題目：神是永遠值得信賴的 經文：阿摩司書9:11-15　　　　　　　　　　　　　 作者：李華榮 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 主題經文： 11到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 12使以色列人得以東所剩餘的，和所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。 13耶和華說，日子將到耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶， 14我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園,喝其中所出的酒。修造果木園，喫其中的果子。 15我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來，這是耶和華你的上帝說的。 前言： 　　台灣近日服貿、反核議題延燒，民間抗議行動不斷。5月3日出刊的英國《經濟學人》（The Economist）雜誌指出，台灣的街頭抗爭不再只是象徵，而將成為政治的決定因素，更預言台灣的未來將會由街頭行動決定，若這項預測成真，那我們國家的未來的發展的確會令人感到憂心，，當百姓不知道該信任誰時，身為基督徒的我們卻可以放心的信靠我們的神，祂仍然在這一切之上掌權，我們可以放心的將我們的國家的未來交給神，因為我們所相信的神是信實的。今天，我們要透過所讀的這段聖經分三點來認識神是永遠值得信賴的。 本文： 第一點：堅守盟約 段落經文： 11到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。 12使以色列人得以東所剩餘的，和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。 經文詮釋： 我們的神並沒有任何的需要與人立約，但因著祂的恩典和憐憫，祂願意在救贖世人的進程中，與祂所挑選同時也是祂要使用的個人或團體立約，並為了愛世人的緣故，在約的條款中自我設限，甚至犧牲自己的獨生兒子，神都在所不惜，雖然神與世人立下了，對祂而言是極度不公平的約，但是神卻是選擇堅守盟約的心態來履約。 我們的神是堅守盟約的神，神極度的重視祂與人之間所立下的約，並給予最高規格的履約保證，打從祂在伊甸園與亞當立下的約開始，和洪水滅世之後祂在彩虹之下與挪亞一家立下的約，還有祂與亞伯拉罕所立的約，，其至與全以色列人在西乃山下所立的約，直到先知阿摩司的時代，神都保持著堅守盟約，沒有違約的完美記錄。反倒是以色列人，他們任意的違背與神之間所立下的約，縱然如此，神仍然不改變祂堅守盟約的初衷，祂透過祂的僕人先知阿摩司向北國以色列人傳講祂審判的信息和祂堅守盟約的心意，先知阿摩司的家鄉是位於南方的提哥亞，他是一位牧人同時也是修理桑樹的，阿摩司在耶羅波安二世時代，約在主前786B.C到746B.C擔任北國先知，並在大地震發生前兩年開始為神代言。當時的時代背景正值國際情勢矛盾，亞述和亞蘭兩大列強爭奪的時期，以色列擁有最好的復興機會。耶羅波安二世取得他父王約阿施的戰果。但這些戰果卻導致他的將領們驕傲自滿（6:1）。將領們更因為在約但河東獲得軍事勝利而自誇自豪(6:13)，耶羅波安得以收復失地，並擴張疆土，這些都是他的勳功偉續。耶羅波安強盛的治理，帶來經濟的繁榮。那時商業極為繁盛（八5），國際貿易也大為發展（三9），到處大興土木，盛況空前（三15，五11，六8），力求考究奢華（三12、15及六4）。