加利利全地，在他們的會堂裡傳道，並且趕鬼。
前言：


本文：
第一點：被愛吸引
段落經文：
35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。
經文詮釋：
天父上帝對祂的獨生愛子我們的主耶穌的愛，是一份無法用文字來描述，也無法用言語來形容的愛，這樣的一份愛，只有被愛的愛子，我們的主耶穌才能體會和明白，這份從天父而來的愛，加上主耶穌對世人的愛和憐憫，激勵著主耶穌離開天堂的寶座來到世界上，成全天父上帝對世人的愛，犧牲自己拯救世人，而同樣的這份愛也充滿在主耶穌在地上的靈修生活中，並吸引著被愛吸引的主耶穌在每天的靈修生活來到天父的面前享受來自天父上帝的愛。
從永恆到永恆，天父對耶穌的愛，以及耶穌對天父的愛，都不曾停止過。並從天堂延續到地上在主耶穌生活的每一天中，也交滙在主耶穌與天父互動的靈修生活中，被愛吸引的主耶穌，每一天都極度的渴慕能夠單獨的與天父相處，好叫祂內心對從天父而來的那份愛極大需要得著滿足，聖經說：「35次日凌晨，天還沒亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。」被愛吸引的主耶穌，雖然他前一天服事到祂面向祂求助的人到很晚，祂卻捨不得多睡，祂為了能夠有更多的時間，而且是不被其它的人干擾的時間，可以親近天父，祂選擇在清晨天還沒亮，大家都還在熟睡的時候，就起身預備好自己，離開熟睡的門徒，獨自一個人沒有人與他同去，祂去到沒有其它人，只有神在那裡的荒野地方，在那裡禱告，祂在那裡可以擁有一段屬於祂和天父之間的親子互動時間，可以與愛祂也是祂所愛的天父談話，祂除了跟天父說話，也聽天父對祂說話，並在談話的過程中毫無顧慮的表逹祂對天父的愛和儒慕之情，祂是多麼的需要天父，以及渴望能夠得著更多從天父而來的愛，因為有天父的愛吸引著祂，祂在與天父獨處的親密時光中，就不感到枯燥和煩悶，還反倒覺得甘甜，雖然聖經沒有告訴我們，祂和天父獨處的時間有多久，但很而易見的是主耶穌在這段與天父獨處的時間裡，滿滿的飽嚐了從天父的愛。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第二點：最高優先
段落經文：
36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」
經文詮釋：
自從施洗約翰在約旦河為所有來到他面前向他認罪悔改的人們施洗，施洗約翰按照上帝預先給他的指示，在所有等候他施洗的眾人中間，驗證出耶穌基督是上帝的獨生兒子，是上帝的羔羊是要為世人除罪預備用的代罪羔羊，經過確認之後，施洗約翰主動的將主耶穌介紹給在場所有屬神的子民認識，然而也自此開啟了主耶穌在地上的公開事奉和工作，雖然每天的行程都很緊溱和忙碌，但是事奉和工作卻不是祂每天生活的最高優先，祂的最高優先是親近神的靈修生活。
每天都有許多的人，帶著各種不同的需要，從四面八方來到主耶穌的面前，尋求主耶穌的幫助，在這些琳瑯滿目的需要中間，有的是因為個人或親人罹患疾病，需要耶穌醫治。有的是因為被鬼攪擾，需要耶穌為他們的親人驅魔趕鬼，有的是因為渴慕耶穌所傳講的真理，也有的是需要耶穌赦免他個人所犯的罪，當然也有人而且是佔大多數，是為了要看耶穌行使神蹟，和獲得免費的餅和魚而來，甚至還有些遠從耶路撒冷來的法利賽人是為了要搜集耶穌的罪證而來的，這些真實需要耶穌醫治和幫助的人們，為了能夠早一點獲得耶穌的幫助，往往天一亮就來尋求耶穌的幫助，聖經將人們迫切尋求耶穌的情形記載下來，：36西門和那些跟他在一起的人就去尋找耶穌。37他們找到了，就對他說：「大家都在找你呢！」從帶頭的西門彼得的發言內容中，我們可以清楚的得知，他和跟他在一起的其它門徒是第一批找到耶穌的人，但除了他們在找耶穌之外，還有其它的群眾也在尋找耶穌，從眾人不約而同的行動來看，顯然眾人包括耶穌的門徒們，都認定為有需要的人們服事替人醫病和趕鬼應該是耶穌每天睜開眼睛之後的最高優先，而不是獨自一個人來到荒野禱告，白白的浪費可以幫助人的白天時間，或許這是眾人沒有說出來的心裡話。可是對主耶穌來說靈修生活，卻是祂每天生活中最高的優先，祂看重這段祂能夠與天父親蜜互動和談話以及分享的親子時間，祂從因此祂將每天最寶貴也是最美好的清晨時間留給祂的天父，。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：
第三點：完成任務
段落經文：
38耶穌對他們說：「我們到鄰近的鄉鎮去吧，我也好在那裡傳道，因為我就是為這事而來的。」39於是他走遍加利利全地，在他們的會堂裡傳道，並且趕鬼。
經文詮釋：
自從主耶穌開始傳道祂開口說的第一句話是天國近了，你們要悔改信福音，而祂為了完成福音最重要的部份，也就是救贖罪人，脫離罪惡和硫磺火湖的懲罰所需要的救贖恩典，祂在三年半後，在猶太教大祭司長的嫉妒和設計之下，被羅馬兵釘在各各他的十字架上面，當祂為全人類代償罪債完成後，祂說出最後一句話，那句話就是完成了，之後祂就氣絕而死，到那一刻為止，我們得知祂在地上公開事奉的日子只有三年半，在這三年半中似乎有著作不完的事，每一天都有不同的狀況和需要甚至來自敵人的陷井在等著祂，但祂總是能夠作出最好的回應，並完成祂所要逹成的傳福音和訓練門徒旳任務。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

耶穌的權柄能力

題目：
經文： 馬可福音1:21-28　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/07/01
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
前言：

大過學者 勝過污鬼 超過教主
本文：
第一點：大過學者
段落經文：
21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。
經文詮釋：
神在人類歷史上所說的話，和祂所賜給祂的僕人的啟示，都被收錄在聖經中，並被神奇妙的保守至今，神這麼作的最主要目的，就是為了讓全人類經由閱讀聖經之後，能夠明白神愛世人的心，和神為了拯救犯了罪，卻又無力自救的世人的計劃和所預備的救恩，進而有得救的智慧，懂得為自己的今生和來世永恆的歸宿，在死亡臨到之前作出正確的抉擇，聖經永遠是一本值得閱讀和研究的書，雖然聖經學者們可以提出很精闢的見解，但卻無法與耶穌基督相比，因為耶穌基督祂是三位一體真神的第二位，祂所說的話就是聖經，祂對解釋祂自己所說的話的權柄，擁有無人可以超越的權威，更是大過所有聖經學者的。
每次神開口說話，都是為了屬神子民的需要，神深切的知道，祂的子民需要一套可供遵循並且能夠為他們帶來真正益處和幸福人生的法則，並以此作為個人行事為人和與神與人互動的最高指導原則。因此，當祂在西乃山與所有被祂所差派的摩西從埃及法老手下拯救出來的以色列人立約時，祂頒佈了律法，好作為屬神子民過聖潔生活的公義指引，神所頒佈的律法分成道德律法和禮儀律法，其中包含十誡，和律例以及吩咐，神所規定的既簡單又清楚並不複雜，只要以色列人確實遵行，就能夠保守他們自己，活在與神所立的約中，並擁有與神之間的美好關係。但是原本簡潔的律法，卻被猶太教的聖經學者也就是拉比和經學家，給弄複雜了，他們為了避免以色列人誤觸律法，就在原本的律法之上，增加了許多要求和規定，雖然他們成功的逹成目的，但卻讓律法膨脹到既沈重又難行，而他們所作的教導也因為偏離了神原本的心意，也因此失去了那份從神而來的權柄，軟弱無力的教導，是耶穌時代，猶太教聖經學者普遍的光景，而耶穌的教導則是與此截然不同，屬神子民很清楚的知道，耶穌基督的教導和傳講是充滿從神而的權柄，聖經將他們之間的差異呈現出來，聖經說：21他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。22大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。耶穌基督帶著願意跟隨祂的彼得和安德烈以及雅各和約翰，這是他們跟隨耶穌之後的第一個安息日，他們一行人在安息日時來到位於迦百農的會堂敬拜神，這是一件很平常的事，到目前為止，並沒有什麼特別，只是當耶穌開始說話，這一切就不再一樣，祂那充滿權柄和生命以及屬天能力的話語一出，就改變了會堂裡原本缺乏生命和熱情的崇拜氣氛，豐富了原本枯乾到只剩行禮如儀的禮拜儀式，主耶穌口裡所說出來的話語，激發出屬神子民對神的熱愛和對神的話語的渴慕，也令他們感到驚奇，因為祂所說的話內蘊著猶太教聖經學者所沒有的權柄和能力，足以震撼了在場所有人的心，這是一種猶太教的聖經學者們無法帶給他們的感覺，。那種感覺是他們的祖先昔日在西乃山下聆聽耶和華神從山上對他們說話時，才有的神聖感覺，他們意識到站在他們面前的這位耶穌所說的話和教導，擁有屬靈的洞察力，能夠直指人心深處，更像兩刃的利劍，能夠剖開人心深處的意念和想法，祂單單只說，神要祂說的道，而猶太教的聖經學者則是說人們想聽的話，而這也是猶太教的聖經學者的教導和講導之所以缺乏權柄和能力的主要原因。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：勝過撒旦
段落經文：
23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。
經文詮釋：
神從無到有創造出宇宙萬物，而且祂的創造方式也很另類，祂乃是用說的，祂說要有光，就有了光，祂要什麼就有什麼，聖經清楚的記載，神是用祂口裡所說出來的話，創造了諸世界，包含看的見的物質世界，和看不見的屬靈世界，以及住在其中的一切受造物，包括天使，，天使是服役的靈，顧名思義，神創造天使的目的，就是要牠們為神服務，也為神要牠們服務的對象，就是預備得救恩的人們提供服務，但是其中一位名叫路西弗的天使長卻因著神所賜給牠的恩賜和事奉位置而心生驕傲，因而誤用神所賦予的自由意志，高抬自己的座位要和創造萬物的神平起平坐，這件悖逆神的行動，被神判定為背叛，路西弗也自此墮落成撒旦，撒旦在希伯來文的意思就是指背叛者的意思，，但是墮落的天使長路西弗萬萬沒想到，創造牠的三位一體真神的權柄和能力是如此的大，大到牠和所有跟隨牠一起背叛神的天使，也就是所謂的污鬼邪靈們，都招架不住，牠們都一起被神從天堂給捽落到地上來。