農業與畜牧十分發達（五11及六4）。所以在都市中生活豪華，窮奢極惡，道德低落（四1，六4、6及二7），尤其是商業道德已經消失，人們多以不正當的方法獲取財利（八5）。社會問題叢生，為富不仁，富者更富，而窮者更窮。資本主義在畸形發展之下，土地侵佔的事情迭起，是迦南人的欺詐交易手段。人為欠債賣身為奴，奴隸制度也更為淪落（二6，八6）。社會中無助者備受欺壓凌辱（二7，四1，八4）。司法行政以賄賂、屈枉正直，是非顛倒（二7，五10、12）。社會不安情形使先知憂憤。宗教方面，外表似極興旺，他們獻祭眾多，大量奉獻（四4、5，五21、22）。守節的盛況尤其驚人。但是神壓惡不喜悅，也不願接納他們的奉獻，不想聽他們歌唱彈琴的聲音，因為他們沒有真實的虔誠，他們的不虔帶來不義。事實上，在北國的宗教中心，即伯特利與吉甲兩大聖所，敬拜已經偏差，因為滲雜了迷信及混合的宗教，為先知所不容。所以從當代背景來分析，先知的聲音實在十分需要，阿摩司那種嚴正的態度，宣佈神公義的審判，是針對時代的信息。這項針對北國以色列獨有的審判信息，耶和華神藉著先知阿摩司的口向北國以色列宣佈，但令人感到驚訝之處是先知阿摩司還連帶宣佈神要在耶和華的日子之後要繼續堅守祂與大衛王所立下的盟約，賜下以色列人所期待的復興，所謂的耶和華的日子乃是指，耶和華審判全世界的那日子，就在全世界和以色列都因著他們自身的罪經過了世界末日的審判之後，耶和華神仍然繼續堅守祂與大衛所立下的盟約，祂要重建大衛王朝，這是耶和華神親口說的，祂說：到那日，我必建立大衛倒榻的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。關於大衛倒塌的帳幕很有可能是耶路撒冷城，也唯有耶路撒冷才有城牆有破口需要堵住。至於神對大衛王朝的特別眷顧，實在是令人欽湵不已，也格外的吸引著人們的目光和想要進一步瞭解神和大衛所立下的盟約和立約的經過，關於神和大衛所立的約，我們可以從撒下７章１１至１６節來認識，神透過先知拿對想要為祂建殿的大衛王說：我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足。與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我必堅定他的國。他為我的名建造殿宇，我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠。這項盟約，可以說是神對大衛和大衛王朝所賜與的極大恩典，這份盟約同時也是大衛王朝在歷史的發展中必蒙神保守和復興的保證。雖然大衛王朝也要因著它所犯的罪，和其它週遭鄰國以及北國以色列一樣接受耶和華的日子的審判和處罰，因為耶和華神不單是單只是慈愛的神，祂同時還是公義的神，因著祂公義的屬性，祂一定要秉公審理每一個國家、民族和個人包括與祂立約的以色列民族和大衛王朝，並追討和審判每一個人所犯的罪。但就算在深沈的黑暗裡如約珥先知對耶和華的日子所作的描述，他說那日子是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，縱然大衛王朝的帳幕已經倒塌了，以色列民族也已經支離破碎了，從人的觀點來看，大衛王朝也全然毫無希望重建了，但是神仍要堅守祂與大衛所立下的盟約，用祂大能的膀臂和權能來重建大衛王朝，並協助大衛王朝擴大版圖得著以東的領土，讓以東不再成為大衛王朝的威脅，而大衛王朝將重返甚至超越先前的榮耀，而這一切都要在神的獨生兒子我們的主耶穌基督第二次降臨時得著成就。 思想概念： 我們的神堅守祂與大衛王所立下的盟約，不論歷史如何演變，世局如何變化，甚至大衛王的後代子孫離棄了神，神卻依然守約，顯明神是永遠值得我們信賴的。 