正義和邪惡的戰場，從天堂轉到地上來，撒旦清楚的知道，牠無法打敗神，也無法打敗神的獨生兒子耶穌基督，因為撒旦正確的知道耶穌也是神，祂是三位一體神的第二位，無庸置疑耶穌所擁有的權柄和能力遠遠的勝過所有祂所創造的受造物，包括已經墮落的天使長撒旦和牠的爪牙污鬼邪靈。雖然撒旦打不過神，但是卑鄙又可惡的撒旦卻經由殺害，偷竊和毀壞來折磨按著神的形像被創造的世人來泄憤，雖然三位一體的神，容許撒旦迷惑，欺騙和矇敝那些不願意相信神也不願接受真理的人們，但為了要拯救願意相信神和尋求神幫助的世人脫離罪惡的奴役和撒旦的蹂躝，耶穌祂從天堂的寶座來到地上，並在施洗約翰為祂施洗之後，開始傳揚天國的福音，並用神蹟奇事證明祂是上帝的獨生子，以及祂所傳的道是真理，是值得人們相信的，耶穌祂到處驅魔趕鬼，除滅魔鬼撒旦的作為，證明祂的權柄和能力是勝過撒旦，因而能夠斷開撒旦捆綁人的惡索，也能夠從撒旦的轄制下，釋放所有被撒旦俘擄和蹂躝的人們，聖經清楚的記載，耶穌基督在迦百農與撒旦交戰的經過，聖經說：23就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，24說：「拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。」25耶穌斥責他說：「住口！從他身上出來！」26污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。聖經清楚的告訴我們耶穌來到了，迦百農的會堂，雖然聖經並沒有告訴我們，耶穌為何而來，但是從接下來發生的靈異事件，我們就可以清楚的知道，原來主耶穌是為了要從撒旦的手裡，釋放一個被污鬼附身的人而來，這個被污靈附著的人他內心的恐懼和驚嚇，以及污鬼加給他的痛苦，令他痛苦萬分，在污鬼的控制之下，他過的人不像人的生活，雖然聖經並沒有告訴我們他是在什麼樣的情況之下被污鬼侵附，以及他被污鬼折磨了多久，並且也沒告訴我們他在此之前，尋求過那些幫助，但是他懂得來到會堂，來到神的面前尋求神的幫助。只是他萬萬沒想到，神垂聽了他發自內心無助的祈求，神的獨生兒子耶穌來了，來到他的面前，與他相遇，不僅如此，耶穌還要介入他生命中最大的難題，幫他將污鬼趕走，，好讓他獲得完全的釋放和心靈的安息，附在那個人身上的污鬼邪靈，對耶穌有著特別的認識，是在場其它人所沒有的認識程度，污鬼正確的認識耶穌的身份，知道祂是神的聖者是神的獨生兒子，擁有勝過魔撒旦的權柄和能力，污鬼們也非常清楚的知道耶穌所有的權柄能力勝過撒旦，就連撒旦都不是耶穌的對手，更何況是牠們，污鬼邪靈們知道，耶穌來了，牠們就算不甘願也一定得離開，但是牠們非常可惡，在離開前還極盡所能的折磨人使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。從這個時候開始，這個原本被鬼附身的人，得以恢復正常的生活，這是他長久以來的期待，但是他卻似乎忘了跟神和神的獨生子耶穌基督說謝謝。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第三點：超過教主
段落經文：
27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。
經文詮釋：
耶穌基督從天堂的寶座，道成肉身，降生在這個被罪惡充滿的人類世界，祂來並不是要作教主，教導人如何行善，如何作好事，祂來是要作救主，祂的最主要目的，就是為了要將祂的子民從罪惡之中拯救出來，祂是全人類的救世主，祂能夠提供其它宗教教主，所無法提供的救贖恩典，耶穌的權柄和能力是超過其它的教主。
耶穌從天堂來，祂對世人靈魂最渴望的永恆歸宿天堂，有著其它的宗教教主，所無法提供的第一手資料，關於人離世之後，靈魂的最佳去處，其它的宗教教主和民間宗教只能用地上的情境和模式來想像天上的世界，但是該如何到逹呢？雖然大部份的宗教教主，都教導他們的信眾經由修行和行善積功德的方式來幫助自己進入，他們所期待的另一個世界，但是這些宗教教主卻無法提供絕對強度的證據，來證明他們的說法的真實性，沒有證據可以佐證的說法，充其量只是自圓其說，是沒有任何的價值的，耶穌基督與這些宗教教主不同，祂能夠提供證據來證明，祂能夠作其它宗教教主作不到的事情，這件發生在兩千年前左右的事情就是祂能夠在死後三天，從死裡復活過來，這件神蹟奇事，證明祂所擁有的權柄和能力是大過所有的宗教教主，耶穌除了能夠打敗死亡之外，祂還可以不需要經由任何的驅魔儀式，只要用吩咐的就可以將魔鬼撒旦趕出人的身體，這樣的權柄和能力令人感到驚訝和不可思議，在耶穌把鬼趕走之後，27眾人都很驚訝，於是彼此對問說：「這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！」28耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。除此之外，耶穌還能夠打敗所有宗教教主都無法打敗的死亡，所有的宗教教主除了耶穌之外都躺他們的墳墓裡面，死亡確實是全人類最厲害的敵人，但是死亡卻無法將，耶穌聖潔沒有犯過罪的靈魂囚禁在死亡之城裡面，掌管死亡的魔鬼還反倒被耶穌藉著死亡給打敗了，耶穌按著祂生前三次的預言，為了完成拯救罪人所需要的救贖恩典，祂必須被釘在十字架上為全人類承擔犯罪的刑罰，並為全人類代償罪債而死，三天之後，祂要復活過來，而祂果真照祂所說的復活過來了，這是一件歷史事實同時也是一件絕無僅有的神蹟，證明祂的權柄和能力大過所有的教主，而祂所說的一切是真實的，而祂應許要賜給所有願意信靠祂的人的天堂永生是能夠兌現的。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：