例證引用： 　　　第二次世界大戰，英法軍隊受德、土軍隊攻擊下，失敗慘重，“英國海軍甲天下”頓時破產。此時猶太人化學教授魏茲曼研製無煙炸藥成功；英法聯軍利用此種炸藥製造的新型火炮，一舉擊潰德國百萬雄師，英法反敗為勝。英皇室授獎時，徵詢魏茲曼意見，魏答：“我個人毫無所求，唯願大英帝國助我同胞返回巴勒斯坦。”此後，英國為以色列人返回巴勒斯坦鋪路，盡力而為。 一九四七年九月，聯合國通過“巴勒斯坦分治案”，允許猶太人有立足之地，但為阿拉伯各國堅決拒絕。英國當局為繼續維持殖民統治，也將成批的猶太人拒之門外。於是一場反英護民的遊擊戰發生了，最後連英軍的總部都被遊擊隊炸毀。在猶太人不斷的軍事反抗面前，聯合國終於以多數票通過，結束英國在巴勒斯坦的託管權；並命英軍必須於一九四八年五月十四日前全部撤離。 　　神的時候到了，一九四八年五月十四日，以色列正式宣佈立國。這震驚世界的消息，二十世紀世界大奇跡，聖經耶利米32章37節和以西結37章1~22節兩千多年前的預言應驗了！並且它是第六十個加入聯合國的國家。 信息勸勉： 各位同工，我們的神是永遠值得信賴的，祂必因著祂信實的屬性來堅守祂與我們所立的盟約，我們經由祂的獨生兒子我們的主耶穌的寶血與祂所立下的新約，必然穩妥，祂也必然履約，必會帶領我們進入天堂。 第二點：賜下恩典 段落經文： 13耶和華說，日子將到耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶， 經文詮釋： 我們的神對我們世人所懷的意念是賜福的意念，祂樂意賜下各樣的福份和恩典供我們享受，祂的眼目從來都沒有離開過我們，打從我們還未出生，直我們年老髮白，祂都一直高度的關切著我們，祂也深知我們全人身心靈的各項需要，然而更重要的是，祂願意按著祂在永恆中所訂下的旨意，在我們的人生跟隨祂的各個不同階段賜下恩典，好讓我們的人生能夠成為暨蒙福且榮耀神又利益人的人生。 我們的神是創造宇宙萬物包括我們世人的造物主，祂清楚的知道，我們無法獨立於祂和祂的恩典之外而生存，若將祂所賜下的恩典抽離，例如空氣，我們將在幾分鐘之後死亡。雖然我們實在需要神所賜下的一切恩典，然而我們的神卻是一位慷慨且樂意賜下恩典超過我們所求所想的神，神樂意賜下恩典的心，顯明在祂為我們全人類所作的一切事情上面，早在創造之初，神精心設計出了我們全人類最佳的居住家園伊甸園，預備溫暖的陽光，乾淨的空氣，可以喝的水，新鮮的菜蔬，香甜的水菓，讓我們人類的始祖亞當和夏娃得以自由的享受，只有分別善惡樹的菓子不能夠吃，在伊甸園裡神將最悏意最輕鬆的管理工作交給我們人類的始祖，這是一份令我們後代子孫湵慕的工作不用汗流滿面的工作就能完成。但這一切的美好，卻因著始祖悖逆神的命令吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的菓子而失落了，雖然我們在第一個亞當的失敗裡失落了伊甸園，但愛我們的神要在幫助我們在第二個亞當裡拾回曾經被失落的伊甸園，當第二個亞當也就是救世主再來的時候，祂將開啟救世主彌賽亞時代，屆時所有真心信靠祂的人們都必領受祂所帶來，也隨祂所賜下的一切恩典，恩典取代了咒詛，土地在恩典的臨到和醫治之下，大大的發揮了，原有的生產力，物產的豐收，為所有屬神的子民，帶來了無限的歡樂和滿足，那樣的場景，神清楚的將它預告出來了，「耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒。小山都必流奶。」（13節）這是耶和華神的命令，農作物豐收是祂醫治大地並賜下雨水給大地的結果，同時也是祂恩待祂的子民的證據，農作物如此豐收的畫面，緊隨在大衛王朝重建之後臨到，這項關於農作物豐收的祝福也是屬於彌賽亞豫言的內容之一。到了彌賽亞的日子，大地的肥沃加上充足的雨水，導致農作物必然豐收的情景，是神藉先知應許以色列人，使他們嚮往，憧景以色列復興的前景。在巴勒斯坦，耕種要在秋天的雨後，約在十、十一月之間，而收割的季節是在春季，即四、五月的時候。其中相隔有半年之久。但這裏所描繪的，耕種與收割的接續，足見豐收的盛況。這雖是言過其實，但是豐收的程度可延續許久，卻是難得的景象。踹葡萄的，大概在九月間，而撒種是十一、十二月，但是趕緊撒種，因為穀物生長太快，刻不容緩，收成看好，又可增加多麼歡樂的期待。利未記第廿六章五節：「你們打糧食要打到摘葡萄的時候。摘葡萄要摘到撒種的時候，並且吃得飽足。」這就是形容因遵主命而蒙福的實況。以西結書第四十七章十二節，水從聖所流出，樹在每月都可結出新果。約珥書第三章十八節也是一幅樂園的畫面，有何等豐饒的景象。葡萄豐收，新酒滿溢，牛羊成群，奶必豐盈。所以這裏在詩情的描繪中，大山小山都流出甜酒與奶水，生命必得滋養與豐盈。 思想概念： 我們的神是樂意賜下恩典的神，祂更要在我們的主耶穌基督裡面，幫我重新得回我們之前所失去的一切。 例證引用： 蘇格蘭北部的海岸開始供應電力之後一段時間，電力公司發現有一戶人家使用的電量遠遠的比其它人家少，於是派了工程人員前往瞭解相關情形，當工程人員抵達之後發現這戶人家住了一位老太太，於是就很客氣的向她詢問是否有用電上面的困擾，老太太回答說：沒有任何問題。當工程人員進一步詢問她用電的情形，老太太則回答說：是這樣的，每當天黑的時候，我就會開燈，然後把煤油燈點燃，點燃之後，我就會將電燈給關掉。 信息勸勉： 各位同工，我們的神願意按著祂的旨意，賜下恩典，供我們享用，只是有的時候我們沒有好好的使用祂或者是不太敢使用它，以致我們沒能充份的享受神的恩典和保護，仍然帶著不正確的觀念活在恐懼撒旦的權勢之下和各樣憂慮的光景之中，因著耶穌基督的拯救我們已經與神建立起正確而且親密的關係，我們要全然相信祂對我們所作的承諾和應許，並勇敢的支取恩典和享受祂為我們預備的一切，並活出領受救恩之後應有的生活，這樣才能榮耀祂的名。 第三點： 救贖罪人 段落經文： 14我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒.修造果木園,喫其中的果子. 15我要將他們栽於本地.他們不再從我所賜給他們的地上拔出來.這是耶和華你的上帝說的. 經文詮釋： 我們的神不僅僅創造了我們，祂還願意在我們犯罪堕落之後，主動的向我們展開救贖計劃，神並沒有任何的責任或義務為我們提供救援，因為我們犯罪是因著我們誤用了神所賜給我們的自由意志所導致的，我們理當接受，我們犯罪應受的懲罰，然而愛我們的神，卻因著祂的憐憫，祂願意道成肉身，從罪惡之中，救贖我們這些願意接受祂拯救的罪人們，脫離罪惡和硫磺火湖的懲罰，並和祂一起進入幸福的天堂。 我們的神清楚的知道罪帶給犯罪者的毀滅力有多麼可怕，因此祂明明的禁止亞當不可吃分別善惡樹的果子，更透過摩西在西乃山下，向祂的百姓以色列人用律法的條款，明訂什麼事不可以作，，並告誡他們進入應許之地之後應該禁戒和遠離，迦南人拜偶像的種種罪惡，但令神感到遺憾的是，當約書亞那一代曾經親眼過神偉大作為的人們離世之後，以色列的新生代也就跟著離棄耶和華他們的神。他們不再專心敬拜和事奉拜耶和華，他們違背了他們的祖在西乃山下與神所立的舊約，在信仰上犯了淫亂罪，他們拜耶和華也同時拜迦南人的偶像假神，並把降雨和農作物豐收的榮耀歸給巴力和亞斯他錄。按著以色列人違約的事證，與以色列人立約的神原本就可以直接按著違約的規定，將以色列人處死。