卓越人生

題目：卓越人生
經文：馬可福音1:16-20　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/05/06
地點：大慶聖教會　　　　　　　　　　　　　　　　　地址：台中市南區大慶街2段27巷9號　　　　　
證道錄影DVD：http://www.youtube.com/user/daching970309
經文：
16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」18他們立刻撇下網，跟從了他。19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。
前言：


本文：
第一點：認識耶穌
段落經文：
16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」
經文詮釋：
耶穌能夠幫助我們擁有卓越的人生，祂是創造我們的主，我們終生的事也都在祂的手裡，我們還沒出生，祂就已經在祂的冊子上，為我們每一個人精心設計好一份專屬於我們的卓越人生規劃，在這份規劃裡面，包括祂為我們預備具有創造我們所需用到的基因的父母，我們的父母同時也是最適合代替祂來照顧我們的人選，除此之外，耶穌還為我們安排陶冶和養成我們獨持人格特質所需要的成長環境，以及其中能夠帶給我們歡笑和哭泣，以及成功和失敗的種種不同成長經驗，耶穌要使用這一切來模塑我們成為與眾不同的人，更棒的是祂隨時等著要幫助我們每一個認識耶穌願意接受祂的幫助的人，成為一個卓越的人進而擁有卓越的人生。
渴望擁有卓越的人生，是大部份的人們，從幼年時期就開始懷抱的夢想，我們也都會很自然的期待自己長大後會是一個成功的專業人士，是一個優秀並且卓越的人，能夠貢獻所學所長給國家社會，但是在成長的過程中，我們會漸漸發現一個事實，那就是想要成為卓越優秀的人，並不是一件容易的事，因為我們缺乏了某些質素，導致我們無法成為卓越的人，或許我們缺乏勇氣，所以我們不敢嘗試，又或許我們缺乏堅忍，所以我們在困難來臨時選擇了放棄。或許我們缺乏責任感，所以我們逃避承擔責任，或許我們怕吃苦，所以我們選擇安逸，當我們越認識自己的軟弱和缺點以及不足，我們就越會發現我們自己並不像我們所以為和所宣稱的那麼ｏｋ，我們需要幫助，但是我們可以向誰求助呢？又有誰有能力可以幫助我們呢？直到我們認識了創造我們的造物主耶穌，並接受祂的幫助之後，我們才有可能成為卓越的人，並逹到原本我們靠自己無法建構的卓越人生，聖經將因著認識耶穌並接受耶穌的幫助而有的卓越人生給記載下來。聖經說：16耶穌沿著加利利海邊行走，看見西門和他弟弟安得烈在海上撒網；他們是漁夫。17耶穌就對他們說：「來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。」從聖經的描述中，我們得以清楚的知道，主耶穌呼召第一批門徒的情形，祂邀請他們跟隨祂加入傳揚天國福音的行列，與他同工一起搶救靈魂，而他們將會在完成這項神聖任務的過程中，獲得他們靠自己無法獲得的卓越人生，耶穌主動的與他們相遇，祂沿著加利利海邊行走，彼得和他的弟弟安得烈則是在海上撒網捕漁，他們兄弟倆是漁夫，他們正在從事他們日常的工作，所捕到的漁將會為他們的家人帶來所需要的經濟，他們和當時代其它的漁夫一樣，擁有捕漁的專業和航海的技巧，也同樣經歷過無數的狂風巨浪的洗禮，同樣的他們也和其它的漁夫一樣對自己的捕漁事業和生涯規劃有著自己的想法和期待，或許他們希望能夠成為漁夫中的漁夫，擁有比現在更多艘的捕漁船和為他們捕漁的漁夫，這樣他們就可捕更多的漁，賺更多的錢，為家人提供更好的物質生活，並擁有令人湵慕的財富和名聲以及地位享受，或許這就是彼得和安德烈兄弟倆以及大部份漁夫們心中所設定和追求的卓越人生，為了早日逹成他們所設定的卓越人生目標，他們兄弟兄倆跟其它的漁夫們一樣賣力，雖然經過一個晚上的辛苦捕漁之後，但是他們的漁獲量與他們所預期的相差甚遠，路加福音第五章告訴我們，在耶穌介入之前他們兄弟是一無所獲，這樣的結果與他們整夜勞力所付出的辛勞實在是不成比例，既令人心酸又讓人感到難過和無奈，然而他們兄弟倆已經盡了最大的努力了，他們只能默默的接受這樣的成績，只好把漁網洗好曬好，並期待下一次能夠有好的成績，就在這個時候，耶穌來到了他們兄弟倆的船上，借用他們的船當講台，在離岸不遠的地方向眾人傳講真理和天國的福音，因為祂顧念那些渴慕真理的人們的靈性需要，祂同時也顧念辛苦一整個晚上卻一無所獲的彼得兩兄弟，當祂向眾人傳講完之後，祂就為他們以及在場所有的人行使了一件神蹟，祂吩咐他們兩兄弟將船開到水深之處，然後撒網捕漁，這是一件明顯違背魚的習性的事情，彼得的經驗告訴彼得白天是捕不到什麼漁的，因為漁群這時大都躲在水底休息，但是彼得願意勉為其難的聽從耶穌的吩咐，將船開到水深之處，下網捕漁，當彼得收網的時候，他發現不可思議的事情發生了，因為被捕獲到的漁多到網快破了，而且多到彼得的船快沈了，彼得需要其它的船來幫忙載，這樣的漁獲量是彼得前所未有的記錄，也令經歷這一切的彼得，對耶穌有更深且有別於以往的斬新認識，此刻他所認識的耶穌是一位具有行使神蹟奇事的能力的神，是一位能夠為他帶來卓越人生的神，因而他願意接受來自耶穌的呼召，耶穌說來跟從我，我要使你們成為得人的漁夫。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：相信耶穌
段落經文：
18他們立刻撇下網，跟從了他。
經文詮釋：
耶穌比我們還關心我們對自己的人生的期待，祂知道我們想要成為一個卓越的人，並擁有一個有永恆價值和意義的人生，擁有如此卓越的人生，會令我們感到不虛此生。但是我們卻被我們過往的失敗和被傷害的經驗，以及個人錯誤的觀念，偏差的認知，和我們所犯的罪所纏累，我們被自己給困住了，以致我們相信我們無法也無力獲得我們所期待的卓越人生，直到我們願意相信耶穌和祂所啟示出來的真理，我們才得以從過去的捆綁和轄制中得著釋放，並在祂所賜的恩典，聰明，智慧，能力和機會之上，重新追求，我們所期待卻睽違已久的卓越人生。
耶穌是神祂無所不知，祂知道我們在追求卓越人生的過程中所遇到困難和挫折，祂知道我們的有限和缺乏，祂擁有我們追求卓越人生所需要的法則和一切資源樂意，祂隨時預備好要幫助我們成為卓越的人並擁有卓越的人生，只要我們願意相信祂，接受祂的邀請並遵循祂的法則，然後盡上個人的本份好好努力，我們就能夠獲得，像西門彼得和他的弟弟一樣，聖經說18他們立刻撇下網，跟從了他。從彼得和安德烈的反應和行動，我們看見他們兄弟倆絲毫沒有任何的猶豫和躊踖，這是一項關係到他們生涯發展的重大決定，這項決定也連帶的會影嚮他們的家人，但是他們願意相信耶穌，並將他們的前途和家人的需要都交在耶穌的手裡，他們兄弟倆相信耶穌能夠為他們帶來更卓越的人生，因為耶穌能夠行使神蹟奇事，祂的話語帶有極大的能力，能夠使不可能變成可能，因此，聽耶穌的話準沒錯，而且就在剛剛所捕獲的這一大網險些把漁網撐破的漁上面，就足以證明耶穌所擁有的神性和權能，耶穌不是汎汎之輩，祂能夠作的事情，其它人不一定作的到，祂能夠隨祂的意思介入自然律，他們經由觀察和分析耶穌所作的事情然後相信耶穌，也因而相信施洗約翰在稍早之前為耶穌施洗時所作的見證，施洗約翰證實耶穌就是上帝的兒子，是上帝的羔羊，為世人除罪預備用的。當彼得費盡了九牛二虎之力將滿載漁獲的船靠岸之後，他來到耶穌的面前，站在聖潔榮耀的上帝獨生兒子耶穌基督面前，彼得被聖靈光照，他突然驚覺到他自己是何等的污穢，是一個被自己所犯的罪給玷污的罪人，在聖靈的光照之下，他知道罪也知道自己是不配站在上帝的獨生兒子耶穌基督面前，因此他猛然的俯伏在主耶穌的膝前，他對主耶穌說：「主啊，遠開我，因為我是個罪人」，從彼得對主的認信中，我們清楚的知道，彼得對主耶穌的相信又比在他親身經歷耶穌所行使的神蹟之前更進深了，並且從他稱呼耶穌為主啊，我們可以得知彼得已經相信耶穌是那位創造他的造物主，他願意將他的生命的主權交給主耶穌讓耶穌來作主管理，並且他願意將他的一生都交給主耶穌，讓主耶穌來為他經營，他相信耶穌的經營績效，一定會比自己的好，有耶穌的幫助，他和他的弟弟一定可以成為卓越的人，進而擁有令人湵慕的卓越人生，因為耶穌應許只要他們兄弟倆願意跟隨祂，祂會讓他們成為得人的漁夫，這將會是何等的卓越的轉變，雖然他們兄弟倆對耶穌應許他們要成為得人的漁夫並不十分清楚，但是他們大概知道，這項來自耶穌的邀請，將會改變他們的命運，從捕漁到得人，從平凡到卓越，這是他們追求卓越人生千載難逢的機會，他們一定要馬上把握，因為機會稍縱即逝。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

第三點：跟從耶穌
段落經文：
19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。
經文詮釋：
耶穌從天堂而來，祂同時也將世人最迫切需要的救贖恩典，和世人最渴望能夠建構卓越豐盛人生所需要的真理都一併的帶來，在祂被聖靈感孕之前，天使長迦百列已經預先，將耶穌道成肉身最主要的目的，預先向馬利亞說明，耶穌要將祂的子民從罪惡之中拯救出來，再者耶穌祂自己親口提到祂來不僅僅只是拯救世人，祂還要更進一步叫我們得生命，而且是更豐盛卓越的生命換言之，所有願意用真誠的信心相信耶穌並用具體的行動跟從耶穌的人們，都會獲救並得著新生命和隨著新生命而有的卓越人生。
耶穌願意帶領我們進入卓越豐盛，祂的手上擁有我們到逹目的地所需要的地圖，祂是最佳的嚮導，雖然我們的目光能夠看的並不遠也很短淺，也不知道路在那裡，但是我們很蒙福，因為有耶穌在我們前面帶著我們，祂的一隻手為我們指明當走的方向，並用另外一隻手扶持著我們走，跟在耶穌的後面走，就會有路可走，而是一條通往卓越豐盛的道路，這條道路雅各和他的弟弟約翰也走過，聖經如此記載說：19耶穌稍往前走，看見西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰，正在船上整理漁網，20他立即呼召他們。他們撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。雅各和他的弟弟約翰擁有比彼得和彼得的弟弟安德烈更好的環境和事業規模，他們擁有捕漁的專業，也具有整理漁網的技巧，他們不僅自己捕漁不打緊，連他們還能動的父親也一起來幫忙捕漁，除此之外，人手還不夠，還得另外聘請工人來為他們捕漁，由此可見他們平常所捕獲的漁獲是相當可觀的，如果按照這樣的趨勢繼續努力下去，他們兄弟倆一定會有令人湵慕的成就和發展，但是這一切可能的發展，都因著耶穌對他們所發出的呼召出現了180度的改變，他們兄弟侕撇下父親西庇太和雇工在船上，就跟從他去了。他們的行動表明，他們對目前所擁有的一切，包括事業和成就沒有絲毫的戀棧，為了追求耶穌所要賞賜給他們的卓越人生，他們願意放棄被眾人看為很好的事業發展和被稱湵的物質生活享受，因為他們相信耶穌能夠給他們比這一切更有價值的成就，和更卓越的人生。就在這樣的渴望之下，他們兄弟倆毅然決然的撇下一切的纏累和牽絆，就跟從耶穌去了，他們願意相信耶穌勝過他們原先所相信的那些來自世界的教導，世界教導我們急功好利，凡事以自己的利益和成功為最優先考量，世界鼓勵我們不要浪費時間和資源在不能為成功和卓越帶來加分的人事物上面，為求成功和卓越，世界教導我們可以不擇手段，更可以犧牲別人成就自己，於是各樣傷害人算計人巧取豪奪的手法就此層出不窮，縱然有的人因而獲得了世人眼中所謂的事業成功，成為卓越的人士，擁有財富和地位，住豪宅，開名車和用名牌的偖侈品，但是他們的成功卻不能為他們帶來神的肯定和別人的尊敬，這與主耶穌要賞賜給我們的成功和卓越人生有著天壞之間的差別。在世界和耶穌之間，雅各和約翰作了最有智慧的選擇，他們選擇相信耶穌，並全然的將自己的一切交托給耶穌，讓耶穌按著祂對他們人生的旨意來使用他們成為傳福音建立教會的器皿，終其一生帶領許許多多人得救的器皿，雖然雅各第一個殉道，而約翰則是被放逐到拔摩海島活到九十幾歲，並蒙神啟示寫了啟示錄一書，但在上帝的面前他們的人生是被記念的，從上帝的眼光來看他們跟隨耶穌為耶穌擺上的人生是卓越且具有永恆價值的。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


結論：

救恩序幕

題目：救恩序幕
經文：馬可福音一章九至十一節　　　　　　　　　　　
日期：2012/04/22　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
地點：大慶聖教會
大慶聖教會頻道:http://www.youtube.com/user/daching970309
經文：
9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
前言：

本文：
第一點：耶穌的行動
段落經文：
9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。
經文詮釋：
自從完成了創造天地和宇宙萬物的偉大工程以來，造物主耶穌基督，雖然停止了創造新的受造物，但是祂卻一直在為按著祂的形象被創造的世人們的需要在行動著，因著祂的行動，世人得以能夠免費的獲得生存所需的恩典，例如温暖的陽光，清新的空氣和乾淨的水，然而祂還為世人提供，世人最迫切需要的救贖恩典，因著耶穌的行動，祂在人類的歷史舞台上面展開了救恩的序幕。
救恩的序幕是出於耶穌的行動，這序幕就是指耶穌基督，在公開傳道傳揚天國的福音之前，祂在天父上帝和聖靈和眾人面前接受來自施洗約翰的洗禮而言，經過這場救恩的序幕之後，救恩就將隨著主耶穌的公開傳道而臨到世上，並向所有願意誠心誠意接受的罪人們開啟，關於這場救恩的序幕，聖經如此描述說：9.那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約日河裡受了約翰的洗。雖然聖經並沒將明確的時間告訴我們，但這時間很可能是在施洗約翰開始事奉的半年後，因為施洗約翰他比主耶穌早半年出生，也比耶穌早半年出來事奉上帝，成為上帝的獨生兒子耶穌基督的開路先鋒，執行兩項任務，第一項是在神的子民中間作預備人心的工作，第二項是將上帝的獨生兒子公開出來，並介紹給所有屬神的子民和世人，好叫全人類得以認識上帝的兒子是耶穌基督，而公開介紹上帝的獨生兒子的場合，上帝並沒有選擇在耶路撒冷的聖殿，或是其它具有宗教氣氛的聖地，而是選擇在施洗約翰為人施洗的約旦河中，並且祂預先將確認誰是上帝的獨生兒子的方法，啟示給施洗約翰，驗證的方法就是，當他為人施洗之後，如果他看見聖靈，降落在那個人身上，那個人就是神的獨生兒子，是上帝的羔羊，是為世人除罪用的。換一句話來說，上帝要透過施洗約翰的洗禮和驗證，來向世人公開，祂的獨生兒子。為此，耶穌基督順服天父上帝的旨意，祂願意接受施洗約翰的洗禮，並在天父所訂的時候，祂採取了順服的行動，離開祂居住了將近三十年左右的加利利的拿撒勒，來到靠近曠野的約旦河，接受施洗約翰的洗禮。雖然在過程中施洗約翰一度阻止主耶穌來接受他的施洗，之所以如此，那是因為施洗約翰自認不夠資格為主耶穌施洗，反倒是他應該去到主耶穌的面前接受祂的施洗才對，但是主耶穌當下立即向施洗約翰表明，祂願意按照當時候神子民在信仰上共同遵守的要求和義務，來到施洗約翰的面前接受他的洗禮，雖然主耶穌並不需要接施洗約翰所施的認罪的洗禮，因為祂沒有犯過任何的罪，但是主耶穌卻因著對天父上帝的旨意的順服以及祂願意和所有屬神子民認同的基礎上，在約旦河裡接受了洗禮。經過洗禮，主耶穌將正式向世人公開祂救贖世人的行動，耶穌的這項行動，是源自祂和天父上帝以及聖靈保惠師在創造宇宙萬物和世人的萬世以前就已經擬定好的救贖世人計劃，經過歷史漫漫的長河終於來到最重要的階段，就是主耶穌必須被釘死在在十字架上面，透過祂的自我犧牲完成救贖世人所需要的救恩，離祂被釘十字架只剩下三年半的時間，祂必須把握時間傳道在所到之處傳講天國的福音，，祂醫治病人，趕逐污鬼，並用各樣的神蹟奇事，來證明祂是上帝的獨生兒子，祂和祂所傳的福音是值得世人相信的，因為祂清楚的知道，世界快要結束了，因此，祂大聲的向世人發出警訊說：天國近了，你們應當悔改信福音，所謂的福音就是指上帝的獨生兒子為世人所作的一切，包括代替世人行義活出上帝對世人的要求，也代替世人在十字架上面接受世人犯罪應該受的懲罰，最後更為人向天父上帝代償世人所欠的罪債死在十字架上面，完成救贖世人脫離罪惡，魔鬼撒旦和死亡所需要的救贖恩典。世人只要用信心誠心誠意的相信福音，接受耶穌的行動所完成的救恩就能夠得救，但是主耶穌為了救人，祂的行動，卻是付上祂自己寶貴的生命作為代價。