可是神卻沒這麼作，因為神滿有憐憫慈愛，祂選擇寛容並給予他們悔改的機會，祂一再的差派先知，去到以色列人中間，向他們發出悔改的呼論，以及隨著不願悔改而緊追在後的審判，很可惜的是以色列人一而再，再而三的錯過了祂所賜給他們的悔改機會，神只好基於祂自己公義的屬性，對他們背約的罪作出判決，這項判決就是國破家亡，人民被擄，這樣的窘境一直要等到神所應許的彌賽亞來到的時候，彌賽亞祂要將復興帶來，並且祂要從罪惡中救贖願意接受祂救贖的罪人們，復興的榮景，神透過先知阿摩司將它預告出來，神說：「我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住。栽種葡萄園，喝其中所出的酒。修造果木園，喫其中的果子。」（14節）我要將他們栽於本地.他們不再從我所賜給他們的地上拔出來.這是耶和華你的上帝說（15節）的。這裏所描述的復興和約珥書第三章一節所描述的相同，神在那裡說了同樣的話：到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回。復興是重修廢墟，重整家園（九11），修造葡萄園果木園。第五章十一節的威脅：建造房屋，不得居住，栽種果園，不得喝酒，那種情形不會再有了。第三章十一、十五節以及第六章八、十一節的威脅也消除了。現在只有建設，沒有破壞，從破壞中復甦，在安定中求進步。這一切的美好些都是因著彌賽亞帶來的復興而有的，但卻不是所有的以色列人都能享受，唯有那些願意被彌賽亞也就是神的獨生兒子我們的主耶穌救贖的罪人，才能在其中享受復興和救恩之樂，。 思想概念： 我們的神要透過祂的獨生兒子救贖所有願意接受祂救贖的罪人們，並將所有真心信靠祂的人們帶入祂為我們預備的復興之中，享受永遠的福樂。 例證引用：鐵橋看守員的故事 　　　在某個城市裡，有一座吊橋，火車從橋上走，輪船從橋下過。 在橋頭有一個守橋工人，他每天的工作是，輪船開過來，要用 升降機把橋升起來，升降機上有巨大的鐵鏈和齒輪，輪船透過後，再把橋放下來。 　　　有一天，他帶著自己那未成年的兒子去上班，當輪船從橋下透過後，又傳來了火車的汽笛聲，他馬上操縱升降機，那巨大的齒輪發出的聲音，將孩子的好奇心吸引了過去，他跑到輪子旁邊，就在這時，悲劇發生了，孩子的衣服被夾在了齒輪裡，孩子發出了淒慘地叫聲︰爸爸快救我 !爸爸救我 !在這千鈞一發之際 ，爸爸面臨著一個非常艱難的抉擇，假如把橋升起，孩子將會毫發無損，但火車上成百上千的人將死於非命，如果把橋放下，孩子將會被無情的壓成血肉模糊的兩截，但火車上的人就可以安然無恙。這時他閉上眼睛，將沉重的大橋放下，孩子被巨大的鐵鏈和齒輪吞沒了生命，火車發出歡快的轟隆聲，順利地開過來了，由於某種原因，火車放慢了速度，車上的人打開窗戶探出頭來，高興地向他招手，“某某今天的太陽多好啊，“某某你今天心情好嗎”？他是怎樣的心情沒人知道，他犧牲了自己的兒子，救了一火車的人，火車上沒人知道。這是一段多麼悲慘壯烈、感人肺腑的故事。我們的天父上帝，在二千多年前，為了拯救人類，將他的獨生子耶穌做為贖罪祭，賜給世人，任憑他所造、所愛的人對自己的兒子辱罵、吐口水、鞭打並將他釘於十字架，天父沈默無語。因為他知道，如果不捨棄自己的兒子，人類就不能得救。 信息勸勉： 各位同工，我們的神並不需要救贖我們，但祂願意救贖我們所有犯了罪的罪人，只因祂對我們世人的愛和憐憫。 　　結論： 各位同工，我們的神必因著祂信實的屬性來堅守祂與我們所立的盟約，我們經由祂的獨生兒子我們的主耶穌的寶血與祂所立下的新約，必然穩妥，祂也必然履約，必會帶領我們進入天堂。我們要全然相信祂對我們所作的承諾和應許，並勇敢的支取恩典和享受祂為我們預備的一切，並活出領受救恩之後應有的生活，我們的神並不需要救贖我們，但祂願意救贖我們所有犯了罪的罪人，只因祂對我們世人的愛和憐憫。