思想概念：

例證引用：

信息勸勉：



第二點：聖靈的印證
段落經文：
10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。
經文詮釋：
救恩隨著耶穌基督的降生而來，臨到這個極度需要，卻無法提供救恩的給罪人的世界，我們所存在的這個世界，它的潮流和價值體系是遠離神的，這個遠離神的世界提供了許多能夠令人眼花潦亂，可以滿足世人今生的驕傲，眼目的情慾，和肉體享受的東西，但唯獨無法提供罪人，最迫切需要的救恩，只有救恩的擁有者和供應者，也就是救世主耶穌基督才能夠提供救恩，祂是道路真理和生命，祂要在聖靈的印證之下，揭開全人類最期待的救恩序幕。
從創造到救贖，從伊甸園到新天新地，聖靈都在其中參與非常重要的工作，聖靈是三位一體真神的第三位，祂也是神，祂和其它兩位，也就是我們的天父耶和華，和我們的主耶穌基督，都同樣的尊貴，榮耀和權柄，也一起參與在拯救世人脫離魔鬼撒旦，罪惡和死亡以及死後地獄硫磺火湖的懲罰的工作中，當救贖世人的計劃隨著主耶穌接受洗禮來到救恩序幕時，聖靈也在其中積極的參與，用前所未有的方式，也就是可以被施洗約翰肉眼清楚看見的方式來印證耶穌基督的身份，祂是上帝的獨生兒子，而祂所要完成的工作是值得相信的，聖經將聖靈在救恩序幕中對耶穌所作的印證，清楚的記載下來，聖經說：10.他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。翻遍聖經從舊約到新約，唯有在這裡，聖靈用可以被人，也就是施洗約翰的肉眼看得見的方式來向人顯明祂自己，聖靈祂裂天而降，祂的形狀仿佛鴿子，祂降在耶穌基督身上，聖靈用這樣獨一無二的方法來印證，剛剛接受洗禮從水裡上來的耶穌，就是天父上帝在稍早之前，預先跟施洗約翰所說的那位，他就是獨一真神的獨生兒子，是上帝的羔羊，為世人除罪用的，當施洗約翰看見聖靈的印證，他就大聲的向眾人作證耶穌就是那位在他以後要來的救世主，祂要犧牲自己，像代罪羔羊一般，代替世人承擔所有的懲罰，並用祂聖潔無罪的生命在十字架上，完成救贖世人所需要的救恩，施洗約翰成功的完成他被交付的先鋒任務，在聖靈的印證之下向眾人證實耶穌的身份，以及祂要為全人類提供的救贖恩典，聖靈仿彿鴿子降落在耶穌基督的身上，而且是無限量的充滿在耶穌基督的身上，為的就是要幫助耶穌基督完成救贖世人的任務，耶穌基督靠著聖靈的引導去到曠野，在那裡祂成為第二個亞當，代表世人接受來自魔鬼的三次試探，每一次耶穌都靠著聖經的經文來打敗第一個亞當靠自己無法打敗的魔鬼，祂扭轉了第一個亞當在伊甸園與魔鬼交手時被魔鬼欺騙以致失敗的劣勢，祂的勝利帶給全人類得勝，和全新的命運。聖靈不僅幫助耶穌，聖靈還肩負將耶穌所完成的救恩傳遞給所有願意相信並接受耶穌基督拯救的罪人們的工作，這項工作會隨著聖靈住進每一個願意邀請耶穌基督和聖靈內住的信徒們開始，在剎那間聖靈會重生信徒並賜給信徒屬靈的新生命，聖靈要按照耶穌基督的樣式來幫助每一個屬靈新生命的成長，直到長大成熟為止，換一句話來說，聖靈會在信徒肉身的軀瞉中再造一個耶穌基督，在追求靈性成長的過程中，聖靈會用榮耀神利益人來管理信徒。聖靈是在耶穌升天之後，被天父和主耶穌差派來到世上，聖靈會接續耶穌作保惠師的工作，顧名思義就是指保護信徒和屬信徒的一切權益，並在信徒追求成聖的過程中，用祂的大能大力幫助信徒，拒絕罪惡，活出耶穌基督的教導，凡事是基督所是，非基督所非。聖靈是我們得救的印記和得基業的憑據（弗1：13，14林後1：22）。因此一個信徒不但重生是由於聖靈，以後屬靈的生命也完全在於與聖靈的關係，我們應當要隨從聖靈的引導，靠聖靈行事，不能消滅聖靈的感動，不可叫聖靈擔擾（羅8：4，5，13；加5：25 ，帖前5：19；弗4：30）。其實我們身體就是聖靈的殿，聖靈一直居住在我們裡面（林前6：19；3：16），我們應當作的就是讓祂作我們心中的寶座，而不再是我們的天然人也就是老我坐我們心中的寶座，祂是我們的神，我們應當聽祂作主。而我們屬靈生命的長進在乎聖靈的培養，引導。屬靈爭戰的能力也在乎聖靈的賜給，一切屬靈的資源都是從聖靈而來。
思想概念：

例證引用：

信息勸勉：


第三點：天父的嘉許
段落經文：
11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
經文詮釋：
從創造世人到救贖犯了罪卻又無力自救的全人類，全然的彰顯了天父上帝的權能和榮耀，以及祂對世人那極大的慈愛和憐憫，在創造之初，祂將祂口裡的氣息，也就是亞當的靈魂吹進，祂預先按著祂的形像和樣式揘塑好的人形陶土裡面，這樣的創造過程，實在是奇妙，也令我們這些被創造的亞當後代嘆為觀止，然而這整個創造人類以及宇宙萬物的偉大工程，對能夠行使如此偉大神蹟的三位一體真神來說言並不困難，因為聖經說：上帝是藉著祂口裡所說的話創造諸世界和其中的所有的受造物，上帝說有就有，命立就立。但為了拯救按著三位一體真神的形像和樣式被創造卻犯了罪的世人，上帝的獨生兒子耶穌卻是付出了天價，耶穌基督願意順服天父上帝，在救贖世人的計劃中的安排，犧牲祂自己完成救贖世人所需要的救恩，這樣的順服，為全人類揭開了救恩的序幕，也獲得了天父上帝的嘉許。
天父上帝對世人的愛，是遠遠的超過被愛的世人們，所能想像的程度，聖經在約翰福音如此形容天父對我們世人的愛，聖經說神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。天父上帝對世人的這份愛，無獨有偶的是祂的獨生子也用同樣的愛來深愛著我們每一個人，這份對世人的愛驅使著祂願意離開天堂的寶座，道成肉身，順服天父上帝在創造世界和宇宙萬物以前所定的救贖計劃，一步一步的進行救贖世人的工作，主耶穌對天父上帝的順服，表現在祂所作的每一件事情上面，都遵守著天父的旨意，包括在揭開救恩序幕時，祂願意順服天父的旨意去接受施洗約翰為祂施洗，在這一件事情上面，祂對天父的順服獲得了天父上帝的嘉許，聖經說：11.又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」天父公開的用在場所有人都能聽的懂的語言來證實剛從水裡接受洗禮上來的耶穌基督是祂從永恆到永恆中唯一的獨生愛子，是祂所喜悅的，天父固然要因著耶穌基督是祂唯一的愛子而喜悅祂，然而天父更要因著耶穌基督對祂的全然順服而感到喜悅，也唯有耶穌基督願意順服天父在救贖計劃中的安排，祂要在其中成為全人類的代罪羔羊，全人類因著耶穌的犧牲才能夠得救，為什麼一定非耶穌不可呢？因為只有祂才有資格，這資格就是必須具有完全的神和完全的人兩項條件，唯有如此祂才能站在人的地位，被釘在十字架承擔世人犯罪應受的懲罰，並用祂的生命為人代償世人所欠的罪債以，再者因為祂是神所以祂可以站在神的地位上赦免人的罪，而祂所完成的救恩才具有無限大的價值，可以供應給歷史上，不論是過去，現在和未來所有的罪人，只要罪人願意用真誠的信心相信和接受，就可以獲得拯救，但是耶穌並沒有必要也沒有責任，作這樣的犧牲，可是祂竟然願意，唯一的理由，就是祂對罪人的憐憫和無盡的愛，以及祂對天父上帝的順服。
思想概念：
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信息勸勉：


結論：

開路先鋒

題目：開路先鋒
經文：馬可福音1：1-8 　　　　　　　　　　　　　 日期：2012/04/08
備註：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地點：大慶聖教會
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編號：
經文：
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修真他的路』」4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
前言：


本文：
第一點：忠心順服
段落經文：1-3
1神的兒子耶穌基督福音的開始。2正如以賽亞先知的書上寫著：「看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；3在曠野有呼嘁者的聲音：『預備主的道，修直他的路』」
經文詮釋：
忠心順服的品格，是神使用人的第一要件，神可以使用任何的人，包括硬心的埃及法老王和驕傲的尼布甲尼撒王，成就祂在人類歷史上的計劃，但是神將特別的恩典保留給，每一個世代中願意對祂忠心，並順服祂的命令和呼召的僕人和使女們，成就祂救贖全人類的計劃，能夠被神使用，成為神的使者和開路先鋒，參與救贖計劃並在當中完成特定的任務和工作，是所有歷世歷代身為神的僕人和使女們的榮幸，以及從神而來的恩竉。
神為了幫助和預備屬神的子民，得以正確無誤的認識神的兒子耶穌基督和祂為全人類帶來的福音，並進而接受祂的拯救，早在祂的兒子道成肉身之前的八百年前左右，祂經由祂的僕人以賽亞向祂的子民以色列人預告，神要為祂的獨生兒子耶穌基督所作的事情，當祂出來公開傳道的時候到了，神的兒子就會開始祂在地上的事奉，傳揚能夠拯救罪人脫離罪惡和死亡的天國福音，福音顧名思議，就是指有福的好消息，而好消息的內容是指神要在祂的兒子裡面，為全人類所作的一切，祂的兒子要道成肉身除了要代替世人行義，在各方面活出神為全人類所訂定的標準，滿足神的要求，最後祂為了要提供，能夠將祂的百姓從罪惡當中拯救出來，所需要的救贖恩典，而被釘死在十字架上。為了幫助世人能夠對神的獨生兒子耶穌基督即將在人類歷史上所採取的救贖行動有正確的看待和回應，神要為祂的兒子差派使者，作祂兒子的開路先鋒，在人的心中為祂預備道路，並將祂介紹給神的子民，好讓神的子民以色列人，能夠經由開路先鋒的推薦得以認識耶穌基督就是獨一真神的兒子，正是他們和他們的祖宗日夜等待的救世主，並讓他們知道，神已經實現了祂在舊約時代要派救世主來拯救以色人和全人類的應許，經過人類歷史漫漫的等待，救世主終於要來了，祂的開路先鋒會比祂開始傳揚天國的福音之前，早祂一步來到神子民中間，並在被天父上帝指定的地方展開工作，那地方就是靠約旦河的曠野地區，在那裡執行天父上帝交付給他的任務，而不是人潮最多的耶路撒冷聖殿，這樣的工作指示和內容，勢必衝擊著開路先鋒的內心，對執行任務而有的個人想法和期待，在人煙罕至的曠野作宣傳的工作，能夠產生多大的效果，並且曠野極差的物質條件，沒有舒適的生活環境，可供居住，沒有足夠的食物，可供食用，，，有的只是蝗蟲和野蜜以及駱駝毛，以及呼召人的神和開路先鋒自己而已，雖然惡劣的事奉環境足以令神的使者有足夠的理由另謀高就，但這位被神驗中並被呼召出來擔任這項任務和服事的使者，卻沒有令呼召他的神失望，他本著忠心順服的心志和品格，堅持對神忠心和對從神而來的呼召順服，站在神要他站的位置，不看環境也不看人的反應，只有依靠神剛強的執行他被交付的任務，大聲的發出良心的呼讑，勇敢的說出神要他向眾人說的話，以色列人將因而聽見，在曠野有呼嘁者的聲音說：『預備主的道，修直他的路』，這樣的呼讑將在聽見並且願意回應的神子民中間，產生極大的迴嚮。

思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第二點：預備人心
段落經文：
4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
經文詮釋：
這是一項艱巨的任務，因為神子民的心思意念和理性，已經被罪惡嚴重的扭曲和污染，同時也被自我為義的觀念給蒙敝了，在這樣的光景之下，神子民將無法正確的對待神的兒子，和接受祂從天國帶來的福音，以及因這福音而有的要求。而心態的正確與否都將對個人的今生命運產生極大的影嚮，甚至是永恆的待遇，為此，神將為祂的兒子預備人心的任務交給擔任開路先鋒的使者，這位被神特別揀選的使者他的名字叫作約翰，他將成為神的兒子耶穌基督的開路先鋒，來導正神子民的心思和理性以及信仰和生活好迎接神的兒子的到來，聖經說，4照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。施洗約翰按著神預定的計劃和時間在靠近約旦河的曠野出現了，他比神的兒子耶穌基督早半年開始他的事奉，回應他所領受的呼召，他的出現成就了神在舊約時代對神的兒子的開路先鋒的預言，施洗約翰身穿駱駝毛織成的衣服，吃的是曠野的蝗蟲和野蜜，他的穿著和飲食以及勇於傳講神要他傳講的信息的氣魄，被人認定為先知，所謂的先知就是神的代言人，先知並不是無所不知，正確來說先知只知道神要他知道的事情，並且只向人說神要他說的話，從神而來的先知總是根據神與神子民所立的約審視神子民的信仰和生活，並據此發出鼓勵或警告，最終目的就是希望神的子民離棄罪惡和偶像假神歸向獨一的真神，施洗約翰和舊約時代的先知利以亞一樣，毫無畏懼的指責罪惡，他不畏懼權勢，嚴嚴的指責希律王娶弟媳一事，並剛正的勸誡來到他面前的士兵們當以自己的糧餉為滿足不要欺侮百姓，向百姓強索糧餉，他更是不留情面的指責來到他面前尋求赦罪的猶太教宗教階層文士和法利賽人是毒蛇的種類，奉勸他們不要想以表面的悔改來博取神的赦罪，而是要表裡一致活出與悔改相稱的生活，對於一般百姓所犯的罪和被扭曲的觀念，他都沒有放過並直指百姓們錯誤的血緣觀念，百姓錯誤的以為因著亞伯拉罕的緣故神不會審判他們的罪，他們自以為義的認為只有外族人才有罪，但施洗約翰告訴他們實情，斧頭已經放在樹根上了，凡是不結好果子的都會神被砍掉。然而更令以色列百姓驚訝的是，施洗約翰竟然要求所有願意為自己所犯的罪悔改的以色列人們，到他那裡接受悔改的洗禮，這樣的要求衝擊著以色列人自以為義的觀念，以色列人認為自己是神的選民，只要不超越舊約的範疇就一定會得救，那裡還需要認罪和接受悔改的洗禮，只有那些歸依猶太教的外族人才需要洗禮。要將人心從種種的錯誤中導正，是一項艱巨的任務，過程中充滿了許多障礙和挑戰，結果卻是令人稱奇，聖經說5猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。顯明施洗約翰的工作大有果效，在他盡心盡力的事奉之上，加上從神而來的幫助和賜福，施洗約翰發自曠野的呼聲，就像心靈燈塔一般，吸引住大部份以色列人的心，也像暮鼓晨鐘一樣召喚著猶太全地和全耶路撒冷屬神的子民，他們帶著憂傷痛悔的心來到施洗約翰那裡向他懺悔，並尋求神的赦免，那種靈性復興的光景，證明施洗約翰在那些願意接受他所傳的信息的人們中間，作了極美的工作，並為神的兒子的到來預備好了人心。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：


第三點：接受救主
段落經文：
7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
經文詮釋：
這是一項為神的兒子耶穌基督，擔任開路先鋒的使者們，執行任務時的最高指導原則和終極目標，開路先鋒所作的一切，就好比探照燈一般，透過本身的工作，將光照在他之後來到的主帥身上，而不是自己，並導引人們接受在他之後來到的主帥他是神的兒子，祂的名字叫作耶穌基督，祂是創造全人類的造物主，同時也是拯救全人類的救世主，聖經清楚的記載施洗約翰在回應這項最高指原則，在幫助被他所吸引的人們，接受救主的上面所作的努力，7他傳講說：「有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。8我用水給你施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」從施洗約翰的聲明中，我們可以清楚的知道，他與他的事奉，無法與在他以後要來的神的兒子相比擬，甚至為神的兒子提供僕人式的服務也自覺不夠資格，至於他所施的洗只是悔罪的洗禮而已，更無法與神的兒子所施的赦罪的洗禮相提而論，那不單是赦罪的洗，同時也是聖靈的洗，聖靈會將接受洗禮的人加入教會的身體當中成為肢體，經由施洗約翰如此的聲明和推薦，所有聽見這項聲明的屬神子民，勢必會引領期盼這位比施洗約翰地位更高，更有權柄和能力的並且能夠提施洗約翰所無法提供的救贖恩典的救主，並迎接救主的到來，施洗約被神賦予特別的指示，用來確認神的兒子，當他為神的兒子施洗時，聖靈會用他可見的臨在降落在神的兒子身上，當他為耶穌施洗時，超自然的現像發生在耶穌的身上，施洗約翰證明耶穌基督就是上帝的羔羊是為救贖世人而預備的，祂將為全人類預備全人類最迫切的需要的救贖恩典。而祂所提供的救贖恩典，是經由藉著祂在十字架上面代替全人類接受犯罪應受的懲罰並用祂聖潔無罪的生命來全人類代償所欠的罪債而成的，並且祂規定了一項全人類在頭腦意識清醒時都能逹到的門檻和標準，那就是願意用誠心誠意來接受它，並願意按照耶穌基督的命令和教導過剩餘的人生就能得著，能夠拯救罪人脫離罪惡，和死後靈魂在地獄燒著硫磺的火湖裡面為自己生前所犯的罪接受懲罰而有的痛苦，並且可以在耶穌基督的陪伴之下進入天堂所需要的救贖恩。
思想概念：
例證引用：
信息勸勉：

結論：